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《卷第五十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 臨海孝子危貞昉，字孟陽，事親以孝聞。其父孝先，洪武辛亥進士，擢官麟㳺丞，再遷陵川，坐法謫役江浦縣。貞昉時為郡，諸生聞之，奔訴扵郡守，欲走代之，守以其名隸學籍，難其行，貞昉號泣于庭曰：「人孰無父㢤！柰何獨沮扵我也！」左右為之言，獲如其請。即日上道詣京師，伏闕上䟽曰：「臣父陵川丞孝先，不幸絓吏議，輸作大江之濵，筋力向衰，不䏻執事而大毋？范氏春秋復踰九十，旦旦念之，恐染霜露之疾，無以遂其菽水之忱，終天之憾，或及其身，臣犬馬之齒，方殷●代父作勞，使其歸養，雖即死無恨，聖天子以孝治天下，惟哀矜焉！䟽奏，上惻然●之、貞昉，乃觧儒衣易短製，欣然就役，施施無難色，然質體尫弱，不勝𧴥任之苦。越七月病卒，貞昉通《周易》，兼䏻學唐人歌詩，性剛直，讀古忠孝事，歛袵乆之，且曰：「使貞昉生其時，亦當若是爾」。遇交友患難，蹈湯火赴援，不為利害，惑卒，時年二十八，聞者皆悲之。 |
| 3 | 為說者曰：父子體殊而氣同者也，故古之孝子，不以身自私，非過激也宜也。有如貞昉者，詣闕上䟽，欲代父受役，毅然以死自誓，唯知有父而不知有身，其殆近扵古之孝子者非邪？嗚呼！死生扵人大矣！貞昉之死，扵孝是有，益扵天●民●之重，無愧扵俯仰無慊，扵神明奚翅足矣！他尚何說㢤？彼悖徳犯上者，亦曷嘗不死？其死也，如敗豚腐䑕，人孰稱道之？觀吾貞昉，則若威鳳之翔，千仭可望而不可，即得與失，又為何如㢤？貞昉之名，宜登國史，以風厲四方，予舊史官也。特為立傳，使秉直筆者，他日有采焉。 |
| 4 | 靈●大師復公文集敘。 |
| 5 | 才體也，文其用也，天下萬物有體，斯有用也，若稽厥𥘉，玄化流形，品物昭著，或洪或纎，或崇或卑，莫不因才之所受而自文焉，非可勉強而致也。姑就植者言之，黄者、白者、青者，紅者，黒而澤者紫●，而●者翠，白而緗縁者五，色交糅，變幻而不恒者，一囿扵氣而弗可移也。至扵洛陽有花，則絶類絶倫，其植物中之至文者歟？尺以動者言之，雙角而火鬛者，兩羽而飛者炳朗而斕，斑者介而紫暈者鱗而，含金者衆彩錯布，焜煌而難名者，亦局乎氣而不●更也，至扵岐陽有鳯，則超群㧞萃，其動物中之至文者歟？非惟物也，而人亦然，有一人之人、有十人之人，有百人之人，有千萬人之人，有億兆人之人，其賦受有不齊，故其著見亦不一而足，所謂億兆人之人，聖人是也。千萬人之人，賢人是也，百十人之人，衆人是也，衆人之文不足論，賢人之文則措之，一鄉而凖措之一國而凖措之四海而凖聖人之文，則斡天地之心，宰陽隂之權，掇五行之精，無鉅弗●，無微弗攝，雷霆有時而蔵，而其文弗息也，風雲有時而●，而其文弗停也，日月有時而蝕，而其文弗晦也，山崖有時而崩，而其文弗變也，其愽大偉碩有如此者，而其運量則不越乎倫品之間，蓋其所禀者盛，故發之必弘，所予者周，故該之必備。嗚呼！此豈非體大而用宏者歟？或曰：上帝降●，不以知愚而有偏，若子之言，不㡬局囿乎氣而不遷者乎？曰：非是之謂也，其性同其才或不同，雖以七十子之●聖人其學，各得其才之所近，況下此萬萬者乎？由是而●，因才所受而自文者，人與動靜之物，槩可見矣！濂之學文五十餘年，群書無不●，萬理無不窮，碩師鉅儒，無不親自意可以造作者之域，譬諸登山，攀躋峻絶，不為不力，而崇顛咫尺，不●到也，此無他，受才之有限也，世固有巵匜者焉，有甕盎者焉，有沼池者焉，有溪澗者焉，有湖江者焉，有𪷆渤者焉，水充其量，則止小固不能為大大，亦不䏻為小也。濂昔官禁林，四方以文来見者甚衆，晚閱見心復公之作，穠麗而演迤，整暇而森嚴劍，出襓而珠走盤也，發為聲歌，其清朗橫逸，絶無流俗塵土之思，寘諸古人，篇章中㡬不可辨，遐邇求者，日接踵扵門，既得之不翅木，難珊瑚之為貴，公卿大夫交譽其賢名，聞九天皇，上詔侍臣取而覧之，特 褒羙弗置，濂因謂「當今方●之士與逢掖之流，鮮有過之者焉，今来朝京師，其徒曇鍠編類成書，●為十卷，來徴濂為之序。嗚呼！文者，造化之英華，古今之綸貫，㫁不可闕也！有若公者，㧞扵十百之中，超然騫舉而慕賢者之閫，奥其可傳，逺無疑濂，烏得不倡體用之說，以諗同志？㢤有訕濂䧟扵一偏而不可為訓者，非知言者也，不加功扵文者也，是膠柱調瑟而弗知變通者也。重刻金剛，般若尊經序賛。 |
| 6 | 三界大師所說般若，蓋非一種，而金剛般若尤為明心之要，金剛般若多至五千餘言，而阿耨多羅三●、三菩提九言，又為一經之要，九言之中，而「菩提」二字復盡攝其義。盖菩提者，●也，佛則䏻●，衆生則迷也。此經拳拳●誘，欲衆生去迷而就覺爾。比丘弘暢孳孳向道，其心堅如鐡石近●、呉興、趙魏公孟頫所書，是經刻本，以閩中未之見也，特歸重刻之，乃来求賛以廣流通賛曰：金剛大●海普覺扵一切衆生正昏迷夜行大澤中，●●無所覩，了不辨南北坑穽在左右，虵虺復橫，縦軀命不自保，䘮壊在俄頃，忽遇紅日輪，赫然出東方，萬●都照了，細可分毫毛，四維及上下，無徃不洞逹是經之化，導功徳亦如是。比丘最善巧，●道如●利，鍥刻行閩，粤見者起信心經，如大火，聚威欿，照天赤，衆生妄，想心見之，作《●燼經》，如四大海中，具萬舟楫，衆生沉溺者濟之，升彼岸經如香積廚珎膳咸充足，衆生饑虛者，聞香悉飽滿，推類而言之，更㒒莫䏻盡佛法，難度量，賛歎輙成妄返。●自性中，各有金剛，王與佛本一同，慎無輕棄者。 |
| 7 | 唐鑄旃檀神王銅像銘。 |
| 8 | 狻猊作冠，被于背，副以黄金神武鎧匡衛正法億萬載故寜海郭君妻黃氏墓銘。 |
| 9 | 天地之間，為人倫之綱者有三：曰君也、父也、夫也、君統、臣父、統子為綱，固宜妻與夫齊，亦以繫之者何？蓋夫者，婦之天婦●尊。夫夫䏻統妻則倫，紀脩明而家政嚴，●不然則反目之禍作而斁，諸之事起矣！其有生䏻敬夫如賔殁而服䘮，若父者，孰不謂之賢？㦲予扵寜海，黃夫人之事，不䏻無所感也！夫人諱珍生，有淑質，父某與其母王氏絶愛之，年十八歸同里，郭君仁壽，夫人尊之甚異，動靜必遵稟而行，毫末不敢欺，內外諸政，率皆親涖，雖甚勞勩，弗惮君好賔客，朝夕酣觴，淋漓談辨，以為適家單，不䏻備物夫人極意營集，不使知窘澁之狀，君一日入台城，歿扵旅邸，夫人聞之，慟絶者數四，及靈車至，庭撫棺號，遂暈眩仆地，㡬欲無生，以湯藥●之，移刻乃蘇治䘮一循古禮，布苫柩側，取石為杭，不觧衣而臥者三月，石有稜當枕䖏，肌肉成創，創液浸●，其子泣爭，欲以木易之，不許。二年，弗御酒肉，柴毀骨，立與人言，則曰未亡人，未亡人，未嘗有愉色，或曰：孝子之䘮，父其有過，扵夫人者乎？或曰：夫人之事，夫固至矣，其扵君舅君姑，殆有過無弗及焉，事舅姑固孝矣，其在家也，善奉父母，亦有過，無弗及焉，其後父母無子，而終相夫卜宅兆，瘞之哀慕，至老不衰，若夫人者，豈古之所謂無愧人道者，非邪？嗚呼！位極三旌，有不足榮也，祿盈萬鍾，有不足貴也，名傳四裔，有不足多也，此●勢者，可僥倖而致也，惟夫制行可以厚人倫，可以移風俗，古今人莫不多之貴之榮之亘，天地始終而不可泯也，其不可泯者，非有増三綱九法之重者乎？夫人之事，烏可使之不傳乎？夫人夀五十六，卒扵洪武己未正月二十三日，以其年某月日，●扵某山，生子四，彌逺濬俊女，一適傅士常，孫三，女二，予在京師，濬為太學生，嘗●予㳺，以文學知名于時，濬来請銘銘曰：振其綱，萬目乃張，卑尊而有常，庻各循乎降●，叶苟反于斯，維家之殃，懿㢤夫人，厥徳●臧，可以重●倫而●世，防彤筆，煒煌特，以昭其蔵」。 |
| 10 | 明辯正宗廣慧禪，師徑山和上，及公塔銘姑蘇之區，山川清妍，其所毓人物，性多敏慧，學禪那者以攻辭翰辨噐物為尚，雖㩀位稱太師，亦莫不皆然。自宋季以迄于今，提唱逹摩正傳，追配先哲者，唯明辯、王宗廣、慧禅師一人而已。師諱智及字，以中蘇之呉縣顧氏子，父茂卿，母周氏，師之始生，靈夢發祥，及入海雲院，為童子智光日顯，釋書興儒典，並進其師，嘉之同見閩國王清獻公、都中公大賞，異●居外舘，撫之如己子，使其祝髮受具足，戒師聞賢首家講法界，●徃聴之，未及終，章莞爾而咲曰：「一真法界，圓同太虛，但渉言辭，即成賸法，縦●天雨寳華，扵我奚益㢤！」遂走建業，見廣智訴公扵大龍翔集慶寺，廣智以文章道徳，傾動一世，如張文穆、公起巖、張潞公、翥危左丞素，皆與之㳺，以聲詩倡酬為樂師，微露文彩珠㓗璧光，廣智及群公見之大驚，交相延譽，唯恐後師之同●聚，上人訶曰：子才俊爽若此，不思𧴥荷正法，甘作詩騷，奴僕乎無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見觧？師舌噤不●荅，即歸，海雲●中，如礙巨石，目不交睫者踰月，忽見秋葉，吹墜于庭，豁然有省，機用彰明，觸目無障，師雖自慶幸，然不取正有道，恐渉偏執，扵是杖䇿㳺虎，林升變徑，山謁寂照，端公自列，其所證甚悉。𥘉，寂照嘗以法噐期，師聞其言喜甚，因勘辨之師，隨機而荅，隼落秋空，而●走●原也，精神參㑹，不間一髮，未㡬，命執侍左右，以便咨叩，俄遷主蔵室，師取三乗，十二分教，益溫繹之，宗通說貫袞衮，如懸江河聲光，煒燁頓超諸老上。至正壬午，江南行宣政院舉師出世昌國之隆教，海濵之民暨清凈四衆，手持香華，百里驩迎，如見諸佛師為升座，說法不翅，大●●，建旗皷，申令發號，聞者靡不畏服。乙酉，轉鄰刹普慈其激●誘掖如隆教時。戊戌，江浙行省左丞相逹識帖穆●兼領院事，延師主杭之凈慈，兵燹之餘，艱窘危厲，人●不䏻堪師，運量有方，●範峻整，綽有承平遺風，較之普慈君子恒謂過之，丞相猶謂未盡尊師之道，辛丑之秋，復請住持徑山，補寂照故䖏，師亦不辭而往，風動四方，考徳者愈衆，亡頼男子瞿範日饕盤飱，主庖者厭之，瞿銜而去，赴部使者訴院之僚属受賕，誣師為通●私使者，攝師問狀，師了無懼色，癸卯，省憲二府，白其𡨚，強師復還徑山，緇素駿奔，如戴父母，至有樂極而悲泣者，呈明龍興洪武。癸丑，詔有道浮屠十人，集京師大天界寺，而師實居其首，以病不及召對，乙卯，賜還窮隆山山，即海雲●在也。戊午八月，忽示微疾，至九月四日，索筆書偈而逝。九日行茶毗法火●化成五色有氣襲人如沉水，香齒牙數珠，不壊遺骨，紺澤類青流離色，室利羅交綴扵上。是日，其徒大均、士龍等，蔵扵●居山之隂，寳盈分瓜，髮歸徑山，卜扵無等，才公塔右瘞焉。世夀六十八年，為僧五十一夏度弟子若干人，嗣其法者若干人，師長身山立，昻然如孤松在壑，威令嚴肅，其下無敢方命，故●至百廢具興，然䖏事逹變，接引後進，又如春風時雨之及物，使人不自知，元帝師以為賢為錫，今號云師在天界時，濂頗●聞其緒論，扵其殁也，上首弟子普慶住持道，●藉是之故，自狀其行，来請銘，夫圎眀妙性，實具三千四聖六凡悉●中，現諸佛，不得已而說經，雷動蟄驚，風行草偃者，為明此性也。諸祖不得已而忘經，絶其枝末，直探其本根者，亦明此性也，性在是，則道在是矣，奈何道䘮性乖，非惟學徒為然，至扵師表當世者，一●事，扵末學，曲藝之間，以資清玩，其去佛祖之道，盖亦逺矣，有如師者，可不表之以為東南龜鏡，㢤師出世時窮隆，山石夜走，及涖普慈，神降扵人，述師清嚴之狀，天之生師，殆不偶然，四㑹語有録，其機縁巳，備載之，兹不敢勦入也。銘曰： |
| 11 | 華𣑽諸祖，●了唯心，凾乾蓋坤，開陽闔隂。萬彚芸芸，靡不苞括。肯●全軀，而局一髪。奕葉相仍，軌轍弗殊。融通小大，無礙無拘。猗歟禪師，神觀孤聳，文彩漸彰，雲流山涌。一旦易慮，靣壁自治，攝念入定，如斬棼絲，秋葉之零，飄墮庭戺。仰視青天，一碧萬里，我性之覺，澄諸碩師，機鋒交觸，劔㦸差差，出世海濵，人天拱手發，祥含徴，白石夜走，全提正印，法皷頻撾，以眼聞者，㫁除空華，由其見凝，轉識為智，珠璣落●，亦苐一義，方嶽大臣，遣使候迎，陟于南屏，惟徳之馨，名山列五，首曰雙徑，匪私扵師，南東龜鏡，輕儇小夫，僣不自懲，皦皦白璧，何憂蒼蠅，風騰波掀，萬辭嗟惜，是非既昭，重涖舊席。昔師之去，泉流哭聲，師今之旋，卉木含榮，世縁已終，微𥬇而㓕，設利如珠，綴扵紺骨，末學兢奔，曲藝宏施，胡不反觀，本賔在斯，遺光●被，千載猶淺，瞻之仰之，誰敢不勉？ |
| 12 | 蘇州萬夀禪寺重搆佛殿碑。 |
| 13 | 蘇之長洲，東北二里，萬夀報恩，光孝禪寺在焉。𥘉，晉義熈中，有沙門曰法愔，自西域至中夏，與慧逺法師，結社廬山，已而来蘇，以念佛三昧，化導有情，蘇人翕然歸之，為建凈夀院，梁時更名安國，唐長夀二年，又更名長夀，㝷毀于兵。吳越錢氏有國中，吳軍節度使錢文奉重作之，又更名安國，長呉夀禪院，始易禪，僧明彦主之，宋大中祥符二年，丁晋公為奏，改為萬夀。崇寜二年，詔加崇寜扵萬壽之上，政和𥘉，又更名天寜，紹興七年，復詔更今額為徽宗，薦嚴之●元。至正末，天下大亂，寺為兵所焚，羣僧散走，鞠為椔翳之。●國朝洪武癸丑，蒲圻魏君●来為郡，周視廢基，蹙額而言曰：是刹之廢不得名，浮屠不足以起之，行中禪師，仁公乃寂，照和上世，適今住虎丘徳●，道融堪為人天師，且兼通儒家，經發為辭章，嚴簡而有法，內外之學，雙至中興之責，庻其在是乎？遣使者致書幣，凡三徃而後●之，視其●室，則床第篾如也，稽其穀粟，則盎無斗儲也，訊其執役，則童隸無有也，師泊然獨居，若享萬鍾之祿者，曾未㡬何，僧之散者復還逺近，清修士魚貫而來有饋食者，有供三衣者，有施黄白金者，禪師曰可矣！戒左右重構大雄殿五楹間，鑿石于山，市材于江，陶瓦于郊，工者奏技，壮者獻力，鞠明究曛，不督而集，四阿有嚴，若翬斯飛，丹雘絢爛眩，人心目僝工，扵甲寅春二月至乙卯冬十月，厥事告成，禪師太息曰：寺之凢役殿，為鉅殿既成，門廡堂室當易為爾，吾耄矣，宜選春秋》強盛者。●之禪師，乃退居松林，蘭若勤舊合輿議，延瑩中，瓛公嗣其席，瓛公嘗請業禪師，不復固辭，乃走吳江水，月廢刹輦，致三世如来像，妥奉殿中●者起敬瓛，公晝夜孳孳●次第，成禪師之志，復来請文以示後之人，誠可謂賢也巳！嗚呼，大千界中，不離一念，建治銷毀，隨感而形，昔也兹刹付之虐●化，樓●而為●燼，果誰使之㢤？此一念也。今也剪翳剔●，變瓦礫而成𣑽官，又孰為之？㦲亦一念也，善惡之●，繫其懸隔，有如此者，可不慎歟？禪師起廢之功，無讓扵開基，瓛公善●之力，必漸復扵舊，●皆肇扵一念之善者也，法社緇衣之士，来居扵兹来㳺，扵兹尚當，擴而充之，為聲聞為縁覺，為菩提蕯埵，雖等妙二覺，亦可拾級，而升無有出，扵此念之，外者母徒委為有漏，因果而忽之，㢤！寺有唐僧貫休●，畫十六羅漢像，頗著靈異、吳越時，邵思寳䓁共建尊勝二石幢，今猶存詩曰：牽牛南斗姑胥墟，義熈神僧建𣑽居，相傳正受啓，凢夫以法籠絡為周阹洿泥欲，現金芙蕖，盛衰相㝷雲卷舒，嵗㡬及千道如𥘉飛樓湧，殿薄太虛欝，攸毒燄翻赤，烏化為●燼，無復餘上●，叢棘下夫須，白烟斜日寒，隼呼虎丘尊者名浮屠，見性烱若摩尼珠，●中蔵書比石渠，●聘而起三嘆吁，食無糗粮衣無●，赤立何以興吾廬？瀟然一榻結雙趺，風聲颯颯撼州閭，四方聞者魚貫趨，布泉盈槖果滿車稇載有若神鬼輸，成此寳構只湏●，龍礎承楹列，碔砆榱題攅星，●以朱日月回，薄氣扶輿攝慳破，執道力，驅空中樓閣，齊毗盧法筵誰嗣，乃其徒利如干●？溫六瑚吳江有刹，委平蕪，尚留像變金作膚，妙荘嚴像，●且都，輦致中座青蓮敷直掲紅日升天衢，大綱既挈，萬目攄，三門夾序暨堂●，勢可馴致，當不孤秪，今勝槩瓊然殊黒白駢首，施拜膜鏜鞳，始●聞皷魚，有情弱質同，巴且暮枯，寜復論朝●，一念搖曵風中旟，大雄慈憫猶已痛，乃假塔廟作世模，由外脩內垢，凈除事為不落，有與無空空，色色皆真如，作銘者誰列，仙儒鐫之青，瑶字縈紆後，千百載期不渝，八支了義凈戒序賛。 |
| 14 | 善世禪師蕯、訶拶釋理，自天竺来東土敷宣正法化導諸有情衆，近依契經●演八支，了義凈戒，分別事理，二犯事犯易●，理犯難制，扵是推致其極，使人咸知法性本空，𥘉無證脩㫁，常不立真妄雙泯佛之大戒，盖無踰扵此矣！禪師既巳著為儀文，命其弟子智光譯為華言，以廣流通而請金華，宋濂為之序，濂遂合爪作禮而說賛曰：「我聞波羅提木义二百五十為防止扵中，各具四威儀，合為一千，無剰欠，過去見在，及未來，循環終始至三千，若以三千攝衆義，分配身口，七支間，漸成二萬一千數，對治三毒，諸惡業大，無不統小無遺，輾轉八萬四千門，法門髙深，固難測，終不䏻違事理外事，戒為縁通萬境，乃扵別別無因，果㩀行凌犯，即制伏是，則名為别觧脫理，戒由其㫁惑，故道性虛通，隨類遣，不隨縁別起纒縛，是則名為正觧，脫西天佛子最善巧，開演八戒度衆生重●利鈍，盡包羅內外，無為亦如是，法門雖多，趨則一，此謂持簡以御煩，有䏻被此護命，鎧魔軍雖强，不敢侵三學，殊●戒為首，由戒生定，以至慧願入毗盧，大道●一念不生成，正覺題禊帖。 |
| 15 | 唐太宗詔供奉官四人，臨摹褉帖，趙模、諸葛貞得其筆意，湯普徹得其形似，而馮承素扵形意，二者兼有之。此卷精神飛動，下扵右軍真跡一等，其或出扵承素者歟？題唐摹東方朔畫像賛。 |
| 16 | 右唐人●摹東方，朔畫像賛，圭角混融而光精，燁然非深知晋人筆法者不●。予在中秘●觀，禇登善鈎搨黄庭●，與此正同，雖●、墨亦不殊信可寳也。 |
| 17 | 題禇書千文。 |
| 18 | 禇遂良書，見扵石刻者世亦甚鮮，况其真蹟乎？今●●書千文，柔勁險媚，真如鐡綫，縈結而成，或者評為栁，誠懸●臨禇書，似則似矣。其入神䖏，恐非誠懸●至也。《宋學士文集》卷第五十六、《芝園後集》卷第六。 |
URN: ctp:ws605475
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