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《一》[View] [Edit] [History]

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四予書列在學官典五經並重以之發彈圓當發明聖賢意指肌典章名物古聖人所以治天下之具但言義理不論典章則治天下之具蕩焉泯焉故漠儒專從事於此典章備而古聖人治天下之理亦俯矣宋以後專蘭圍盟而幽於名物於聖賢心性究極精微然如紫圖為
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直接孔孟之人旨集註則闔血覓經疆背訓山節藻稅若不知有明堂位諸篇此等醴豪圖之失不足為先賢飄後之學者究不可不知且前乎此者圓予註疏何晏己尚清談猶賴兼取孔包周馬鄭王諸家邢氏為疏亦客能線要典物趙岐孫奭之於孟子更涉簡漏大學中庸向以同編圃臺鄭孔註疏己於諸篇備斯典贍至此多涉重文不復留意今之讀理于書者亦當以經解經徵引訓詰惜以羽翼程朱庶轡義理典草兩無遊闕異為諸生特捧此從事屬藥未就旋以薄宦綴帶今返初服日與桐生先生相過從春出於講堂見有四書二典一書桐生先生日此凌生曉樓所棄樂也未幾曉樓以此書來兄不數日讀竟深慚向日之有志未成而喜吾祁閉井明經之士日益多也繞樓雖貧苦而縷學不倦如古人其滿文俱有經術至此書之善則桐生先生言之詳矣茲不且讎口特言義理典章不可偏廢以圖親世之輕視掌故者之口婦慶十有一年十月朔日儀真責徵圓敘
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宿幼小就塾五載即改習賈性拙于治生居市十年不能祥其家廷復理舊業州苦洲師友課程讀經五六年稍熟其本文始求漢宋諸儒論說拔圃之洛盡砥不能貫申意肯旁見側出以通其不備匪句讀之淺音訓之粗時多舛誤叩所質正又以訓蒙就食他氏不能醒習至甲于之秋曙齒且及壯得識安吳包君慎伯圖從請川極承勤誘嘗言吾人為學固治經始泊經自一禮始一禮書甚完具弓鄭孔賈發明其義甚明且密推人情之所安以求當于古先聖王制作之源則莫不有合焉者然共文深出共說散見非細心沈慮則莫能繩其條理要其指歸制義一事于學甚微末然能使人束其心靜共氣銳其思審其識故欲治耐禮者當先精制義之法制義依四子書以立旨而四予之說有涉于制度文物者非詳考而慎擇之則不能以指詞武進故編修張皋文先生儒宗也其事舉于業聊常辨四予書中漢說之當從者數十事手書成恢今以授吾子吾子反復之以得調苦之法而增攬之則為學之衍莫近于此矣曙謹受之不敢心不敢怠少圃時目書所得者以質于包石其所指摘若振桐發翳又為論制禮之源約禍禮本人情以即于安故禮者治人之律而舂一秋則共例也春秋之旨僅存于公羊得何氏圃其說然後知禮之不可頃刻使頤干吾身故不過國氏書者不知何氏之平九不通何氏書蜀不知鄭氏之精當也武進康常李甲耆先生吾蕪之冠也五旱能相從至常州當介于度常以別苴籍疏共流不似五旱祀落僅舉大嚳而日丙墓吞曙遂隨包君至申耆先生家親承指授圍記其客歸按之于籍始知其言之有盲辨之非二細釋既久睡能錯綠推廣其意乃就圃予書之舊次編輯雄血蔽竅若干卷丁卯春申耆先生入都過揚州屬以稟本呈園重荷藥借以為能卒編修之業為留數日加以圃正是夏曙錄出清本以質于五品洪桐生貴仲符兩先生咸家許可友入時有假鈔者為出貲以板行之圍不敢辭故書其始末以告圃者一嘉慶寸山年歲在戊辰舂山月下句江都凌園轉閭歸謹記二尹
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予昨歲主講梅花則欲與諸生為通經之學首令纂公羊通禮周官六聯表說及論孟水地通釋儀禮十七篇節目詳攻左傳五十凡論詩經通禮皆日有程月有課灑灑乎可觀矣凌生曙執所業進予覽其書於四子書制度出爪能博採經說傳疏及古今人論議之諦當者皆明之於心而後注之予手與徑書經文疏雷者迥辨非迎明各經及本書安能如是之燭照而數計也生之書如旅酬則知及燕飲諸禮如射飲則知及旅酬以至鄉黨朝位不題圖考甲章甫黃衣狐裘皆目有說日月星辰及天之高也山條傭采十一豪說于西法尤精孟予之于周禮不合者又能廣引諸家調停共說宋儒惟陳氏禮書王氏困學紀聞折衷該治我朝經學昌明若圃氏毛氏惠氏於酉書多所老足近特之江氏戴氏金氏阮氏所著書皆足補葉陽之不雖墨當欲為論孟箋如毛鄭詩固不州妨以生心力當可成此吾又重生以屢空之豕無師之學不啻昔人之牧豕聘經倫光照字寶其學有條貢如此則共所至固未可量也吾鄉慎修先生幼聃家貧山書借人周祖注疏一帳由此弊誦遂成犬儒束原先生嘗一一月斷炊汪誰驢成乃得食貧者士之常也生勉矣以吾興諸生治各經之法一山為之來者可畏不共然乎抑吾有進於生者圃予書圓道之所在也學顏子之所學共何以博文約圖而不逮復耶諭語半部可致治平亦為之而已矣嘉慶丁卯中秋前一日新安洪梧力疾書於講院西偏之辜玉堂
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比例
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漢儒說典禮必引會數經勁弊曲合不第時代近古多得迫出并階請儒漸滋鑿空孔賈正義可謂特立不隨耆矣抱乎宋人乍出施臆藉丑達理褒彼考誰而又時作鹵莽強付解人昧闕疑之議成師心之習得儒紛紛日此始矣至干明代此風益溺茲遇吠典禮所存聚訟紛紅者概不與致辨惟疏通漠人舊解存其讎羊
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此書辨雜處少援據處二凡所稱引欲合應有盡有故播樵經傳處特苦繁蕪似蹈典林諸書之轍然採拾處頗有別擇較樣糟弗剪耆圖是殊科用館貧穎亦無不可
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肆買所刊入物俯二人物典林等書濫繆極矣惟國代陳禹謨四書人物概稍有條理故盂帛概不及辨核興地亦典棋之要以本朝閭百詩四書釋地頗稱辨斯閒有躁失不足為累故不復為重僅引用本朝諸人之說皆載姓氏或著書名成書之後頗見鄙意所及前賢已隋先得之者慎文客相似者仍補汪前賢之名意同而文里著則不復注買者當門其非勸說
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書中所引用姓氏或名或字或識以非義例所存故聽共參差爪他意也
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四沓哭故敷
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江都凌曙
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二生
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入鼻

邦譏千里》

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鄭氏王制注士縣肉以雌天子所居州界名也殷日幾周亦迅識大性攸鄭川酬韻唐虞構服無云縣特天予所倨洲界名鑒壽會諸侯干塗山執玉帛者萬國要服之內地方七千里七七四十九得方干壁者四十九其一以為沂內餘圃十八八州分之而各得方千里者人其制特置牧以諸侯擬者為之師每師領百圓州十有一師則每州千一百圓也計一州方百里之圃一百七十里之圓四百五十皿之國八百托一千四百國以戶百國為名山夭州不封之地餘一千弋百圓八州凡九千八百圓其餘四百陛在折內夏宋既衰夷狄內侵諸侯相井土地滅圃敢少胱揚承之重制中圜方一千里王制四海之內斷長捕短方一予里祖分為九州達七百七十一國焉幾內千里凡封九十慎圓百里之圓九者一公之圓一為有致仕者副之為六其餘盧待封王之子弟七十里之圃一十一者困之六亦為有致仕者副之為十一又一為一孤之圓其臨六亦侍封王之子弟五十里之圃六十了者犬夫之圍一十七亦為有致仕者副之為五十四其餘九亦待封王之子弟一孤之田不副者以其無職佐公論龜耳雖有致仕猶可即而謀焉周武王初定天下更立五等之爵增以子男猶因殷之地以九州之界尚狹也周公圈政致太平斥大九州之界帷天子圈內不墻以禪買圍不主為治民也畿內亦九十一國小司徒注云其睡一等脈謂家邑犬都百里之國凡四都圃謂大鄒五十里之國凡四闔械繡一十五里之圍凡四句潁又王圃注云伉千里者陳日月之大亦取霆同也疏元命圓云日國墨之曠尺以醒千里考靈耀云地與星辰四遊升降干二萬星之中夏至之影尺有壽立哂是牛一吾霄工得萬五千卑熹罰謹江司徒焉庇日影毛蟲辛草宅酬差寸是下里同山寸也

綿蠻》

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毛傳鯀蠻小烏貌丈選景福殿賦注引薛君云縣蠻文貌案詩詠黃烏當狀其色薛義是也誓了

毒布》

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蒙竹毛傳作綠竹韓詩及漢石經作綠禱爾雅叢王芻竹扁蓄毛傅作綠王芻竹篇竹釋文引韓詩作釐騎範說文蒲水壽範也則蒙竹本當作薄非竹箭之竹明甚正義又云陸璣草木疏云綠休糾草名共莖葉似竹青綠色高數尺今洪輿夷左此人調此為綠竹此亦非也詩有終朝米綠則織與竹別草按漢志下洪固之竹以為健又後漢寇恂傳伐洪園之竹為矢百餘萬班彪志供圍衛他殷制竹箭出也此皆朱子據以改毛傳者然邸善長水經讎資過望洪川都無此竹惟王芻篇草不異毛興則卿氏亦欲駁毛傅之說而以目驗知其丕畢愚弒竹竿以釣干洪洪上固多竹箭以釋洪漢之詩則不可

切襟琢磨》

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爾雅骨謂之切象謂之嗟玉謂之琢石謂之磨何糟詩禪世本古義日爾雅注以圈圈剖刻雕為治櫟之名墮刻切薩琢磨為治器之名則切權琢磨皆物己成而復消之也朱子謂既切復嗟既琢復磨似無據武公之學循如楚倚相所云在輿有旅賁之規位宇有官師之興倚几有誦訓之諫居處有贄御之箴鹽事有瞽史之道司居有師工之誦皆切謹琢磨之實此就成德後叔述故以四如列狀其有匪之象如此耳又圃司圈注天官太宰云珠曰切則切不專言骨詩白圭之沾尚可圍也則玉亦可曰磨

置公》

邑言》

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小司冠以五聲醴獄訟求民情一曰圍聽川日色醴一日氣檀四日禹驢玉日且鹽普張裹上注律表日失酬司理之官理渚球情之機情者心祖之使心咸則圃動于中而形于言圖干酉肢發干事業堤故姦久心輒而面赤內怖而色奪論罪者務本共心懼其圃精其事近取詣身圍取諸物然後乃可以正刑仰序似乞俯手似奔捧手似謝躍手似訴拱臂似自首醒園似絳瀾矜莊似威怡悅似福喜怒憂醴貌在屬色姦貞猛國候在祝息出口有言當為告下手有禁當為賦圄子殺怒子閏為咸怒于殺喜子當為賊自非至精不龍極其理也

契矩》

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凋隴算經酒高日數之法出于方圓圓鳩汗方方鳩黼矩矩出干九九八十一故折矩以為勾廣一殷修四經隅五既方其外半共一矩環而共盤待成了四五兩巨跣八一長戶十有五是謂積矩禹之所以怡庚陌者此數玄所徂生也用矩之道平矩以正繩綱彈似望高覆頰似測深臥矩以知還環矩以為田合距咽鴈力力屬地圖屬天知地者智如天者聖智出于勾勾出于距夫矩之序激其裁制萬物惟所為耳大學絜矩義常取此鄭氏云矩法也童句日矩所以為方之器俱未盜

毫了芝》

菩品赤》

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凡牡者一命而受爵再命而受衣服一命而受車馬賜也叫肝一一正身所以輒者麻矣禪黼上士一命得鬧車馬副屯陋命巾丑乘糟卓無剛車屯數孔疏尚書大傅云古之帝正必有命民干共君得命然後得飾車駢馬庶人木車革馬

伐冰之家》

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左氏側大夫命婦喪浴用冰喪大記君設大盤造冰焉大犬設夷盤滯冰焉七併瓦盤無冰士若恩賜亦有之但非其常士喪禮曰賜冰則夷盤可也噫肉之祿冰皆典焉杜注食肉之祿謂在朝廷治其職畢就官食者疏云士亦食肉徂彼是在家之禮非公朝當食也明惟在官之食有冰耳中園
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車人之事半矩謂之宣一冒有半謂之圖一撮有半謂之柯尸柯有牛謂之磬折車人為車柯長陣尺博一寸厚一寸有半五分其長以其二尸為之首兄造作皆用斧田以量物故爾雅日柯法也
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一耳級
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丑蠶
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周官司薨于王共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸鑒羆侯豹侯鄉大夫共麋侯皆設其鵠此大射之侯也梓人所謂張皮侯而棲鵠則舂以功是也射人以射法治射儀王射弋候玉正諸侯射二侯一正孤鄉大夫射一侯一正士射府侯一正此賓射之侯也梓人所謂張五采之侯則這國屬是也卿射禮記日凡侯天子熊侯臼質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯費以鹿豕此燕射之侯也梓人所謂張獸侯以息燕是也大射之侯用虎熊豹麋之皮飾其側而中又制皮以為鵲賓射之侯亦虎熊豹麋之皮飾其側而中晝玉采離以為正燕射之侯則晝熊康虎豹鹿豕之形以象鵠此一射之別也大射儀量人張一侯大侯之崇見鵠于參默雜即夢讀篇慘雜也謂豹鵲而麋飾參見鵠于千干讀為奸筠鶴肝飾岫唯干祠刷迦武此譏外諸侯之禮也可裘不言參侯以幾外非所共也內諸一侯不記奸侯士無大射也一侯五正一正耐正之侯一侯三正二正之侯一侯一正而已關疵鵠取名干蒲鵠正取名于題府眥烏之顯徒難中者其義則鵲者直也正者正池值已正志狐後能中故曰不失正鵠者其惟賢者乎
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考工記梓火為侯廣典崇方一分其廣而鵠居焉則棋射之侯亦一分其廣而正居中弓二寸以為侯中灑侯九十弓伏中丈八尺則鵠方六尺熊侯七十弓侯中丈四尺則鵠方四尺六寸有奇豹侯麋侯玉十弓侯中丈則鵠方三尺叫寸有奇

宗廟饗之太孝童》

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舂秋命麼序炎帝號日大庭氏傅八世合五百神十歲黃帝財日軒轅氏傳十世一千五百一十歲犬昊胡日金天氏即窮桑氏傅八世五百歲顓頊一曰高陽氏傳財十世一百五十歲帝嚳即高辛氏傳十世四百歲此康城所據見賈醜凡謂堯為帝嚳之子黃啼位元縣舜為黃帝八世孫者皆虛妾不足據圍語史伯日成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能臨協風以成樂物生者也夏禹能平水土以處庶類者也商契能和合五敖以保于百姓者也周弄能苑百縠百疏以衣食民入者也其後眥為王公侯柏又展禽日幕能刪預頊者碧虞氏報焉左傳史趙日自幕至于瞽瑕無連命舜重之以明德又日陳闔頊之族也又尚書曰有鹽在下日虞舜日嬪于虞則虞為有圍之號舜非帝嚳之冑明矣
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書祖考來格虞貫在位鄭云廩賓謂舜以為賓誣一王後丹朱也馬融日旨祖考此是舜除瞽眼之喪祭宗慮之樂蓋舜既為天子必當自立祖廟堯祖廟當遷于丹朱之園此祖考即舜之祖考也自虎通日王者不臣一王後著尊先王通天下之一慕誼尚書虞賓在位不臣丹朱也祭法有虞氏神黃帝而郊嚳祖顓頊而宗堯此四者是配天之祭非宗廟之祭

宗廟饗之無憂章》

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禮王者始受命諸侯始封之君皆為太祖以下五廟而送毀祭義日王者禪其祖之所自出以其祖配之而立四廟今係喪小記文言始受命而王祭天以其祖配而不為立廟親盡也立親廟四親親也親盡而送毀親珠之殺示有臥也周之所以有省廟者以后稷始封文王武王受命而王是以一廟不毀與親廟四而七非有后稷始封文武受命之功者皆當親盡而毀成王瘞重之業制禮作樂功德茂盛廟猶不世以行為識而已禪輒殷則一六廟哭及湯與一一疆稻夏則五廟無太祖禹與馴昭一穆也氏工注
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周禮大可架乃秦夷則狀小呂舞大護以享先妣鄭法先妣美嫗也姜姬履大人跡感神靈而生后稷是周之光母也周立慚自后稷為始禍妻姬無所妃是以特立廟而祭亡謂乙出宮案周為美源立廟而不及帝韓且詩書中無一悶九僻則美嫗非嚳妃甚明於可誑鄭氏愿生帝之脫
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春秋昭七年左氏傳余敢忘高圉亞閏杜注云周八不毀其廟報祭之孔潁蓮王制跪曰馬融說云周火所報洲不立胸
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舂官守桃掌守光主先公之廟桃鄭云謂太祖之廟及了昭三穆遷案所藏曰桃先公之遷主藏于后稷之廟先土之遷主藏牙文武之廟疏云當周公制禮時文武在親廟四之內末毀不得為桃州雖末為桃已立其國主後子孫文武應遷而不遷乃為桃也守桃有奄久人盍守七廟并美媒廟

武王末受命》

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文王年十五生武王九十七而終終時武王年八十一英于文王受命為七年後六年伐村後一年有疾疾瘳後州年崩崩時年九十耐矣文王崩後明年生成王則武王崩時戚王年十歲國氏全藤塵

追玉太王王季》

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鄭云追王太王王季者以王跡起焉言大夫葬以大夫土葬以士則追王者敢葬之英疏日大傳云武王迫王太王王季此云圃廢者武王既伐村追王布告天下周公追而政葬故不司也不政葬文王者先以王禮葬故也周語云先王不審武成云先王建邦啟土謂后稷皆稱先王者以王者之先祖故通稱光王也契稱元王與此同

上祀先公以天子之禮》

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司脈享先公則驚冕驚冕七章公之服先公尊矣所脈止于此者非卑之于先王以為祭則各以其服授尸尸服如是而王服染以臨之非所以為敬故弗敢也區氏大殆千大祖廟中則尸服袞冕王服亦袞圉也禍
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周本紀后稷卒子不窗立不窗卒子鞠立鞠卒子公劉立公劉卒子慶節立慶圖卒于皇僕立皇僕卒于羌驅立羌弗卒子毀榆立毀踰卒于公非立公非卒子高咽立高圉卒子亞圃立亞圉卒子公祖類立祖類卒予古公亶父立公祖類即納亦日諸謚

葬以大夫祭以士葬以士祭以大夫》

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王制喪從死者祭從生者州生者謂除服之後吉祭之時以于孫官祿祭其父祖故云從生者若喪中之祭虐祔練祥仍從死者之爵故小云士補于大夫則易牲又云其妻為大夫而卒而后共夫不為大夫而附于其妻則不易牲又雜記云上大夫之漠池少牢卒哭成事祔皆太牢下犬夫之虞也植牲卒哭成事附皆少牢是喪巾之祭仍從死者之禪洲桓

祠翦》

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天予七廟午昭三穆典太祖之廟而七諸侯玉廟一昭一裡典太祖之廟而五大夫一廟一昭一穆與太祖之廟而訓士到廟夭予四親廟之外有文武世室為一桃放七諸侯無桃廟故五嗣簫其制太祖之圃在中央當昭者處束當穆者處西皆別為宜院者也僻桃祖廟親剛皆有寢禍廟則無寢淵置有其人則七網其火則丑韋元成說諸侯廟制王之子孫封篇諸侯為後世之太祖者當此君之身不得立出王之廟則至無廟也若有大功德王特命立之若魯有丈王之圃鄭祖厲王則此始封君之子得立一廟始封六世之孫始備玉廟也若異姓始封如太公之屬初封得立圍廟無太租廟諸侯不得祀得姓之祖也孔雖以為立五圃誤唯圓廟送遷至始封之君始為太祖若王者之後則不得為始封君之廟以始封之君非有功德惟因先代之後封之不得為後世太祖惟泣此君所油王者之廟若杞祖屬宋祖帝乙是也大夫則別于為祖二別子初鹽身為大夫中圃廬退至其子孫始得爵命者別以為大祖別子不得為太祖若其別子及予探不得爵命者後世始得爵命之人自得為大祖其非諸侯子孫異姓為大夫及四區之臣初來為大夫亦得為太祖
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守桃掌守先王先公之廟桃其廟則有司脩除之其桃則守桃鹽至之鄭汪脩除飄聖互言之有司恒主修除守桃恒主圖聖
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穀梁傳作主園廟有時三于練焉壤圃壤國之道易醴可也政塗可也范髯日祖親過高祖則毀其廟以次而遷將納新神故示有所加
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鄭注脩謂掃糞也周禮款僕掌五寢之掃除糞泗之事注五寢五廟之寢几祭祀修寢

三晏》

暑器》

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那仲宗器祭器也左傅重之以宗器國語其官不備其宗器是也通謂之翼器左傳官司裹器指宗爽沮豆之屬是也周禮天府掌祖廟之守藏凡匡之玉鎮大寶器藏焉大祭則出而陳之汪云玉鎮夭珠宏璧之屬費器兌戈和弓之屬典船器堂藏樂器庸器及祭祀陳唐器汪云庸器征伐所獲之器若崇鼎貫鼎及以其兵物所端銘也束功器以雖國也則宗器兼藥器樊器庸器言聖更

墜樊》

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大子畝衣口汀一十柄火狀所除守桃藏之若將祭祀則各川共服授尸既奈則臧少鄭云尸服卒者之上服以簾小聃也司服大喪共興奠衣服鄭云今雉止魂衣也虎疏火歛之除至祭祁之時則出而陳于坐上則此典衣服也按經文惟言大喪不及祭祀且祭祀亦止有以服授尸知陳于座土之禮跪恐模也然以此解設字甚合

時食》

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徹牲粢盛及筵豆之實皆是時食又與月令薦新不同吞行羔豚膳膏香之癘生人之食非祭物也江慎匿說

序昭穆》

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宗廟之有昭穆也以世次之長幼而等胃之親竦也夫邢昭孝也洛致齊敬于其皇祖昭孝之至也故工史書世宗祝帶昭穆黼父南面故日昭昭明也子北面故日楊穆順也窺住孫居王父之處正昭穆則與祖相代此遷廟之殺也酬故昭常為昭穆常為穆拊昭則萃昭喟動而曜不移稱穆則靈穆眥移而昭不動昭穆之次既定則子孫亦以為序雖連不易所謂太王之昭王季之穆文王之昭武王之穆也雕予兄弟相代則不異昭穆徐邈云若兄弟為昭穆者設兄弟六入為君其後世當祀不及祖圃謂若殷祖丁南庚闔甲盤庚小辛小乙臾祖丁見予閔甲關小辛小乙皆祖丁子晉武帝時景文司廟廟雖六世其實七主至元帝明帝廟有十髦賀循議曰廟以容主為限而無常數也孫承祖統若平王太子洩父卒立其子林是為桓王其廟制于經傅亦無明文漢宜帝以兄孫題統有司奏議禮為人後者為之子故降其父母不得祭樽祖之義也平帝時平晏等亦以為兩統一父違于禮制如此則昭或為穆穆或為昭矣狐孝宜亦非嫡孫嫡孫承祖更恐走了王匕醴
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牙百璽苴征
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一是序祖宗之昭穆小宗伯辨廟桃之昭穆小史掌奠繫世辨昭穆大祭祀以書叔船穆之俎簋張純日禘之為言諦審誕昭穆尊卑之義
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是序予孫之昭穆祭太廟則祗廟尸主皆來及助祭之人同宗父子皆至所謂有事于太廟則韋昭韋穆咸在而不失其倫焉若將祭分祭餘廟之時則惟有當廟尸主及所出之子孫若祭文王則文王之昭咸在祭武主則武王之穆咸在也及賜爵呼昭穆而逃之昭為一穆為一一昭齒穆與穆齒尊者在前早者在後鳳班列則舞者在前制者祚後所謂兄封幼之序也

一詰叨》

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尸賓
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特牲州質神公有朴吁丙北面束上私臣呵束非面西工賈拋川大予諸俠祭祀其位無文依此位推之伺姓無倒行在乍階前西順北土鄉西昔前束面北上大夫在吁束北向山門澗覓北而旅食在其後少隴下篇云猷虹位在門東北而既獻在西皆西南眾實繼上賓而南火于締侯之賓其位或依此文王世子云公族在外帆則以官在宗廟如外朝之位以此差之知同姓無爵則在唯階下序昭穆有爵者以官則在西階下與娥姓汙爵英孔跪說如此任督運謂宗盟異姓為後有爵者入異姓嫌于後之東階之下無一有爵者則宗盟太無色又汎惻姓于異姓非類族辨物之道意阼階世次目非而南以北為上以序昭穆爵位則于一世中目西而束以脾卓為序觀下丈于燕毛言序齒則照穆不序齒可知余按任說非是經明言昭與昭齒穆與穆齒安得云昭驪不序齒且阼階下目以序昭穆為重無嘯復以序傅參差其問本支百世豈以有爵缽爵為榮辱何云宗盟無色外朝以官體異姓也此正類嫉辨物之道自當以阻說為正
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尸飲五君洗玉爵猷圓尸飲七以瑤爵獻大夫尸飲九以散爵畝士尸設君與卿酉人俊君起大夫六人饑大夫起士八人餓凡為俎者以骨屬王骨有貴頤殷入貴醉周人貴肩凡前賁干後貴者車貴骨賤者取賤骨此皆岸爵之事

序事》

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郎注事謂薦差也以辨賢者以其事別所能也若司徙奉牛宗伯共雞牲矣文王世予日宗人授事以二樽賢也案卷阿箋王之祭祀擇賢者為之尸孔穎違曰佐食賓客佐尸食者大夫士千私人中擇賢者為之天子當于來聘鄉大夫擇之射義日天子將祭必先習射于澤澤者所以釋士也既射于澤而後射于射官射巾者得與于祭不巾者不得與于祭此是祭祀時辨賢實事司徒奉牛宗伯共雞尚是以爵序事也

旅酬下為上》

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特牲饌食禮尸入九飯主人初猷主婦亞猷賓一猷于是主人猷買及姒官畢乃尊兩壺干昨惜東加勺南枯西方亦如之此堂下旅酌之酒也主火洗禪酬旗賓以莫于薦南王人兄弟主人又黼長兄弟眾兄弟內兄弟辨投兄弟及蕭賓為加爵嗣舉英獻尸卒兄弟弟子洗酌于束方之尊阼階前北面舉鯉于長兄弟如主人酬賓儀長兄弟以莫干麟北此肘羨織行典卿主不閒長兄弟長尼弟無奠神與以川酬枚鳴子幕禪姓後付旅寶乃坐雕禮南之肺阼眥前北酬酬長兄弟長兄弟取寶肺西皆前酌娥賓猷觀以岫伏兄弟長兄弟取騰北之鯉以報州賓利以酬次兄弟次兄弟以酬眾宵皆如朽儀文銷以辨卒安群搜紳于讎此旅調正葭也賓弟子及兄弟弟于洗各酌汗其尊中旌北面西上舉鯉于其長長皆奠肺于麟古棋順鯉酣兄弟之黨長兄弟取鯉酬賓之輒爵皆無箕削刎禪
2
少牢饋食祖既祭刀傾尸主人既獻娥賓乃升長賓酢于西階上畢宰夫洗彈以升主人受酌降酬長賓于西階南嚴奠爵于薦左此輦至旅酬後輿兄弟之長交酬為無莫蜀主人又洗仙酌獻兄弟獻內賓獻私人辨尸作一獻之爵酌酢乃以爵實于筐酬入洗解升實爵酬尸侑惰奠鯉于右隕
3
嗣則牙尸執禪以酬主人主人以酬侑侑國長賓至于娥賓遂及兄弟及私人卒飲者實爵千麓此弟苗旅船兄弟之俊生者舉禪于其長亦莫而末舉文醬旅酬畢乃貫所奠爵吏措為無爵也純于是貫長獻尸尸酢如初亢一人舉爵于尸鱗一入舉禪之禮尸酬主人主人酬侑亦遂之于下雌翩至弟也此旅團賓及兄弟交錯其國皆遂及枯人爵無羹此伍一
4
複奠爵
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若不價尸脯則無旅酬直行無寞爵賣疏日少牢尸典旅酬特牲不與者特牲尸在室中少牢俱尸尸在堂禮殺也下大夫無旅酬者辟國君堂下不設尊堂上與神靈其尊尸在室中不得與尸行旅酬故圉之也特牲得旅馴氣宴爵趙行者堂下與神靈別尊散禮尸酌上尊旅酬行神惠酌下尊士賤不嫌與君同故得禮備也按天子諸侯祭圃經無可考以賈氏此跪推之則天子諸侯之價尸如少牟其設尊如特牲其旅酬如少卑黼圃其雌算爵如特主賓弟千見畜如
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左第子洗酌
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几燕飲眥有旅酬附考燕禮鄉飲禮旅酬干後燕禮辛去為主人主八獻賓賓酢主入主人獻君更屬怕酢汙是主人洗觚以酬賞賓受觚坐奠千薦東酬贈訖小臣請媵爵者一人皆北面媵爵于公勝鶴者先自飲畢洗象解酌奠于公痛之前公坐取所媵之觸以酬賓公立卒禪實受公虛爵酌之酣大夫于西階上娥大夫相酬畢莫虛禪于僮所謂獻君君舉旅行酬也主人洗升質散獻卿干西皆上獻卿畢小汪又請勝爵者一人膝賻典于公前公又行一爵皆聰若技惟公所酬以旅于西階上大夫遍而止所荊獻刑聊舉旅行酬也土人又洗獻太夫于西上大犬辯覺獻乃細下獻娥上畢公又舉奠鯉惟公所賜以旅于西階上所謂獻大夫大夫舉旅行酬也脫媵什坐之後主人獻士千西階一獻士遍又獻旅食賓膝觚于公公坐取賓所媵禪典惟公所賜乃就席坐行之悠于大夫終受者典以酬士士舉旅于西階上所謂獻士士舉旅行酬也主人又獻鹿子及左右正內小臣干昨階上乃行無算爵執膳爵者酌以進公執散爵者公命所賜受賜者卒爵授執散爵者酌行之其所者卒受者以酬士干西渭上無算樂鄉飲酒禮主人獻賓賓酢主入主人圃賓宣奠醴于薦束此醴不舉主人獻介介酢主人主人獻散賓乃皆孔即席一人洗升舉觸于賓賓坐莫解于薦西嗣正所取以酬主人者十是工入升歌一終笙入一終間歌合樂備乃立司正盧坐取俎西之禪間主人主人以酬介介川以旅酬于西階上卒受者鹽莫殫于篋此旅閏正童使一人舉解干賓與大夫賓以奠于薦西大夫以莫干圖酣軸一肝升坐後貫介各以明葛無奠月行徹俎升坐乃行無築雖側
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一入舉圉寡典大夫取奠爐飲執陣者受醯實之左屈以授主人大夫之醴賓長受而錯卒受者以旅在下者于西階上卒受者莫悶于寵執園者洗升貴暉反奠于賓介無其韶
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按燕禮行酬與少牢饋食意相似以此推天予諸侯祭禮當亦有國次舉酬
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祖器周旅醒六尸鄭注后國尸發爵不受頤孔疏旅圃六尸謂殆祭時聚圈囿之主于太祖后圈國中后醫為發圄之主尊不與子孫為國酢餘圓文武一尸就題園尸凡六更相次序以酬也
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周禮司士凡賜爵吁昭穆而進之孔疏賜爵者謂祭末旅酬無莫爵之時皆有酒爵賜及之祖記祭統凡賜爵昭為叫穆為一鄭注君賜之爵謂若酬之疏日知賜爵篇酬者以獻時不以昭穆為次此列昭穆故知此為酬
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按經傳言天予宗廟之酬者止此一條旅駟六尸可知價尸山少卑同燕禮公又行一爵惟公所賜與司士言賜爵司可知祭祖與燕祖爨相似亦雷有四次旅酬也
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脈酬時使卑者舉觸千共長畢下者先欲姓下者為上醴絲在先又別父時是還賤也酬胡應麟才彼五獸酬之後凡典伏之人忻得行酬謂之旅刑狀刪之酬眼鯉起干主人旅酬之酬舉肺起干嫂者以賤者行主人之事故調之下為上按孔蔥為贖如宇胡氏脫為旗去聲授雅得過又孔蔥以卑叨見答千長者為逮賤朱于語類日旅酬述過柏承及謨墨鵲蒙統所調逮下之道一翼亦相痕乃備
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恕酌彼康掛以泰爾時鄭箋康虛也時謂心所尊者也加爵之刪賓典兄弟交錯相酬卒爵者酌以獻其所尊亦交銷而巳又洲次也疏云特牲禮加爵之前賓酬長也口兄弟加爵之後長兄弟酬實是加爵之間賓與兄弟交錯其酣也酬賓之下云卒爵者實解于筐是卒爵也于是以後爵乃虛矣又日瀆弟子兄弟弟于各酣于其樽扣庭北而舉觸于其長是奏所尊之事也故曰酌以獻其所尊交錯而已如箋說秦爾時即下為上之事

燕毛》

事一》

1
先王之與同姓有時燕焉有因祭而燕焉圍語日時燕不淫此時燕也詩日諸宰君婦廢徹不連諸父兄弟備裏乾妨記日因其酒肉聚其宗族以敦民睦此因祭而燕也書大傅日宗室有事族人皆侍終日大宗已侍汗貴英然後燕私燕私者何也祭已而典族人飲也不醉而理是不親也醉而不出是蝶宗也出而不止是不忠也親而甚敬忠而不倦若是則兄弟之道備備者戒也成者成于宗窒也故日飲而醉者宗室之意也德將無醉族人之志也是故祀禮有讓德施有復義之至也公與族人燕則異姓為賓膳宰為主人族食世降一等若齊衰之親一年圃會食大功誣一年一會食小功國酬年一會食總麻則一年酬雪霆也公與父兄圖詩日戚戚兄弟莫連具圍或肆之筵或授之几王典族燕兄弟之親皆楫而進之年稚者為設筵而已老者如之以几也宵則席子執燭于阼階上甸入執大燭于庭園人為大燭于門外詩曰厭厭夜飲在宗載考箋日考成也夜飲之禮在宗室司姓諸侯則成之干席姓其讓之則止詩日會孫惟主酒醴維醴酌以大斗以祈黃耆此賓讓而止之後也燕賓則膳宰為主此會孫為主則以尊事黃耆所以為厚也

踐其位》

1
鄭注踐或為織則位不必專指廟中之位臺娶運
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著婁睹且
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尸八室乃作樂嗣作樂乃下神尸神乃薦獻贈獻訖乃合樂唯敬不樂不敢敞其志也洲特牲少牢禮皆不言樂吠啖無樂池賜乃得川之
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火川樂乃奏夷則耿小呂舞犬護以享先妣乃春無射歌夾鈍舞大武以措先禍凡樂黃繩為宮大呂為爛太族為徵應鍾為羽路鼓路叢陛竹之管龍門之琴瑟九德之歌九磬之舞丁宗廟之中秦之若樂九變則人鬼可得而禪架鄭氏朴夷則暢蹄哺捶小呂為之合已與巾台無射封乾之川也夾繩為之合酬饑又日黃鐘生于虛色次之氣茂鈍在予上有蘆危呼虛噬為宗廟放為人宮黃鍾下生林鈍林鐘地富灑之林鍾上生太族太簇下生南呂南亡一
5
口與天官之陽同位又避之南呂上生姑沈姑沈南昌之合又避之姑洗下生應鐘應鍾止注蕤宴蕤賓地官杯鐘之陽也又避之蕤實上生大呂四書典故竅
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江都凌醴簫
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天神府六昊天上帝一也四時五行之帝為五帝六也鄭注昊天上帝日天皇太帝在北極者又日雕曠耀醜寶賈疏云元命包云蟲徵宮為大帝又云天生犬列為中官太極星星其一明者太乙帝居傍兩星巨辰子位故謂北辰以起節度亦為紫微富紫之言此富之言中天神圖法陰惕開閉皆在此中又文耀鉤云中官大帝其北繩星下一明者為太乙之先含元氣以布斗常是天皇大帝之號也又爾雅云北極謂之北辰鄭云天皇北辰耀魄寶又名呈天大帝又名太乙帝君以其尊大故有數名也鄭注五帝日蒼日靈威仰太昊食焉赤日赤慄怒炎帝食焉黃日含樞紐黃帝食焉白日白招拒少昊食焉黑曰汁光紀顓頊食焉賈疏日案舂秋緯運斗樞云太微宮有五帝座足即文耀釣云春起青受制其名靈威仰夏起赤受制其名赤煙怒秋起自受制其名曰招拒冬起黑史制其各汁光紀夏季六月土受制其名含樞紐又冗命但云太微為天庭五帝以合時

此鄭氏六天之說也》

1
奈天別歲有九昊天上帝冬至祭之于偃邱一也王者俗栗相孰叩上天下于夏正之刀祭干南郊一也立舂乙甘祭灶帝只束郊一也立夏之口祭一帝于南郊四也季夏土王之口祭黃帝亦干南那乖一立秋之日祭日帝于西郊六也立冬之日祭黑帝干北郊七也四月龍見而芳繩祭五帝于南郊八季秋木孕五帝于明堂九也共處冬至于固並距正所在無交常在國嘯其夏正祭悠生啼則南郊郊去國玉一里也玉時迎氣則各了共郊驢祭玉帝則于國城南九月大享五帝于明堂明堂在國之陽丙巴之地一里之外七里之內其土回並川蒼璧夏正郊天用四圭有邸五時迎氣束方舟青圭哺方用赤璋西方用曰號北方用元璜中央無文先國以為用黃謀熊氏以為用赤璋其配圍邱以善阻感生帝以稷配五時迎氣及大雩以五方入帝國囿堂大享五入帝以文武配黼大宗伯以種祀祖昊天上帝掌次大旅上帝則張匪案設皇邸虞書肆類于上帝此祭吳天上帝也祭法播柴于泰壇大傅王者離其祖之所目出以其祖醒之郊特牲兆于南郊掃地而祭月令祈穀于上帝周頌恩文后稷配天也昊天有成命郊記天地也商頌長發大禘也此皆祭感生帝也小宗伯桃玉啼于壓郊郊特枉因惑土以饗帝于郊饗帝于邢而風雨節寒暑時此四時祭五行帝也月令大雩帝用盛樂此雩祭玉帝也曲禮大饗不問卜郊特牲大饗腥月冷大饗帝周頌我將祀文王于明堂此明堂享帝也地荒有一一為當崙一為神州孔穎達日案地統書括地象云地中央日崑崙又云其東南萬五千里曰神州以此古之崑崙在西北別統圃方九州其圃州者乃是昆崙東南一州耳于神州中更分為九州圃禹貢之九州是也
2
祭郊一歲有廷夏日至祭崑崙之神于方立一陰之月亡且蓋
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祭神州之神于北郊賈圖說孔氏以芻用夏正月非也方正所在亦無文對圃五骨則當在北郊其玉方正以黃掠北郊以兩圭有邸其配則方五亦以嚳北郊亦以后稷孝經說所謂后稷為天地王也大雩大享所以不別祭地者以縕祭五帝中有后土得兼地也按祭夭地皆于郊故通言之皆得曰郊別言之則圖正方五謂之稀以其為廣天地中之最大者也輔關
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箸也明堂謂之宗祀龍見之祭謂之雩皆不得專郊名其得專郊各者惟南北郊及四郊迎氣耳然南北郊亦通謂之禘以共補所目出也正肅以補為稷配嚳一鄭不從者公羊傅咽自外至者佩主不止故孝經謂后稷配大女屯配帝若合祭懼恐灶為孫從祖食不得政配也禘郊背祭天大祭故古人多合直之毋謂稀郊之鞭則有全丞又天千禘郊之事必日射其牲又慚郊不過繭栗又紫奉禘郊之齊盛故知禘郊通言也

上》

1
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祭地大祭亦通謂之郊束氏禮書謂社即北郊非也然郊社對言則社又不指社稷之社鼓人以靈載鼓社祭鄭注社祭祭地元也賈疏日郊特牲云社祭土神地之迺孝經緯云社是玉土之綿神是地之次祀故舉社以表地元禮種命降于社之謂殽地注謂教合由社下者也社土地之主也周禮土會之法有五地之物生孔甄云社即地也指其神謂之社指其形謂之地則社是概指地稱賣之
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左氏傅謂后土為社案社與后土亦有別大宗伯王犬封則先告后土鄭注云后土土神也黎所食蓋月令其神后土鄭注顓頊之子日黎兼為土官疏云知后土非仍龍而為黎者以句龍初為后土後轉為社后土官袂黎則兼之故鄭注大宿襄食干火土以宗伯別云社稷又云五祀句龍既為社神即不得復為五祀故云翼兼也了

禘嘗》

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祭統凡祭有陋時春祭日利夏祭曰禘秋祭日嘗冬祭日烝拘禘湯義也嘗佩橐義也禘者圍之盛也當者陰之盛也故日莫重于補嘗古者于禘也發爵賜服阻圖義也于當也出田邑發秋敢順陰義也故日禘嘗之義大矣治國之本也按凡經傳補郊連言著皆言祭天之補禘輪連言者皆言殷祭之禘補當圍言者皆言時祭之禘中庸言稀嘗之議與際統同言時稀章句以殷祭之補釋之隔別無謂

方策》

1
方版也賈公彥儀祖疏若今之祝版不假連虛之策按周禮司書掌邦中之版富正為之版以待大胥掌學士之版司士掌奉臣之版管予有版法蓋即象魏所懸之類左氏傅命藏象魏日轉章不可志也亦此意策簡也儀禮聘禮百名以上書千策不及百各書干方疏云簡據乙片而言策是綿連之稱鄭作論語序云易識書禮樂春秋策皆尺訂寸孝經謙半之論語四寸策者一分居一又謙焉是其策之長短鄭注尚書一十字簡之女服虔注左氏云古文蒙書一簡八字是一簡字有炙卜秋左傳疏云簡札順畢伺物而異名單執一札謂之簡連編諸簡謂之策故于文策或作浙象連共溫職之形
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百蠱
3
黿廬
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雅果瑟蒲盧故鄭此注云調土蜂也蒲盧甄乘蟲之十去而變化之以成為已子政之千百姓若蒲盧之于乘蟲然沈括則以蒲葦釋之以盧蘆字古通用也按附臘居注本草云今一種蜂黑色腰甚細衝泥于人屋及器物遜作房如併竹管者是也其生子如粟米大置中乃捕取草上青擲銖十餘枚浩中仍塞口以待其予大為根也以梧說變成巳予為詔絕頌云物類覽化囿不度如陶所說卵如粟者未必非祝蟲而成之者也莊重巧細腰者化法言云螟蛤之子殖逢國嬴祝之曰圍我圍我久則省之矣可知周秦以來經國傳說如此古勒正不可破
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皮小正雉入于推為蜃傅云蜃者蒲盧又塊稚國之閏腰者日蒲盧則蒲盧更有兩說

尊其位重其祿同共好惡》

1
圍注云同其好惡不特有所好惡于圖姓鹽恩不同題必同也尊重其祿位所以賁之不必投以官守天二不可私池按鄭意謂怯無一制雖宗族亦與百姓同其刑實耳疏云同姓鹽有親疏思親頤不同蠱必頂等似于同姓中又生差別恐是親增鄭特庫意池文王世子公族之罪醒親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隱者不典國火疽兄弟也沸弔弗為服哭于異姓墜廟為泰祖違之池素服倨外不聽樂私畏之也骨圈之親鯉絕也此正是圃其好惡之貴

既稟》

1
說文既小食也論語日不使勝食既又氣圜客園米也春秋傳曰濟入來氣諸侯或作果或作簡按小食即稍食賓客芻米亦名稍禮則既氣粟節可通言圍語馬鏡不過積莠諭語告朔之齒羊則吸從芻米會意轉訓醫師歲終則稽其醫事以制其磨內宰歲終則會內人之稍食稽其功事佐后而受獻功者比其小大典其龜良而賞罰之占入歲終則計共占之中否稿入書其等以饗工司農云書工拙之等以制饗食啼乘其事試其弓弩以上下其食而誅賞校入等駮夫之祿官中之稍食梓人凡試梓飲器向衡而實不盡梓師罪之此皆省試稱事之見于經者

送住迎來》

1
軍節門圃用符節貨賄用璽節道路用旌節鄭云几民出遺至于邦國邦國之民若來尺由門者同門鳴之節山關者可闕為之斬其捕則司市為之節徙家則鄉遂太夫為之節迫人野鄙之委牘以待羈旅委人以甸聚待羈旅懷方氏掌來遠方之民致方貢致遠物而渭逆乙達之以節治共委積館舍飲食鄭云遠方之民四夷之民也達民以旌節達貢物璽節委積飲食贖食其往來則節專指符節璽節旌節積專指旬及野鄙也又符節委積皆兼送迎

蠹》

尊》

1
肄典五載垣巡守羣后圓朝鄭氏日四朝圃季朝京師也巡狩之年諸侯朝于方岳之下其圖四年四方諸侯分來朝于京師歲偏孔園圍日夏殷諸侯分為五部每年一部來朝天予搖則舜時四朝其制亦當客同但舜時分諸侯為四部四歲而圖合巡守之年為五年一朝此虞夏制
2
周官六年五服一朝又八年王乃時巡孔傳日五服侯旬男采衛人年一朝會泉調秋官犬行人邦畿方干里其臥方五百里謂之侯服歲一見又其外方五百里圖之句服一歲一見又其外方五百星謂之男服一歲一兄又其外方五百里謂之采服四歲一見又其外方五白里謂之衛服五歲一見又其外方五百里謂之要服六歲一見九外之外謂之蕃國世一見鄭注云六服去王城一千五百里相距七干里公侯伯子男封焉其朝貫之歲圃方各四分起四時而來按如周宮之文則每至六年而五服一來朝大行人則分年來朝數有疏數束坡書傳日一朝畢朝也朝以遠近為疏數六年而遍五服畢朝也五禮通考申之曰周分天下為六服酌道里遠近為朝會之疏數計六年之內侯服六朝甸服一朝男服再朝采衛要各一朝而人服之應朝者遍故日六年五脈一朝尚書奉其顯周禮分其目寶無螺法也至十一年王巡守諸侯畢朝于方岳之下則侯服十耐朝甸服六朝男服四朝宋衛一朝要服再朝而六服之朝期一周書云又六年王乃時巡周禮十二歲王巡守殷國亦討法也周禮言六服書言五服者不數要服軍內署外也此周制
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王制諸侯之于夭于也五年一輒鄭云此習文斬時所制也左傳昭十酬年先王之制使諸侯歲聘以志業間朝以講禮再朝而會以示威再會而盟以顯船朋崔氏以燭朝伯上之法懶雌度以為朝天子之法為不知何代山禮又昭一年于犬叔甘背文裹沙伯也今諸侯一歲而聘五歲而朝此朝力伯之制
4
太行人凡睹侯之川交世相朝也鄭云几君即位大圃朝焉小圃聘馬此皆川以習禮考義正刑一德以尊天子也必擇有迫之娟邢就脩之賈跪諸侯邦交調間方岳者一往一來為交調己姓小國朝太固巳足太國聘小圃若敵國則剛君白相往來司儀言相為賓是也但春秋之托有越力岳相聘者是以秦使術來聘吳使札來聘時國數少故然非正法也亡亡一壓語魯語先王制諸侯使玉年四王一相朝也注賈侍甲云五年之間四聘于王而一相朝者將朝夭子先相朝也左摶成十一年世之治也諸侯間于天子之事則相朝也此諸侯相朝之制
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大宗伯春見曰朝夏見曰宗秋見日覲冬兄曰遇鄭云六服之兩四方以時分來名殊禮異更迭而褊王制孔疏云六服各以其服數來朝眥常方分為四部分隨四府而來鄭注大行人云朝貢之歲四方各四分遣時而來是分別各為回方也近東者朝春近南者宗夏近西者國秋近北者遇冬故韓侯是北方諸侯而近于西故禪韓侯入覲又鄭注明堂位云魯在東方朝必以奉魯干束方近東故也以此言之則侯服朝者東方以悲南方以冬西方以春北方以夏以其近京師舉此一隅自外可知悉
6
甄禮天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天予當宁而立諸公東面諸侯酉面曰朝鄭注舂見曰朝受蠻于朝受享于廟生氣文也秋見曰覲一受之于廟殺氣買也朝者位于內朝而序進覲者位于廟門外而序見土南面立于依守而受焉夏宗依春冬遇依秋覲禮今有朝宗過禮今亡孔疏云若鬥言之悉日朝覲禮曰諸侯前朝皆受舍于朝又云載龍旂弧輯乃朝又春秋信斗十八年夏五月經曰公朝千王所知朝通各也但朝覲宗過禮異耳

書》

1
2
大宗伯時聘日問殷類曰視鄭注時聘者亦無常期夭子有事乃聘之焉竟外之臣既非朝歲不敢瀆赫小禮殷類謂酬服朝之歲以朝者少諸侯乃使聊以大禮眾聘焉一服朝在元年伯年十一年賈疏夭矛有事者諸侯聞夭子有征伐之事則造大夫來問天千時聘遺犬夫不使卿聘禮小聘曰問使大夫此經云間明使汎也服朝之藏請候既不鬥朝使卿來聘天子故稱殷殷眾也一服朝在元年七年十一年者以侯服年年朝旬服一年朝叫年朝六年朝八朝卜年朝十一年從天子巡守是甸服于元年七年卜一年無朝法足使鄉殷油也男服一年六年九年朝一一年從天子巡守于元年七年十一年亦無朝法采服四年八年朝十一年從天予巡守元年七年十一年亦無朝法衛服五年十年朝元年七年十一年亦無朝法要服六年朝十川年從夭予巡守元年七年十一年亦無朝法皆使卿以大祖聘也大行人時聘以結諸候之好殷頹以除邦國之忠注此亦王見諸侯之臣來使者時聘無常期殷類謂服朝之歲按十一年中鄉大聘一大夫小聘無定鹽此諸侯聘天子制
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王制比年一小聘一年一大聘左傅昭一年斗歲而聘又十一年歲聘以志業注皆以為伯主之制大行火几諸侯之邦交歲相問也殷相聘也鄭云殷中也久無事又于殷朝者及而相聘也聘禮記久小事則聘焉鄭云塵謂會盟之屬此諸侯交聘之制大行人開問以諭諸侯之志又壬之所以撫邦國諸侯者歲術存尹歲桐類玉歲衍劣鄭云存須省王喉臣于諸侯之禮所謂閒問也然則天子于諸侯有問無園而春秋書王室下聘者七穀梁傳曰間諸侯非正也

厚往》

1
大宗伯以弔禮哀禍災以稽禮哀圍敗以恤禮哀冠剛以服騰之禮親兄弟之圍以賀慶之祖親異姓之圍小行火若國札喪則含貽補之若圍凶荒則令期委之若國師役則令槁袍之若重有福事則合慶賀之若圍有禍災則令哀弔之此皆是厚往實事章句以為碑賜燕是待豕之禮賄圃是報施末節義未該

日月星辰繫焉》

1
太陽為日太陰為月五緯為星一十八宿為辰日月星辰各有一一重天其行度各有本輪均輪而皆宗動夭挈之以行故曰繫日月星辰高卑之距相差以數萬倍至數百萬倍故曰州窮
2
太陽行天每歲一周萬古不忒宜其每日平行而無有盈縮乃驗之實測著分塵秋分行天半周而癰且多秋分至舂分行天半周而應口少其在本夭所行之度原均湎人居地上所兄特什不阿即其不平行之數求其所以然則本天高卑之說盡之蓋天包地外以地為心太陽本天亦包乎地外而不以地為心目其有兩心之素而高卑判濁丁軸有本輪之法本天之周有一本輪邢心循木夭川向束刪行日在本輪之周向西而行兩付之度相抒太一輪之下半周去地近續卑則順輪心行故兄其迎于平行在本輪之上半用去地追為凋別背輸心行故兄其誣于平行在本輪之左右去地小遠不近篇高卑適中故名中距其行與平行等鄉此最高早之姚不定在冬夏至而有行分且最商之滴吁蔡天半徑最卑之卑于本天半徑者非兩心差之全散邢止及其半所以用實測節氣推兩心差及最高所在皆不相合乃于本輸半徑印兩心差分設一均輪以消息四家限之行分而後與實測相符蓋本輸心之行微速吁均輪心之行本輪心循本天束行已滿一周而均圍心術本顯西園尚未滿一周其本輪心與均輪心兩行之韋即最高之行分也最高過夏至最卑過冬至各七度困責
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大陰行度有平行有甘行有最高行平行者日道輕度也每日行十一度有卻一十七日育餘而行天一周目行考實測所得之遲速加滅也最高行者平行與目行相較之分也平行之別有一曰交行臼道掛久于黃道之內外大距五度有餘每交之終不能復依原次而不及一度有餘逐日計之退行一分有餘也日距日行于每日平行度內滅去太陽之行得一十九日而復與日會即朔策也曰距交行以每日平行度與每日交行相加得一十七有奇而行交一周即交周也自行之測有四日本輪所以推本天之高卑也日均鹽所以消息本輪之行度也日次輪所以定朔望兩強之遠近也日次均輪又所以分別朔望兩弦之加滅他輒圍之設帶從盈縮生與日國同沮顧步法累孺故袍其大旨五星行度有平行有自行有距日行大概與太陰同五星之行各相似而細較亦有不同者以平行言之土木火各有平行為一類而金水即以太陽之平行為平行是為一類以自行言之土木火金之次輪心皆行倍引數紳一類而水星之次輪心則行三倍寶數是獨篇一顯以次輪之大小言之土木金水之次輪半徑皆有定數為一類而火星之次輪在本沃娥高則大最卑則卜似又祝太陽在量局則大最卑則小是獨為一類以次輪之行度吉之土木火皆行距甘度為戶類而金水日有行度又為討類以緯行言之上木火皆有本天盥響彊相交以生緯度次輪斜交本天其面又與黃道平行能加滅其緯度為一類而金木之本犬即為黃適本無緯腰囚次輪斜交黃道以生緯度艾為一一類以伏兄言之上木火皆有合有衝為虹類而金水則有合有退合而無街是及為一類也五星之有本輪次輪俱與大陰同大操之湖剛背在次輪故五星之衝伏亦在次輪然太全止右遲疾禍五星則有醒退何也蓋太真之平行甚疾而愉甚小太陰平行每日一十山度餘合計本輪次輪之最大均數止七度餘當其在輪周退行之時但能稍減其平行之度故止見共遲而不見其退若五星之平行甚運其本輪雖小而次輪則甚大五星平行每口不足一度嘯次均之吹者至五十餘度當其在輪之上弧則兄共順行在輪之下孤則見其退行在輪之左石則兄其輻而不行也
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恤星之名見於舂秋而四仲中星及斗牽牛闔女參品其畢大火農祥龍尾鳥帑天駟天黿之圖散見於尚書劫詩左傳國語至周圖舂宮馮相氏掌耐十八星之位刪禮記月令大戴禮夏小正稍具諸星見伏之節蓋古石敬天勤民因時出敢眥以星為紀秦炬之後羲和舊術無復可稽其傳者惟史記天官書而所載閒客後漢張衡云中外之官常明者百有一十四可名者一百一一為星酬千五百而共書不傅至一國時太史令陳卓始列巫咸甘石例家所著星圖總州百八十一官一干四百八十四星隋丹元子作步天歌敘一垣一十八宿共一干四百六十七星為觀象之津梁然尚未有各星經緯度數目唐宋而後諸患家以儀象考測始有各星入宿去極度數祝古加密矣新法恒星圖表共星一干一百六十六分為六等第一等星一十七第一等星五十七第一等星一百八十五第四等星一百八十九第五等星一百一十一萃空蠶守星一百九十五外無名不入等者四百五十九康熙壬予年欽天監新修儀象志恒星亦分六等而共數又與新法微驪第一等星一十六第一等星六十八第一等星一百零八第四等星五百一十一第五等星一百四十一第六等星七百二十一總計一干八百七十八蓋觀星者以目之所能辨因其形體聯綴成象而命之名其徹茫昏暗者多不可考故各家星宮之學有古少而今多著亦有古多而今少者而惟列宿及諸大星則中外如一轍也梅慎應中附經星吐異考利其大旨凡有四端一日星各之不同一日距度屬宿之不司弋日有無多少之不同四曰見界之不可而要之四者之不可印中法已有之矣如崖滑之定氏荊之本房謂之駟天田謂之農祥柯謂之注甲謂之濁軸星謂之沐傅說調之天策此經傅之顯著者是命各之不司也關星名蠅巾大異若梅氏所注作天河匏瓜作瓠瓜上輔作上弼已見宋史中西之柯異也行測諸星經緯與經不合武客古今過占楊維德乾象新謂吐此星而或以屬角或以屬九者不可勝述是距度宿之不同也靈憲有各之二多于陳卓一千有餘魏書張淵傳有竹林一一寸五崖隅沼一十二星及建樹百果等名星經之土尉夭維攝光右之弼星軒轅下之御攻步夭歌不載若史漢與晉忻志共詳客不待古是多少有無之不同也張衛云中外之宮為姬一干五石海人之占尚味存焉漢藝文志有海中星占驗十一卷唐靈元十酬年使者自交奸還言八月中望老入星下列星燥然明大者甚眾則見界以外之星古亦有及之者矣恒星行誣古歲差也古法俱謂恒星不動而黃道西移今謂黃道不動而恒星束行蓋便恒星不動而黃道西移則恒星之黃道經緯度宜每歲不同而赤道經緯度宜終古不變今測桓星之黃道經疫海穢東行而緯旗不變至于赤道經度則逐歲不同而緯度犬甚目星紀至鶉首六官星在赤道南者緯度古多而今漸少在赤道北者緯度古少而今漸多自鶉首至星紀六宮星在赤道南者緯度古少而吟漸多在赤道北者緯度古璣而今漸少凡距赤道仁丁一度半以鹽之星在赤道北者眥可以過赤道南在赤道南者亦可以過赤道北則恒星循黃道束行而非貢道之西二明矣
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星謂五緯辰謂州十八宿此語干古未發按左傳日月所會是謂辰而日月所會必以宿度為紀宿亦名舍日所舍也言辰者二十八宿分十一辰也十一辰即十一日亦曰十訓宮亦日十一次日所次也次與舍剖義日之次舍空虛而無所紀故以經星紀之因謂之辰因謂之宿前入乃云無星處為辰無星之處何頰考測而虞書云曆象日月星辰乎中庸曰日月一匕乙星辰繫焉若遮星之處即是天也何所為繫禮儀一百威儀一千
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囿氏禮器注日經禮諧周禮也周禮六篇其官二百六十曲猶事也事禮謂今禮也禮篇多亡本數木間其中事儀二千孔氏穎逮曰周禪兄于經籍其洛異者兄有七處案孝經說云經禮一百酬也禮器云經禮酬百一也中庸云禮儀側百亡也春秋說云禪經刮百四也禮說云有正經一一青玉也周宮外題謂周禮六也漠澤藝文志云周官經六篇七也七者背云犬百故加俱足周官周官二百六十舉其成數而云一面也其儀禮之別仆有七處而什五名一則孝經說存秋及中庸鐘云戚釀一手一則斛器云洲禪一干一則禮肥本勁儀一一汗四則涓為佛禮苞則藝文志調儀禮為古禮經凡此七處丑各稱綱輒承一似一之下枚扣叩儀禮也所以一千耆其履行周忤丑禮之別其事委田條數繁廣故有一干也非誚篇有耐千但事之殊別有一干條耳漢書汪臣璜日周禮二百特官名耳經禮謂冠昏吉凶按璜惡以釋禮為儀禮此朱子所本乙巳
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耳弓勳
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江棋修曰單司軌謂車之制度同則軌廣入尺亦同耳井謂軌之廣狹有不同則庫桂枕不能行也兵車乘車厲瑞六尺六寸軌回是廣八尺若田車之輪六尺一寸川才軌沁狹架人所牽朝之庫輦則軌又必狹矣同塗往米縱橫衰出眥可行非謂車必同就而後可行也若梗哲行軌中則輒深捉高反桂析難行矣戴束原日古者深度以軌軌皆宜八尺田車之輪旱于兵車乘車一寸午草之制拂于四馬車車軌八尺則同也故巨車司軌軌不同為不台轍不可行于深車人轍廣六尺字之誤也戴羞蘆優

書司文》

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鄭注聘禮百名以上云名書文今謂之字注周禮諭書名云名書之字也章句文書各蓋本之文典各皆是專指形體不言聲音同是同共園制音虛而無驗且五方各有風土無從強司古人詩四聲通輒隨乎天園此不必同之一訊非如後世有五音詣也周園諭言語乃所謂達其志通其欲鹽聲音乃是圃詩採風俱與書無涉富時象箱鐘鼎科斗古文書體亦甚不同何以言書同文謂未嘗更姓敢物制異樣之書耳

已座漏》

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謂雅西北隅謂之崖洞太平御覽引舍人云古者撒屋西北屏以炊浴汲者訖而復之古謂之屋漏也擇名云西北隅曰屋漏禮每有親死青輒撒屋之西北隅薪以爨灶煮沐供諸喪用聃若值雨別漏遂以名之也必取超濁者禮既祭敗設饌于而北隅今撒毀之示不復用也按喪大記云旬人取所撒廣之西北屏薪用爨之此劉熙及舍人義所本也曾子問陽厭當室之白鄭云得戶明者也詩疏弓孫炎云屋漏者當室之自日光所漏入處鄭詩箋云屋小帳也湘患也孔跪云周禮帷幕幄帝幄是小帳帷幕皆于野張之以代宮室幄則屋內亦有之屋漏者室內處所之名吁以施小帳而漏愚之處炬謂澗北攝也蘊交與孫炎異義箋去禪祭于奧既畢典設饌壬附北鴻而燥隱之處此祭之末也琦李瀆集斛目所居之宅幽患不明處能無愧作方可雷君子酬宋木只馮刪東詩客物蹄日屋湘是常室乙旺不得為暗木愧州漏者以暢厭是祭末事助祭者至此易俗賊以不愧戒之若取聃室之義則當云不愧千奧矣爾室是宗府巾桂調獨居一室不主祭言亦與下神之格思貫余按鄭于時箋以陽壓盲于中庸注則咽視女旌室獨居者猶不愧干屋漏屋漏悲偏醒況有人乎則鄭汗此本有印解箋說正可不泥
URN: ctp:ws60670

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