1  | 糧豐卷狙圃謝韓誓驪譚曉 |
| 2 | 周易上經 |
| 3 | 一三捕肝 |
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| 5 | 乾丞景利貝 |
| 6 | 誘謹也天德也故為純陽不雜之卦名委景利巴貝謂大斯亨而利在正也元蕪有大觀始之義大以贅其體始以舌其功而第言大者略也亨者通也通則美利者宜也宜則不害貞者正而固徒正不足以盡之也舊釋誓了看直云大亨夫傳圍旨始而亨矣似宜言大面手云蓋道白一而所以狀史老愕曰大曰正薄博悠達元琅元既大也而徒言大則曼衍因循之說興詳審精密紅富必協正也而鍾呂正則煩瑣徼察以敞滋惟大且正而後焉帝王之傳佛老之言曷嘗不大而施之於事元當遺吁正也名法咽論亦洋木嘗不依兢正而不可以理天下歡千大也元亨耕自苞括先天後夭以性對物而不勞攝情歸性而元遯妙萬物而墨言非一家舌也聊九潛龍勿用 |
| 7 | 辟醉六爻惟舜洲之有鰥在下潛龍也升間則回兀婁態蠶諷其終日乾乾夕惕若乎避河之南或躍之謂也恭已南面飛龍在天至於老而轉當壇瑩紹有潛龍勿用時方違我修德守約妄達則傷勿用可也頤時不可怠亦不可禦過時而光以應光咎將誰軌龍而潛可稱勿用非龍而潛晨商盡然而安所稱勿用哉九一見龍在肝利見大火見對潛旨隱顯之別也在田者始出於潛澤覃於農扈也此以謂大入而恢利見之為占者言非為九一玄口也惟五亦然 |
| 8 | 易藝幾壓一 |
| 9 | 九二君子紅日乾乾收惕若厲元谷健德備矣而猶乾乾惕若苴矜龍猶有選乎此所謂龍也龍不終議掘而飛有時不鋒戚見而見有時卷之寂然綴慚悔而不怒其修大矣不智定不稱龍三居下恐上人之表也恍四或躍在淵元咎 |
| 10 | 德輿時宜躍晏而猶懷或迷之心不或則輿元忌憚等耳目知而處而靜而安復有廬焉弗結胡緯蠱人者天下之至兢兢者也九五飛龍在天利見大人 |
| 11 | 乾之六爻非聖人孰當之剋五非堯舜孰當光辜謹菲受禪而後倦動而前醫衣端拱之日孰當之龍以在天池黃歲一時聖人之在天下也萬古一時故易之最尊者帷乾而乾之最尊渚惟五後之得統若豈不曰飛龍徙秉龍耳占者元苴德當作凶論欲往休者必得是人乃吉故曰利見大人見龍在田澤枯潤臺理嘉物可方肩之功也如賓四門繭羌百揆是巳飛龍在天巍乎成煥手文童則天而巳矣不可名也上九亢龍有悔 |
| 12 | 夫以姑肥德而亢極猶有悔也時之既極元論德矣若與時借極亦龍德墓表也進極必退存極必亡治極必亂時可空荷而抗必勝哉放持盈保危道也辭帶就閒道也死孝審薨輦臺王碎充涯全亦道也失聖人者豈必背福利貴富長壽謹迥在而巳鑿羅孽離聖賢則元悔矣凡悔吝咎以理言凶不利以事言故有凶而元咎者六羲合甘聖德也而取象不同者其居使愚然也初下之下也一下之中也一下之上也四上之下也五上定中也上上之上也此苴薪以畢苞 |
| 13 | 用九見群龍元首吉 |
| 14 | 六陽管變為群龍元百著甚身而不著某百著冀德而藏其威也箸其用而藏其體也苴茹作也神而化之輿民宜之及苴箴跡不識不知順帝之則 |
| 15 | 豪曰大哉乾黍禹物資始乃統琴雲行雨施品物流形大朗終始六位時成時垂六龍以御夭軌袖 |
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| 17 | 乾以臨我不可以天盡乃天尤神理而元又乾之神理而貞之所從出也天有始乎吾不得而知也而獨知苴肄萬物之始矢天下莫不有因仍而獨天之造物也元因仍元因仍而天下之至因仍者昔誨聊焉且其所造之物有萬而不可以數計也此之篇荼日不謂天下至苛至詭而莫之方物者耶不寧惟是音又見其操執綱維而總挈之四方上下曰宇往古采今曰宙廓之元外引之元窮興而為雲降而為雨品物之形於差焉流雲者篇雨耶雨者為雲耶是孰泊足而時出以關萬物之始耶夫人碧見叱則以鳴憫灼然耳而終身莫知其鮮知其鮮者則大明變化之道終始之運者也苟不固聰明聖智達天德者共孰能知之位奚孤而有六盡龍也龍溪繡而有六盡時也分布于簡編而周流於六虛老此時殽列於咽用而翱洽於六合者此時故能以天為單以龍為馬以我為御而時祟定以游於元窮定途可不謂重大而元乎不通哉經文所謂元亨者如此學易者烏可元此宇廣也乾指懸花各正性命保合太和乃利自菅出庶物萬圃感寧 |
| 18 | 白利貞者何也乾元為萬物資始而聖入大朗苴繫始不有始也其何以終不有終也其何膠胎變元而慈有所以始也化有而化荒所以絳也終始元倪蠻化兄端一陰斛陽之道於此焉出其賦於人也為性其降於天也為命而萬物莫不慄此以為正惟正能和太和者性命之尊稱也聖人保全之於身而上合於天下合於人混直精於徐霜積氣於兩閒故身輿萬有均受苴利於人為首出於世鳴咸寧此梁龍御天成物之顯效也非大莫能行此正非正苗寵戚此天大與正交相輔而稱乾健也蓋惟時乘故能成其大而時又有定非人所能增減側至正焉故謂之變化是元方體謂之各正禾始元方體有變易故不易 |
| 19 | 象曰天行健君子以自強不息愚嘗謂中庸至誡元恩童為弊裏攝羲維夭之命於穆不巳蓋曰天之所以為天也天行健也於平不顯文王之德之純蓋曰支王之所以為艾也純亦不巳君子以自強不惠也天曰日一周而不見其息釐丁以道為閨而未嘗自賓苴讎傾題篤苞宰如也墳如也鬲如也則君子之急時也雖至倦勤旦有息時怠則不稱聖人要在自強有依以為強者依去則強息天阿依哉八君子之學師友其資耳詩書其游耳目闇黼潛伏以至不顯篤恭惟此鬥至誡焉運之矢焉有所依而有恩時也夫天行健則常動矣安所觀切其靜哉天行有常其至靜也夫動靜不可以作魚觀也 |
| 20 | 潛龍勿用陽在下世見龍在田德施普也血日跳飄測復遺也權騁碑 |
| 21 | 反覆在道自強不恩也 |
| 22 | 或躍在淵進元咎也 |
| 23 | 龍非欲躍氣烝時逼而不得不躍乃其心耒始躍也故聖人央之曰遲元咎也曰進元咎則退有咎美 |
| 24 | 飛龍在天大人造也亢龍有悔盆不可又也用九天德不可為盲也 |
| 25 | 夭德至剛而複用鳥首則亢而元變非善用天惡晉 |
| 26 | |
| 27 | 文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也員丑眉事之幹也艱元大也統夭終始故厲鮮格喜之量宇者通也通則萬物歡欣故為裏美士會利右宜也宜則各得旨芬而各適苴穡故為義之和貞者正也正則理有當然不可伎易故厲事之幹言非枝葉附樓業者也 |
| 28 | 君子體仁足以長人豈答是以合禮利物足以和義員固足以幹事 |
| 29 | 非仁則德不大而人不歸面奮奈器罰範入具足畢巖疑於不和便之皆利嬰載程單叢苦於元軍惟正是圓則事集 |
| 30 | 君予行此四德考故日乾柔子利貞能行此四德者然後可響運占非健者孰能之四德之說披穆姜所稱則古有此語而輿經文不合慚亦可依經文而程旨體善之長則獲嘉之會求義之和必立事之幹仁立而禮始行正固而義自協也 |
| 31 | 初仇白潛龍勿用河謂也斥曰龍德而隱者豳不易乎不成手名遊世元悶不見是而元悶樂則行之憂則違之驩乎其不可拔潛龍也牒音 |
| 32 | 古今聖賢冥臧而不閒者何限謂蘭必馨幽谷暢若偏言也聖人者豈必聲稱於人世哉龍之在淵苴百視不異於蟻埋而興之為徒有心異手世血宥心同乎世皆非全其天者也不易平世不鳥世所翩晉勿也掘泥楊波飾糟啜酷興甲世同其渡則易乎世矣此有心同平世考也不成手名不成一節之名也必自表見及執御執射之類則成名矣此有心異乎世者也故豎父常有翹然不屑輿人群之意以時露且顯而隱者又絕人逃世惟恐入山之不深入林之不審昔非聖入事也聖人非故逃名非固求名率其膚行之常元所踰矩而血紛辰工商曹同跡使聖人終潛蜂昊知苴墓熱農工商賈此斬謂聖人也故潛龍非稱龍之謂也奮麗盜天日而巷史不盈分此潛龍色男子生而心梁發逢矢於門矣男子之志聖人之制而且交母之心也生女必將嫁之生男必符試之豈願其渚哉所以貴潛者學而未就行而末成不欲蕭人以朴而僥懌試人之國此一潛也女子非不欲嫁而六禮不備不敢以行惟仕亦然必由苴童此一潛也湯學卷亡軸玉世盥華墜開相違彼兕彼虎率彼曠野盜遐而修之家藝遲而之於他此躁潛也聖人非葉天丁者也類有辦托而潛焉惟巢由以徒乃性之耳狀菲堯舜足所音已 |
| 33 | 九一曰見龍在田剌夏大人河謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邢存其詠吾世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德 |
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| 35 | 語拜退之作交務陳言之是去安所稱庸言之信太翼海曰不顛不狂其名不章安所稱庸行之謹君子元眾寡尤小大尤敢慢以耦庸也而易之以舄非庸也而難嘲離乾以怠間惕以荒操一心以御一身邪正誡鶴遍陳於前德不成矣聖人者修天下之經德達道而不遠于人者池雖天下以經德達道而甚信甚謹未始不防開其邪僻之干以存其光妄之真窮變化之神洲時措之宜故不陷於非禮以禮非義之義喜益一世而盤禮心此所謂龍德而正中也是敖博而能化君人足德也萬父所利見固宜心謂易以麻各勿歸遭重人以時中為德乾卦中不特統古鬥時而每爻皆言時曰時成曰時乘曰時合曰時惕曰及時曰奉時曰盥皓偕行曰譚時階極屢致意焉其他不言時而草菲時也此所謂龍德而正申也 |
| 36 | 九二曰君予終日乾乾夕惕羞厲元咎何謂也予曰君于進意修業憾信淅似進德也修辭立其誡所以居業也知至至以可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危元咎美鑄忠信誠意以事誡意是辦真心元虛假告天辦別直妻則致知也去偽存誠則正心也第言修辭者凡人之行必始於言修辭立其誠考擇旨而發而令其必忠信元虛假學白不妄語始也至以行舌終以止二口至者不偏不倚以中終者事理會歸之極行則有峻路知其至而至之不謬於岐可玉冒樂矣止則有定方知其終而終以立不易方可與存雲矢知幾剖儒進存義則業修知幾存義正審時趙盡芳擇甲用中之學也 |
| 37 | 九四曰或躍在淵元咎何謂也子曰上下元常非藝虎禹睹一覿 |
| 38 | 為邪也造退元拒非離群也君予違德修業欲及時也故元咎關害 |
| 39 | 九戶居上位而不驕在下位而不憂則可上可下丸四上下元常進退瓦陌而欲及時及者不可失之謂宜進分轂多故曰進元咎此正樂遍義之所存於死常元恬之中而求至常至憤不加脩惕則或之耳 |
| 40 | 九五日飛龍淮天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物親本手天者親上本乎地者親下則各從苴價也 |
| 41 | 水火風雲動植諸物非有知者而皆有從也化於人俯有知能元從乎然聖人非高人而庶不知所以然而然聖人之愛人性也天下之歸聖人亦性也圍者執其幾而要之故所服止於所思也 |
| 42 | 工九日亢龍有悔何謂也于量賁而兄位庸湎丸民賢人在下信而元輔是以動而有悔也貴極必元位高極必元民輿下位隔絕必元輔人害輦伺不動引時曰動而有悔難平其勉臭跋帝喜軍便其可復蓄書當便其可復賤箴老運移理當速謝必有以盧寒惟神龍能變能化而退藏於密喜窘而舜攝不以權去厄厲患也贈龍勿用下也見龍在田時合也轡止嘗疑時舍之文有誤然井泥不食下也植捍江九禽時合也文與此同又似非誤蓋聖人宜在天子之位而耒離下體僮試其見田之功謂之時岑弄宜不可以陌人遭際例論也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上泊也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也手聲下 |
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| 44 | 予曰後有作者盧帶弗可及已生尤私死不厚其干子民如父毋有指怛之愛有忠利之教親而了安而敬威面零曷而有禮慮而能散其君子簟往最義恥費輕當屋心不肥義而順文而靜寬而有辨甫刑曰德威惟威德刑惟明非虐帝孰能如此平嘗至莫嚳葛王極曰元偏元陂遵王定蓋岱兀有作好遵王導迴元有作亞鑄近王以路尤偏尤黨王道蕩蕩烝羔元偏王道手平元反元側王道正直會基伺極歸其有極此可得乾元用九之薨藝矢 |
| 45 | 潛龍勿用陽氣潛首見龍在田天下文明終日乾乾鮑轉偕行或躍在淵乾道乃輦飛龍在天乃位平天德 |
| 46 | 至灰飛龍而始君此天德矣 |
| 47 | 克龍有悔輿時偕極乾元用九乃見天則天不專於一跡如有所立則焉天則者物則之所自出也 |
| 48 | 乾元者始而亨者也利貝者性情也乾始能以美利利天下不旨所利大矣哉大哉乾平剛健中正純粹精也六爻發揮學孺情色時垂幻龍以御天也雲行雨施天下平也 |
| 49 | 易導遭太極厲乏始矣太極分而為蔭陽則乾為之始乾有元亨利貞則元厲乏始故離太極以初不速而稱始以關萬物之始者莫戀兀曰乾元者始而亨者也明所謂大而亨者始而亨者也始與大異而惟姑可以貫軒火全弓始面旨火者其筌肩惟始可以元所不遍元所不該自茲而往慚有方所至於末流而競乎其局曲矣井隋吐漢初子最良有學芝項惟袖想豎洲盥笑遺而統大道者必此也滔送鳥性發之舄情以性為情從源得流曷臺是出於正以用續黼隨流溢流而後有不正盍性元分而情乃漸有分愈分則愈遙曰利自牢不離乎性面為情也元失苴始故德貝稱利也由墨豆區胡乾始者能以美利利天下而坐呂所利可不謂以大戢直以直陸對萬物而分統體以太極為谷門之太極依然遣本始筌具而元少穴闕故曰大也美利者舌乎其正刺天下而不晉所利者旨乎其利替芝為犬明貝之禾嘗丕營几而元曉山木嘗不為員苞不正不稱美故云美利利可指古呈咽不稱利不言爵剋洲簪霜由斯而觀則乾乙所謂不渚豈杼然大而已哉由其直達而必究也為剛薦健由苴籌蓄甘而元議也篇申為正由其不可名言渾成元遊包篇純篇粹為精其木如此此七牢普從九五耒盍九尤乾已精神也難以形容殖舌其淺則剛者不屈健老不息中者不偏正者不邪純者不雜粹老不疵精者不粗所謂維天定命於穆不巳上天之載元聲元昊德川流大德數化此天地之所 |
《掃七》 |
| 1 | 以無犬也正在其吏禾田性而前其道出於八由情而後天下以故多而不能不出於旁聖人馴入爻而旁通什眥變化也管時中也則象之為龍情有旁而性元旁一一情中皆一一性在故其終也與始同其他輿大同雲行雨施而天下手囿於乾元足申而各正苴性命也大以至者必正有不正者豈非以小故耶世人但以梓然為犬而不知剛健中正純粹以精乙薦天故霸者攬一王隧形而遺其心也癘子以成德為行日可見之行也潛之臺呂包隱而耒見行而禾成是以君予弗用也箱 |
| 2 | |
| 3 | 以成德為行可計日見效矣而猶曰弗用元晴 |
《二》 |
| 1 | 地 |
| 2 | 君干學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也學聚問辨所以求正非但資太寬居仁行所以居大非但行正 |
| 3 | 九二重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危元咎矣上內爻為天下山邊舍倚地申判妾禽呵人九血修人道之極者也 |
| 4 | 九四重剛而不申上不在天下不在屈坤不在人故或以式之者疑之也故元咎凡在富外老可元兩端之心而事內者不能也昔之所厲因時而惕者為此況衣臨進追上下疑似之閭問不容髮而可元兩端匕心手此古人之所以片讓而造也一四皆盧重乾之際故智曰重剛四獨何以云中不在人烏苴當天人之際耳 |
| 5 | 天大人蓍與天地合苴德輿日月合其明興四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違俊天而奉天時矢且弗違而冕於人乎冕於鬼神乎 |
| 6 | |
| 7 | 矢大人者必托於赤子炒前鹽思冥丁喜怒裏墜巢發之初有心思而沫懷以夭地為懷有耳目而不用以丑月舄用有智謀而不運以四時為運有刑賞而不柄以鬼神焉柄開天之天而不開人之天樞紐不勞而所存者天性也鹹膝不設而所動者天機也行元蹊徑而所依者天申某理也迹苴罪人非我則我典人昔元權也謂尸後天而奉天時究其元方扈體雖天亦元權也又先天而天弗違地天具弗違而況於人與鬼神人不能違故莫非順從鬼神弗能違故莫非吉利氣機目相憾通朕兆實相徵應不厲造物之所竊弄而獨茶為一才寶元先蠢冕後天矢盥天人寶元相待而均自然自然剛羌不合也羈百然即有合不合矣尸 |
| 8 | 冗定苛言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其惟聖人手知進退存亡而不失其正者其惟聖人平譏去 |
| 9 | 正則元亢故卦置旨利貞君口氏於此第云同歸於盡而巳 |
| 10 | |
| 11 | |
| 12 | 委予刊牝馬之貞君干有攸住先迷後得王利西南得朋東北喪朋安貞吉織去坤順也純陰足稱也地道婁何天莫如龍行地莫如馬乾亦為馬坤對龍則稱馬冬為牝仙蘇子曰詰躡花而目用者也馮馴服而用於人者也為人用而又牝趨順之至也至順而不貞則 |
《伊》 |
| 1 | 隅於邪故利牝叫患貞一 |
| 2 | 冢曰至載坤元萬物夏生乃頃承天坤屋裁鍾偶合元疆含蟹突品物咸亨牝焉地類行地元疆柔順利貞君子攸行先述容遁後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃紅有慶窘惡奮品莊克疆 |
| 3 | 天能喻物以氣而生之者地也此以地道明坤元之義也承天則合元疆面茅矣德含羌疆之謂火含弘光大定謂亭君子攸行釋經文君千有攸往不言利者承辜文耳戶元疆各有所指首言天次山皆言地先則迷而失道後乃順而得王所馮利也西盥鬲則兒也離也以及於巽吾朋也朋則相比而不免於邪東輿比則震地坎也以及乾輿艮丹我者也乾道變化故稱貞坤可克變化而惟朋之從平必喪其朋乃安於貞而應地之元疆也 |
| 4 | 象曰地勢坤君子以屋德載物天行二旱豕色地勢言形也坤厚載物故君子法之以厚 |
| 5 | 初入履霜堅水至眾曰履霜堅水陰始凝也馴致苴華州至堅永也 |
| 6 | 坤雖配乾然十濟之卦故六爻自臥五外昔杯勝甚晨諷過夫陽氣便人悅而陰氣使人悲履鼉相雖徵富防其始至戾戰而知陰之害矢含章枯囊漏其中亦可為之時 |
| 7 | 人可直方大杯習克不利眾甲川一之動直以方也不習元不利地道光也 |
| 8 | 鮮子曰以八居一順之至也故苴動也厲苴居中而推苴苴羈方歷且且方非大而何夫順生盲圖對方湖生大君子非有意為之也循理元科而一者自生焉故曰不習克不利夫有所習而利則利止於所習者矣 |
| 9 | 六員含章可墓戰從王事元成有終惻里量可其以時發也或從王事智裳也軸去暢延秀曰為臣不任事求桂畢罪一也不任事則婦東任事則諂洲一含基萌而不術或從王事而毋必此所以光大也感至眉非不任事也非求任事也程干謂善所當為則以時而發著含而不烏非盡忠也其論至矣元成謂不居有終謂必盡 |
| 10 | 入四任蘆及兄咎元舉象曰括囊元咎慎不室邑以陰居陰整暴星董而不發矣甚哉時命謬之難厲也而君子把以不厲終故元咎亦元譽莊主之學用此曰薦善元近名為心元近刑曰天下有道聖人成焉天下元道聖人生焉曰何貴何賤是謂反衍元拘而志與道火蹇河少何多是州謝施元申而行坦遣參差曰當時命而大行於天下則友匡元迹不當特命而大窮冰天下則深根寧極而待夫元咎必舉奚屢譽必咎矣元咎復元舉昌足何人哉傷譽之必且驟酣登也嚴君平曰予我名者殺我身士居亂世川名而欲逃之或逃之而益隨欲兄咎元譽難美試取乾之人爻與坤一一而對觀之何雪萬里八五蓄藩吞亢吉象曰昔轡杏死吉文在中也此守文之生以桑道治天下者也乾厲玄坤篇黃乾鳥衣坤厲裳以昔紂謹奮定以柔中居稟體也流之為四支之輝阻焦政之光故厲大湎且吉文在中者以申為某又也 |
| 11 | 上山公龍戰于野其血玄昔棄日龍戰干野苴搢窮也 |
| 12 | 坤鳥十月之卦乾薦西北之卦坤本非龍塵田苴丁極乾本龍也而富蟲度極故皆稱龍而稱戰云然雖兩敗而黯不能敵陽至于覆生剛反而知此丑戰之功該惠生人之申有得氣偏勝而撓動匕泄如秦項者可謂非夭命平十月純坤居十二月之一而蔡以鳥正亦興天含昊奈項之時直箴龍戰然自天而觀能幾何時巳用人利永自醫豕曰用六永貞以大終也大謂陽入爻皆變以小始而以大終正則正矣而非其性患其小能永也故聶之以永貞丞呂曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得王而有常含萬物而化光坤道其順乎承夭而時行剛方陽德也陰極不生陰而生陽柔之至其動必剛靜之至苴穗必方後得者得其主也故有常而利天道後發者勝也 |
| 13 | 積善以家必有餘慶積不善定家必有餘殃臣試其君予軾其父非二朝一夕之故其所由耒者漸矣由識之不旱辯也易曰履霜堅水至蓋言順乞傳曰有元君之心而後動於惡此二端也臣子心可不察於巳而為君父者惡可不察於人也順或作慎或作馴嗟以順釋以遲順理必辨矣易本言天道而聖大常詳人事並旨積善積丕善之說是己蓋愛人者人陌愛之敬人者人陌敬之善必慶也殺人瞬父犬心殺其父譏人之見人堪殺其見惡必殃也此自然豈有爽時惜曰末然久暫之閭耳若夫天下皆寒而罹苴鞅天下皆熟而預苴烹則城進域退不呵以常理論世人往往執井善而咎天公之憤午心而譏天網之恢不既淺乎量天而略乎其恕人哉夫予於此不言佩繁辭驛驪壇亦然非曰羈勸在理圃園 |
| 14 | 直其正也方苴會競也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習元不利則不疑其所 |
| 15 | |
| 16 | 驢為犬者必曰元呵陸耳而聖學不然乾九內駭陛彊旨火也而從誼信始坤六口之不孤言大也而從直方始計白瓦儒生醒本直以正名直以敬修直是乾惕之要存誠之方也檢身於義理矩鏤之中不尚圃通是立誠之法主敬泛實一也至嚴饗生至弘火於身瓦私故於物元私而與天地同其仁元煩恢而大也恢而火者必凝滯而不化矣 |
| 17 | 陰雖有蓋谷乏以從正事弗敢成也地道也襄遺也臣道也地道元成而代有終也分之所制道亦止於此而不宜見羹惠美則去道而杭於分楊廷秀曰為臣之道有岑美而不能含縕者矜也有大奚而不從王事者吝也從王事而匡有其戒功者驕也聖人於六一蓋闡厥意焉弗敢云老看懼心焉功成而能懼可以目價匡塞攝之不矜伐周公之不驕吝得六二之驪捕 |
| 18 | 大地變化草木蕃天地閉賢入隱易曰括憂元咎元麗蓋呂蟲誼也 |
| 19 | 方已羈花草木猶蕃比其閉塞賢人亦隱隱非伏其身而不出也苴穗隱也危堂晨是也二子昔甲通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業輩逢至也 |
| 20 | 君予建皇極之中以通妙疆踵正至尊之位而居逮下之體故天下以五采薦文而聖火以昔夢裔的鑒甲心元為而四支定光華盥董業定彪炳於是平出天下之至交至羹也九宮五黃居申最尊玉之正色也中中心也坤之六五渠中定極故其心靜寂委順而應物目有條理如蜃抽閨自元所亂元偏元陂建皇極烏故可以南面而御人自上下下而端拱以治也夫君德以剛仙主也柔何以稱焉墨蔥不到極嚴耳極柔則必元私已之圈岑韋和乏董動剛德方含弘光火我尤其我而喜著怒哀樂睦晉整衣樂已而復元工吾怒懷樂順性於氣復命於天故走圃非我憂事業非我有而舉公之天下天下又誰敢有之雖乏飛龍在吞魏然煥然之功亦自不常有此正人心惟危道心惟微惟精惟 |
《一鬼孰厥申定傳也》 |
| 1 | 陰疑於陽必戰笙理嫌於元陽也故禰龍焉猶末離其類也故稱血焉哭玄黃者天地之雜也天玄而地黃鶴縛諸疑嫌皆似也陰極而鳳容為腸則似之皇察非陽也故不與之合而與少爭似之故稱龍終不似之故稱血血陰類也陽則傷矣陰何利焉兩傷故稱玄黃 |
| 2 | 嗣竊壘貨罰貢勿用有攸往刊建侯屯看雜亂導迅難以條理之音宅何能寄大則亨也屯何能利則利也天理何嘗列息不流替大卜依理而行宣直利矣然猶弗利於往者此大此正不能牘於火心連門人氣而能強苴赫行於天下乎科建侯所以羈經綸主也有拘九在焉張耳陳餘土入國後而張良不復庸六國後惟高祖為天授也此則知祈以違侯渚也凡名卦係辭革思孔子己有豪墓傳學者不宜於傳外宰烹解傳則知經矣悍不薰豐伯乃不嫌發揮耳故愚於卦下之辭多不解冢曰屯剛禁始交而難生權誥畔乾山宗於坤而得震壺聖父難生為坎動平隋中火亨貞 |
| 3 | 動故可以出險 |
| 4 | 雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧雷震眾雨坎象陰凝之久非小雷小雨輒能破之必也積陽患氣頤洞敕律若滿盈於天地之間不加目物者而後可以主物天所以創造天揣導早離茫昧者亦此故非非常之人不起非常之功宜得龍德至人建之禹侯而便之厲雷為雨共造草昧繁可自寧暇而以元當之身姑試為之元共也不宮釋勿用有攸往家曰雪辜遣君子以經綸 |
| 5 | 雲雷合而成屯雲雷動面予屯故君于以經綸冶亂世猶理亂絲也夫鞠訥薦耀妖象鑿態佩人隨世而露性興俱戾否者偷自活而巳君子不恐屯而經縞震而懼雀損而懲窒蹇而及修常人禰天而君于稱人常人禰命而君子稱性鉗競為意逢懲衰為動川之助或以爰藍巨予之屋或以為凶事導血此人之所以來三熏而共禰大也 |
| 6 | 初九碧桓利居貞利達侯眾曰雖磬桓志行正也以主貝下酷楚得民也 |
| 7 | 動平險申者震耳而初震主也天下亂非命世之才稟能濟申不當則貴四面至容元碧桓乎以九居拘正矣而猶戒以居貞者甚慎之也雷雨之眾誓而斯人利建以為侯矣雖碧桓志行正者上下兄常而非為邪進退元恒而非離群蠹鸞事霞一瑤 |
| 8 | 也陽貴陰賤陽居陰下烏以貴下賤下則能得界矢而況平噫善逞侯不亦宜手六一屯如遭如桑馬班如匪冠婚鴛女予貞不字十年乃字眾曰六一之難垂剛也十年乃字客富 |
| 9 | |
| 10 | 下焉騁班與焉墨處也宇許嫁也女于許嫁笄而字當初九得民以時而婦於八一本以匡時非為邪也頑同以陰柔中正宇經之才雖屯遭分布而不肯荀許引司可謂自谷露箴其志而獲歸於五純臣也夫初興一蟲趨而同許何居彗川懼太公以濟世為仁而伯勇蛟悍倫厲蓋客有其亶馬抑太公起於民閒而伯臺圍霆侯亦地以不同故耳 |
| 11 | 人一即鹿元雷罹入干林中君子幾不如舍往吝豕曰即鹿元虞以從禽也君于會之往吝窮色譏 |
| 12 | |
| 13 | 以陰居陽動極而尤近於險故有此象動乎除申惟震主可耳且舉大事必以人羈琴如初之求一求四可耳朴一元苴德元其應而有雕壇之心是猶元虞而即鹿鹿不可得而徒有迷失已 |
| 14 | 道之悔故日君予幾不如合蟲束殆也洲四垂馬班如求婚婢往吉元不刊栗曰求而往 |
| 15 | 遊 |
| 16 | 末有適從之時而柏禾求之彼求此往吉利宜矣孔明之在隆中其岫亦獨有一玄德耳然不盥荊州士大夫俱往而必待苴菜以為君丁重乎始進也我有玄德玄德禾必有我往則我乃十餘萬人之河人耳東則吾可離可合合則從不闇蒯元失吾南陽此真天下似明者也九五屯三蒿黑貞吉春貝凶家曰屯其膏施未光也蒞去 |
| 17 | |
| 18 | 每嗟聖賢不得位而不知得位又不如得時也故以九居五而陷坎中猶屯其畫而不可大貞興小過之冢同也程子曰人君雖屯名位非有損惟施為有所不行膏澤有所不下人君之屯也威權不在巳也而欲驟正少求凶以道魯昭玄童舞公是色故貞則吉小隕慚正之也主翼當笞害繆德用臂復先王之政諸侯耒朝以道馴致之不暴也又非恬然不厲著唐之僖昭也不羈則常屯以至於亡矣上牡棄焉班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長 |
| 19 | 迫 |
| 20 | 卦中禰梁鳥班如者一音以重陰故川酒各有應尚可為也上居屯極而元應不可羈乎識費至子陽謂子思曰吾念周室泣涕不可禁也子思曰驪此亦子之羔呈思也夫能帆智知可知而不能以智知未可知危之道色今以人足身憂世之不治而泣涕不禁是憂河水少濁而欲以泣清之也苴每四兀益草笑焉惟能不憂世而愚身之不治者可墨夏導矢由岸詈三八屯之極孰不為泣而徒泣元施此兒女子泣故曰何可長也離湖六五出涕沱羞戚嗟量昆能忌身之不治者也天下亂而治其身未晚也朝閒道乏化賣蠡雌授北而閒道可也 |
| 21 | |
| 22 | 蒙亨匪我求董豪童蒙求我初筮告再白蠱濡罰不告利貞棠者有所覆駿之蓋葵苴覆蔽則曠然矣師巖然後道尊遣重然後人知敬學禮園禾學不圖往教不憤不啟不排不發舉一隅不以一隅反則不復非秘其道而私之患夫輕以而尤益於蒙也初筮告者神感其誠而報之審也再印瀆瀆則不音者持必欲得畫最八心以頃神神豈元告尋雖得吉而末薦吉亦報其戲豫少意而已以瑰學者以誠求則教不以誠小則勿枚而所鳥教者必以貞毋以邢此昔過為人師者言也董豪何知師自重童蒙重矣師自貞董蒙貞矣槐廷秀曰說者以蒙為蒙之蒙非也蒙猶也屯者物洲物非物以厄蒙者人之初非性之昧勾而末舒曰屯稀面本達曰蒙故蒙有亨理田木昧也璽寶了匡畔狄者元求於學者然後先生之道尊學者有求於教者然後枚者之言入道尊則傅而行言入則信而堅故元小非傲有求非詘末達而求達者司間荅而加多不達而求其達者百問荅而加沙再聞愈加包故初筮而一告達其蒙也再印而不告亦達其蒙也岫告而達則忤再口而小告則憤安知憤考之達不深於悅者乎然則閒而含者愛也問而不答著亦 |
| 23 | 愛迎 |
| 24 | 冢曰蒙山下有險險而止裳蒙亨以亨行時中也 |
| 25 | 匪我求童蒙董蒙蠡壅產也初筮告以剛中也拂一盧惶潰則不告瀆蒙也蒙以養正靈窮色山下有險棠之地也險而止蒙臺量以亨行時中者以亨之理行加時申之內也必時必中如下文所云皆是卦之四陰皆蒙者獨舄聃看而上過剛不足師同剛中真可師故象辭所酉火祗皆九內之葉驥心刪一五應也剛中門之德也再二之問逋所以沖師此而告以亦所以撞黑豕非善教也幼子常視毋誑蒙者士罰嗣身閭柳可小正養之以正則正此聖功也家曰山下出鶯黔冰君千以果行育德精油下出泉涓涓甚微而為沙石所溷則當枲不流亦不清人之於道不行亦不明惟栗央其行則道明而德乃豆目德盲而道益明蒙可發矣適干里者望其途而弗返雖耳不能固合而有時乎至朝東暮西雖捷逾飛罵而終元至期故學者昔枲果者人之信力也 |
| 26 | 聖川釐講爛酬休用說桎棺以往吝象曰利惘刑人以正法也臘音 |
| 27 | 朱子曰以陰居下蒙之甚也占者遇此當發其陛冰然發之之道當痛懲而暫舍之以觀其後若逐往而不舍則致羞吝戒占者當如是發蒙之初法不可以不正懲下所以正法也曲驥狀縮豪安用刑人安取桎梏愚謂天降下民而使人主無乏君師刑所以弼教也聖人教人小則夏楚大則桎梏始於朴而絳於誅以振天下之蒙有不得已也不然師弟孚禮義想兄不屑者麾之門墻耳夏楚何足頓乎而況夫桎梏哉枉謂門棺械謂之桎刑入用刑之人 |
| 28 | 九同包蒙吉納婦吉干貫東象曰子克家剛柔接二 |
| 29 | 世 |
| 30 | 天下之生而知者幾人誰非蒙者而可以拒泄乎受天下之愚其為吾助也二矣明者以不可元愚亦猶子之不可元婦尤婦不能家而元愚不能厲天下矣 |
| 31 | 幻二勿用取女見金夫不有躬元攸利象曰勿用取女行不順也陰柔不申正苴囊尤甚如女之見金夫而忘其身看安施教哉他過可改而女朱身之過不可改聖人於此有棄之而巳 |
| 32 | 六四困蒙吝冢曰圜蒙寒吝獨連實也離去初雖渠下得一而發五本柔中一又佩之威則目暴目棄者四獨以蠱常丁陽而困於蒙則遇也能求師而從導吝可免矣實陽也幻五量蒙吉眾曰音熏沓小百順以巽也一五志帷成王之所以戒德也上九韓蕃爪不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下 |
| 33 | 帷逝 |
| 34 | 朱子曰以剛居上治蒙過剛故有鑿蒙臺爪然取必太過攻沾太深必及厲營罹捍其外誘以全其直純則雖過於嚴密乃鳥得宜治寇以剛上下皆得其道也 |
| 35 | |
| 36 | |
| 37 | 雷有孚光亨貞吉利涉大川 |
| 38 | 雷者有所待而發之謂傳曰雷事之下又曰雷事之賊則二昆圃豫不央之室暑甲也易之雷非猶豫不央之雷見險當前能動而能不動者也孚考以待詐詐捫而誡自達光者以明待盧園竭而明目顯自著以正待邢邪詘而正自伸惟識惟明惟正瓦敵於天下是惟元動動則亭且士巳間大川可涉 |
| 39 | 東曰雷渭也險在前姻剛健而不陷苴藍霆小困竊二 |
| 40 | 矣 |
| 41 | 夫乾天下之至健也德行恬易以知險倫在前則進止得宜有所以待之矣故卦名厲需需有孚尤亨量僅乎天位以正中也利涉大川往有功也 |
| 42 | 卦取乾健不陷之義高辭又取於九五者九五剛中正而居尊位陽主也故曰孚曰光曰自謂至陽赫赫而元辜於隱秘權詐為也刊涉者不稅涉故刊涉也 |
| 43 | 眾曰雲上於天需君于以飲食宴樂毒豆於天元所作烏待其陰陽之和而自雨耳人賣耒盡君子床能忘所焉已盡不當更有所為優游磨飯而俟以從容談笑而昭足故膚獻食宴樂點著敗之軌者失之不可以元戒也初九雷干郊利用恬元咎象曰雷于郊不犯難行也刊用恬元咎未矢常也鱗去一坎水險也最達之者稱郊乾行有常不後一度一不先一度健而順行故曰憤 |
| 44 | 九二需于沙小有舌終吉眾曰需于沙衍在中也雖小賓呂以吉魚也 |
| 45 | 視郊已進矣猶禾入水故云沙衍寬衍乾剛得中之意 |
| 46 | 九口需于涯致冠至象曰雷于泥突在外也自我致寇敬慎不敗也 |
| 47 | 不獨于沙矣按蒙宜瑩星爪猶羈乏謀曰泥去水猶一閭耳尚可禹也敬慎而免矣終以剛健勝慮元滔耳 |
| 48 | 八四需干血出自穴象曰雷于血順以聽也虹狀險以陷乾乾則傷矣而巳亦傷幸其厲至柔也故能免而出於穴凡稱血者陰陽皆傷也九五雷干酒食貞吉象曰酒食貞吉以申正也難天下者坎也五雖坎體而中正本乾類池我不篇難誰敢興難故下受一陽之來庚之心服而從我酒之食之有餘間皋貝者明五之不為斗陰用也世以舄而治亦以厲而亂其治也不庸為而苴亂也不勝為犬抵因可為面為之禍可強也集其人帷其且尋之熟布之審機定而樞圃頂時而發役不再舉用力少而見功多每謂需于酒食篇易事故曰以中正也上朴入干穴有不達之客一人來黻光林堪星馭曰不連之客來敬之終吉雖不當位米大矢也輔碑 |
| 49 | |
| 50 | 有九五厲乾主瓦難可組則入穴以自保耳下應於一一盥置公陽俱來而上能審時達勢敬以待之故吉池當位不尚覆之說朱予讀當鴻去聲謂以陰居陰以陽居陽為當位友是為不夢畢忘覆所謂正不當位所謂不正也然有不盡過者按六一稱位不當者十履否豫臨噬嗜揆震兒申旱真登潛也師五爻謂使不當亦指跡一也九四稱位不當者五晉哭萃豐過也又鮮九四稱未當位屈九四稱雖不當位旅九四稱未得位世六五稱位不當者一大杜也此皆以陰居陽以陽后陰者也六四稱位當者聶也蚤室西稱當售暑柔四稱當位疑也九五稱位正當者四履否兒申孚也又慎九五稱正鑄覽五稱居位甲也此詈以陰居陰以陽居陽者也然上六以陰居陰而雷上六稱雖不當位困上洲稱禾當六五以陰居陽而噬壇六五稱得當昔不可通自愚揆之當字宜讀牟愨汁剖宜賂而蘇子謂內門四五為用事之爻其誇較長蓋初止雕咽事定爻即以陰居陰以暢居陽不足為童輕故雷輿困之上六皆言未當申四爻用事之爻則以陰居陰以陽居陽始薦當位而九五尤為正位乃噬壇六五亦稱得當者得之為后譴量蠹散慕梁得中而上行簿古昆丁許之也至於既濟六爻皆正而冢曰剛柔正而位當則因用事定爻而併及袖上耳家人除上爻餘五爻音正而冢曰女正位平內男正位平外蹇除物爻餘五爻甘正而冢曰當位貞吉亦輿前同漸除初上一姦禽甲四蒼命宜正而皋曰進得位進以正既濟之及曰末濟象曰雖不當位漸之及曰歸妹冢曰位不當可見重用事四爻而尤重一與五之用事矣一剛虹 |
| 51 | 訟有孚窒惕申吉終凶利見大人不利涉大川楊廷秀曰訟者爭之尤也故聖人止之不乙而可兄誠心而元詐者必不訟窒隙而尤仇者必洞訟惕厲而四刑顏看必不訟中和而不狼慢者必不訛如是墨邑非訟營吉鬼訟之吉也不然而終其凶必矣利見大人見九五以夾訟瓶不利涉大川犯火難而興訟也訟之吉者四凶五眉二利不利者亦各二曰吉曰利非勸訟也臂止訟也毓說中對怛呂謂中止也窒蓋善忍之義 |
| 52 | 冢曰訟上剛下愉險而健訟 |
| 53 | 搏尊勢而性剛慎勢固不能容早卑者郡不敵不以其險該機械相待安能抗尊此以胡人呂也以一人言必其人險而且健則訟不倫志不賊不健刀不贍故訟者必非正人君予正人君干有讓而已 |
| 54 | 訟有羊窒惕中士巨則來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也訟之所由來以枉也而見枉之喪小爭之喪大智考可以理慰光所為累身害名亡園殞家者盡由斯也何詩哉有孚窒惕中吉非性剛申者不能九一之象也大人謂五淵謂坎象曰夭輿水違釐十以作事謀始洪水滔天訟之眾監器朗天左旋水東流天文且起於東南角宿而西北閭闔屬火門崑崙發滯於西北乾維而東南薄大海此亦相違行之義頤難孺訟耳人毋以其正氣流厲客氣又每以其客氣流為健訟豈不自謂之正而卒陷於邪慎謀其始終特令也 |
| 55 | 初州不永所事小有旨終士皇爪曰不永所事訟不吁長也雖小有言其辨明也 |
| 56 | 居淪之下而質蒸不能終訟雖小有吉自當辨明蓋止謗莫如元辨元辨之辨甚辨豈以不納訟而負革吉道也此以窒惕勝者也九仁不克訟歸而適其邑人胡百戶元青象曰不克訟歸逋竄也自下訟上帛靈土掇也不永所事者雖有言而禾成訟也九一則成訟矣以其剛中故能中止夫入之詐末必盡其身之厲也仆因群從在旁愆憑操持之而不得休主人能以理自克彼必不悅散而之他邑人苴內違世情區爾君干曰雖邇二百所得猶學豪理之不可即以勢言禾有下訟上而元患考患至如掇矣掇取也目罔笏也 |
| 57 | 六一合霍攜賈厲終士旱載從王事元成冢曰食舊德從上士逞 |
| 58 | 食舊德承上文一百戶言古之祿人者量德而受故祿亦稱德六二守其常奉而元敢盥父爭故曰食舊鍾章蔭體非忘訟耆而以苴令示也戢苴草丁心可謂貞雞誨雛厲而終吉或出而從王事必宜謹奉上命而瓦所專成瓦成乃所厲吉也益柳與二皆屈於柔而不訟者易每貴剛而於訟惟思其不柔也不必屈木心而能屈於氣是亦足以稱善人矣 |
| 59 | 九四不盡獸酬復即命渝安貞釜呂豕曰復即命渝安目幸失也 |
| 60 | 四健體而不中本能訟者而居柔誡弗克焉過復其位以守王普罹宸即乙旦縮贊襄雖光訟事耒必元訟心若能渝變其心而牢韋雁於貞則靡所悔尤又興士番不獨元青而巳初六人一皆陰也雖險不能戒訟九二九四皆陽也然居陰二也故以訟始而以弗堯終一於五為屢兀訟其君之理四於初為應元訟其配定理几訟耒有不自違行始者其憫興四之交訟平其篇翠一陰橫普楚臺盂重軍故訾攝弗克訟而曰士口日死青則以尸居下而四近王篇蓋灶九丑訟元吉象曰訟元吉以申正也乾剛中正以居尊位聖主也安所訟乎攻其惡死攻人改惡見其過而內自訟則此訟也大善而吉乙道進 |
| 61 | 上九或錫之盤囂市炊鞠一褊之象曰以訟受服亦不足敬也繡 |
| 62 | 天下固有介在幾希之問理不可勝而事可勝或一理之外復有一理者存則訟定所由州矣聖人之教青包厚青容薄以讓篇先以爭袖末健訟而幸得悠當見號即元論號不褊亦何足敬哉擊壽命服之飾九錫芝一曰衣服異轂也 |
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