1  | 文苑英华巻七百四十 宋 李昉等 编隂阳 |
| 2 | 五行禄命葬书论一首 折滞论一首隂阳不测之谓神论一首 |
| 3 | 善恶无馀论一首 㝠数有报论一首祷祠论一首 隂徳论一首五行禄命葬书论 吕 才叙宅经曰易曰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室盖取诸大壮逮乎殷周之际乃有卜宅之文故诗称相其隂阳书云卜惟洛食此则卜宅吉凶其来尚矣至于近代师巫更加五姓之说言五姓者谓宫商角徴羽等天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至于张王等为商武庾等为羽欲以同韵相求及其以栁姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商复有复姓数字徴羽不别验于经典本无斯说诸隂阳书亦无此语直是野俗口传竟无所出之处唯按堪舆经云黄帝对于天老乃有五姓之言且黄帝之时不过姬姜数姓暨于后代赐族者多至如管蔡郕霍鲁衞毛𥅆郜雍曹滕毕原鄷郇并是姬姓子孙孔殷宋华向萧亳皇甫并是子姓苖裔自馀诸国准例皆然因邑因官乃分枝叶未知此等诸姓是谁配属宫商又检春秋以陈卫及秦并同水姓齐郑及宋皆为火姓或承所出之祖或繋所属之星或取所居之地亦非宫商角徴羽共相管摄此则事不稽古义理乖僻者也 |
| 4 | 叙禄命曰谨按史记宋忠贾谊诮司马季主云夫卜筮者髙人禄命以恱人心矫言祸福以尽人财又按王充论衡云见骨体而知命禄覩命禄而知骨体此则禄命之书行之久矣多言或中人乃信之今更研寻本非实録但以积善馀庆不假建禄之吉积恶馀殃岂由刼杀之灾皇天无亲常与善人祸福之应莫犹响影故有夏多罪天命剿絶宋景修徳妖孛夜移学也禄在岂待生当建王忧勤损夀不关月值空亡长平坑卒未闻共犯三刑南阳贵士何必俱当六合歴阳成湖非独河魁之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同建同禄而贵贱悬殊共命共胎而夭夀更异按春秋鲁桓公六年九月鲁荘公生今检长歴荘公生当乙亥之嵗建申之月以此推之荘公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯勾绞六害背驿马生身尅驿马驿马三刑当此生者并无官爵火命七月生当病乡为人尫弱身合短陋今按齐诗讥庄公云猗嗟昌兮颀而长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有向命一条法当长命依检春秋荘公薨时计年四十五矣此则禄命不验一也又按史记秦荘襄王四十八年始皇帝生宋忠注云因正月生为此名政依检襄王四十八年嵗在壬寅此年正月生者命当背禄法无官爵猳当禄合奴婢尚少始皇又当破驿马生驿马三刑身尅驿马法当望官不到金命正月生当絶下为人无始有终老而弥吉今验史记始皇乃是有始无终老更弥凶唯违命生法合长夀计其崩时不过五十禄命不验二也又检汉武故事武帝以乙酉之嵗七月七日平旦时生亦当禄空亡下禄命书法无官爵唯向驿马尚隔四辰依禄命法少无官荣老而方盛今检汉书武帝即位年始十六末年己后户口减半禄马不验三也又按后魏书云髙祖考文皇帝皇大兴元年八月生今按长厯其年嵗在丁未以此推之孝文皇帝背禄背命并驿马三刑身尅驿马依禄命书法无官爵命当父死中生法当生不见父今检魏书孝文皇帝身受其父显祖之禅礼云嗣子位定在于初䘮逾年之后方始正号是以天子无父事三老也孝文皇帝受禅异于常礼躬为天子以事其亲而禄命例云不合识父禄命不验四也又按沈约宋书云宋髙祖癸亥嵗三月生依此而推禄之与命并当空亡依禄命书法无官爵又当子墓中生唯宜嫡子假有次子法当早死今检宋书髙祖长子先被簒杀次子义隆享国多年髙祖又当祖禄下生法得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭并刘浚并为簒逆㡬失宗祧禄命不验五也叙葬书曰易曰古之葬者厚衣之以薪不封不树䘮期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不得见之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其复土事毕长为感慕之所窀穸礼终永作鬼神之宅朝市迁变岂得先测于将来泉石交侵不可逆知于地下是以谋及龟筮庶无后艰斯乃备于慎终之礼曽无吉凶之义暨近代以来加之隂阳塟法或选年月便近或量墓田逺近一事失所祸及死生巫者利其货贿莫不擅加防害遂使塟书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣或成于昼夜之道感于男女之化三光运于上四时通于下斯乃隂阳之大经不可失之于斯须也至于䘮塟之吉凶乃附此为妖妄传曰王者七日而殡七月而塟诸候五日而殡五月而塟大夫经时而塟士乃逾月而己此则贵贱不同礼亦异端欲使同盟同轨赴吊有期量事制宜遂为常式法既一定不得违之故先期而塟谓之不懐后期而不塟讥之殆礼此则塟有定期不择年月其义一也春秋又云丁已塟定公雨不克塟至于戊午襄事礼经善之礼记云卜塟先逺日者盖选月终之日所以避不懐也今检塟书以已亥之日用塟最凶谨按春秋之际此日塟者凡有二十馀件此则塟不择日其义二也礼记又云周尚赤大事用日出殷尚白大事用日中夏尚黒大事用昏时郑𤣥注云大事者何谓䘮塟也此则直取当代所尚不择时之早晩春秋又云郑卿子産及子太叔塟郑简公于时司墓大夫室当塟路若壊其室即日出而堋不壊其室即日中而堋子産不欲壊室欲待日中子太叔云若至日中而堋恐久劳诸侯大夫来㑹塟者然子産既云博物君子太叔乃为诸侯之选国之大事无过䘮塟必是义有吉㐫斯等岂得不用今乃不问时之得失唯论人事可否曽子问云塟逄日蚀舍于路左待明而行所以备非常也若依塟书多用乾艮三时并是近夜半此则交与礼违今检礼传塟不择时其义三也塟书云富贵官品皆由安塟所致年夀延促亦由坟陇所招今按孝经云立身扬名于后世以顕父母易曰圣人之大寳曰位何以守位曰仁是以日慎一日则泽及于无穷苟徳不建而人无据此则非论安塟吉㓙而论福祚延促臧孙有后于鲁不关塟得吉日若敖絶祀于荆不由迁厝失所此则安塟吉㐫不可信用其义四也今之䘮塟吉㓙皆依五姓便利古之塟者并在国都之北兆域既有常所何取姓墓之义赵氏之塟并在九原汉之山陵散在诸处上利下利蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不絶或与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古吉㐫之理何从而生其义五也且人臣名位进退何常亦有初贱而后贵亦有始泰而终否是以子文三已令尹展禽三黜士师安塟一定更不囬改冡墓既成曽不革易则何因名位无时暂安故知官爵𢎞之在人不由安塟所致其义六也野俗无识皆信塟书巫者诳其吉㐫愚人因而徼幸遂使擗踊之际择塟地而希官品荼毒之秋选塟时以规财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而受吊问或云同属忌于临圹乃吉服而不送其亲圣人设教岂其然也塟书败俗一至于斯其义七也 |
| 5 | 折滞论 卢藏用藏用常以俗多拘忌有乖至理乃著折滞论以畅其事词曰 |
| 6 | 客曰天道𤣥微鬼神幽化圣人所以法象衆庶由其运行是故太昊造甲子容成著律厯黄公裁变𤣥女啓谟八门御时六神直事从之者则家强国富违之者则辅弱朝危有同影响若合符契先生亦尝闻之乎主人曰何为其然也子所谓曲学所习懦儒所守徒识偏方之小说未究大道之通论盖易曰先天不违传称人神之主范围不过三才所以虚中进退非邪百王所以无外故曰国之将兴聴于人将亡聴于神又曰祻福无门唯人所召人无衅焉妖不自作由是观之得失兴亡并关人事吉㐫悔吝无渉天时且皇天无亲惟徳是辅为善者天降之福不善者天降之殃髙宗修徳桑榖以变宋君引过法星退舍此天道所以从人者也古之为政者刑狱不滥则人夀赋敛蠲减则人富法令有恒则国静赏罚得中则兵强所以礼者士之所归赏者士之所死礼赏不倦则士争先赴苟违此途虽卜时行刑择日出令必无成功矣自季代迁讹俗多徼幸竞称恠力争胜诡言屈政教而就孤虚弃信赏而从推歩附㑹前史变易旧经依托空文以为徴验覆军败将者则隐秘无闻偶同幸中者则共相崇餙岂唯聴之増感亦乃学人自是呜呼时俗讹谬一至此焉夫甲子兴师非成功之日往亡用事异制胜之时苟修其徳何往不济夫环城自守接阵重围无闗地形不乖天道若兵强将智粟积城坚虽复屡转魁刚频移太嵗坐推白虎行计贪狼自符鷄鬪之祥多移蚁附之困故曰任贤使能则不时日而事利法审令正则不卜筮而事吉养劳贵功则不祷祀而得福此所谓天时不如地利地利不如人和故太公犯雨逆天时也韩信背水乖地利也并存人事俱成大业削树而斩龎㳙举火而屠张合未必暗同嵗徳𡨕㑹日逰俱运三门并占四杀杜邮齿劔抑唯计沮垓下悲歌实阶刓印若以并资厌胜不事良圗则长平尽坑固须恒济襄城无噍亦可常保是知拘而多忌终䘮大功百姓与能必违小数金鷄树上方为楚国之殃髙毕枕中适构淮南之祸刻符止盗反更亡身被髪邀神翻招夷族吁嗟威斗 不●赤伏之运筑城断冈何救素灵之哭火灾不验禆竈无力以窥天超乗阶㐫王孙取监于观徳九徴九变是曰长途人谋鬼谋良归有道此并经史陈迹圣贤通规人逺乎哉讵宜滞执客乃蹙然避席曰鄙人困䝉不阶至道请事斯语归于正途而今而后方焚蓍龟毁律厯废六合斥五行浩然清虑则将奚若答曰此所谓过犹不及也夫甲子所以纪日月律厯所以通嵗时金木所以备法象龟蓍所以前人用圣人以是神明徳行辅助谋猷存之则叶賛成功执之则凝滞于物消息之理其在兹乎客于是循墙匍匐帖然无气口喑心醉不知所以答矣 一作皆旧书本传 |
| 7 | 隂阳不测之谓神论 顾 况黄帝建立甲子考定星厯于是有天地神人之官少昊既衰神人杂扰颛顼命羲和以司之天地三苗九黎不复乱逆周室既壊君不告朔汉道隆兴方定馀闰世时昭昧君平季生张衡索紞陈训韩友卜珝京房管辂郭璞干寳乐房班固云隂阳抱多忌以为无益嗟乎古论隂阳以和神人以顺风雨以播稼穑以除灾害后之学者但张恢谲不自戒慎以固亲踈之道不精逆顺之理不达性命之分而裁衣拜官沐浴剪爪徴于厯日岂不悖哉左道乱政先王无赦往见术者序卜筮之书及诸家秘诀七曜九宫六壬三五复返十精飞鸟天目地耳计神汉厯以天赦母仓为吉祥厯以云汉宻莫为吉各生异气天竺聿法复与大演有差吾谁归矣又以姓配音以音配墓以墓配杀此庄惠以荒唐舛驳之论且黄帝二十五子得其姓者十三人或以地为姓或以官为姓或以諡为姓或以王父字为姓士㑹在虞为陶唐氏在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜在晋为范宣子在随为随武子在秦为刘氏女嫁栾黶为祁氏焉此一人之身改姓三改氏五范蠡在陶为朱公在齐为鸱夷子范睢称张禄先生第五伦王伯齐鲍永本姓包京房本姓李张良之后为留氏田横之后为王氏姓有两字三字四字五字孰先孰后孰是孰非长平同坑南阳同封时日或同吉㐫或异行年本命其事安在周时玉尺汉代黄钟河汾鼎气沉埋自久不可仰则其道多门行则无尽不如也是故文字非上学上学神聴原其性也集觧非宗师宗师受授扶于理也端心静一神明将至黄帝遗𤣥珠罔象得之汉主心动获贯髙襄子心动得豫让披发祭野野人之遗魂非有隂阳算术之功渉津无涯安济所届释氏五䕃轮为四生或居人中以为鬼神唯代有佛法独能䆒竟白云依山出入自得飞以鸟灭虚空不碍清明在躬志气如神隂阳不测唯佛而己善恶无馀论 牛僧孺 |
| 8 | 易曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃则其善恶之迹俱无馀也不者善人之子不必皆恶若庆必加于善人殃必加于不善人予恐庆殃之谬加也力人而已余固曰善恶庆殃俱无馀也馀庆劝人之善馀殃诫人之恶则善人之子能有不恃庆怠于善者恶人之子能有不恣恶俟其殃者乎末代之君世禄之人先见万乗之尊我八音之娯我五味之饱我黄金白璧之富我不知兄弟得道而传之己行不善而失之乃至乎万乗为匹夫世家为皂𨽻乌谓馀庆之可恃乎父善及子乎子不善而父伐之石碏是也兄善及弟乎弟不善而兄杀之周公是也父母与兄弟不能令子弟之不善又可以恃馀庆于天下乎父恶殃子乎父出之而尧贵之虞舜是也母恶殃子乎母恶之而父好之郑荘公是也兄恶殃弟乎兄伐而齐立之桓公是也父母兄弟不能攻子弟之善而况馀殃可累于天下乎且善者天下好之常道也恶者天下恶之亦常道也岂有将好恶先必稽其所自哉必不然矣若以劝善惩恶为意则当惩报复于身犹虑其不信况欲逺惩于身后而取人之信者乎又不然矣昔夫差信伍员初善也任宰嚭终恶也初善覇天下终恶灭全呉前庆后殃者皆身也太甲放桐宫初恶也任伊尹终善也初恶受拘囚终善复天下前殃后庆亦身也呉之嗣可以前庆后殃殷之嗣可以前殃后庆乎予固谓殃庆皆复于身也不复乎子孙也然予敢谓善必庆而贵恶必殃而贱也所以贵者道贵也所以贱者道贱也道之贵乎孔父素王也道之贱乎殷辛独夫也馀庆馀殃吾则不信之矣 |
| 9 | 㝠数有报论 李徳裕宣父罕言性命不语恠神非谓无也欲人严三纲之道奉五常之教修天爵以致人爵不欲信富贵在于天命福禄由于𡨕数昔衞卜协于沙丘为諡己久秦塞属于临洮名子不寤朝歌未灭而周流丹鸟矣白帝尚在而汉断素蛇矣皆兆发于前而符应于后不可以智测也周孔与天地合徳与鬼神合契将来之数无所遁情而狼䟦于周鳯衰于楚岂亲戚之义不可去也人伦之教不可废也条侯之贵邓通之富死于兵革可也死于女室可也唯不宜以馁终此又不可以理得也而命有时来盗有名器者谓祸福出其胷懐荣枯生其口吻沛然而安嗑然而笑曽不知黄雀逰于茂树而挟弹者在其后也余乙丑嵗自荆楚保厘东周路出方城闻有隐者居于泥涂不知其所如也徃谓方城长曰居守后三年南行万里则知憾余者必因天谴譛余者必自鬼谋虽抱至寃不以为恨矣余尝三遇异人非卜祝之流皆遁世者也初掌记北门有管涔山隐者谓余曰君明当在人君左右为文翰之职然须值少主余闻之𥈭眙洒然变色隐者似悔失言避席求去余徐问曰何为而事少主对曰君与少主己有累世因縁是以言之余其年秋登朝至明年正月穆宗纉绪召入禁苑及为中丞御史有闽中隐者叩门请见余因下榻与语曰时事非久公不早去冬必作相祸将至矣若亟请居外代公者受患公后十年终当作相自西南而入是秋出镇呉门嵗经八稔寻又杖钺南燕秋暮有邑子于生引邺郡道士而至才升賔阶未及命席谓余曰公当为西南节制孟冬望舒前符节至矣三者皆与言协不差嵗月自宪闱竟十年居相由西蜀而入代余执宪者俄亦窜逐唯再谪南服未尝有前知之士为余言之岂祸患不可前告神道所秘莫得预闻乎自古衔寃殁世者多矣冥报之事或有或无遂使好乱乐祸者以神道为茫昧余尝论之仁人上哲皆达生知命如顔氏之子犯而不校释门达摩了空喻幻必不思报矣其下柔弱无心者力不能报所能报者乃中人耳强悍任气如伯有灌夫之流亦在其临殁之际方寸不挠魂魄不散唯结念于此是以能报夫人之舍生也如薪尽火灭溘然而散则无能为矣其达于道者使心不乱则精爽常存终始不生不灭自可以超然出世升济神明其次精多魂强则能为厉𡨕报之事或有或无理在此也祷祠论 |
| 10 | 圣人曰某之祷久矣又曰祭则受福岂非圣人与天地合徳与鬼神合契无所请祷而祷必感通唯牧伯之任不可废也失时不雨稼穑将枯闭閤责躬百姓不见若非遍走羣望则皆谓太守无忧人之意虽在畎畆不絶叹音余前在江南毁滛祠一千一十五所可谓不谄神黩祭矣然嵗或大旱必命掾属祈请积旬无效自躬行未尝不零雨随车或当宵而应其术无他唯至诚而已将与祭必闲居三日清心斋戒虽礼未申于泂酌而意己接于神明所以理郡八年嵗皆大稔江南黎庶讴謡至今古人乃有剪爪致词积薪自誓精诚上达雨必滂沱此亦至诚也苟诚能达天信能及物焉用以肌肤自苦焦烂为期动天地感鬼神莫尚于至诚故备物不足报功禴祭所以受福余以为人患不诚天之去人不相逺矣 |
| 11 | 隂徳论 |
| 12 | 陈平称吾多隂谋道家之所禁吾世即废亦己矣不能复起以吾多隂祸也至曽孙何国絶班生著陈平之言以为世戒理当然矣而邴丞相才及子顕黜为关内侯至孙昌乃絶国絶三十二嵗复续而张汤杜周子孙世有令名皆在显位其故何哉邴丞相于汉宣之徳可谓至矣晋荀息以忠贞之故不敢负献公程婴以托孤之义不忍欺赵氏所以继之以死终不食言邴丞相于史皇孙㣲君臣之分无亲戚之情而保养曽孙仁心恻隐置于闲燥给以私财介然拒天子之使因是全四海之命又奏记霍光决定大策既而顕徴卿之美削士伍之辞其深厚不伐古所未有夏侯胜以为有隂徳者必飨其乐以及子孙是宜笃生贤人世济其美古所谓有后者良谓是矣焉在传爵邑而己哉张杜有后者岂用法虽深而所治者或能去天下之恶除生人之害所以然也 |
| 13 | 文苑英华巻七百四十 |
