1  | 邵予皇極經世書曰天地之本其起於中平是以乾坤犀彊曲不離平中也又曰自下而上謂之升自一而下謂之降升者生也降者消也故陽生於下陰生於上是以萬物皆反生也又曰陰生陽陽生陰陰復生陽陽復生陰是以循環而無則也 |
| 2 | 乾坤吟曰道不遠於人乾坤只在身誰能天地外別去覓敵甲 |
| 3 | 士 |
| 4 | 俞氏曰乾坤陰陽之純坎離陰陽之交乾純陽為天故肩中之上坤純陰為地故居中之下坎陰中含陽為月離麟中含陰為日故居乾坤之中其餘小十卦自坤中腸之生而至五陽則升之極韋逮為六陽之純乾自乾中蔭乏生而至五陰則學之極矣遂笙蔭之純坤弄因降上下往來蓋循環而無窮也天地如此人身亦如此子時氣到尾開丑寅在驥閒卯辰口在脊繭牛在泥九未申酉在胸脯戌亥則又歸於腹中此百之升降然也山隸然呼則自下而升於上吸則自上而降於下在天則應星而湘斗指子午在地則應潮而如月在子午子午蓋天地之中也參同契云合苞革鑒彊移不朱中又云浮游守規中人能知吾身之中以合乎天地之中則乾坤不在天地而在吾身矣 |
| 5 | 按希夷先天之單寥同契之的傅也伯陽所冒船非丹道其曰二用無益蝕周流堂蘆裏業崖謀無常蓋借易剛柔往來上下以明入臺蕪之升降血夫子彖傅所言不同指而李氏六十四卦相生圖於丹趙絕無交涉安在其為先天邪竊疑穆修受學於希夷雎有反對圖而相生則李氏以意為之頗緣飾以儒者之義理故其圖仿佛虞伸翔多興彖傅相合唯石澗直圖上乾下坤而坎離居中正得乾坤為鼎器坎離為藥物之意又據邵子天根月窟之諛自坤中一陽生而升至五陽遂壁蕩之純乾自乾中貝畔生而降至五陰遂為六陰之純坤一升犀上下往來與伯陽之義昭合且諸卦皆生於乾坤無媚復小父母之疵而四陰判陽與坎並列四陽輕踵離並列亦皆井然有條理蕪重出之病勝李氏一圖博甚然石澗未嘗自名為卦變也第因邵子有橫圖圖圖方圖而更作先天直圖以津其意自余觀之此圖既非入十四卦之次序又非人十四卦之方位正可作卦變圖耳里哉石澗能於一百餘歲後紹聞知之統使呼吸上下往來之象裏霞然真希夷先天之學而邵子之所不及圖者也故附列李氏一圖之末以質於後之君子 |
| 6 | 右論李氏卦變 |
| 7 | 朱子卦變圖 |
| 8 | 壑義圖說曰彖傳或以卦變為誰今作此圖以明之蓋易甲之軸甕輩卦作易之至理 |
| 9 | 凡蔭一陽之卦量讎旨復墮哭蠅雕嗣一蜀一一比叩垂一盡丑匪一覆一盂輩一壓一鄙一匿甲福三嘉星蔭二陽之卦各十有五皆自臨遯而來聊雕刪一血頤一一屯一靈一禍一罵一臺一袁駟塵一升 |
| 10 | 一賣一臺一蘇 |
| 11 | 一晝一萃 |
| 12 | 一霸 |
| 13 | 一蘇一蕭一雲主賣一遯 |
| 14 | 一莖一罷一禱一一競 |
| 15 | 一泰 |
| 16 | 凡四陰四陽之卦各十有五皆目大壯觀而來貯一獸一一雷一羸 |
| 17 | 一護一養 |
| 18 | 一羈 |
| 19 | 一驅一葦 |
| 20 | 一蒙人 |
| 21 | 叩一輒 |
| 22 | 一鼎一一蹴 |
| 23 | 一巽 |
| 24 | 二鼉訟 |
| 25 | 凡五陰五陽之卦各八皆自夫剝而來鄙蟲二一寞 |
| 26 | 乙誣 |
| 27 | 一履 |
| 28 | 蠶桐 |
| 29 | 一賑 |
| 30 | 一琵一一剝 |
| 31 | 一豫 |
| 32 | 血壽 |
| 33 | |
| 34 | |
| 35 | 話門復見嘗鑿并寅氏象數論日朱子言以彖盧箸乏誼卦變者凡十九卦蓋詈成卦之由彖傳不言成卦之由則至壽變之爻此是拳畫賣郵變也繫辭傅曰爻童臺變者也易中何卦丕曰變辭有隱顯而理無不寓即證之彖辭亦非止十九卦也訟剛來而得中以需之反對觀之彼得正又得中此但得中不能得正泰否之往來所謂反其類隨剛來而下柔蠱剛上而柔重郵反對蠱上之剛自外卦來初居二三之下隨初剛自下而上上柔自上而下噬睦柔得中而上行賁柔率曲文剛分剛上而文黍則卦雷公王行緘五後卦里蓋自然卦面芮熱徙下卦而至上元妄剛自外而為主於內大畜剛上而尚賢元妄之初九自大畜上爻外卦來為內卦之主大畜之上九自元妄初爻而上咸柔上剛下值剛上柔下咸指上八九三恒指九四初八晉柔進而上行明夷之公王行壁蓋證霆而一璽丕案圭行壺蓋蹇往得中也解其來復申完得中也寶之九五自解內卦故曰往解之九二自蹇外缽哉曰來升柔以時升升上卦之柔皆萃卦所升鼎柔進而上行鼎五由墓而上漸進得位漸豐嘗誥營二赫不得位渙剛來而不窮者節五麥稟彊但平外而上同者柔在三失位在四得位此朱子所謂十九卦之彖糾辭皆以反對為義者也需位乎天位以正中也自訟甚一而來得中又得正損損下益上其道上行益損上益下自上下下由損觀之似以三碧圭爻由益觀之似以四爻益初爻小畜密害小雨反對為履履下之兌澤氣成雲故曰密輻覓變而巽風以散之故曰不雨大有應乎天而時行方其同人舊芝時應乎天也今時行而居其位謙地道卑而上行地道指坤豫在下卦墻卑謙在上卦雄上行臨至於八月觀蕩年爵二盪崇息鑒觀歷八爻故言八月復七日來復剝蕩在上復蕩在下自剝至復歷七爻鑿言七日明夷初登於藝臺覆入於地言朋夷夫所尚乃窮對婦為言井改邑不改井兌為剛鹵之地變而為巽則近利市一倍是改邑也誑蠻是不改井也皆對困言之歸妹征凶匹小當也漸之二五皆盧量歸妹皆不當帳柔得中乎外在豐為得中平內單茅盃愚乎剛免剛中而柔外兌柔不順乎剛巽柔中而剛鏗郵相反既濟剛正而位當丞釐小當位剖卦亦相反此朱子十九卦以外亦皆以反對為義者也反對之窮而反苴玉攜以配之又未嘗小暗相反對於其間如中孚上爻之鹽日反對即為小過初爻之飛罵頤之口實由犬過之兌大過士夫老夫由願之具震此序卦之不可易也奈何諸儒之為卦變紛然雜出而不能歸一乎朱子卦變圃禹陌陽興五陰五陽相重出二嘗蕩與四陰四陽相重由泰與否相重出除乾坤之外其為卦百二十有四蓋已不勝其煩矣量主巾往來皆以妄升降為言既有重出則每卦必童萊從其一則必舍其一以彖傅附會之有琴忌有一不合就其所謂棗者尚有兩爻俱動并甚萊則動者四爻矣原諸儒卦變之意所以明其自復婦臨遯否泰犬壯觀夫剝而來者以其卦惟此夏之故變為別卦是以脈絡可尋而定為主變使藝之中頭緒紛然爻爻各操其柄則彼卦之體已不復存猶可認某自某所而來乎朱子雖為此圖亦自知其決不可用所釋十九卦彖辭盡舍主變之卦以兩爻相比者互換禍變訟則自遯輒輒泰則白歸妹否則自漸距隨則自困刪雛白噬醴刪附自未濟卿聞僻蠱則自賁關衡自井惻自既濟翱聞軸噬疇則自益刪幅賁則自損白既濟肺測元妄則自訟犬畜則自壽荊咸則目旅拋怛則自豐刪施晉則自觀輒睽則自離配掩白中孚凸蒙人蹇則自小過酬細解則自升升則口解配鼎則自巽鯉漸則自渙白般刪漢則自漸配涯凡十九卦而主變畫干有七或來白一卦而萊巨剛卦一卦多寡不倫絕雜鑿理就以其法推之此十九卦中朱子之所舉者亦觴畫訟之自元妄罷自巽莊刪隨之自既濟潮蟲芝自末濟噬隨之白未濟刪雛自賁惻自隨酬粗賁之自蠱邁鬥噬隨恥刪光妄之自家人大畜之白照樞湘成粉白困無恒之自并佩晉之自畏細自萃樞趾腦之自大畜樞酬自覓蹇之自坎自萃距自艮慚惻解之自震衡白小過船白坎蠅鯉升之自阻夷刪紀鼎之白離白犬過刪漸之自否馴深之自益白未濟刪復得一十丸卦而兼之者不與焉此凶十九卦昔以為有用乎則為彖辭之所不及以為蕪用乎不應同川卦變在石甲其可以附會彖辭者從而取之其不可以附會策辭者從而置之朱子云某之謚卻覺得宵自然憂蠡量差苞且易所謂往來上下者自內之外謂往白外之內謂來上者上卦也下者下卦也今兩交且換同在內卦而謂之往司在外卦而謂之來同在上卦而曰下在下諭曰上即欲附會之而有所不能矣是朱子之卦變兩者俱為舞豎雪諸之不能歸乙也按邵壬盲電卦不易者八反復耆宇八以一十六戀而壘半四卦變之義數董莖蓋握以釋彖傅亦足矣李挺之相生圖已傷煩碎況朱子之所定乎梨洲惟彊無微不彰但朱子專取十九卦者諧就彖傅所謂剛柔注來上下內外者亞躬彤其寶則未職及梨仙鯉童諸卦中帷蓋璽郢似不常遺何也彖傳日損剛益柔又曰損些璽其道去要曰損一叩自上下下則剛柔上下之義備矣正可血干九卦並舉何獨遺之其官墓曹剛柔而丕占往來上下則其義即本卦可見不必求之卦蠻固不在此例然朱子欲以卦變附先天之後當仍用李氏反對圖猶不失希夷本指今乃據相生圖以更定其法煩碎甚於李氏而及其釋經也則又舍反對之卦而泛泛焉旦剛爻相比者互撰為變往來上下訖無定法亦安用此圖為也口經於八十四卦之首各烈醴少霸卦變圖也剛柔往來之義開卷了然何以別圖為或曰誠用反對則每卦必顛倒視之而後可以知彖傳之所謂不亦勞乎余曰人之眼光雖至短兩卦相去尺幅閒豈不能兼贖而必須顛倒以視之此言真兒童之見疑乎其所不足疑右朱子卦變 |
| 36 | 鷹 |
| 37 | 易圖明辨卷九終已易圖明辨卷十 |
| 38 | 象數流弊 |
| 39 | 盡翱圖說曰右易之圖剋伺天地自然之易有伏義之易有文王周公之易有子之易自伏義以上皆無文字只有圖畫最宜深玩可見作易本原精微之意文王以下方有文字薨乏周易然靈裏宜各就木文消息不可便以孔子之說為交王之說也 |
| 40 | 震川歸氏易圖諭曰夏為連山商為歸藏周為周易經別卜之卦其數皆同雖甲代異名而伏義之易即運山而在連山即歸藏而在歸藏即周易而在周易未嘗別有所謂伏義之易也後之求之攢即其散見於周易之人十四卦者 |
| 41 | 是已又曰以圖融易自邵子始吾怪夫儒者不敢以文王之易為伏義之易而乃以伏義之易為邵子之易也按本義卷首列九圖於前而總為之說所謂天地自然之易河圖洛書也伏義之易先天八卦及六十四卦次序方位也文王之易後天八卦次序方位及人十四卦之卦變也赫蹄酬禍禍嗣雌駢是皆著為圖者伏義有畫而無辭文王繫彖周公繫爻孔子作十翼皆遁相發揮以盡苴蠹故曰聖人之情見乎辭辭者所以明象數之難明置西李顧裂雲璽人之易專言義理而象數闕焉是何詛與且易之所謂象數驚卦焉而已卦主象昔主數體率畫剛柔雜居者像也工公衍五十四營成易者數也經文粲然不待圖而明若朱子所列九圖乃希夷康節劉牧之象數非易之所謂象數也一聖人之言胡為而及此乎伏義之世書契未遍蔽有晝而無辭延及中古情偽漸啟憂愚滋多載文王繫彖以發明伏義未盡之意周公又繫父以發明文王未盡之辭賑相承若合符節至於孔子紹聞知之統集韋聖之大成論者以為生民所未有使伏義文塵周公之意而孔子有所不知何以為孔子既巳知之而別自為訛以求異於伏義文王周公非述而不作之脂也然則伏義之象得辭而益彰縱令深玩圖畫而得其精微亦不外乎文王周公孔子逝言之理豈百家眾技之說所得而竄入其中哉九圖雖妙聽其為易外別傳勿以冠經首可也 |
| 42 | 右諭四驪之易 |
| 43 | 宋吏隱遇傳陳傅字開南亳州真源人始四五歲戲禍水岸側有青衣媼墓舌量聰悟曰益及長讀經史百家之耆一兄成誦悉無遺忠頗以詩名後唐長興中舉進士不第還不求祿仕以山水為樂自豆通孫君佑塵皮處工二人者高尚之八也語搏曰武當山丸室巖可以隱居搏往棲焉因服氣辟穀歷門十餘年但日纏酒數杯移居華山雲臺觀又止少華石室每寢處多百餘日不起周書奪黃曰術有以揮名聞昔顯彊走畜華州送至闕下留止禁中月餘從容問其術摶對曰陛下為四海之主當以致治為念奈何留意黃曰之事乎世宗不之責命為諫議犬夫固辭不受既知其無他術放還所止詔本州長吏歲時存問太平興國中來朝太末待之甚厚九年復來朝上益加禮重謂宰相宋琪等曰搏獨善其身不干勢利所謂方外之士也搏居華山巴四十餘年度其年經百歲自旨經承五代離亂幸天下太平故來朝覲興之語甚可聽因遣中使送至中壽頊等從容問曰先生彊冗默修養之道可以教入乎對曰摶山野之人於時無用亦不知神仙黃白之車吐納養生之理非有方術可傳假冷白日沖天亦何益於世今聖上龍顏秀異有天人之表博達古今深究治亂真有道仁聖之主也正君臣協心洞德興化致治之秋勤行修鋪無出於此琪等稱善以其語白上上益重之下詔賜號希夷先生仍賜紫衣裏留韻下數月放還山端拱初忽謂弟子醇德昇曰汝可於張超谷鑿石為宰吾將憩璜牽秋七月石室成搏手書數百旨為表其略曰臣搏大數有終聖朝難戀巳於今旦干二日化形於運華蜂下張超谷中如期而卒經七曰支體猶溫有五色雲蔽寒洞口彌月不散搏好讀易手不釋卷常自號扶搖子著損亢憲半一童亶養及還丹之事宰相王博亦書八十聶以箋苴稽摶能逆知人意齋中有大瓢挂壁上道士賈休復心欲之搏巳知其意謂休復曰子來非有他蓋欲口飄耳呼恃者取以典之休復大驚以三簫有郭坑者少居華陰夜渭瞑臺觀搏中夜呼令趣歸沆宋決有頃復曰可勿歸矣明日匹遽家果中夜母暴得心痛轡死食頃而愈華陰隱士李頊自言唐開元中郎官已數百歲入罕貝者關西逸人呂洞賓句劍術百餘歲而童頊步履輕疾頃刻數百里世以為神仙首數來搏齋中人成異之 |
| 44 | 錢希白洞微志曰上即位初鄧州觀察使錢太博若水雍容文雅亦近世奇士堅乞罷樞務遂拜禮部貳卿充集賢院學士其日晚余往謁賀諸客退獨相留後廳同坐因云馴果初應舉欲求解遂往華陰謁陳先生運刺後蒙倒雁相迎臨出執手約後十日卻相訪至期徑往迎入由齋地爐中巳先有一僧擁袖對坐某揖之寒隨之禮亦甚簡傲少年壯氣頗不平之良久僧熟祖某而謂陳日無此骨濫一公皆微笑雖驚異其言而不敢詢問更有他客至乃邏巡先退次日某獨往見陳且問僧名鑿言者何事陳日此即白閣道者也道危局潔學運天人至於知人尤為有神仙之鑒欲勸留學道中心不決遂請道者質疑他云貝足下非神仙骨法學遭墜小能成但卻得好官能於急流中勇退耳又云他本在太白山累歲方一到此某再求見終不可得人生藍事知不可以力取雕酬雕赭斟鱗云按希夷老氏之徙也著指元篇書道養還丹之事則其能養生也可知矣觀賈誣董及預決亡日則苴罷知來也可知矣養生魏伯陽之學也知來管輅郭璞之術地至所與游者多異川化形之後有異徵則其為神仙著攝又可知矣先天圖於轡化陰陽之妙不無所窺貝要之為道家之易湘非聖人之易其可以亂吾經邪朱子答蔡季通害曰陰君丹訣見深溪有詩及之當是此書照則蛾削脂睡雌黼翱割蠅關醜湘黼湘雕岫雌群般雌赫禍瑜酬彼之行此而前考乃嘆豬肉而飽者吾九所知蓋不止此乃不免於衰病豈坐談龍肉而實未得當之比邪魏書一哥巳刻就前日寄來此必寄去矣校得頗刪寶旦韻皆頗有據旅遠勝世俗傅木只失教外別傳吾玉 |
| 45 | 書周易參同契考異後曰魏君後漢人篇題蓋傲緯書之目詞韻皆古奧雅難運讀者淺聞妄輒更改故比池書尤多川誤今合諸本更相讎正其間尚多疑晦未能盡福姑據所知寫成定本其諸同異因悉存之以備參訂云奭同道士鄒詣酬加測酣題袁機仲所校參同契後曰予頃年經行順昌憩實管鋪見有題煌煌靈芝一缶三奢一獨何為臺宗就之語於壁間者三復其詞而悲之不知題者何人適血孚意會也慶平巳八月七日鳩株再過其處舊題固不復見而屈指歲月忽忽餘四十年此志真不就矣道間偶讀此圭葬壓洲裏戲題絕句鼎鼎百年能幾時靈芝三秀欲何為金丹歲晚趾播息重歎實管壁上詩晦翁調息娥曰鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而噓如春沼魚動極而翕如百蟲語簡鍾開闢其妙無窮軌其尸之不宰之功壁臥天行非子敢議守一處和壬一百伊 |
| 46 | 答王子耕書日病中不宜思慮凡百事且一切放下專以存心養蒼務但跡跌靜坐目祝量端注心躋腹之下久自溫暖即漸見功效矣 |
| 47 | 按養生知來皆希夷之能事而朱子獨有取於養生者蓋衰年病侵欲藉是以卻之使德業更有所進耳觀豐端之白歎壁上之詩疑龍酢之難嘗羨豬肉之易飽祈能寓意於物而不童恩於物也故金丹之訣不惟知之而身欲試之拱參同契把異託名空同道士鄒訴而肅啟蒙則曰雲臺真逸跋遵德經則曰壺葦子及共奉祠由至堂也又寄陸子靜晝至曩遠辛叨祠祿遂為希夷直下諸孫良以臼慶其嚮慕之誠如此此太極真圖所以期於必得也坎離龍虎朱必非易申之一義但小可謂易專為是而作耳 |
| 48 | 山傅諭陳希夷 |
| 49 | 宋史道塵傅邵雍字堯夫其先范陽人父古徙衡障又徒共壓維害平游疽南葬其親伊未上遂為河南入雍少時自雄其才爛慨欲樹功名於書無所不讀始為學即堅苦刻頤塞小俯暑不扇夜不就席者數年巴而欺曰昔奈璽簾古豐羈未及四方於是踰河汾涉淮漠周流齊魯宋鄭之憶久之幡然來歸曰道在是矣遂不復出北海李之才攝其蹴令聞雍好畢當造其廬謂曰子亦聞物理性命之學乎雍對鬥蠻恩轅乃事之才受河圖洛晝悠義八卦六十四卦圖象汝才之傳遠有端緒而雍深頤索隱妙悟神拜洞徹蘊奧汗盡沽博多其所自得者及其學益老德益劭玩心高明以觀木地之運化稟陽之消長遠而古今世變微而走飛草木之擇溫遙曲暢地幾所謂不誡而非依傲象類憶則屢中者逐衍遮羲先天旨著書十餘孽壽幹然聲茹蓋者鮮矣熙寧十年卒笙半一鹽些喜署作國亟館賜謚康節壅濁明英邁迥出千古而坦夷渾塵小見主角是以清而不激和而不流人鑿父久益尊偪之河南程顯初侍其父識雍議論終日退而歎曰義夫內聖外王之學也雍知慮絕人遇車能前知程頤嘗曰其心虛明自能知之當時學者因雍超謂之識務高雍所為至謂雍有玩世之意又因雍之前知謂雍於凡物隸氣之所感觸輒以其動而推其變焉於是抽世事之己然者皆以雍壽先士雍蓋未必然也所著書曰皇極經世觀物內外篇漁樵問對詩曰伊川擊壤集邵子無名公傳曰朝廷授之官雖不強免亦不強起晚苞一子教之以仁義授之以八經舉世尚虛懿木嘗掛冒淳泄同奇事耒臺北暴調軸習不佞禪值小諛方士不出戶涯直游天地家素業儒口未嘗不道儒申身未嘗不行儒行故其詩曰心無妄恩足無妄走人無安交物無妄受炎炎論之甘處其陋縛緡言之無出其右羲軒之書未嘗去手堯舜之談未嘗離口當中和天同樂易友吟自在詩飲歡喜酒百牛升平不為不偶七十康彊不為不壽此其無名公之行乎明道先生誌康節之墓曰昔七十子學於仲尼苴薄可見者惟曾子告子恩所以授孟子者耳其餘門人各以其村之所宜為學雖同尊聖人所因而入者門戶則眾矣況後此干餘歲師道不立學者莫知其從來獨先生之學為有傅也先生得之於李挺之挺之得於穆伯長推其源流遠有端緒今穆李之壽及其行事概可見矣而先生醇栗雜汪佯浩大乃其所自得者多矣然而名其學者豈所謂門戶之眾各有所因而八者歟語成德者昔難其居若先生之道就其至而綸之可謂安且成矣程氏遺書曰堯夫之學先從理一推意冒象數言天下之理須出於四者推到理處曰我得此大者則萬事由我無有不定然未必有術要之亦難以治天下國家其為入則直是無禮不恭惟是侮玩雖天地亦為之梅玩如無名公僖言問諸天地天地不對弄丸餘暇時往時來之類君實篤厚晦叔謹嚴堯夫放曠又曰堯夫道雖偏駮然卷舒作用極熟又能謹細行又曰堯夫襟懷放曠如空中樓閣四通八達也伯厚言馴堯夫病革且言試興觀化遣子屢言觀化他人便觀得自家又如何觀得化嘗觀堯夫詩意纔傲得識道理卻於儒術未見所得世入之學博聞彊識者豈少其終無有不入禪學者就其間特立不識無如子厚堯夫然其說之流恐未免此弊邵堯夫數法出於李挺之至堯夫推數方及理邵堯夫臨終時只是諧謳須臾而去以聖人觀之則亦未是蓋猶有意也比之常入甚懸絕矣他疾甚革某往祖之因警之曰堯夫平生所學今日無事否他氣微不能答次日見之卻有聲如絲髮來大餐式你道生畫樹比生我亦只傳依你說 |
| 50 | 尹子曰邵堯夫家以墓詩屬朋道太中伊川不欲因步月於庭朋道曰顯阜得堯夫墓誌矣堯夫之學可謂安且成太中乃許 |
| 51 | 上蔡語錄曰堯夫易數甚精自來推長歷者至久必差睡堯夫不然指二這事當面可驗明道云待要傳墨贊弟某兄弟那得功夫要學須星干年功夫明道聞說甚一熟百因監試無置其謚推算之皆合出謂堯夫曰堯夫之數只是加卜倍法以此知奉冗鄧金濟事堯夫驚撫其背曰大哥休儒聰明伊川謂堯夫知易數為知天知易理為知人堯夫云還須知易理為知天因說今年雷起甚處伊川云堯夫恤知某便知又問某處起伊迫懿起處起堯夫愕然他日伊川間明道曰加倍之數何如曰都忘之矣因歎其心無偏繫如此 |
| 52 | 朱子語類問康節學到不誡處否曰康節又別是一般聖人知天命以理宅只是以術然到得術之精處亦非術之所能盡然共初器聲又曰想宅看見天下之事才上手來便成四截了基覆擊寰碧是動中機會事到面前便處置得下蕃篡用時須差異須有些機權術數也老子窺見天下之事卻討便宜置身於安閒之地云清靜自治邵康節亦有些小似他間淵源錄中何故有康節傳戶旱亶留日增耳鵬翩答汪尚書書曰程邵之學固不同然亮生所以推尊康節者至矣蓋以其僖道不誡不雜異端班於溫公橫渠之間則亦未可以基迫不同而遽貶之也和靖之耆恐如孟壬賣伯夷伊尹之於孔子為不同道之比安意其然不識台意以為然否抑康節步學挾摘窈微血佛老之書豈弒二箱坦曲卓然自倩無所汗染此其所見必有端的處比之溫公欲護名敦而不言者又有閒矣厚齋王氏曰張文鐘至摩些小可著蓍則偏作事不可盡盡則窮先天之學止是些壽末之道也愚謂邵子詩夏去佐言暑冢萊始講寒則心不著昊美酒飲教微醉後好花看到半開時則事不盡矣按邵子之學源出希夷實老莊之宗派但希夷董耆動無非神仙面目而邵子則不嵩虛談不立異行不落禪機不溺丹道粹然儒者氣象鑿惡樂與之游然觀其平日所論微有不滿於邵子者曰放曠曰偏駮曰無禮不恭曰空中樓閣曰儒術末見所得曰其說之流右弊瑕瑜不相搏亦未可謂推尊之至也及其為幕謫則謂得之穆李者特因其材之所待以為入適之門戶則固以象數為菑畫學矣雖云自得者畫小止穆李之所傳然終不離乎象數易道之大無所不包執豪之皇曲以為錐妻撞鑒在於此豈理也哉朱子於先天方位得養生之要於如恤疆見數學之精駕檀喜迺意固有在吾何敢輕議但不當列諸經首以為權義之易耳昭道適僧舍見其方倉曲曰三代威儀盡在是矣此偶軸語也設有人焉掇浮屠之戒律冠於禮經之首則荒矣胡文定於內典獨稱榜嚴圓覺亦謂彼教中有可取者耳設有人焉譽雪真中庸論語合為一編則悖矣故吾以為邵子之易與聖人之易離之則雙美合之則兩傷學者不可以不審也右論邵康節 |
| 53 | 宋史隱逸傅譙定字天授惜陵人少喜學佛折其禮歸於儒傑學易於郭曩氏自見乃謂之象一語以入郭曩氏者世家南牢始祖在漢嚴君平之師撲僵融學蓋象數之學也定一目至汴聞伊川程頤講道於洛潔衣往見棄其學而學焉遂得聞精義造詣愈至浩然而歸其後頤貶陪實定之卿也北山有巖師友游沐其中倍人名之曰讀易洞靖康初呂好問薦之慾奮臺接殿說書以論弗合辭不就高宗即位定猶在沛右丞許翰又薦之筐嘉津遣詣行在至維揚寓邸舍裏甚車貴人偶與鄰飾之食不受與之衣亦不受委金拍去定袖而歸彤其自亢之操類此上將用之會釜兵至失定所在復歸蜀愛青城大酉之勝棲遁其中蜀人指其地曰誥嚴敬定而不敢名稱之目譙夫子有綸像祀之者久而不袁定易學得之程頤授之胡憲劉勉之而馮時行張行成則得定之餘意者也定後不知所叔樵夫牧童往往有見之者世傅其為仙云初程頤之父瑜嘗守廣漢頤典兄顯皆隨侍游成都見治殘箱禰者挾冊就視之則易也欲擬議致詰而茂者先曰若嘗學此乎因指未濟男之窮以發園種遜而間之則曰三陽皆失位兄弟渙然有所省翌日再過之則去矣其後袁滋入洛問易於頤頤曰易學在蜀耳盍往求之溢入蜀訪問久無所遇已而見賣醬薛翁於眉卬閒血哭右所得不知所得何語也憲勉之滋皆闌人時行行成蜀人郭襄氏及蔑嬰醬翁皆蜀之隱君子也片杏丁籍溪先生胡公行狀曰先生學易於惜陵處士譙公天授久未有得天授曰是固當然蓋心為物瀆故不能有見唯學乃可明耳先生於是喟然歎曰所謂學者非克已工夫也邪目是聶下璧小求人知巨揖諸生歸隱於故山 |
| 54 | 與汪尚書書曰郭子和云譙夭授亦伊川堂重後門人嘉見胡劉要謚親見譙公白言識伊川於清陵約以同居洛中及其至洛則伊川已下世矣問以伊川易學意似小以為碑至考其他言行又頗雜於佛老子之學者恐未得以門入稱也以此一事及其所著象學文字推之則恐其於程門亦有未純師者不知其所謂卒業者果何事邢按朱子此言則譙定僅識伊川於渚陵而入洛里小及見史稱先受易於洛後復從遊於其卿者妄也懲霸鑿射用直禁母得瘞亢藍喜具伊洛之學不行時胡劉巾桃昆屋太皇醒鐘至聞其嘗與伊川遊故慨然師事之所欲聞者義理也而定本象數之學不能有所益定於伊山小純師基於定亦未純師也故朱子雖二丕之門而不得見希夷墜真圖晚使蔡季叩入峽乃購得之易學在蜀亦必非伊川語蓋苴六知象數非儒者斫尚故自附伊川之易以張其學修史者不能戰擇因而禹之以為傅實不然也昔嚴君平著署子指歸而郭曩氏始祖為其師然則定所受者乃老子之易其於聖人之道猶爛火之於日月也何足選哉何足選哉童覽鹽曰 |
| 55 | 毒羸牽翠量易嘗序曰理書頃得之廬山一里穴誡當壓濕袁應吝禱鑒裏其議諭門也昔昔帝素間孔子易夭傅世尚有疑之嘗曰世同有能作素問者乎固有能作易大傅者乎雖非木盧建亦黃帝孔予之徒也余於正易讎亦日世固有能作之首乎雖非麻衣是乃麻衣之徒也胡不觀苴支辭駿諭乎畔洞渠金源流天蠱難夷盡萊者翩然於羲宅心地一馳騁實糊外真仙之書也讀來十年方悟漫演觸類以知易道之太如是也得其人苗與共之 |
| 56 | 止易心法曰卦蒙不人本川安字使入消恩吉凶鳴俞易道小傳乃有周孔周孔孤行易道復晦又曰易迫彌滿九流可入當知活法要須自悟又曰世俗學解浸演舊聞失苴采始壘迫淺俠騰蹴繩隔黼麟 |
| 57 | 跋曰五代李守正短油中周太祖親征麻衣語趙韓王曰李侍中安得久苴行中苞昊子氣未幾城陷時周莒蓋永廟太禍侍行錢文借公若太陳希夷每見以其神觀清粹謂可學仙有昇舉之分見之未精使麻衣決之麻衣云無仙肩但可作貴公卿耳夫以神仙血辭王之鉅童童競空兒墮動其織為何如也即就藏神權織帝工眼目以諭易則其出於尋常萬萬也固不容於其嵩矣驪瓊琴名千有月初七日玉溪戴師愈孔文撰工圖張氏曰鳴呼此匱麻衣道者之書也其說獨本於羲皇之晝推乾坤之自然考卦脈之流動論反對變復之際架矣其自愕昔歟希共慮莒賈博其臺綦高視塵外皆有長往不來之願抑列禦寇肺蔚之徒歟雖然概以吾聖門之法則未也形而下者謂之器或者有未察歟其說曰人十四卦惟乾與坤本之自然是名真體又曰六子重卦乾坤雜氣悉是假合無有定實子則以為六子重卦皆乾坤雜氣之妙用真賓自然非假合也希夷輩聶曰學者當於羲皇心地上馳騁無於周孔腳跡下盤旋予則以為學鳥著須於周孔腳跡下尋求然後羲皇心地上可得雨識推此博慨見矣然其晝之傅固非牽於文義鑿於私意者所吁回年而語也 |
| 58 | 朱子晝麻家心易後曰此書詞意凡近不類二音輦則率茹所誼冒天下而發山自天上而墜皆無理之婁談所謂一陽生於子月而應在卯月乃術家之小數所諧由破體陳之乃成全體則爐火之末技所謂人間蘭事悉是假合又佛者之幻語耳其池此比非寸馨悉舉要必近年術數末流道聽塗謚掇拾老佛醫卜諸說之陋者似成其書而其所以託名於此人則以近世言象數者必萊邵氏而邵氏之學出於希夷於是又求希夷之所敬得所謂麻衣而託之以為若是則凡出於邵氏之流者莫敢謙已而不自知其諱之陋不足以自附於陳邵之閒也再跋麻夜易謚後曰予既為此說鑿車假豈閉康始至有前湘陰主簿戴師愈者來謁老且雙使苴稽自掖亞別坐語未久即及麻衣易競間其師傳所目則曰得之隱晝問隱者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既復顛選邦八麗昌晝苗戴肆署智薪自來者予後至挑侶盤見几間薛所著雜書狙編取而讀之則其詞語氣象宛然漸衣易也予以是始疑前時所料三五十年以來人音即是此老觀歸即取觀之則最後跋語固其所為而鏘自四人之文醴製規棋乃出一手然後深僵所凝之不宴是時戴病已昏不久即死遂不復可臺題彊章圖數卷閱之又皆鄙值頊碎穿穴無稽如小見嬉戲之為者欲以其事馳報敬夫則敬夫亦巴下世因以書語呂伯恭日吾病廢有年乃復為吏然不為池郡而獨來此豈天固疾此書之妄而欲使我親究苴讎誦時當塗守至靈翟郎雅好此書伯揣因以予言告之李亟以書來曰即如君巽目斯入而能為此言述昔所願見也幸為津致使其麗子適以所見聞報之而李已得謝西歸遂不復出不知賁以壬言為何如也 |
| 59 | 陳氏晝錄解題曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寧間闊山隱者李潛得之凡四士勒蠱依託也朱侍謹量震圭藍譏愈撰乃不卿疇底禪不鄉啼底修養法不卿曙底時日法王炎曰洛水李壽墓翟塹壽覆警問曰待郎在當塗板行麻衣新說如何李曰程沙隨見屬炎日恐託名麻衣耳以撲錢背面喻八卦陰陽純駮此鄙謚也以泉雲雨為陽水以澤為陰水血矣壬小食吉然然亦有雨語崔炎曰豈非學者當於羲皇心地上馳騁不當於周孔腳跡下盤旋邪然些畜悲非也加周孔之辭則羲畢心地學首何從探之李無語 |
| 60 | 按是晝託名麻衣序跋與書及注同出送手其他雖駿之說無諭獨臺壽所宣壽胎談學者叩淺然其昌實出希夷觀物外篇曰先尺學心法也圖雖無文吾終日言而未嘗離遣亦即所謂義皇心地上馳騁不於周孔腳跡下盤旋也麻衣小說家以為即曰閣層相錢若水者其人蓋孫君佑塵皮處上之流縱令是書真出麻窒赤深惡而痛絕之況戴師愈乎右論麻衣適者 |
| 61 | 潛溪宋氏俱津生贊序曰溟津生者肝江廖應淮海學也抱墓可氣好研摩運世推移及方技諸家學隼手游杭上疏亶且大全誤國狀大全怒中以法配漢陽軍生荷校行歌出都門道旁觀者噴賓壯之抵漢江濱遇蜀道士杜可大楫曰十非寥應淮邪生愕然曰道士何白知之可大曰宇宙太虛屢耳人生其閒為塵幾何是茫茫詩尚了然心目間矧吾一邪然自邵堯夫以先天學授王豫天悅天悅死無所授同墓土枕中末百年而吳蟻叛盜發其冢得里極經世體要一種內外觀象數十篇余賄盜得之今餘五十年數當授子吾保子亦久矣乃旨於上官肌其籍盡教以冢中書其算由磬昔起生神鑒穎犁日大脂畫宋倒者生已先意逆悟可大白以為小及學既成去隱宣歙閒遇余安裕弋陽將教之安裕勸生業中庸生腫曰厲聲曰俗儒幾璧屋節於地五襄去之杭客賀外史家畫市大衍數夜沽酒痛飲飲即吐吐即懿小醉如泥床休醉中嘗大叫曰天非宋天地非宋地奈何余何語聞賈似道遣客叩之生日母亳百漸水西地髮白時是其祥也似惜未解復召至屏人典語生日明公宜自愛不久宋鼎移矣似滸惡其蹄掩耳走生亦徑出過曾淵子家索油麗飲酒酣作嬰兒啼曰大廈將焚燕猶鳴哺未已邪復賦歌以兒意都人十聞之兢指以為怪民不與接獨太學生熊蹄聖猶時造其廬生私軌熊手謂曰吾端居層樓聞空中戎壘白萬來人鬼作哭泣聲壬申襄樊陷甲戌宮車晏駕乙亥長江飛渡似道亦殛死臨潭丙壬肯蠱遷諸王大臣皆南北亂走噓吸事耳壬全太欲何為居亡何宋事日非浴江州郡望風奔演生大鋤曰殺氣又入閨廣中晉小知死所矣遂隨去其言無二小驗後四霍柄死處州學中年五十二無子義女從之生受堯夫先天十學頗自謂知易每見諸易師傳疏不問淺深輒訓駮以為樂及論後天則尊羲畫為經彖父繫辭為傳黜文莒彖垂薄為九師之書且謂說卦非聖筆不能作上下繫乃門人所述序卦直漢儒記耳蓋生聰朋絕人未聞道而驟語數故其論經多失中然性使酒難近又好許人陰私人面頸發靈小顧罕有從其學者唯國子簿吳浚進士彭復樂師之逡小卒業復屢受唾斥不怨生將遁時仕復至口發例手布籌雖平昔所斬若終皇企不盎杳一舉授復復後又授翻陽蠻些至曰生瀕死語女曰吾死後一蠹宰命山姓罵名使者來徵吾及傅立立當過吾門汝可出藏書示之立當以此致大官後皆如墓言所謂山姓鳥名崔臨飛也生所英母署丞冗集歷體星野指南象滋統會聲童壽擊蟲十蘆琴猶間傅於世荊不余自幼即見長老談溟津生事近見李蟲性學及戚光子實盛妾又知生為詳以生之精藝如此而修宋史畫小列之方技傅中殊可恨也故子愍之特序之又傷易道之微激而贊之惜乎子文燕陋不能赤生也然予情心全矣廉岫 |
| 62 | 按程可久云易以道義配禍福得正而斃聖罷遇獲禽則凶此千古格冒也讓君平精於卜筮典人壬壽依於孝與人臣言依於忠猶不失開物成務之意管輕善畫易亦嘗以謙壯諷何晏請上清文王八爻之旨下思尼父彖象之義耒當近舍周孔遠肯義畫也自先天之蟲壽興而易道之鑄蕪甚矣膠應淮自謂得康節真僵曲其所談者唯禍福無內塊及林鯉鑿剖知忌諱屢觸危機其不為京房郭璞特莘而免耳驗之最犬者莫如油亡而究竟分毫無補亦安用前知為也余安裕勸讀中庸蓋以素隱行怪聖人之逝小為而無道不默亦非明哲保身之庫故微辭山選而應二小自覺寤詆為俗儒其於易也詘侮程張卑視周孔二篇獨尊義畫十翼專取謚卦鄙倍之論全無忌憚豈僅失中而已邪世俗溺於所聞垂三象鑿誼口小兒入人欲為邵子西舊十翼束之高閣邪說雉符聖真滅息矣雖曰束流之極弊抑先天心法之傳有以導之使然也其後劉束忠李俊民等專治皇極經世數而顧以場鳴唯資中黃澤楚望謂當因孔子之呂上味文王周公之意可謂粹然斛出於正然非屏棄丸圖則黃疆加披青禾曰曰終不可得而見也 |
| 63 | 右論溟津生 |
| 64 | 王氏弼周易略例明象篇曰毒家者出意者也書者明第者也盡意莫若象盡象莫若貢至於象鑿彗囂匱觀象象主於意故可尋象以觀意意以象盡象以言著鑿丑者所以朋象得象而忠言象者所以存意得意而忠象猶蹄者所以在兔得兔而忠蹄筌者所以在魚得岫而忠筌也然則旨者免半蹄也象者魚之筌也是故存謹者非得象者也存象者菲得意者也象生於意而存象焉則所存者乃非其象也酬言生於蒙而臺罵則逝猛誣菲基畜也酬鮪者然瞿忠象者乃得意者也忘旨者乃得象者也得意在忠象得家在忠書故立象以盡意而象可忘重晝以盡情而驪可忘也黼嗣制是故觸類可為苴稟貪壽覽童膏在健側必馬乎類荀在順何必牛乎酬翩佩黼祥岫騎文苟合順何必坤乃為牛義荀應健何必乾乃為馬醜赫刪馴明而或者定馬於乾案文責卦句馬元乾則偽誑滋漫難可紀矣互體不足遂及卦變變艾小足推致五行小資原巧愈彌甚縱復或值而義元所取益存象忠意之由也忘象以求苴意義嘯見矣 |
| 65 | 凌陽李氏心鄉丙子學易編曰自周辜墓言易者浸丞羲文之意而牽合破碎或反資以偽亂故夫子作十翠專以義理明之其後識緯之學興而飛伏互體之文壬遁丸宮之說紛紛然並出皆託易以行世至王輔嗣乃獨辭而開之其視兩漢諸儒可謂覽矣惜其溺於時好乃取莊老之山安以亂周孔之實故易之道終不明於世按王氏筌蹄之喻雖出於莊子而苴翼不同其所謂忠書忘象者亦謂學易者觀象玩辭期於自得久之當有跣融釋脫落耳非若為先天之學者欲盡棄周孔之量專於羲皇心地上馳騁也即其卦爻之解閒有涉於虛無者亦皆莊老之微旨與坎離龍虎之說精物相去還矣故伊川教八且看王輔嗣胡翼之王介甫三家易以其所主在義理不為百家眾技所誡也宋人奉陳邵為伏義而顧斥輔嗣為莊老吾不知其何謚矣唯予易傳序曰易變易也隨時變易以從道也其為書也隨大悉備將以順性命之理適幽明之故盡事鉤遠情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖還遺經尚存然匝開歷憲以傳旨後學誨亶蒯忠味自秦而下蓋無傳矣子生千戴之後悼斯文之湮晦將俾後人泊流而求源此傳所以作也易宥聖人之道四焉以嵩者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其卓品屑長之理進退存直彤道備於辭推辭考卦可以知變象占在共申矣君子居則觀其象湖玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不達其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微宵理也至著署象也體用一源顯微元閒觀會通以行苴盥禮則辭元所不備故善學者退旨必自近易於近者非知旨齎也予所傳昔辭也由辭以得其意則在乎人焉虹遣書張閑中以書問易之義本起於數程子答曰謂垂數則非也有理而後有象有象而後有數易因象以響僵蠡蕭象數在其中矣必欲窮象之隱微盡數辜霸乃尋流逐末術家所尚非儒者之務也管輅郭璞之學早已又曰埋無形也故因象以明理理見乎辭者也則可山辭以觀象故曰得其義則象數在其中矣朱子曰自秦漢以來攷辭象者泥於術數而不得其憲簡易之法談義理者淪於空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於法而同於道者則惟伊川先生程氏之書掃已後之君子誠能日取其緋藝一爻者熟復而深玩之如已有疑將決於筮而隔之渚廬沁端意推之於臺洲反之於身以求其所以處此之實則於主曷消長之理進退存亡之道將無所瓦而不得過之車父遠之事君亦聽叫亟小當矣鄱陽馬氏端臨曰按伊川之易精於義理而略於卜筮象數此固先儒之謚然愚嘗以為易之象數卜筮豈出於義理之外蓋有此理則有此象有此數而卜筮之說其所謂趨吉避凶惠迪從逆云者又未嘗不寅於義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐西芝項氏周易玩辭自序曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀共變而玩其占讀易之法盡於此矣易之道四其實則稟與辭是也變則象之進退也占則辭辜曷也不識其象何以知其變不通其辭何以決其占然而聖人因象以措辭復體因辭而惻象則今之讀易所當反覆細釋精恩而深昧音莫辭若也於是作周易玩辭又曰程子平生所著獨易傅為全書妾世受面讀吝幸年矣今以其所得於易傅者述為此書而其文元與易傳合者合則元用述此書矣世之友朋以易傅之理觀吾書本末條貫先棗本於易傳者以易薄之文觀吾書則未免有使西河之民疑汝於夫子之怒知我者此書也罪我者此書也 |
| 66 | 鄱陽馬氏周易玩辭序曰易有聖人之道四變與象居暮馴焉目義理之學犬明而變象之說幾晦先儒欲救其弊則曰聖人當時目可別作由讀量義理以詔後世何用假註卦文為此艱深隱晦之辭乎愚當以為變之謚不異句隨時之變如彖象小象寥言繫辭各自姑重也有逐爻之變如九人七八陰陽老少是也有遂卦之變如剛柔往來互體飛伏是也象之謚亦不看卦畫之象陰陽奇耦一連六斷是也有大象之象天地風雷山澤水火是也有說卦之象乾為鍼坤為牛乾稀首坤為腹之類是也至簡要者隨時之變也至支離者逐卦之變也至精微者卦畫之象也至瑣碎者說卦之象也必研究其簡要精微者而不拘泥其支離瑣碎者則曰象曰變固無非精義至理之所寄也豈有二哉按象辭變占四者誰易之綱領也伊川歸重於辭平庵因之愚則謂辭本乎象象尤不可忽故夫子曰聖人躁以盡意繫辭焉以盡基言又曰八卦以象告交彖川情旨象賣醴六爻步畫是也而王輔嗣以乾牛坤罵之類當之朱子謂如初九潛龍勿用中四者俱僭初九變也潛龍象也勿用占也愚則謂潛龍牝岫等語若詩鷹比興縮謂巾禦非夫子之所謂象平盧石凡卦辭曹曰轂凡卦畫皆曰象未畫則苴豪隱已畫則其氣著雌指鯉馬象非謂物象也犬象總論六畫之義牡象各論畫之義故皆謂之象其曰天日龍者白因有象廬後推引物類以明之耳木稱易象非此之謂也斯言可以正諸儒之快末筮謂之辭筮得其辭謂之占亦菲但勿圉臺為占也 |
| 67 | 京山邢氏敬談經曰義畫始呈元旨苞絡如夜半子陽初動晨光未壽夏商之易不可睹矣然使苴蕪憾文王必不更演易至文王周公抽厥元緒但其辭旨深約如平旦昧爽曲房晏起尚未知曙迫夫子十翼贊揚幽隱畢達揭日月而行康莊大明中天矣旋罹秦火人籍散越而易獨存後生捧完璧誠斯文大幸奈柯更生異端積莠其真苗磔裂其同體妄謂羲聖有不傅之秘使緯碑蟲起誰夫子十翼為墓嘉經鐘迴莫此為懿 |
| 68 | 近時博士家承邵朱之誰謂一聖不同易病分經合傅之非古歸咎王弼此不能叫年之喪而綱小功之察也夫謂經傳不可合者以書司而道襄冒同而人異如舂秋諸傳於經則誠未可合也義文周孔奚不合之有由孔子國重為古自視為傅由今視四聖則皆古也皆經也孔子何遂不如左公穀傳春秋世儒不病左公穀合春秋而病十翠谷易以伸四聖不同易少誰膠矣 |
| 69 | 邵堯夫造為先天方圓等圖好事誰為新奇修煉羽流緣飾龍虎蛤束姓女嬰見為參同悟真等書乍貝奇僻叩之不過存神敵氣以求長生而珍祕自喜接易為口實聖人作易易簡開物患人不知而小說誣世唯恐人知心術已冰炭矣禮云假鬼神時日卜筮疑泉者殺學者反樽崇其說甚矣人之好怪也 |
| 70 | 學易桂旨曰義聖世無文字三才義理無憑發揮爰始畫卦設象不得已也設有文字棟嚴演成辭豈好為隱乎揚雄識字既多而索隱鉤藏別構方州部家為元擬易則心勞而咽拙矣 |
| 71 | 易交辭象義誠有不可盡解童別人不傳後人何述要之精微申之易簡愚不宣川知男簡中之精微聰明才辯者未悉如鶴公明郭景純卜筮焉可謂之非易然亦四道之八端耳重匹知之為知之不知為不知一才之要人所當知者王輔嗣程正叔諸君子所亶小可勝用矣聖人作星此人之道而已學易者亦學為立人之道而已又日朱元晦謂孔子之易非文王周公之易愚謂孔子贊易紙為立人之道學者日用切要而言誠有之但聖人謚理發暉人道即函蓋三才萬象無不昭合虛叢文周公舞一按莊生曰易以道陰陽此非周之旨而古之旨也蓋古者三易之法掌於太卜一曰連由百歸瑟旨周易其經卦皆八其別皆八十有四非但彖爻之辭自為一書即如春秋內外傅所載諸繇辭亦不得與焉其所見共罹二墨畫鹽蘿臺豪以墨迫陰陽宜也至於文王繫彖周公繫爻則固以陰腸推之於人事而所言無非仁義中正之歸矣孔子作十翼則又發彖爻之蘊竭盡而無餘焉聖人之所以窮理而盡性君子之所以反身而寡過皆在此書奚止道陰陽哉微三聖之辭一伏羲作易之昔鬱而不明萬古理童寞麗重藝不如伏羲何歟昊弄吝裝蓄蘆童稟爾在人曰仁義其為器量里墨蠶由重蟲之盎過中庸由人道以合之天道蓋天全鹽奢不歸於裏者也一聖所重在人道而天地之道亦無不橫焉伏義時未有文字不得巳而嘗羈墨懸蕩可以畫見而仁義不可以畫見故說者但以為道陰陽而不知伏義之音專在立人之道也苟其臺孳則亦必言几仁義矣悠羲而無書也伏義而童宴柴墨璽同辭乎老莊之徒措擊仁義故厭薄周孔之辭以為不足道儒者不能辭而闢之反為之推波助欄尊伏義不言之教抑一聖闡幽之辭豈不悖哉仲與解經多所創獲而尤不喜宋儒愚未敢深信獨論易數則最為精確其日聖人作易立人之道而巴此語大有裨於來學故特表而出之且為之楊其指趣焉束涯陳氏言易疑自序日易非聖人卜筮之書也卜筮以聖八之書爾伏義畫卦原神於太乙起數於陰陽類象於萬物迺幽於神明和順於道德性命無乎弗括文王於卦為之辭以明苴豪類周公於受為之辭以盡其變化孔子於卦爻為之表象文曰繫辭說序雜卦以闡義文周公之義理使學者修此而吉悖此而凶淵乎廣矣而非作之以卜筮也子曰易有聖人之道四焉辭象變占是也孔子兄卦羹之有織象變占言焉而廣犬動焉而吉山制器焉而網苦舟楫之用卜雉臺叩神物犬衍之策斯偏舉之矣而未嘗專於卜筮也夫易距五經之原天地神化之奧而於小筮之技精之則未矣靜漢諸儒者象辭泥術數論義理則淪空寂而不知孔子乙易先義理而托象數者也蓋體其卦爻之蘊察乎辭象變劇之理適乎言動制器卜筮之用用之所同即理也理之祈協即占也占之所利即用也是孔子之易也而非專於卜噬明矣是故學者索卜筮於卦爻之外參程傳於本義之中斯孔子乏易備矣作易疑 |
| 72 | 宋氏授易經情蘊自序口周子曰聖人之精書卦以示聖凶蘭因卦以發其禮維何凡象象之盲繫辭說卦皆是朱儒以周禮言太卜宴重敖專作小筮之書歷詆大聖理義夕冒不少假借愚於此大懼深求其病只在太卜宴童之一言耳不知易有理有象有數理即蘊之發象即精之寓數因以積聶卦示象之吉凶繫辭論理之吉凶數之吉凶未之明故立筮人雲旨窗辨九筮之吉凶也觀象玩辭聖人體量塵蟲易以成盛德犬業至牟青在小能故立占人筮人七八九六諜舊求卦不過筮更筮咸光細事耳易無不該天地有此數不立筮法以成變化則天地閒缺此非藝非謂易道易象舉在此筮專作卜筮之書也夫子欲加年學易期無伏過豈在占筮乎況占筮專於動而不主於靜裏里果嘉醴諾軸栗求諸已失無算矣使二棄之卜筮而平日無玩易之功導渭墜而巴遇凶避之而已君子將河似員彊不息將何以厚德載物學者無用辨侮童容蕪墮虔允咎之墮半四卦訓戒之匠皆惟虛文矣洪惟聖朝用易輦目經取士而只在占雉授受豈不誤甚無由挽之曰車就迫徒抱憤耳口知得罪於先儒取譏常世獨賴聖人為之依蹄用以自解云 |
| 73 | 稿邵氏寶序精蘊鬥易為性命道德之原而開物成務仲尼贊之詳矣惟仕藩征笛備故百昏壅卜筮者技之至微茍也自朱子本讒一出學者翕然從之夫方術談於庸醫聽背不能什罹尺和扁一呂雖或盡變軒岐之聿穴將謂其句據也朱子名冠諸儒道行今古鹽儒之和扁矣專主卜勉之誼疇不謂苴看據蚤故塵序皇而受莒霆而取士習尚成風安固而不搖矣鳴呼此文佩朱公所以深懼伯精蘊之壽不字於不作也嘗塵干四卷酉孔圭疆臺罵童按卦推辭隨爻悉義蠱之園湘四聖之心昭然在目其有功於斯道也犬矣雖然木義無心於晦道精慈豈有心於矯弊哉蠢所宅而得失因之紫陽有知必將感耳救正之功也君曰行罪炎豈然哉郁氏穆序精蘊門客有問穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否晴以水喻崑崙上源發而為江謨河惟以迫溝澗溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也濱澗者曰水以澗而出也舉濕鹽曰知水不亦淺乎孔子曰假我數年卒以學易可以無犬過矣夫以大成之聖欲學易以冤過易之道可知矣豈卜筮所可蓋哉麒氏日知錄舜日官占惟先睡崑命士疆莒至錯爰謀爰契我龜洪範日謀及乃當護卿上謀及庶人謀及卜筮孔子之簪囂醒亦曰人謀鬼謀酬夫狐人莖賤也而僧在譬龜之前故盡人之明而不能決賊後謀之惆焉故古人之於八直信而行功於鬼也嚴而不瀆未之必孝臣之必忠此不待卜而吁知也其所當為雖凶而小可避也故曰飾從靈氣之吉占兮心猶豫而狐疑又曰用得之心行君之意龜策誠不能知此事善哉屈子之壽共聖人之徙歟 |
| 74 | 卜居屈原白作綬為問答以兒此心非鬼神吉凶之所得而陟耳王逸序乃曰心迷意戚不知所為往至太卜之家決之裏冀閒異策以定嫌疑則興屈子之旨大相背戾矣洪興醒袖注曰此篇上句皆原所從下句皆原所去時之人去其恩覆從其所當去其所壘男原所謂凶也可謂得屈子蠶奚 |
| 75 | 黯少讀下筮目盡態塞蕭語憲聖子壽愚盡鑒覿犁墮漠嚳昆丑所以教人去利懷仁義也白駱仲卒川彊子有庶子六人卜所以為後者曰沐浴佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰軌有執親之中而沐浴佩豆者壬小沐浴佩玉石祁子兆衛人以龜為何知也南蒯將叛枚筮之遇坤之比曰黃嘗聖旱服患伯曰忠信之庫則可不狐必敗外彊內溫忠也和以率貞眉也故曰黃嘗冗童詰之色也棠下之飾也元善之長也中不忠不得其色卜不共不得其飾事不善不得其極且夫易不可以占險猶有闕也筮雖吉未也南蒯果敗是以腦君平之卜筮也興人壬言依於孝與人弟言依於順興人宮吉依於忠而高允亦有筮者當依附爻象勸以忠孝之論其知卜筮之旨矣甲鑒雕離荀或問卜筮曰德斯益否斯損曰何謂也吉而濟凶而救之謂德吉而恃凶而怠之謂損君子將有為也將有行也問焉而以書其受命也如擅真藉也告其行也死生有命富貴在天若是則無可為也無可行也不當間問亦不告也易學別民用也非以為火前知也求前知非聖火之道也是以少儀之訓曰母測未至郭璞嘗過顏含欲為之筮含曰年在天位在人修己而天不興者命也守道而人不知者性也自有性命無勞蓄龜文中子子謂北山黃公善醫先寢食而後鍼藥汾陰簾生善筮先人事市傍說卦 |
| 76 | 金史方伎傳序曰古之為術以吉凶導人而為善後世術者以休咎導人而為不善 |
| 77 | 易為卜筮之書與醫藥種樹並積秦人之見也然其說亦有所自來古者太卜所堂唯夏商以來相傅之繇辭如左氏之所載者而文王周公易象之書則藏於周魯之太史氏故陳厲公時周史始有以周易見陳魚者陳侯使筮之而肯豐西之占及昭容至韓宣子來醴觀童霧太史氏始見易象與蠻吞秋可見易象之書池國不皆有孔子十翼則作於晚年而傅之商瞿子木尚未流行於世雕傾酣酬酬黜鯉結誦關嗣願壯嗣醜秦僻在西垂何由得見李斯未必知即知之亦必不眉其以易為卜筮之書無足怪者而儒者遂謂易專為卜筮而作夫伏義既畫八卦而即制昔為筮法孔子贊易亦以蓄龜為神物而深明其用謂冒為卜筮之書無甚擬但謂伏義作易專為卜筮而文王周公孔子卻說出許多義理非伏義之本義是則犬可疑耳夫義理必藉文字以傅伏義時書契未興故立象以盡意卦畫有形而義理無形有形者可見而無形者不可見然其意實奮犬之道曰仁興義也三聖遞相祖述發揮仁義之旨而伏義之意乃大白於天下安得謂孔子之易非文王周公之易文王周公之易非伏義之易乎伏義之易有畫無辭農夫紅女百工商賈皆得而用之者也如聯酣離施關懶魄畝雞若夫夏商以來之繇辭及文王周公之象爻唯卜史能用之至於孔子之十翼則卜史亦不能知唯士犬夫好學深思若罷知之耳蓋易至孔子而其道始為處憂愚無犬過之具興詩書禮樂同苴功要人倫日用所不可斯須去者而非徒卜筮之書矣幸而秦火不及學者得見完書上之可以窮理而盡性下之可以反身而寡過顧徒以農夫紅女百工而學能毋觀營棄言之教視繫辭如糟粗母乃過屬局諭墮者莊之環中而不覺也乎且夫卜筮之事非君子所常何也譙當為惡不可為乃心自明柯必筮死生富賁非人之所能洲亦焉用筮惟天下犬車八但能料其可否而氣數推移有非鬼神不能知者是之謂大疑於是乎謀及乃謀及卿士柄人而復謀及卜筮焉故曰人謀鬼謀百姓血記歸搏難井居也有觀象玩辭之學而後其動也有觀變玩占之明蹴嗣醜雌雕醜駙佩船酬計一歲之中居之時多動之時少及其勁也不疑之事什九可疑之唱什一其大疑者又加少焉君子之於卜筮亦未嘗數數也陛人豈專為卜筮而著玉橫犬下後世之人日咽端策拂龜聽命於鬼神而不務民義也莖霖諭筮九則可以箴宋人之童塞蔽備錄之而綴以管見如此甘知錄曰孔子綸易見於諭語甫童曲已目假我數正五以學易可以加大過矣用閉人每目卒墨幢不叫以作巫醫毒夫本恆比德或承步羞子曰不占而己矣是則聖冰之所以學易者不過庸旨席行之間而不在乎圖書象數也今之穿鑿圖象以山為能者畔也謂昔於夫子學易之言而即繼之曰子所雅旨詩書執禮皆進曰也是知夫子平日不言易而基口詩書執禮者童盧也人苟循乎詩書執禮之常而不越焉則自天祐之吉洲不刺矣故其作繫辭傅於悔吝元咎之旨將諱譚焉而大象所言凡苴醴之於身施之於政者無非用易之事忒辭本乎象故曰君子居則觀其象而玩其辭觀之者淺玩之者深矣其所以與民同患者必於辭焉著之故曰聖人之情見乎辭若天一理勇有太極葦皆戶數之所起亦贊易之所不可遺而未常專以象數教人為學也是故出入以度元有師保如臨父母文王周公孔子之易也希夷之圖康節之書道家之易也自三乏學興而空疏之人迂怪之士舉竄濟於軸中以為易而其易為方術之書於聖人寡過皮身之學去之邁矣 |
| 78 | 黃氏象數論序曰夫易者範圍天地之普也廣犬鑣所不備故九流百家之學俱可竄又焉臼九流百家借之以行其證而於易之本意反晦莫漠儒林傅孔子六傅至菑川田何易逝大興董小知田何之謚何如也降而熊毒應飛伏動爻且醴五行納甲之變無不具帝孽虞李鼎祚易解一斑醴之謚雖穢虛壯使觀象玩占之理盡八於淫醫方技之流可小悲矢何魏王輔嗣出而注易得意忘蒙得壤忘書日時歲月五氣相推悉忤擅落多所不關庶幾潦水盡而寒渾清矣顧論者調其以老莊解場試畫離驪鵠洲量荷嘉蓬誓最態釐於唐發為正義其廓清之功木吁泯也然曲魏伯陽之參同契陳希夷之圖書遠有端納世之好苛者甲王注之潤薄未嘗小以別傅私之逮伊川作易傳收其昆倫旁薄者散之於六十四卦中理到語精易道於是而大定慕其時康節上接神放穆修李之才之傳而創為河圖先天之說是亦不過一家之學耳晦庵作本義加之於開卷韻易者從之後世頒之學官初猶兼易傳拉行久而止行本義於是經生學士儔以為義文周孔其道不同所謂象數者又語呵而不詳將夫子之韋編弋絕者須求之賣態羈柄之徒而易學之榛蕪蓋仍理甕襄時矣自科舉之學冉居世不敢鍾讓稍有出入共誰者即以穿鑿誣之夫所謂穿鑿者必其興聖經不合者也摘發傳注之訛復還經文之舊不可謂之穿鑿也河圖洛書歐陽子言其怪妄之尤甚者且與漢儒異趣不特不見於經亦是不見於傅先天之方位明與出震齊巽之文相背而晦翁反致疑於經文之卦位生十六生三十一卦不成卦爻不成爻勇非經文所右顧可謂之不穿鑿乎晦翁曰談揚積讎步濁籠添得襟骨函墮土路光朋昔能盡去其障使之統體光明豈不更好逝賣疆奈何添人康節之學使之統體皆障乎世儒過視象數以為絕學故為所欺余二疏通之知其於易本了無千涉而後反求之程傅或亦廊清之聶也 |
| 79 | 按史魏正始中阿晏王弼等好老莊書祖尚虛無以八煙篇聖人之糟糟天下士大夫慕效戒風進江左而未艾故范甯謂王何之罪深於桀紂今觀弼所注易客依彖爻以立解閒有涉於老莊者亦千百之二平木堂因文王周公孔子之辭為不足貴而糟粗祝之也獨為先夭學者欲盡廢周孔之言而專從羲皇心地上尋求是苴譙更浮於王何矣儒者不之闢而反助其狂瀾以為三聖人之易非即伏義之易何邪亭林梨洲之論大有造於易學故殿之篇末以告天下之習非而不悟者右論學易正宗 |
| 80 | 易圖明辨卷十咫 |
| 81 | 一睡聊綱口一 |
| 82 | 順 |
| 83 | 蝟 |
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