《卷五》[View] [Edit] [History]

1	大戴礼记卷第五
2	曾子制言上第五十四
3	曾子制言中第五十五
4	曾子制言下第五十六
5	曾子疾病第五十七
6	曽子天圎第五十八曾子制言上第五十四曽子曰夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉㓜者慈焉少者友焉贱者恵焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而强立之衡横也天下无道故若且自如也天下有道则有司之所求也言为法或所収诛也故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若由冨贵兴道者与贫贱吾恐其或失也或犹惑也若由贫贱兴道者与冨贵吾恐其羸骄也夫有耻之士冨而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相㑹于廧隂可谓宻矣明日则或扬其言矣中庸曰莫见于隐莫显于微故君子愼其独也故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣凡终有时礼也使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑古●云言扶心之者衆是故人之相与也譬如舟车然相济●也巳先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不髙水非水不流君子之为弟也行则为人●分重合轻班白不任弟●于道路也无席则●其趾寝犹止也言裁自容也使之为夫人则否夫人行无礼也近市无贾无𨞬㓜也在田无野田无庐也行无据旅守直道无所私茍若此则夫杖可因笃焉言行如此则其所杖者皆可因厚焉冨以茍不如贫以誉贫则常也义不可无生以辱不如死以荣见危致命死之荣也辱可避避之而巳矣及其不可避也君子视死若归不苟免也父母之雠不与同生生辱之不可避也曰礼曰父之雠弗与同戴天兄弟之雠不与聚国檀弓曰昆弟之雠仕不与共国其从父兄弟则不为魁也朋友之雠不与聚郷曲礼曰朋友之讐不同国失厚矣族人之雠不与聚隣族人者谓絶属者良贾深藏如虚君子有盛教如无言珍寳深藏若虚君子怀德若愚也弟子问于曾子曰夫士何如则可以为●矣曽子曰不能则学疑则问欲行则比贤虽有险道循行●矣今之弟子病下人不知事贤耻不知而又不问好责于人而不知自反也欲作则其知不足是以惑暗惑暗终其丗而巳矣是谓穷民也曾子门弟子或将之𣈆曰吾无知焉曾子曰何必然往矣有知焉谓之友曰友之也无知焉谓之主且客之而巳且夫君子执仁立志先行后言千里之外皆为兄弟故曰君子何患无兄弟也苟是之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎庸用也孰谁也
7	凡三章新别凡五百七十字
8	曽子制言中第五十五
9	曽子曰君子进则能●退则能静岂贵其能●哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫唯进之何功退之何守问君子进退其功守如何是故君子进退有二观焉信有二等可观故君子进则能益上之誉而损下之忧谓其功也不得志不安贵位不愽厚禄●耜而行道冻饿而守仁谓其守也则君子之义也其功守之义有知之则愿也莫之知茍吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗亲也人而不仁不足友也故周公曰不如我者吾不与处●我者也与我等吾不与处无益我者也吾所与处者必贤于我故君子不假贵而取宠不因人之贵苟求宠爱也不比誉而取食不校名誉以求禄也直行而取礼行正则见礼也比●而取一作交友言修以可事人有●我则愿也莫我●苟吾自●也●读为恱字故君子无悒悒于贫无勿勿于贱无惮惮于不闻惮惮忧惶也布衣不完●食不饱蓬户穴牗日孜孜一作孶上仁知我吾无欣欣不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取冨不屈行而取位畏之见逐智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也小人在朝多逐害于仁智者君子之人不枉言行而懐其禄也君子虽言不受必忠曰道虽行不受必忠曰仁谓发施言行于君之前实善而君不纳然犹忠诚勉行可谓仁道也虽諌不受必忠曰智犹忠诚而详之天下无道循道而行衡涂而偾衡横也偾僵也手足不揜四支不●手足节四支●者申殷勤耳诗云行有死人尚或墐之则此非士之罪也有士者之羞也是故一作君子天下之为仁则以仁为尊也天下之为冨则以仁为冨也天下之为贵则以仁为贵也君子以仁为尊天下之为冨何为冨则仁为冨也天下之为贵何为贵则仁为贵也昔者舜疋夫也土地之厚则得而有之人徒之衆则得而使之舜唯以得之也是故君子将●冨贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其仁成名于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之冨也伯夷叔齐孤竹君之子𥘉无父母后交让国遂逺北海之濵而终死于首阳言为文章行为丧缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘寐日旦就业夕而自省以●其身亦可谓守业矣
10	凡四百八十字
11	曽子制言下第五十六
12	曽子曰天下有道则君子欣然以交同天下无道则衡言不革衡平也言不茍合也诸侯不听则不干其土听而不贤则不践其朝是以君子不犯禁而入入境及郊问禁请命不通患而出危色师败不茍免也则秉德之士不讇矣故君子不讇冨贵以为巳●不乗贫贱以居巳尊凡行不义则吾不事不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚羣向尔相助也冦盗则吾与虑国有道则突若入焉诗云鸠彼●风欝彼北林也国无道则突若出焉如大鸟奋翼而去也如此之谓义夫有丗义者哉曰义冝仁者殆恭者不入殆危也仁者危之恭者又不受也慎者不见使正直者则迩于刑弗违则殆于罪迩近违去是故君子错在髙山之上深泽之汚聚橡栗藜藿而食之藜藋藿豆生耕稼以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而武过十室之邑则下为秉德之士存焉不侮之也曽子疾病第五十七
13	曽子疾病疾困曰病曽元抑首曽华抱足元华其子曽子曰微乎吾无夫顔氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有之矣夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而曽巢其上鱼鼈鼋鼍以渊为浅而蹷穴其中卒其所以得之者饵也生生之厚动之死地也是故君子苟无以利害义则辱何由至哉亲戚不恱不敢外交近者不亲不敢求逺小者不审不敢言大故人之生也百歳之中有疾病焉者老㓜焉故君子思其不复者而先施焉亲戚旣殁虽欲孝谁为孝年旣耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不逺身言之主也行不逺身行之本也言有主行有本谓之有闻矣知身是言行之基可谓间矣君子尊其所闻则髙明矣行其所闻则广大矣髙明广大不在于他在加之志而巳矣与君子游苾乎如入兰芷之室入而不闻则与之化矣与小人㳺贷乎如入鲍鱼之次乆而不闻则与之化矣离骚曰经鲍鱼肆而失香也是故君子慎其所去就与君子㳺如长日加益而不自知也如日之长虽日加益而不自知也与小人㳺如履薄冰毎履而下几何而不䧟乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子矣言未见好教敬人之受如餔疾子也吾不见日省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣谓择善而改非也
14	曾子天圎第五十八
15	单居离问于曾子曰天貟而地方者诚有之乎曾子曰离而闻之云乎而犹汝也汝闻则言之也单居离曰弟子不察此以敢问也曽子曰天之所生上首地之所生下首人首貟足方因系之天地上首之谓貟下首之谓方因谓天地为方圎也周髀曰方属地圎属天天圎地方也淮南子曰天之貟不中规地之方不中矩白虎通曰天镇也其道曰圎地谛也其道曰方一曰圎谓水也如诚天圎而地方则是四角之不揜也且来吾语汝参甞闻之夫子曰天道曰圎地道曰方道曰方圎耳非形也方曰幽而圎曰明方者隂义而圎者阳理故以名天地也明者吐气者也是故外景景古通以为影字外景者阳道施也幽者含气者也是故内景内景者隂道含藏也故火曰外景而金水内景金质隂也吐气者施而含气者化施施也化体生是以阳施而隂化也阳之精气曰神隂之精气曰后生毛羽之虫阳气之所生也介虫介而后生鳞虫鳞而后生介鳞之虫隂气之所生也言隂阳所生者举其多也唯人为倮匈而后生也倮匈谓无毛羽与鳞介也隂阳之精也人受隂阳纯粹之精有生之贵也凡仙虫则亦并隂阳气而生也毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者曰龟鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人龟龙鳞凤所谓四灵龙非风不举龟非火不兆此皆隂阳之际也龟龙为隂风火为阳隂阳㑹也兹四者所以役圣人之也谓为之瑞是故圣人为天地主为山川主为●神主为宗庙主●神百祥也囙外●故在宗庙之上也圣人慎守日月之数以察星辰之行以序四时之顺逆谓之暦审十二月分数于昏日定辰㝛之中见与㐲以验时节之●否截十二管以宗八音之上下清浊谓之律也八音八卦之音以律定八风之髙下清浊而准配金石丝竹也律居隂而治阳因地主气暦居阳而治隂因天主事律历迭相治也历以治时律以候气其间不容髪其致一也圣人立五礼以为民望五礼其别三十六生民之纪在焉制五衰以别亲䟽和五声之乐以导民气致乐以治心也合五味之调以察民情察犹利也正五色之位成五榖之名五榖●稷麻麦菽也序五牲之先后贵贱五牲牛羊豕犬鸡先后谓四时所尚也诸侯之𥙊牛曰太牢天子之大夫亦太牢太牢天子之牲角握诸侯角尺大夫索牛也大夫之𥙊牲羊曰少牢天子之士亦少牢也士之祭牲特豕曰馈食不言时牲其文巳着又与大夫互相足也无禄者稷馈庶人无常牲故以稷为主稷馈者无尸无尸者厌也宗庙曰刍豢牛羊曰刍犬豕曰豢山川曰犠牷色纯曰犠体完曰牷宗庙言豢山川言牲𤣥之也山川谓岳渎以方色角尺其馀用戾索之割列穰瘗割割牲也列编●欀面穰也瘗埋也是有五牲此之谓品物之本礼乐之祖善否治乱之所由兴作也
16	大戴礼记卷第五