1  | 蒋山《佛会记》 |
| 2 | 皇帝御宝历之四年，海宇无虞，洽于大康。文武恬嬉，雨风时顺。于是恭默思道，端居穆清，罔有三二，与天为徒。重念元季，兵兴六合，雄争有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛纠蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷（日，百皿）伤，若疚在躬。且谓洗涤阴郁，升陟阳明，惟大雄氏之教为然。乃冬十有二月，诏征江南有道浮屠十人诣于南京，命钦天监臣差以谷旦就蒋山太平兴国禅寺丕建，广荐法。会上宿斋室，却荤肉，弗御者一月。复?中书右丞相汪广洋、左丞胡惟庸移书于城社之神，具宣上意，俾神达诸冥，期以毕集。五年春正月辛酉昧爽，上服皮弁服，临奉天殿，群臣服朝衣，左右侍尚宝卿梁子忠启御撰章疏，识以皇帝之宝。上再拜燎香于炉，复再拜，躬视疏。已，授礼部尚书陶凯凯捧从黄道出午门，置龙舆中，备法仗，鼓吹，导至蒋山天界。总持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人，持香华出迎万金，取疏入大雄殿，用梵法从事，白而梵之。退阅三藏诸文，自辛酉至癸亥止。当癸亥日时加申诸浮屠行祠事已，上服皮弁服，搢玉圭上殿，面大雄氏北向立，群臣各衣法服以从。和声郎举麾，奏悦佛之乐，首曰善世曲。上再拜迎，群臣亦再拜，乐。再奏昭信曲，上跪，进熏芗，奠币，复再拜，乐三奏，延慈曲相以悦佛之舞。舞人十，其手各有所执，或香或灯，或珠玉明水，或青莲花冰桃暨名荈、衣食之物，势皆低昂，应以节上行。初献礼跪进清净馔史册，祝复再拜。亚、终二献，同其所异者不用册。光禄卿徐兴祖进馔，乐四奏，曰法喜曲，五奏曰禅悦曲。舞同三献已，上还大次，群臣退诸浮屠旋绕大雄氏宝座，演梵咒三周，以寓攀驻之意。初斸山右地成六十坎，漫以垩。至是令军卒五百负汤实之，汤蒸气成云。诸浮屠速幽爽入浴，焚象衣，使其更以彩幢法乐引。至三解，脱门门内五十步，筑方坛，高四尺，上升坛，东向坐。侍仪使溥博西向跪，受诏而出，集幽爽而戒饬之。诏已，引入殿，致参佛之礼，听法于径山，禅师宗泐受毗尼戒于天竺法师。慧日复引而出。命轨范师咒饭、摩伽陀斛法食，凡四十有九。饭已夜将半，上复上殿，群臣从如初乐。六奏徧，应曲。执事者彻豆，上再拜，群臣同乐。七奏妙济曲，上拜，送者再，群臣复同乐。八奏善成曲。上至望燎位，燎已上还，大次解严，群臣趋出。濂闻前事二日，凄风戒寒，飞雪洒空，山川惨淡，不辨草木。銮辂一至，云开日明，祥光冲融，布满寰宇，天颜怿如历陛而升，严恭对越，不违咫尺，俯伏拜跪，穆然无声，俨如象驭，陟降在廷。诸威神众，拱卫围绕，下逮冥灵，来歆来飨，焄蒿凄怆，耸人毛发。此皆精诚，动乎天地，感乎鬼神，初不可以声音笑貌为也。肆惟皇上自临御以来，即诏礼官稽古定制，京师有泰厉之祭，王国有国厉之祭，若郡厉邑，厉乡厉，类皆有祭其兴哀于无祀之鬼，可谓备矣。然圣虑渊深，犹恐未尽，幽明之故，特徵内典，附以先王之礼，确然行之而弗疑，岂非仁之至者乎？昔者周文王作灵台，掘地得死人之骨。王曰：更葬之天下。谓文王为贤泽及朽骨，而况于人？夫瘗骨且尔，矧欲挽其灵，明于生道者，则我皇上好生之仁，广衍无际，将不间于显幽，诚与天地之德同大，非言辞之可赞也。猗欤盛哉！祠部郎中李颜、主事张孟兼蔡秉夷、臧哲职，专祷祠，亲睹胜，因谓不可无纪载以藏名山，以扬圣德，于罔极同。请濂为之。文濂以老病固辞弗获，既为具列，行事如右，复系以诗曰：皇鉴九有，宪天惟仁。明幽虽殊，锡福则均。死视如生，屈将使伸。一归至和，同符大钧。元纲解纽，乱是用作。黑祲荡摩白日为薄。孰灵匪人流血沱。若积尸横纵，委沟溢壑。霜月凄苦，凉颸酸嘶。茫然四顾，精爽何依。寒郊无人，似闻夜啼。铸铁为心，宁免涕洟。惟我圣皇，夙受佛记。手执金轮，继天出治。轸念幽潜，宵不遑寐。爰启灵场，豁彼蒙翳。皇舆载临，稽首大雄。遥瞻猊座，如觌晬容。香凝雾黑，灯类星红。梵呗震雷，鲸音号锺。鬼宿渡河，夜漏将半。飙轮羽幢，其集如霰。神池洁清，鲜衣华粲。涤尘垢身，还清净观。乃陟秘殿，乃觐慈皇。闻法去盖，受戒思防。昔也昏酣，棘涂宵行。今焉昭朗，白昼康庄。。法筵设食，厥名为斛。化至河沙，初因一粟。无量香味，用实其腹。神变无方，动皆充足。。鸿恩既广，氛盭全消。乾坤清夷，日月光昭。器车瑞协，玉烛时调。大庭击壤，康衢列谣。顽。惟佛道弘，誓拔群滞。惟皇体佛，仁德斯被。无潜弗灼，有生咸遂。史臣载文，永垂来裔。钦录集云：洪武五年壬子春，即蒋山寺建广荐法会。命四方名德沙门先点校藏经，命宗泐撰献佛乐章。既成，进呈御署曲名：曰善世，曰昭信，曰延慈，曰法喜，曰禅悦，曰徧应，曰妙济，曰善成。凡八章?太常谐协歌舞之节用之，著为定制。四年十一月二十一日，钦奉圣旨，御制广荐佛会榜文，命都省出榜，晓谕天下官民、士庶人等。 |
| 3 | 《跋蒋山法会记》后。 |
| 4 | 予既从祠部群贤之请，为撰《法会记》一通，自谓颇尽纤微。近者蒲庵禅师寄至《钟山稿》一编，其载祥异事尤悉。盖壬子岁正月十三日黎明，礼官奉御撰疏文至钟山俄，法驾临幸云中雨，五色子如豆。或谓娑罗子。或谓天华坠地之所变，十四日大风昼晦，雨雪交作，至午忽然开霁，上悦?近臣于秦淮河然水灯万枝，十五日将晏蒇事。如记言及事毕，夜已过半，上还宫，随有佛光五道从东北起，贯月烛天，良久乃没。已上三事，皆予文所未及。蒲庵以高僧被召，与闻其故，目击者宜详而予耳。闻者宜略，理当然也。屡欲濡毫补入之会，文之体制已定，不复重有变更。保宁敏机师，请同袍以隶古书，成兹卷来征，馀题故为疏。其后使览者亘见而备文云。 |
| 5 | 又云： |
| 6 | 右蒋山广荐《佛会记》，予向为仪曹诸君所请而作。一则铺张帝德之广，一则宣扬象教之懿，意虽有馀，而文不足以发之。丛林之间，往往盛传，徒增愧赧而已。苇舟上人，留意宗门，乐善如不及。近来南京亦缮书一通，持归吴中，求予题识左方。呜呼！佛法之流通，灵山付嘱恒在国王。大臣读予记者，当知王化与真乘同为悠久，犹如天地日月万古而常新，猗欤休哉！ |
| 7 | 又 |
| 8 | 馀既造此记，自知笔力衰弱，无以发挥，圣皇崇尚佛乘之深意，岂期大方丛林竞相传布，殊用悚仄。而雪山成，上人复索馀书，一通藏诸箧。衍以上人好学之切，不欲固辞之。虽然，馀文固非佳，然昭代制作之盛，足以为千万世之法者，亦备著于其间。后之续僧史者，必当有所择焉。 |
| 9 | 传衣 |
| 10 | 万历乙酉，予入韶州。间道棹小艇入曹溪，六祖像精彩庄严寺僧因出传衣宝钵革履，衣似今羊绒褐衣，而间以金缕。传灯录谓西域屈眼布缉木绵花，心织成理或然也，钵本瓷器为广东提学，魏庄渠所碎。或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶仍似钵形，而宝色无光革履。云是六祖遗履，比今履差，长耳衣是。释迦佛所遗者，有言是达磨所遗，有言是武则天所赐，未有定说。高僧等传释迦佛，有衣名金缕僧伽梨衣。释迦知化期将近，命摩诃迦叶迦叶敬奉佛?后持入鸡足山。自念。今我被粪扫服，持佛僧迦梨，必经五十七，俱胝六十百千岁，至于弥勒出世，终不致坏。于是寂然。入定，则释迦衣未传也。又二十四祖师子比丘传法婆舍斯，多并授僧伽梨衣，后斯多适南天至中印度。彼国王得胜，曰：予闻师子比丘，不能免于刑戮，何能传法后人。祖曰：吾师难未起时，密授我信衣以显师。承王索其衣焚之，五色相鲜，薪尽如故。王乃大信，即请其衣，秘于王宫，则师子衣未传也。今曹溪传衣，实出达磨考达磨传菩提达磨传法，慧可命之曰：我传汝法，并授汝僧伽梨宝钵，以为法信，惟恐后世以汝于我异域之人不信其师承，汝宜持此为验，以定其宗。趣吾没后二百年，衣止不传，后慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。弘忍曰：受衣之人，命如悬丝。此后传法毋传衣钵，慧能禀教，竟止不传。及坐化后，肃宗慕其道，诏取衣钵，就内瞻礼。肃宗崩，代宗即位。永泰元年，梦尊者请还衣钵，天子敬其法。七日，即诏使臣持还曹、溪。曹溪传：衣之始末如此，达磨长逝于魏庄帝废立之际，实梁大通二年，自梁至今，约千馀年，而衣贮曹溪，完备如故。夫金石之刻，其质本坚如周石鼓，秦太山碑、晋铁柱之类是也。而金缕甚脆，草木之生，托根于地，如孔之桧，子贡之楷，老之柏，汉之松是也。而金缕无根，然历千年不坏，是岂无尸之者耶？嗟乎！庾岭之争惠明不能举肃宗之取。唐宫不能留宝钵之碎，魏公不能并碎其衣，故今宇内千年之物，独此衣存。 |
| 11 | 袈裟。 |
| 12 | 秇林伐山云：「袈裟，名水田衣，又名稻畦帔。王维诗「乞饭从香、积裁衣、学水田。《王少伯诗手巾花迭?毛净香帔，稻畦成袈裟，《内典》作「毠沙?毛」，盖西域以毛为之，又名逍遥服，又名无尘衣，然未及袈裟之原也。陈养吾《象教皮编》云：「迦罗沙曳，僧衣也。省罗曳字，止称迦沙葛洪撰《字苑》，添衣作袈裟，一名无垢衣，一名忍辱铠，一名销瘦衣，一名离尘服，一名莲花服，一名福田衣，一名水田衣，一名稻畦帔，一名逍遥服，一名无尘衣，一名去秽衣，一名离染服。乃知袈裘之原，始于迦罗沙曳至葛洪，始加衣字也。 |
| 13 | 五铢衣 |
| 14 | 秇林伐山又云：「《博异志》，天女衣六铢，又曰五铢。北里志玉肌无轸五铢轻。若以为天女玉肌之衣，不知诸天人皆衣，五铢六铢，不独天女且有三铢、一铢、半铢者，不独五六。《阿舍经》云：忉利天衣重六铢，炎摩天衣，重三铢，兜率陀天衣，重一铢，半化乐天衣重一铢，他化自在天衣重半铢。又云：天衣飞行自在天，衣衣如非衣，光色具足，不可名也。《韵注》：十黍为累十累，为铢八铢为锱二，十四铢为两五铢六铢，尚未及半，两微乎轻矣。 |
| 15 | 三教。 |
| 16 | 魏道武除沙门法令，至严酷矣，乃其太子晃不谓然，密密弛缓，故道武没后，其法愈盛。崇、奉愈益隆辟，如烧山一番，山之草木更茂，三教之并行久矣，其能除乎？又可以口语辟乎？ |
| 17 | 宋晁文公以道欲将儒释道合一著书，曰《法藏碎金》，凡数万言，不出此义。继作《道院集》三卷过八十，又为耄志馀书，湛师以为觅正法眼可恨。然则三教合一之说，今人不过拾其唾馀耳，乃诧以为异，何耶？ |
| 18 | 三教互相攻击，此低秀才，泼和尚痴，道士识见，儒者能容之，用之暗禁末流，方见广大。 |
| 19 | 自浮屠黄冠而改儒，为仕宦者不少，惟唐韦渠牟，京兆万年人。少警悟，工为诗，李太白异之，授以乐府。去为道士，不终，更为僧。已而复冠，仕至太常卿。盖涉历三教，然于义俱不甚解也，而憸躁最为时所薄。 |
| 20 | 天下之变幻，莫甚于释，次则道术而儒家独稀。抑儒者之说平实，原不露奇为胜，而业为儒者耻以奇自见，以此差足胜二氏乎？然二氏不可废，以奇济平则平乃尽变，益见为奇，故儒犹青天白日也。二氏则日之珥、月之华，以及云、雨、露雷，总之皆天也。离而废之，不成为天合，而混之丽天者，又几无辨矣。 |
| 21 | 小佛像。 |
| 22 | 建平均亭里中，唐时虎衔一小佛像，置于时山之巅，有朱道人建庵以奉之，至今灵验。 |
| 23 | 大士涌出。 |
| 24 | 至正元年闰五月一日，华亭县修竹乡四十三保朱谢里民家竹林中，忽见大士一身从地涌出，质类芝菌，形如雕琢，光彩照人，数百里中，一时倾动，其地立大悲阁。 |
| 25 | 佛牙。 |
| 26 | 万历辛卯，浙僧真淳得佛牙于天台山中，献于管东溟。时陆五台为南尚书管，以转属陆大喜雕紫檀、小浮屠，笼以金丝，文龛送入天界寺。 |
| 27 | 布袋。 |
| 28 | 布袋和尚、唐僧。闽人或问年几何，曰：「此袋与虚空」齐。年化后复见于东阳。 |
| 29 | 遗蜕 |
| 30 | 无量寿佛，遗蜕在广西全州，张口眼露二齿，舁入城，西汗出如注，以巾拭之，皆湿，后毁于火。僧拾遗烬，和泥像之，舁入城，汗出如旧。又全州临江一峭壁凡数十级，半壁有一木柜，岁久不腐，人称兵书匣。嘉靖中，遣南昌姜御史儆访异书，入全张云梯，募健卒探取，乃一棺中函，头颅甚巨，二锯牙垂口外如虎豹然，持其骨下，卒暴死，姜仍以原所瘗之。 |
| 31 | 长耳和尚。 |
| 32 | 定光佛，初为和尚，号「法真耳。长九寸，上过于顶下可结颐。吴越王宾礼之，居定光院。既寂，漆遗蜕，目翕口微。张以院为寺正。殿居中龛，蜕居左，覆以楼殿，屡毁不及楼。 |
| 33 | 愿得地」。 |
| 34 | 地藏菩萨，姓金，名乔觉，新罗国人。在池州东岩修习久，土人闵欲斋之地，藏谢不愿，愿得一袈裟，地闵许之。明日，以袈裟冒之，凡四十里，闵即付之，举家悉成正觉去。 |
| 35 | 舍宅之始 |
| 36 | 舍宅为寺，自吴吕蒙始，今建安之开元禅寺是也。或云其子孙为之。 |
| 37 | 两京诸寺 |
| 38 | 慈寿寺在阜城门外八里，太监谷大用故地也。圣母宣文皇太后所建，始于万历四年。至六年秋，成殿宇壮丽，僧房罗列一塔，耸出云、汉四壁，金刚攫挐，如生可畏，至今想之，隐隐眉睫间，如西天、龙华境界。 |
| 39 | 京城西香山碧云寺瑰壮靡丽。正德中，于经大璫所造，经为御马监太监，以便给得幸，上请赠父泰为锦衣卫都指挥使。母王氏夫人复导上于通州张家湾等榷商贾车舟之税，极为苛悉。岁入银八万之外，即以自饱，斥其馀羡为寺于香山，而立冢域于后。所费金以万万计，上亦亲幸焉，故为之赐额。及?而经。后随上南幸，其宠亚于诸贵。会上得疾久，多所恚恶，一日忽厌经而逐之，尽革其官，与所赐蟒玉，使辫发从小璫受翰林师教诲。嘉靖初，下狱。瘦死，籍其家，而寺与墓独存。 |
| 40 | 南京三大寺为钟山、灵谷寺、凤山天界寺、聚宝山、报恩寺、五次大寺、摄山、栖霞寺、天竺山、能仁寺、牛首山、弘觉寺、鸡鸣山、鸡鸣寺、卢龙山、静海寺、并中刹小刹，共一百六十，最小者不与视。六朝四百八十，盖有间矣。 |
| 41 | 报恩寺有琉璃塔及殿屋，皆庄严雄伟，盖悉成祖宣庙财力成此。嘉靖四十二年二月雷震，一夕俱烬，僧房无恙，今皆化为酒肉场矣。塔烧琉璃，砖为之不可焚。今尚完好，惟踏级刓不可步，为级者九，登五六级。南中历历可指铁顶左欹僧雪浪修之，乃复旧雪浪予及见之。伟长而美，有才气，横行南中。郭明龙为南大司成，指名逐捕，遁去不知所终，盖妖淫之尤也。 |
| 42 | 报恩寺永乐十四年十月十三日起工，至宣德三年方完，盖十六年矣。塔九层，通高二十四丈六尺一寸九分。 |
| 43 | 瓦官寺在秣陵城西南隅，起自晋长兴年，陆地生莲花两茎，有司穴地视之，则一僧俨然在瓦棺中，其花发于舌根，芳馨异常。朝廷闻而神之，赐建慧方寺民间仍以瓦棺称之。他志所谓铜官、盐官之类，非也。南唐改为升元寺，后毁于火。国朝归魏国为菜圃，数见神光，有比邱觉恒自伏牛来礼，魏国复之。掘片石，刻画巨阁，形制中坐释迦，次及三大士，旁列天王笔法，精良寺遂复振。 |
| 44 | 葛屺、瞻寅亮为南祠部所领，近畿诸刹有赐田者，稽籍籍在，则问租租，在则问数清查勾剔，与所在有司，往复甚苦。既有绪兴补堕废，约束僧寮，秩然可观。亡何为狂生所辱？同乡人督学者，又助之投劾，归其素以职事。或请嘱相左者，适在事尽，翻所为，今已荡然矣。 |
| 45 | 女，中天子。 |
| 46 | 宋章献明肃皇后，本成都之华阳人，家以播兆?鼓为业。随父龚美游汴，过荆门，至玉泉寺，慕容禅师夜梦金刚报云：「明日女中天子过此」。因厚遇之，赠以金。时真宗尚为寿王，居潜邸，知客张耆引后见王，王悦，遂纳之。无何，寿王即位，自贵妃册为后。天禧末，慕容已往长芦，后白于帝，召之不至，惟曰：「玉泉无僧堂，长芦无山门」。诏建二寺门堂，遣中使赍白金三千两，安寺市田，兼赐龙眉、龙角、镇山?建皇后行宫焉。 |
| 47 | 石佛。 |
| 48 | 嘉定州凌云、峨眉二山并甲天下，今人只说峨眉，不知凌云岂世间两大不能并耶？凌云石佛，高三十六丈，唐开元二年，僧海通于水滨，凿石为之，未就而殁。贞元初，韦皋、尹成都完之，覆以十层，阁额曰凌云寺。 |
| 49 | 寺门风水 |
| 50 | 景泰初，?大兴隆寺不开正门，鸣钟鼓，并毁寺前第一《丛林牌坊、香炉旛竿》，从巡抚山西右副都朱鉴之言也。 |
| 51 | 戒坛兴废。 |
| 52 | 杭州昭庆寺，建于石。晋天福元年，宋太平兴国元年始为戒坛，屡毁于火入。宪宗时，议修复，按察使杨继宗领其事。我湖富民吴琼舍万金为倡落，成甚丽，并开戒坛。嘉靖三十四年，倭寇至，当事者恐其区广为贼薮，焚之，旋即修复。后复火，孙织造隆，又复之，壮于前观矣。 |
| 53 | 《翔鹤》 |
| 54 | 嘉定南翔讲寺在县南二十四里，梁天监间，里人掘地得石径丈，常有二鹤飞集其上，僧得齐，即其地作精舍。每鹤至止，必获檀施，后鹤去不返。僧方怅然哦诗，见石上有「白鹤南翔去不归」之语，因名焉。 |
| 55 | 造塔。 |
| 56 | 越州宝林寺，宋元徽元年，制《法华经》《维摩经》，疏僧遗教等与法师惠基于宝林山下建寺，名宝林寺。时有皮道，与舍宅连山，造寺山之巅，有石岫岫，有灵缦，旁有巨人迹，锡杖痕。初，晋末，沙门昙彦与许询、玄度同造砖木二塔，未成，询亡久之。至梁天监中，岳阳王将至，彦预告门人曰：「许玄度来也，岳阳亦早承志」。公密示至州，即入寺寻访。彦望而曰：「许玄度来，何暮昔日浮图，今如故」。王曰：「弟子姓萧名詧」。彦曰：「未达夙命，焉得知之」。遂握手命入室席地。王忽悟前身造塔之事，宛若今日。由是复修塔塔，加壮丽。唐会昌中废，乾符元年重建，改题为应天寺。宋乾德初，僧皓仁建塔九层，高二百二十丈，号「应天塔祟宁。三年八月，诏改崇宁万寿禅寺。三月八日，又改祟宁为天宁。每岁天宁节，群寮祝圣于此。绍兴七年，改报恩广孝禅寺。俄又改广孝为光孝，专奉徽宗皇帝，盖以本天宁祝圣之地也。时有长老滋须者，有高行会改当十钱为当五郡守，召须及能仁长老，密告之，且曰：「闻二寺方大兴造，有未还瓦木工匠之直，倘蓄当十钱，可急偿之」。明日，文字一出，皆大折阅矣。二人既归，能仁呼知事僧，告以将赴他郡之请，凡有负者，皆即日偿之。于是出千馀缗与之，抵夜乃毕，得者皆喜。明旦，遣侍僧问天宁，则曰：「长老归自郡斋。即以疾告，闭方丈门熟睡，至今犹未起也。及令下，须始以当五之数偿负」。能仁乃大愧服。乾道末，藻绘尤盛，置田五千馀亩。 |
| 57 | 水墨罗汉 |
| 58 | 会稽华林寺旧有水墨罗汉十八幅，形模奇古。凡视之初，则隐隐模糊，久之渐明显可挹，喜怒忧寐，其状不一，宛然如生。世称仙笔相传昔有自矜其技者。寺僧延之，乃独处一楼，谢接谈对，惟令日供饮食。既浃旬，僧疑而瞰之，见其以盆水自照，自图始。及半身，觉而绝笔，遂盥其手，弃其水于地泉，迸出今香泉池是也。不别而遁。收其所遗，得罗汉十六幅半，至李唐时一僧全其半而续其一。笔法精妙，绝似释家，以为画者后身又云乃僧贯休，俱未可知。且灵异凡悬挂失其伦序，则坠卷不停。国初，有盗者利其重赀，窃而鬻于杭，即托梦以指示寺僧，追而归。后中贵曰：「三宝」者，威胁持去。将渡江，风逆十昼夜，则梦僧人数千驱其登高涉险，神思不宁，惧而醮祭还之。弘治丙辰，寺僧违戒行，忽一夕主僧梦群僧负担，相率辞去，越三日，罹于火，遂煨烬无存。 |
| 59 | 群飞蘸油。 |
| 60 | 净土寺在会稽净土山。唐开宝五年，即旧善名寺遗址建，名弥陀院。宋太平兴国七年，改号净土寺。后山有塔，每夜令行者募油钱燃灯，至晓不灭，江海道途之人，望以为号。绍兴中，塔上灯，至二更忽灭，寺僧疑行者乾没油钱，问之，左右答曰：「每夜至，更尽时，则有如人形。一群飞自西来，啾啾呼啖，集塔上灯即灭」。寺僧疑其言，次夜自登塔，伺之至更馀，果见一群，约千馀人来。塔上各蘸油傅疮，僧直前问之，众叩首曰：「某等乃淮上阵亡卒也。见三宝、慧光乞油傅刀箭疮痕即愈，便可托生。僧问：「此番托生何道？众军分四队，前后应答，后世当生为富贵人，只得此灯油，疮痕平愈，便超度矣」。僧由是多买油，更益灯满塔。上每夜鬼众仍集，取油傅疮，半年渐少，久之不复来矣。 |
| 61 | 百尺弥勒。 |
| 62 | 新昌宝相寺，在南明之阳东，晋昙光开山，齐永明中，僧护尝隐于此。护始到夜，闻钟磬仙乐之音，又时现佛像，炜烨可骇。由是启愿凿百尺，弥勒像像，成端严伟，特名闻中外。其最异者，像自石中凿出。今佛身之后，石壁之上，有自然圆晕，如大车轮，正当佛首，而四方阔狭一同无毫厘差，佛身高广，则咸平僧端辨尝记之云。按刘勰《旧记》，齐永明四年，有浮图氏，厥号僧护，尝兹矢誓，期三生，躬造弥勒之像。梁天监十五年二月，始经营开凿之洎毕，龛高一十一丈，广七丈，深五丈。佛身通高十丈，座广五丈，有六尺，其面自发，际至颐，长一丈八尺，广亦如之。目长六尺三寸，眉长七尺五寸，耳长一丈二尺，鼻长五尺三寸，口广六尺二寸，从发际至顶高一丈三尺。指掌通长一丈二尺五寸，广六尺五寸，足亦如之。两膝加趺，相去四丈五尺，壮丽殊特。四八之相，罔弗毕具。谅嘉陵、并郡石像，外至于斯，天下鲜可比拟者。后梁开平中，吴越王鏐赐钱八千万贯，造阁三层，东西七间，高一十五丈。又出珍宝巨万，建屋三百馀楹。后鏐之孙俶，又列二菩萨夹侍阁前，身高七丈。宋景德间，邑人石湛铸铜钟一口，董遂良等舍钱百万，装饰金像，又诣阙请经一藏石氏，又起转经藏并宝殿以安之，赐额宝相。厥后侍像亦坏。元元统二年，僧普光更为坐像二，高六丈五尺。又以铜丝为网，护于其前。明永乐九年，住持僧裔重建三门毗卢阁凡三层，五楹，高十三丈五尺。正统中，悉毁于火。万历三十一年，复为石龛罩之，永绝火患。 |
| 63 | 马房灯光。 |
| 64 | 贵阳府蔺州永洪庵在印山中，去城十五里，高僧月溪所构。僧，江安人，以罪戍赤水，役于陈百户所栖马房。夜有灯光照数里，陈异而遣之。遇禅师，为示三乘。既得正觉，选地以庐，因庐焉，是为宣德二年。越二载，章皇帝召天下名僧十三人诣阙，月溪亦与焉。别弟子语曰：「此招提中徒，众慎无逾四十逾，则殃抵京」。将召入，上令中使密置经槛下，覆以锦。诸僧履而入，月溪伏不前，上召之急，对曰：「非敢以方外自高，惧藉经为罪，非上所以召臣意」。上异焉。翻经入之，赐以茶，不饮而南洒。问：「何故？」曰：「留都火，焚四十八户，用禳之」。上未信。后十馀日，守臣报火，作如其语。上遣还，遂示寂留都。后有檀越广，其居成福地，林麓点苍溪洞镂错。中有磨刀溪大石，横其中为石佛口，水从两傍流，大如轰雷，细如鸣弦。北有峭壁，隆起瀑泉，挂岩为珠，帘三重，寺中缁衣四十人，每自外来者过五人，则有一毙。过三人，则有一病，过一二人则有怪。 |
| 65 | 志公砖塔。 |
| 66 | 临邑县东有砖塔，云是志公所营，四面有石兽，迅猛可畏，周灭法时，令人百千挽出，终不可脱，亦无所损，今犹在彼云。 |
| 67 | 刮金 |
| 68 | 谚云：「佛面上刮金」，陋之也」。嘉靖初，用工部侍郎赵璜奏，没入正德末所造诸寺，绘铸佛像，刮取金一千三十馀两，正合谚语可笑。 |
| 69 | 罗汉化米。 |
| 70 | 庐陵能仁寺，当宋时旱甚，米价翔贵，一罗汉变为僧，去化米于赣县，得载两舟，抵郡城，谓舟人曰：「吾归领人来取米」。方及岸，失足水中，两履尽湿。舟人迟之，两日不至。亟诣寺僧问故。寺僧曰：「此无有也。舟人行，殿上见罗汉中有绝似僧者，而足尚湿，乃知罗汉所为。今诸像中惟化米者，有生气酷类行役方息，汗泚、泚在其额。 |
| 71 | 麻衣书字 |
| 72 | 拆梵宫者，必受其毒。吾师陈禺阳，建寿圹于峡石山，有观音庙，直其右，以计毁之，果有满指。挥之死，累其长子问斩，坐狱十年，破家十万，指挥未死。前一麻衣僧各书一夫」字于店门上，凡七十馀家，惟一老媪沽酒者不书指挥死。地方人惧祸，放火，欲燔尸灭迹，因延烧。凡书夫字皆尽，老媪家独免考满指挥之先，乃以夷人归附实姓，矢成祖为改姓，发海盐卫。夫字近矢，复近火，盖其兆已豫定矣。郭青螺又言其郡曾谏议撤快阁尹合撤南台，皆斩其祀。吁，可畏也。 |
| 73 | 狮岩。 |
| 74 | 黄文肃公读书大云山下水际，屡得采药，寻其源，遇二僧，忽二狮子骤至，僧叱曰：「勿惊地主公」因舍地立寺额，曰「狮岩」。其山盘曲深秀一达。官利其地，纵火焚寺，火尖蟠结如球。其人一日入山，忽有狮衔入洞中，惊绝久之。有僧抚其首复苏，乃叩头愿重创寺赎罪。僧嘻曰：「勿言，汝且归」。既归，罄所有集大木千章，印其名姓忽风雷龙，伸爪攫去，无一留者，其人亦竟死。未几，一老叟过之，发愿修复，方辟土，前所失大木俱在，惟姓名都削去，若新众欢趋，不半岁告成。老儒邱良久居山下，素知其事，叹曰：「昔何遭劫，今乃重兴，偶然如此，何佛何？」僧空中若有应者，曰：「公言误矣。彼畜业重福，何从兴有？」发心者，即佛即僧。 |
| 75 | 龙湫 |
| 76 | 李元阳，滇人。驻十九峰下，见水涨冲城，裂其门，沙没民居。闵之以问祖秀眉曰：「郡本龙湫，《汉书》谓邪龙，云南是已。古祟，佛法建寺塔弹压，民始得安。今法废，龙复作祟。吾家世修其法，而力未逮，汝他日可复千年之功，以慰先人之忧」。公受命，默识既贵，自壬寅迄己卯，四十馀年，寸积铢累，崇圣遗墟，及郡中坛宇，焕然一新。又为之振其钟鱼，条其科教，其法渐备，水患用息。 |
| 77 | 体玄僧帽。 |
| 78 | 卓敬年十五，读书宝香山中。尝夜归，遇暴风雨，避大树下，水至，展转迁徙晦冥中，竟迷归路。遥见林外有火光，急趋赴之，乃一小院落，有读书声，敬心稍自慰扣其门，有一童子应声而出曰：「先生知郎，君将来，使吾候之于此」。敬仰视其门，有「大书体玄」二字为匾，遂相携而入。见一老翁，坐长明灯下，敬往揖之。翁起相劳苦曰：「深山中昏，夜遇风雨，得无疑惧乎？」敬曰：「归省乃晨昏之常，恐贻吾亲忧，虽甚劳，困苦无恨。但得一烛寻路，即可归矣」。翁笑曰：「山中那得有烛？但有少枯叶郎君，且燎湿衣，徐为之计」。敬起解衣问向童子曰：「翁为谁何姓？」童子曰：「先生不欲人知其姓」。每向人自称逍遥翁。又问：汝何名？曰：「吾少孤」。敬疑其为隐君子也。修谨进曰：「敬家只在山下，往来山中甚熟，未闻有体玄之院，亦未闻有逍遥翁之名，敢以为请」。翁曰：「昔体玄先生尝居逍遥谷中，吾世业为医，往来中条山中，后因避难。闻陶隐居有丹室在此，因采药南来，结庵少憩，不觉遂淹，岁月不久，亦还故山耳」。又问体玄为何人，翁曰：「此吾先世事，郎君亦无用知也」。顷之，燎火，衣干恳还。翁起谓曰：「郎君既不肯留以待旦，吾有一牛，可骑之而归，昏夜泥淖，当有所恃，无惧也」。敬大喜过望，即命少孤牵牛出。又呼一童名少逸，曰：「汝可将吾旧笼来就笼中」。出一僧帽，谓敬曰：「既不能留款，以此为赠」。敬辞曰：「吾为书生，平生志气，将期匡济。天下翁为长者，既蒙训教，安得以此帽相戏？」翁曰：「吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测。得此一笼，始获解脱。不然，岂复能生出宜秋门乎？郎君第收此帽，他日当自理会也」。敬却之，翁但再三叹息而已。敬遥窥笼中诸物，悉箍桶工匠所用及僧家衣钵耳。两童至门外，敬乘牛致谢。而别方出林，牛行甚驶，势若飞禽，不复能控制，身亦安隐无恐，须臾已及门矣，遥从牛背呼其家家人已就寝，惊起，隔墙应之曰：「夜已向阑，若安得以此时冒风雨独归耶？」敬答曰：「吾得遇隐君子借一牛骑归，不然，今夕必不能还矣」。举火牵牛入牛，忽抖擞咆嗥，化为一黑虎而去，室中人尽震惊而出。比明，寻访体玄山居不可得，数日后，乃在县西四十里。陶弘景丹空故基，旁有一古庙旁，佛是雨夜所经行者。其壁有潘阆夏日宿西禅院》诗，即东坡少日所见，夜凉疑有雨院，静若无僧之笔也。笔墨犹新循其路，归见虎踪，历历尚存焉。 |
| 79 | 按潘阆，字逍遥，大名人。通《易》、《春秋》，尤以诗知名，为王继恩所荐。太宗召见，赐进士第，察其狂妄，追诏罢之。又多出入卢相，多逊门下，多逊尝遣吏赵白交通，秦王阆，预有谋焉。多逊败，宅随毁废。阆时方在讲堂巷药肆，闻之，知事将连逮，即奔避多逊。邻家曰：「万无搜近之理，所谓弩下逃箭也」。其邻匿之墙中。阆作诗曰：「不信先生语，刚来帝里游。清宵无好。梦白日有闲愁事」。稍解服僧服，髡须发五。更持磬，出宜秋门，变姓名入中条山。朝廷图形下诸路捕之，不得，潜居一寺中，题诗钟鼓，上县令见曰：「此必潘逍遥句也」。命召之，又逃去。投故人阮道时为秦理掾，讽秦帅曹武惠上言太宗赦其罪，以四门助教处之，乃出。真宗朝，王继恩败，籍其家，其中缄题往来，诗诵满门，事连宫禁。上恶其朋结，祸将不测，阆自疑将逃去，京兆尹先收系狱。上闻之，诏中外臣僚与王继恩交识，及通书尺者一切不问。释阆罪，以为滁州参军，卒泗上。 |
| 80 | 僧姓。 |
| 81 | 晋、宋间，佛学初行，其徒未有僧称，通曰道人，其姓皆从所授。学如支遁本姓，关学于支，谦为支帛。道猷本姓冯，学于帛，尸黎密为帛，至道安，始言佛氏释迦，今为佛子，宜从佛氏」。乃请皆姓释。 |
| 82 | 元时，僧度牒以羊皮为之。 |
| 83 | 住持 |
| 84 | 僧家住持，各据席说法，未尝有崇卑位分之异。宋末，史卫王奏立五山十刹，如世所谓官署然有服劳。其间最久者乃出主小院，俟声华彰著，乃拾级而升，改主大寺，得至于五名山，则如仕宦而至将相，为人情之至。荣元亦因之。国朝两京考之，礼部，省直考之府官，其气势不如宋、元之烜赫，僧亦不复倚之为重矣。 |
| 85 | 募，缘问子。 |
| 86 | 元至正间，嘉善张臣伯赀雄一乡，生子曰巨森，年十岁不能言，甚以为忧。一日，有僧募缘建吉祥桥，过其家，臣伯绐曰：「问吾子，欲为即可」。僧诣其子问之，巨森应声曰：「吾家独成臣」。伯喜从之，巨森由是能言。 |
| 87 | 水火二相。 |
| 88 | 自来僧家幻异甚多，乃若元末和州圆寂懒、牛和尚既说偈，已即沿麓至矶，举步大江，如履平地，徐至中流，乃跏趺而坐，宛宛浮水上，回旋久之乃没。越十三日，出下流沙洲上，衫衣袜，履无少脱遗，趺坐俨然如生。群鸦野鸟环鸣于席外，舟人聚观，乃舆归茶毗焉。奇矣奇矣，兼水、火二相矣。 |
| 89 | 殿左施帐。 |
| 90 | 黎文僖公淳、刘忠宣公大夏少肄业于华容县之圆觉寺，僧大镜梦殿左施金龙帐，二神端冕坐其中，晓起，二公在焉，正梦中所见也，资给之良厚。二公既贵，贻以金，怒却之曰：「吾岂望报者耶？」终身不出寺门。 |
| 91 | 入棺，趺坐。 |
| 92 | 东阿城北有香山寺，宝灯禅师实驻锡焉。筑高阁栖其中，寒暑昏晓，未尝就枕，不出山者凡六十年。造一棺，置诸榻右。年九十四。一日，谓其徒曰：「吾将逝矣」。扶服入棺，趺坐而化。时万历二十一年八月，念四日也。首座宗玺，亦有至行，年八十先逝。 |
| 93 | 我非真我。 |
| 94 | 薛童子凤阳，亳州人。父为序班，母感异梦而生丰骨秀特，举止言笑，自然应节。年十岁，即通佛书，如素习，语皆县合，梦大士道之河滨，涤以水，曰：「尔何蒙垢若此？」浴已，摩其顶曰：「急寻归路」。无何，一鹤下庭中甚驯。未几病危，语序班曰：「我非真我也。未生前，父不知我。今还以未生视我，痛何从来？幸自解。正」襟趺坐而逝，年才十五。 |
| 95 | 佛奴母胁。 |
| 96 | 锡山尤少师。时享之子平贞娶王氏女，产一女，从左胁下出，名曰佛奴。慧性异常，五岁举动如成人，至秋渐不食，形体日小。一日，母胁复开，女便跃入母腹，即痛死。以僧家法焚之，筑小塔于赤石岭葬焉。平贞念妻女不两月，亦死。 |
| 97 | 金氏青莲。 |
| 98 | 德清，金氏女，嫁湖城马军巷之张，生素食仅十年。万历四十四年六月十三日卒，年四十九。前一日溲于桶中，置别室，丧事稍毕，于廿九日移桶则盖顶起寸馀，旁吐青莲花一枝，骇视之，中有数蘂，次日吐一叶，三花当日萎。又次日为七月初二吐五花，又次日吐四花。时馀在郡中，寓家兄襟湖宅。金氏为吾嫂兄弟，馀遣人往视，果然。其桶中复有四蘂观者，填咽花凡十二叶，茄色，中有金粟四五粒真奇事。佛家惊动人如此，人恶得不信而奉且趋之耶？ |
| 99 | 胡御史僧异 |
| 100 | 为民御史胡涍，无锡人，任侠喜佛事，殁前数日，与陈氏子度西桥，遇鹑衣僧胸，前垂绣八卦囊，以梵字一赫蹏授胡曰。「视之」，胡笑弗视，曰：「吾事去矣，视何为？」僧亦笑竟去，曰：「不视，亦得殁之」。后一月，有僧持枇杷石一鹦鹉嬴，一置柩前，讽呗移时去，竟莫可踪迹。客游惠山泉亭者，遥见胡幅巾行咏入黄，公磵怪之曰：「吾闻胡君病，今乃在此，没前一日也」。人皆异之。胡素趫轻，饶膂力。尝道晋陵，醉后舟出白龙观，横堕水且濡，忽矫起呼空上，观者数百人，咸骇之以为神，顾令以觐。入与饮甚，适掉臂曰：「吾臂任御史」。胡跃而立其臂曰：「御史足定，何如令臂？」尝与客游匡庐、秦馀诸山，客方饮山址，睥睨间，胡已独身取间道陵巉岩，而登箭阙握，冻雪下劳客矣。 |
| 101 | 痴和尚 |
| 102 | 馀四岁见一僧长可八尺，方面大耳口，喃喃不甚分，明自南栅栗树桥过我门，众童子群拥而北，号曰「痴和」尚。冬月入水，浴良久而出，气蒸如云。余曾坐其肩，摩顶戏加拳，亦不怒也。惟过一贵人门嫚骂，初犹容忍，久之不堪，令人捶之，趺坐受梃，都无所伤，放归，再出，再骂无如之何。拘于别室，绝其食，可半月暗窥之，惟闭目运气，亦有密饷枣与水者。又旬日，贵人大悔，加礼许为建寺。未几殁，《闻题》二诗于壁。时馀尚幼，不能录记，至今以为欠事安得再遇此僧从之入山脱苦海耶？ |
| 103 | 拳棒僧。 |
| 104 | 董青芝《祠部闻倭儆集，教师数十人讲武事与一少林僧角拳皆仆。僧曰：「此谓花拳入门，错了一生矣」。祠部惘然，亦不复谈。 |
| 105 | 王龙溪得一僧，曰「孤舟者，善棍」。荐于府，府集教师二三百人与试约，角死勿论，咸俯首愿受教，后卒死于倭。 |
| 106 | 达观始末 |
| 107 | 达观和，尚曾见之西山，戒坛雄爽，直可笼盖一世，对士夫尤箕踞嫚骂。尝出一对云：「睡魔啮，眼珠将暗，诸对者皆不称意。馀曰：「自有天然者」。座客因而诘问曰：「睡魔对饿鬼，啮眼对劘牙，眼中有珠，口中有舌，对舌不禁食，色性也。人身上只有此两件，更何处觅？」和尚笑曰：「原只此一个」。 |
| 108 | 和尚声满天下，诸贵人无不折节推重，却不知族家何处，自称曰吴江人。又曰：你辈到底晓得」。馀见之，戒坛相别，为文送我。甚属意。寂之日馀，方舣舟震泽普济寺前，梦和尚下舟，肃肃带风声，次早入寺门，盘桓古柏下，恍惚如有见。此柏乃数千年物能为神。永乐中，吴江一粮长在京师，遇老叟与语相合，问其居址，曰：「在震泽寺门左侧」。后寻之，止有此柏，并无人住意，和尚树神，转世修行，与馀相近，故末年示意大不偶然。此柏奇古苍翠，近年转茂，当是和尚得道复归，远过老树，精乞灵洞宾矣。其侍者钱山死，跟不去，痛杖无怨色，形似猿猴，馀因是益疑之。和尚亦自称曰紫柏道人。 |
| 109 | 和尚被执，为曹郎中所挞创，甚叹曰：「驻不得矣！」即狱中说偈理襟敛手足而逝，尸不仆首，微敧有笑容，盖存时，只夜坐不贴身卧席者已三十馀年矣。龛归径山，有内臣某穴龛摩，得其顶奇之，舍五百金助葬。初，遗命塔五峰之内有竞者，伺其徒法铠入蜀塔于外，缪仲醇先生见而惊曰：「浸杀和尚矣！」会馀亦至，议合亟发之，浸者三尺起龛流血水，凡三昼夜可见，尸尚未坏，或故假此示验，动人耳目也。久之，茶毗得坚固，子半升众，弟子分去尊和。尚者既极口以为达摩宝志之流，而毁者又以挞时叫苦乞哀为言，各有所据，乃馀则亲见亲闻，非剿口说也。 |
| 110 | 枭秃像。 |
| 111 | 杨琏、真伽等三髡画诸佛像，以己像杂之，刻于飞来峰石岩之内。嘉靖二十二年二月，杭州知府陈仕贤击下三髡像，枭之，三日，弃于圊田。汝成为之记，亦快亦快。 |
| 112 | 僧，假王子。 |
| 113 | 僧王明，河南人。尝出入周王府中，能言周府事。至姑苏，遇游僧太空。与谋说一监生装巨舟奉大佛，自称镇国王，招集棍徒十六七人。泊无锡。时府知事詹在廷署印突入搏之。知事走，召集兵快明，踞公座，传呼甚厉。时县丞王建中谋印不得，利其事，阴遏兵快。未即前，观者云集，明始疑惧，率其徒跳还舟中。会谍者为逻卒所获，众请知事严讯，知其赝，率兵往捕，尽缚之，县丞仍匿其资。明自吐为镇国王贤培之子，名勤荣，别号龙云。因父溺爱幼子勤煌己乃让国，削发出游，更言其母妻姓氏居址甚详。于是抚臣移咨河南核实，并疏狂僧猖獗，由署官望轻速，除新令以安地方。时明羁候真武堂，久之，防禁渐疏，潜逸去，追擒之河南回，咨言：「镇国将军勤煌并无兄勤荣，出游其所称父母姓氏，居址尽不符，乃当明假王大逆不道，论斩，馀从坐有差。县丞亦夺职，太空先被殴死。此妄男子误入县搏人，一时张皇殊甚，至比于宋李全元、张士诚，束手无措，而县丞又因以为利，可笑如此。一日有儆其不至，瓦解无几矣。 |
| 114 | 商丐 |
| 115 | 馀初归，有一丐者，自称川商，遇盗掠，罄尽几死，跪而乞食。馀视其貌狞甚，疑之，稍稍诘问，语支吾，色微动，逡巡欲退。馀直前揭其破帽，则秃顶鬓蓬蓬，皆假装挂于傍者，方俯首叩头，忽直立驰去。众欲追之，馀亟止，尚回首目，睁睁欲啖人可畏。 |
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