1  | 豪定全唐文卷六百六十九目录白居易十四 |
| 2 | 谢赐设及匹帛状宴荐李晏韦楚状 |
| 3 | 羁宰相谢恩赐酒脯饼果等状为宰相谢恩赐吐蕃信物银器锦练等状为段相谢恩赐设及酒脯等状为段相谢借飞龙马状 |
| 4 | 为段相谢手诏及金刀状 |
| 5 | 晋谥恭世子议 |
| 6 | 对才识兼茂明于体用策 |
| 7 | 礼部试策五道 |
| 8 | 进士策问五道 |
| 9 | 钦定全唐文卷六百六十九 |
| 10 | 白居易十四 |
《谢赐设及匹帛状》 |
| 1 | 右今日高品刘全节举宣进旨以臣等在院覆策毕特加慰问并赐设及匹帛者臣等职在掌文诏命考策虽竭鄙昧犹惧关遗岂意皇鉴下临圣慈曲至惠加赐食萦及承筐宠厚谦细仰难胜于元肌恩深醉饱退有愧于筑怆徒积悬惶何酬庆赐 |
《荐李晏韦楚状》 |
《朝议大夫前使持节海州诸军事守海州剌史》 |
《上柱国李晏》 |
| 1 | 右前仲官比任海州刺史被本道节度使配诸州税麦一例加佑徵钱晏频申器恐损百姓本使称用军事切不得已而从之及被人论朝延劝覆贵不闻奏除削官阶在法诫合举行于晏即焉独屈况晏累为宰牧皆著良能清白公勤颇闻于众自经停罢巳涉二年退居洛阳穷饿至甚身典二郡家无人金据此清廉别堪优樊又建中初李正已与纳连反沛河阻绝转轮不逼晏先父消即正己堂弟为徐外剌史当叛乱之时洧以一郡七城归国劫顺叶一家百口任贼诛夷开运路之咽喉断凶非之右臂遂使数谋大挫妖寇竟消从此徐州涌桥至今来为内地如消之子实可念之臣伏以洧之忠功不可忘晏之吏材不可弃伏希圣念量授高庶使束吏忠臣闻之有所激劝 |
《伊阙山平泉处士韦楚》 |
| 1 | 右伴人隐居乐道独行善身敛迹市朝惠机名利况家传簪组兄在班行而楚独楼山卧云录气绝粒滋味不接于口尘埃不染于心一十馀年不改其乐志齐箕颍节类颜原措绅之问多所称叹臣为尹正合具荐论虽飞鸿入冥自忘饮啄而白驹在谷亦贵絷维傥蒙冥彼周行靡之好爵降羔雁之礼命助鸳鹭之羽仪足以厚贞退之风遏躁进之俗兹亦盛事有裨圣朝 |
| 2 | 以前什谨具如前臣伏以念功振滞前王之今猷贡士推能长吏之本职其李晏韦楚等并居府界不践公门臣实请知辄敢论荐有涉尘黯无任兢惶谨具奏闻伏听敕旨太和六年六月二十六日河南尹臣白居易状奏 |
《为宰相谢恩肠酒脯饼果等状》 |
| 1 | 右中使某奉宣圣旨赐臣等前伴物等俯儒受赐竦跃荷恩天酒来以分甘御羞降而示惠臣等省躬知感因物言情宠过加边惧多尸素之责萦同置醴惭无赵芜之功徒沥丹诚岂酬元造 |
《焉宰相谢恩赐吐蕃信物银器锦练等状》 |
| 1 | 右臣等材愧庸虚职叨辅弼遇天下削平之日当西戎即救之时遂便殊方致兹远物此皆率由元化感慕皇风人臣既绝外交问遗敢焉已有今蒙重赐益荷圣慈况来自外夷知德广之所及降从中旨仰恩深而不胜感戴恋惶倍万常品 |
《篇段相谢恩赐设及酒脯等状》 |
| 1 | 伏蒙圣慈特加宠锡珍羞出于内府旨酒降于上尊拥戴欢荣不知所措臣久叨台鼎新忝节旄勤劳心展于股肱醉饱有态于口腹 |
《篇段相谢借飞龙马状》 |
| 1 | 伏以出从内厥行及中涂假飞龙之骏驹代跛蓝之蹇步执鞭拜命借马喻身取其恋主之心以表为臣之节恩深易感情恳难陈竦踊之诚倍百韦品 |
《蒿段相谢手诏及金刀状》 |
| 1 | 诏赐累加惭惶交集宠来夭上感动人间且金蕴其坚朱之而永贞王度刀宣其利操之而远耀夭威岂惟佩作身萦实可藏为家宝况臣望阙渐远受恩转多此坚而报国有时敕死而杀身无地 |
《晋谥恭世子议》 |
| 1 | 昔侯以骊姬之惑杀太予申生或谓申生得杀身成仁之道是以晋人谥羁恭世子载在方册古今以羁然居易独以篇不然也大凡恭之义有三以孝保身子之恭以正承命臣之恭以道守嗣君之恭若弃嗣以非礼不可谓道受命于非义不可谓正杀身以非罪不可谓孝二者辛非恭也申生有焉而谥曰恭不知其可若垂之来代以为训戒居易惧后之臣于有失大义守小节者将奔走之将欲商摧敢徵义类在昔虞舜父顽母嚣舜既克谐瞽亦允若申生父之昏姬之恶诚宜率子遗以几谏感君心以至诚虽申生之孝不侔于舜而献公之顽亦不逮于瞽盍以蒸蒸之又悍不格于奸乎故咎之始形则斋粟祗载为虞舜可也若不能及祸之将兆则让位去国为吴泰伯可也若又不能及难之将作则全身远害点公子重耳可也二失无一得于是乎致身于不义不祇陷父于不德不慈贺罪被名以至于死臣予之道不其惑欤夫以尧之圣书美曰光恭舜之孝书美曰温恭今以由生之失道亦谓曰恭庸可称手周之衰也楚子以霸王之器奄有荆蛮光启土字赫赫楚国由之而兴谥之篇恭犹曰讲德今申生徇其死不顾其义轻其身不圃其君俾死之后弑二君杀十有五臣实启祸先大乱晋国则楚恭之得也如彼申生之失也若此异德同谥无乃不可乎左氏修鲁史受经于仲尼盖仲尼之志耶明从而明之无善恶无大小莫不微婉而发挥焉至于申生之死也之谥也客而无讥何其谬哉何以窍诸且仲尼修春秋明则有兄例幽则有微旨其有君不君臣不臣父不父于不予者率书名以贬之故书曰晋侯杀其太子申生不言晋人而书晋侯且名太千者盖明晋侯不道且罪申生陷君父于不义也以微旨考之则仲尼明贬可知矣以凡例推之则左氐之阙文可知矣呜呼先王之制谥岂容易哉善恶始纪必裹贬于一字所以彰明往者劝阻来者故君于于其谥无所苟而已矣繇是而旨则恭世子之谥不亦诬乎不亦诬乎 |
《对才识兼茂明于体用策》 |
| 1 | 问皇帝若曰朕观古之王者受命君人兢兢业业承夭顺地靡不思贤能以济其理求谨直以闻其过故禹拜昌言而嘉猷罔伏汉徵极谏而文学稍进匡时济俗罔不率繇厥后相循有名无实而又设以科条增求茂异舍斥巳之至吕进乳用之虚文指切著明罕称于代兹朕所以叹息郁悼思系其真是用发恳恻之诚咨体用之要廉乎言之可行行之不倦上获其益下输其情君臣之闾驩然相与子大夫得不勉思朕言而茂明之我国家光宅四海年将片百十圣宏化葛邦怀仁一王之礼靡不讲八代之乐罔不举浸泽于下升中于天周汉巳还莫斯扇盛自祸阶漏壤兵宿中原生人困竭耗其大半农战非古衣食罕储念兹疲蛇远乖富广督耕殖之业而人无恋木之心峻权酤之科而下有重敛之困举何方而可以复其盛用何道而可以济其艰既往之失何者宜欲将来之虞何者当戒昔主父惩患于昆错而用推恩夷吾致霸于齐桓而行寓今精求古人之意启遭来哲乏怀眷兹洽闻固所详究又执契之道垂衣不舌委之于下则人用其私专之于上则下无其效汉元优游于儒学盛业竟衰光武责课于公卿峻政非美二途取舍未获所从余心浩然盥所疑惑子大夫熟究其旨属之于篇兴自朕躬母悼后害对臣闻汉文帝时贾谊上疏云可焉痛哭者一可羁流涕者二可为长太息者户是时汉兴四十载万方大理四海大和而贾谊非不见之所以过舌者以为词不切志不激则不能回君听感君心而发愤于至理也是以虽盛时也贾谊过言而无愧虽过吕也丈帝容之而不非故臣不失忠君不失圣书之史策以为姜谈然臣观自兹以来天下之理未曾有发髡于漠文帝时者激切之言又末有旁髡于贾谊疏者岂非君之明圣不侔于文帝乎臣之忠读不逮于买谊乎不然何袁乱之时愈多而切直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜之念汉之极谏而徵之废虚丈之无用者樊至吕之斥已者询臣以可行之策谕臣以不倦之意恳恻郁悼发于至诚此真圣王思至理求过言之明旨也斯则陛下之道巳宏于前代臣之才识劣于古人辄欲过言以裨陛下明德万分之肤也裨之者非敢谓胃之必可行也体用之必可明也且欲使后代知陛下践祚之后有朴直敢言之臣出焉无俾文帝贾谊专英于汉代然后退而俯伏以待罪戾焉臣诚所甘心也谨以过古苏死上对伏蒙空下赐臣之策有思兴体鞭之道念救疲昨之方辨憩往戒来之宜审椎恩寓今之要至矣哉陛下之念及此宝万叶之福也岂惟一代之人受其赐而已哉臣闻疲病之作有因绿焉救疗之方有次第焉臣请为陛下究因缘陈次第而言之臣闻太宗以神武之姿拨天下之乱元宗以圣文之德致天下之肥当一宗之时利无不兴弊无不革违无不服近无不和贞观之功既成而大乐作焉虽六代之尽奚乱不举也开元之理既定而盛礼兴焉虽一王之明备无不讲也礼行故上下辑睦乐达故内外和平所以二偃而万邦怀仁刑清而兆民自化动植之类威照妪而自遂焉虽成康文景之理无以出于此臭泊天宝以降政教寝微寇既荐兴二亦继起二以遏寇寇生于兵兵寇相仍造五十载财征由是而重人力由是而罢下无安心虽日督农桑之课而生业不固上工定费虽日峻官权之法而岁计不充日削月腹以至于耗竭其半矣此臣所谓疲病之因卜者也岂不然乎由是观之盖人疲由乎税重税重由乎军兴军兴由乎寇生寇生由乎政缺然则未修政教而望寇戒之销耒销寇戎而望二革之息虽太宗不能也末销兵革而求征祷之省未省征德而求黎广之安虽元宗不能也何则事有所必然虽常人足以致势有所不可虽圣哲不能为伏惟陛下将欲安黎康先念省征祷将欲省征德先念息兵草将欲销兵革先念销寇戎将欲销寇戎先念修政教何者若政教修则下无诈伪暴悖之心而寇戎所由销臭寇戎销则无兴发攻守之役而兵草所由息吴兵草息则国无饱饷飞轨之费而征祷所由省矣征德省则人无流亡转徙之忧而黎废所由安吴臣窃观今天下之寇虽已尽销伏愿陛下不以易销而自怠今天下之兵虽未尽散伏愿陛下不以难散而自疑无自怠之心则政教日肃狐自疑之意则诚信日明故政教肃则暴乱革心诫信明则旷惊归命革心则天下将萌之寇不遏而自销归命则天下已聚之兵不散而自息然后重敛可日减疲蛇可日安富廉可日滋困竭可日补日安则和悦之气积日富则廉让之风形因其廉让而示之以礼则礼易行矣乘其和悦而鼓之以乐则乐易达矣举斯方而可以复其盛用斯道而可以济其艰惩既往之失莫先于诚不明而政不修戒将来之虞莫大乎寇不销而兵不息此臣所谓救疗之次第者也岂不然乎至若齐行寓今之法以霸诸侯漠用推恩之谋以惩七国施之今曰臣恐非宜何者且今万方一统四海工琢无邻国可倾非夷吾用权乏秋也虽欲寓今今将何所寓耶今除国建郡置守罢侯无爵土可疏非主父矫弊之日也虽欲推恩恩将何所推耶但陛下嗣贞观之功宏开元之理必将光一宗而福万叶矣何品区齐汉之法而足点陛下所慕哉精究之端实在于此矣又蒙圣下赐臣之问有执契垂衣之道委下专上之宜敦儒学而业衰贡课宝而政失者此皆政化之所急古今之所疑陛下幸念之臣有以见天下之理兴矣夫执契之道垂衣不言者盖言巳成之化非谋始乏谓也委之于下者言王者之道庇其司分其务而巳非谓政无大小悲委之于下也专之于上者言王者乏道秉其枢执其要而巳非谓事删巨细悉专之于上也漠元优游于儒学而盛业竟衰者非儒学之过也学之不得其道也光武责课于公卿而峻政非莫者非考课之素也贵之不得其要也臣请重为陛下别白而明之夫垂衣不旨者豆不谓盈警之道乎臣闻无为而理者其舜也欤舜之理道臣粗知之矣始则愁于修巳劳于求贤明察其刑明慎其赏外序百揆内勤万枢是食宵衣念其不息之道夫如是岂非大有为者终则安于恭巳逸于得贤明刑至于无刑明赏至于删赏百职不戒而举万事不劳而成端拱曲旒立于孤过之地夫如是岂非真有为者乎故臣以羁州篇者非乳所亡也必先有为而后至于无篇也老子曰认为而北不为盖是谓矣夫委下而用私专上而无效者此由非所宜委而委之也非所宜专而专之也臣请以君臣之道明之臣闻上下异位君臣殊道盖大者简者君道也小者繁者臣道也臣道者百职小而众万事细而繁诚非人君口聪所能偏察诺明所能周览也故人君之道但择其人而任之举其要而执之而巳矣昔九臣各掌其事而唐尧乘其功以帝天下十乱各斯其能而周武总其理以王天下二杰各宣其力而汉兼其用以取天下此一君者不能为至柯但执要任人而巳亦犹心之于四肢丸窍百颠也不能羁一焉然而寝食起居言语视听皆以心为宅萝故臣以为君得君之道虽专之于上而下自有以展其新吴臣得臣之道虽委之于下而人亦无以用其私矣由距而旨光武督责而政末甚英者非他昧君臣之道于小犬繁简之际也汉元优游而业以寝衰者非他昧无为之道于始终劳逸之闲也纠途得失较然可知陛下但举里面玺尔芜蟹纤矣臣伏以圣策首言曰思贤能以济墓理求谊直以闻其过又曰上获其先下轮其情其末章盥又曰兴自朕躬那悼后害此诚陛下思酌下言欲闻上朱勤勤悫悲虑臣辈有所隐情者也臣敢不再竭狂直以副天心之万七高臣闻古先圣王之理也制欲于未萌除害于禾兆故静无败事动有成功白非圣王则异于是莫不欲逞于始悔追于终政失于前功补于后利害之效可略而言且如军暴而后戢之二乱而后遏之善则善矣不若防其微杜其渐使不至于暴乱也官邪而后贵之更奸而后诛之惩则惩矣不若审其才得其人使不至于奸邪抱人馁而后食之人冻而后衣之惠则惠矣不若轻其德簿其税使不至于冻馁也举一知十不其然乎今陛下初嗣祖宗新临蒸庆承多虞之运当鼎盛之年此诚制欲于蛊萌除害于米兆之时也伏惟尘下敬惜其时重慎其事既往者且追救于弊后将来者宜早防于事先夫然则保邦恒在于未危恭已常居于删过三五之道夫岂远哉臣生也得为唐人当陛下临御之时观陛下畀平之始斯则臣朝闻而夕死足矣而况充才识之贡承体用之问者乎今所以极千虑昧万死当盛时献过旨者此诫微臣喜朝闻甘夕死之志也不患何轻肆狂瞽不避斧镇若此之容易焉伏惟少垂意而览之则臣生死幸甚生死幸甚谨对 |
《礼部试策五道》 |
《第湖逍》 |
| 1 | 问周礼廉人不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不绩者不续皆所以耻不勉抑游惰欲人务衣食之源也然为政之道当固人所利而利之故修其教不易其俗齐其政不易其宜由是农商工贾咸遂生业若驱彼齐人强以周索牲盛布帛必由己出无乃物力有限地宜不然而匮神废礼谁曰非关且使曰中为市贸迁有无者更何事焉 |
| 2 | 对利用厚生教之本也嫩宜随俗政之要也周礼云不畜无牲不田无盛不蚕不帛不绩不绶盖劝厚生之遗也论语云因人所豹而禾之盖明从宜之义也夫田畜蚕绩四者土之所宜者多人之所务者众故周礼举而为条目且便居之者无游惰无堕谦焉其馀非四者虽不具举则随土物生工而劝导之可知矣非谓使物易业土易宜也夫先王酌教本提政要苴尧乎仕土辨物简能易从然后立篇大中垂之不朽也若谓其驱天下之人责其所无强其所不能则何异夫求薄于中遣植橘于江北反地利违物蠹只量厚喜鬓童可三夕言性轨甚焉岂直易俗失宜匮神废礼而巳且圣人辨九土之宜别四人之叶使各利其利焉各适其适焉犹惧生生之物不均也故日中羁市交易而退所以通货食迁有无而后各得其所矣由是言之则大易致人之制周官劝人之典论语利人之利角科具举有条而不紊吴谨对 |
《第一道》 |
| 1 | 问书曰青灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐巢不赦过若然岂为政以德不足耻格峻文必罚斯羁礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇德也而语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤门身者非崇德欤 |
| 2 | 对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以仁德为大宝死生一焉故邦有用礼而大理者有用刑而小康者古人有崇德而跌害者有融仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者当其王道融人心质善者众而不善者鲜夕八不善众人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之城矣而肆赦宥过之典由兹作焉及夫大道隐至德衰善者绢而不善者众一人不善众人效之故赦之不可也所以明惩恶劝善且革浇漓之俗臭而执禁不赦之文由兹兴焉此圣王所以随时以立制顺变而致理非谓德政之不若刑罚也然则君子之祸君干者为能先其道陵其身守其常则以道善乎身罹其变则不以其身害乎道故明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也亮齐得之虽殊时异致同归于一揆矣何以核请观乎古圣贤之用心也荀薨革回而死死且不朽是非死也苟失道而生翼而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而观则非谓崇德者不为成仁杀身者不为明哲矣呜呼圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共济于岁功也则用刑措刑之道保身杀身之义昭昭然可知矣谨对 |
《第一道》 |
| 1 | 间圣哲垂割吕微旨远至于礼乐之同天地易简之在乾坤考以何文徵于何象绝学无忧原伯鲁岂其将落仁者不富公子荆曷云苟美朝易之桐韦来凤羽泮林之权克变鹊音胜乃俟乎木鸡巧必资乎尧注咸所禾悟庶闻其乞 |
| 2 | 蓄 |
| 3 | 对古先哲王之立异书也虽言微旨远而学者苟能斫精钩深优柔而求之则壶奥旨趣将焉虔哉然则礼乐之同天地者其文可得而考也出不以乐作于郊而天神和焉礼定于社而地祗同焉上下之大同大和由礼乐之励致也易简之在乾坤者其象可得而微也岂不以乾以柔克而运四时不言而善应坤以阴隋而生万物不争而善胜柔克不言之谓易阴腾不争之谓简简易之道不其然乎考氏绝学洲忧敞其溺于时俗之习也原伯鲁不学将落戒其废圣哲之道也盂子不富之说虑蕴利而生孽也公于荆苟美之言嘉安人而丰财也凤鸣朝阳非梧桐而不楼择木而集也鹊止洋林食桑权而好昔感物而变也事有躁而失静而得者故木鸡胜焉有贵而失贱而得者故丽注巧焉虽去圣逾远而大义斯存是故远旨微旨可明惩重酱 |
《第四道》 |
| 1 | 钦定全唐丈内暮六具克白嚣尽问夭地有营增誉目月有梦里剧科刺阖刺右骨悯皆不易对一理也乃至邹衍吹律而寒谷暖鲁阳挥戈而暮景回吕梁一有出入之游周原变簟荼之味不测此何故也将以传信乎抑亦传疑乎 |
| 2 | 对原夫元气运而至精分三才立而万物作惟夭地日月暨水火草木度数情性各有某常其随事应物而迁变者斯人之所感也何哉惟夭地万物父母惟人万物之灵盖天地无常心以人心为心苟能以最灵之心感善应之天地至诚之诚感无私之日月则必如影随形响随声矣而况于水火草木乎故有吹律于寒谷和气生焉挥戈于曜灵暮暮回焉神合乎水游吕梁而出入不溺化被于草木周原而盖荼变味盖品汇之生则守其常性也精诚之至则感而常逼也静守常性动随常通是道可于物而非常于工冒也夫如是则雨仪之道七曜之度万物之性可察矣可信矣夫何疑焉谨对 |
《第五道》 |
| 1 | 闾纺绩之弊出于女工桑麻不甚加而布帛日巳贱蚕织者劳焉公议者知之欲乎价平其术安在又仓廪之实生于农亩人有馀则轻之不足则重之故岁一不登则种食多竭往年时雨愆候哀慈轸怀遣使振廪分官践籴故得馁羿载活麦禾载登思我王度金玉至矣窃闻寿昌常平今古称便国朝典制亦有斯仓开元之一十四年又于京城大置践则加价收耀贵则终年出虽所以时无艰食亦乱伤农今者若官司上闻追葺旧制以时敛散以均贵贱其于美利不亦多乎 |
| 2 | 对人者邦之本也衣食者人之所由生也古者圣人在上而下不冻馁者非家衣而户食之盖能为之开衣食之源均财用之节也方今仓廪虚而农夫困布帛贱而女工劳以愚所关粗知其本何者夫夭地之数无常故岁区瑟一俭也衣食之生有限故物有盈则有缩也古之人知其必然也故敦俭啬以足衣务储蓄以足食是以禹有丸年之水汤有七年之旱野乳青草人无菜苞者无他焉盖勤俭储积之所致耳故曰前事乏不忘后事之元龟也当今将欲开美利利天下以厚生生蒸人返贞观之升平复开元之富寿莫善乎实仓廪均丰凶则耿寿昌乏常平得其宴矣今若升闻率修旧制上自京邑下及郡县谨豆区以破定全唐又繁书季九言贾出纳督官更以监临岁丰则责籴以利农岁欢则贼耀以䘏下若水旱作珍则资为九年之蓄若工革或动则魄篇三军之粮可以均天时之丰俭权生物之盈缩修而行之实百代不易之道也虞灾救弊利物宁邦莫斯甚焉然则布帛之贱者由锥刀之壅也苟粟麦足用泉货流逍则布帛之价轻重平矣抑居易闻短绶不可以汲深曲士不可以语道小子狂简不知所以裁之莫究微言空惭下问谨 |
| 3 | |
《进士策问五道》 |
《第酷回》 |
| 1 | 问礼记曰事君有犯气隐又曰篇人臣者不显谏然则不显谏者有隐也洲乃失事君之道乎无隐者显谏也无乃失篇臣之节乎语曰不知命无以为君子易曰乐天知命故不忧又语曰君于忧道不忧贫斯又忧道者非知命乎乐天不忧者非君子乎夫圣人立古异蓍伦理虽前后上下若贯珠然今离之则可以旁行合之则不能同贯岂精露坛薰抑学者未达其微旨耶 |
《第一道》 |
| 1 | 钦定全唐艾猬卷书季九白譬勿事问犬时不齐大信不约大白若辱大直若屈此四者先圣之格旨后学之异训有国者酌之以行化也立身者践之以修已也然则雷一发而蛰虫苏勾萌达霜一降而天地肃草末衰其为时也大矣斯岂不斋者乎日月代明而画夜分刻漏者准之无朴忽之失焉春秋代谢而寒暑节律吕者候之无累黍之差焉其焉信也大矣斯岂不约者乎尧让天下而许由遁周有天下而伯夷饿其为白也大矣斯亦不辱者乎禁不道龙逢谏而死纣不道比千谏而死其羁直也大矣斯岂不屈已者乎由是而观有国者立身者惑之久矣众君子试为辨之 |
《第一道》 |
| 1 | 问大凡人之感于事则必动于情发于叹兴于咏而后形于歌诗焉故闻蓼萧乏咏则知德泽被物也闻北风之剌即知威虐及人也闻广袖高訾之语则知风俗之奢荡也古之君人者采之以补二其政经纬其人厅夫然则人情逋而王泽流矣今有司欲请于上遣观风之使复采诗之官俾轴违迩乱美刺日采于下岁闻于上以副戢一人忧万人之旨识者以为何如 |
《第四道》 |
| 1 | 问百官职田盖古之稍食也国朝之制悬在有司兵兴以违臾鲜克举今稽其地藉则田亦具存计以户租则数多散失至使内外官中有品秩等局暑同而厚薄相悬不啻乎十倍斯者积弊之甚也得不思革之乎请陈所宜以救其失八 |
| 2 | 第五道问縠帛者生于下也泉货者操于上也必由均节以致厚择事田畴不加辟而菽粟之价匡贱桑麻不加植而布帛之佑日轻悬力者轻用而愈贫射利者贱收而愈富致使农人盖困游手蓝累臭然岂谷帛敛散之节失其宜乎将泉货轻重之权不得其要乎今夭子方策天下贤哀政术之士亲访利病以活元元吾子若待问于王庭其将何辞以对尸八 |
| 3 | 钦定全唐丈卷六百七十目录 |
| 4 | 白居易一 |
| 5 | 策林凸有序 |
| 6 | 策林二 |
| 7 | 钦定全唐丈卷六百七十 |
| 8 | 白居易十五 |
《策林一有岸》 |
| 1 | 元和初予罢校书郎与元微之将应制举退居于上都华阳观闭户累月揣摩当代之事构成策目七十五门及微之首登科予次焉凡所仙对者百不用其田二其馀曰以精力所致不能弃捐次而集之分扁四卷命曰策林云耳 |
《一策头》 |
| 1 | 臣伏见汉成帝以朱云延辱张禹今持下殿云攀槛槛折成帝容之后尝理槛帝命勿易以旌直臣臣每览汉史至此耒尝不一复而叹息也岂不以臣不爱死虽怜其死而必谏孚君能纳谏虽折其槛而必容乎不抵何云之竭忠也如此而帝之见容也又如此伏惟陛下以至诚化驾国以至明临兆人故数年之间仍降诏旨四海之内累徼贤良思酌下言乐闻上失谕以旁求之意询以无隐之辞是则陛下纳谏之旨远出于汉朝微臣献言之罪不虞于折槛矣况清问之下条对之中苟言有可观策有可取陛下必光扬其名氏优崇其爵秩与夫勿易折槛以旌直臣之意又相万也贱臣得不有犯无隐以副陛下纳谏之旨乎殚思极虑以尽微臣献言之道乎唯以直词昧死上对臣生也幸沐理朝垂覆育之惠当陛下无忌讳之日斯剽朝闻夕死足矣而况于充赋王庭者乎伏念庸虚谬膺诏选诚不足以明辩体用对扬德音欲率尔而言适足重小臣狂简之过若然默而退又何以副陛下虚求之心是以窥王旒读金策惭惶蝇俛不知所载者久矣然以愚虑之中千或一得而往古之成败耳或妄有所闻当今之得失目或妄有所见进不敢希旨退不敢隐情唯以直言昧死二士 |
| 2 | 止蜚 |
《二策项》 |
| 1 | 臣闻人无常心习以成性国无常俗教则移风故亿兆之所趋在一人之所执是以恭默清净之政立则复朴保和贵德贱财之今行则上让下兢恕已及物之诚著则苍生可致于至理养老敬长之教洽则皇化可升于太宁由是言之盖人之在教若泥金之在陶冶器之良麻由乎匠之巧拙化之善否系乎君之作扁伏惟陛下慎而思之勤而行之则太平之风大同之俗可从容而驯致矣臣闻教无常兴亦无常废人无常理亦无常乱盖兴废理乱在君土所教而已故君之作焉马叙与废之本君之举措篇人理乱之源若一出善冒则天下之人获其福一违善道则天下之人罹其殃若十肆其心而事有以阶于乱一念于德而邦有以渐于兴交应之间实犹影响今陛下以懋建皇极焉先则大化不得不流矣以钦若前训焉本则大朴不得不复矣以缉熙神绩马念则五刑不得不措兵以祇奉宗庙篇心则五教不得不敦矣而尚有耒流朱措耒复未敷之问此乃陛下劳谦之德太过故不目见其益也求理之心太速故不句见其功也臣何以知之然臣闻有始有卒者其惟理人乎此吕王者行道非始之难乱之实难也陛下又能终之则太平之风大同之俗如指掌耳岂止化流朴复刑措教敷而已哉 |
《仍策尾》 |
| 1 | 臣鄙人也生仁寿之代沐文明之化始以造士举及第又以拔萃选授官臣之名既获二成君之禄已受入命虽天地不求仁于刍狗而吠沧思委润于沧漠倦倦之诫蓄之久矣幸遇陛下发旁求之诏垂下济之恩详延谟猷亲览条对逢不讳之日虽许极言当无过之朝不知所述无转清问有负皇明仰冒宸严伏持罪戾谨对臣幸逢昭代得列明庭惭无嘉吕以充清问辄磬狂瞽惟陛下择之谨对 |
| 2 | 臣生圣代二十有五年蒙陛下子育之恩睹陛下畀平之化谬膺诏选充赋天庭安足亲承德音条对清问逢旁求之日虽许直言当已理之朝将何极谏尘读理鉴俯伏待罪谨对 |
《四美谦让》 |
| 1 | 臣闻王者之有天下也仓谓之理非理也目谓之乱非乱也句谓之安非安也日谓之危非危也何者盖自谓理且安者则句骄会满虽安必危句谓乱且危者则会戒句强虽乱必理理之又理安之又安则感德大业斯不远矣伏惟陛下嗣建皇极司牧苍生夙典以忧人夕惕而修已以今日之理陛下视朝延未以篇理以今曰之安陛下视海内朱以篇安而又思酌下言乐闻上失弊无不革利无不典今则严里郊庙犹谓敬之不至爱养藜庶犹谓惠之不宏省罢进献犹忧人之困穷蠲见逋租犹虑农之勤匮搜扬俊又犹谓贤之遐选涤荡罪戾擒念狱之非辜底定兵戈犹惧其耒戢怀柔夷狄犹恐其未宾大化参乎阴阳擒惭之以寡德重光并乎日月擒让之以不明斯乃陛下劳谦之心合天运之不急也勤䘏之德合地道之无疆也如臣者何所知焉何所逮焉伏以圣聪贵闻庶议苟有愚见敢不极陈 |
《五塞人望归众心在慎言动之初》 |
| 1 | 夫欲使人望塞众心归者无他焉在陛下慎初之所致耳臣闻天子动则左史书之言则右史书之言动不书非盛德也书而不法后嗣何观焉若王考吕中伦动中度则千里之外帷之百代之后歌之况其迩者乎若言非宜动非礼则千里之外违之百代之后笑之况其迩者乎是以古之天子口不敢戏言身不敢妄动动必三省言必再思况陛下初嗣祖宗新临兆加臣伏见天下之目专专然以观堕下之动也天下之耳禹万然以听陛下之言也则陛下出士曰不终日而达于朝野动里申不浃辰而闻于华夷盖是非之声无翼而飞矣损益之名无胫而走矣陛下得不慎之哉伏惟观于斯察于斯使士曰尸动无所苟而已矣吕动不苟则天下之望塞焉天下之心归焉 |
《六教必成化必至央往敬共终》 |
| 1 | 间先王之教布在方策事虽易举政则难成岂文之空垂将行之未至思臻其极伫质所凝也夫欲使政必成化必至者无多焉在陛下敬始恨终之所致耳臣闻先王之训不徒言也先王之教不虚行也浅行之则小理深行之则大和浅深小大之应共精形响矣然则天下至广王化至大增减损盖难见其形是以政之损者虽不见其日损必有时而乱也教之益者虽不见其日夕必有时而理也陛下但推其诚勤其政慎其始敬其终曰用而不知会臻其极此先王终曰所务者也终日所行者也不可月会其教化之浅深岁计其风俗之厚簿焉臣又闻易曰圣人久于其道而天下化成诗曰靡不有初鲜克有终此言王者之教待久而咸也王者之化待终而至也陛下诚能久而终之则何虑政不成而化不至乎 |
《七不劳而理在顺人心立散》 |
| 1 | 问方今勤䘏忧劳夙夜不怠而政教桧缺惩劝来行何则上古之君无鸟而理合不严而肃教不劳而咸何施何羁得至于此 |
| 2 | 臣请以三五之道吕之臣闻三皇之篇君也无常心以天下心鸟心五帝之羁君也无常欲以百姓欲为欲顺其心以出令则不严而理因其欲以设教则不劳而成故风号船文而人从刑赏不施而人服二五所以无扁而天下化考由此道也后代反是故不及者远焉臣请以三代以后之事言之臣闻后代之天下三五之天下也后代之人三五之人也后代之位三五之位也居其位得其人有其夭下而不及三五者何哉臣窃惊怪之然亦粗知其由臭岂不以已心为心抑天下以奉一人之心也以己欲篇欲沸百姓以从一人之欲也荀或心与道末合政舆时并行得失交聿利害相半如此则虽宵衣肝食劳体励精才可以致小康不足以宏大道故出合而更或犯设教而人敢违刑虽明而寡惩赏虽厚而鲜劝此由舍人而从欲是以勤多而功巾鬼伏惟陛下去彼取此执古御今以三五之心扁心则政敦何忧乎不洽以亿兆之欲篇欲则惩劝何畏乎不行政教洽则不殷忧而四海宁惩劝行则不勤劳而万人化此由拾已而从众是以事半而功倍也臣又闻太宗文皇帝尝曰朕虽不及古然以百姓心篇心臣以羁致贞观之理者由斯一言始吴伏愿陛下从而鉴之嗣而行之则天下幸甚天下幸甚 |
《八风行浇朴由教不由时》 |
| 1 | 问睦俗之理乱风化之盛衰何乃得于往而失于来薄于今而厚于古或曰典替之道执在君臣又云浣朴之风系于时代二说相反其谁可从 |
| 2 | 臣闻代之浇清人之朴暮由上而不由下左教而不在瑞 |
| 3 | 董政之臧否定于中则俗之厚簿应于外也何以验袭伏请以周秦以降之事言之臣闻周德寝衰君臣陵替辇食爪割分焉战国秦氏得之以暴易乱会耒旋踵同归覆亡炎汉勃典奄有四海仅能除害未暇化人追于文帝景帝始思理道躬行态俭人用富安礼让旨与刑罚不试升平之美醉于成康载在汉书陛下熟闻之矣降及魏晋迄于梁隋丧乱宏多殆不足数我高祖始建区夏末逞缉熙造于太宗元宗抱圣神末武之姿用房杜姚宋之佐谋猷敢沃无怠于心德泽施行不遣于物所以刑措而百姓欣载兵偃而万方悦随近无不安远无不服虽成东文景无以尚之载在国史陛下熟知之矣然则周泰之乱极吴及文景继出而昌运随焉梁隋之弊甚矣及一宗嗣典而王道融焉若谓天地生戌之德薄衰家国君臣之道渐丧则当日甚一日代甚亡代不应衰而复感浣而复和必不尔童何乃清平朴素之风簿于周泰之交而厚于文景之代罗顺成和动之俗丧于梁隋之际而独兴于贞观开元之星耶由斯言之不在时矣故魏征有云若言人渐浇讹不反质模至今应为鬼魁宁可复得而教化耶斯吕至矣故太宗嘉之又按礼记曰教考人之寒暑也事考人之风两也夏二此吕万民之从王化如百毂之委岁功也若寒暑以时则禾黍登而菽麦熟若风雨不节则根莠植而妣裨生故教化优啼则谦让兴而仁义作刑政伦簿则讹伪起而奸究臻虽百谷在地成之者夭也虽万物在下化之者上也必欲以凉德弊政严今繁刑而求仁义行奸宛息亦犹飘风暴两愆阳伏阴而望禾黍丰根莠死其不可也亦甚明矣故曰尧舜率天下以仁比屋可封药纣率天下以暴比屋可戮斯则由上在教之明验也伏惟圣心无疑焉 |
《九致和平复雍熙在念今而思古也》 |
| 1 | 问今欲感入心于和平致王化于朴厚何思何念得至于予 |
| 2 | 奠 |
| 3 | 臣闻政不念今则人心不能交感道不思古则王化不能流行将欲感人心于和平则在乎念今而已伏惟陛下知人安之至难也则念去烦扰之更爱人命之至重也则念默昔酷之官䘏人力之易罢也则念省修葺之劳忧人财之易匮也则念减服御之费惧人之有馁也则念薄麦禾之税畏人之有寒也则念轻布帛之征虑人之有愁苦也则念损嫔墙之数故念之又念之则人心交威矣感之又底之则天下和平矣将欲致王化于雍熙则在乎思古而已伏惟陛下仰二轩之道也则思兴利而除害侔唐虞之理也则思明目而达聪师夏禹之德也则思泣辜而䘏人法殷汤之仁也则思祝纲而爱物鉴汉之盛也则思罢露台而海内流化观周之兴也则思葬枯骨而天下归心宏贝观之理也则思开房杜之讲议以致升平嗣开元之政也则思得姚宋之嘉谋而臻富寿故思之又思之则王泽流行矣行之又行之则天下雍熙矣 |
《十王泽流人心感舆拙恕己及物》 |
| 1 | 夭欲使王泽旁流人心大威则在陛下恕已及物而已夫恕已及物者无他以心度心以身观身推其所篇以及夭下者也故已欲安则念人之重扰也己欲寿则念人段嘉生也己欲逸则念人之惮劳也已欲富则念人之恶贫也已欲温饱则念人之冻馁也已欲声苞则念人之怨旷也陛下念其重扰则烦暴之更退矣念某嘉生则苛虐之官黜矣念其惮劳则土木之役轻矣念其恶贫则服御之声损矣念其冻馁则布帛麦禾之税轻矣念其怨旷则岐乐嫔墙之数省矣推而广之念一知十盖圣人之道也始则恕已以及人终则念人而及已故恕之又恕之则王泽不得不流吴念之又念之则人心不得不戚矣泽流心威而天下不太平者未之障也 |
《山止贡老术在尚宽简务清净则人俭朴俗》 |
《和平》 |
| 1 | 天欲使人情俭朴时俗清和莫先于体黄老之道也其道在乎尚宜简务俭素不眩聪察不役智能而已盖善用之者虽一邑一郡一国至于天下皆可以致清净之理焉昔瑟贱得之故不下堂而单父之人化汲黯得之故不出阁而东海之政成曹参得之故狱市勿扰而齐国大和汉女得之故刑罚不用而天下大理其故无他清净之所致耳故老子曰我翼篇而人实化我好静而人曰正我无事而人吕富我无欲而人会朴此四者皆黄老之要道也陛下诚能体而行之则人俭朴而俗清和矣 |
《十二政化速成山里灵蛊豪易俗》 |
| 1 | 夫欲使政化速成则在乎去烦扰师简易而已臣请以齐鲁之事明之臣闻伯禽之事鲁也变其礼草其俗三年而政成太公之理齐也简其礼从其俗五月而政成故周公叹曰夫平易近人人必归之鲁后代其非面事齐矣此则烦简迟速之效明吴伏惟陛下鉴之 |
《十三号今合二则行推诚则化》 |
| 1 | 问号令者所以齐其俗豆共心故理人专之慎之然则号今既出而俗擒耒齐者其故安在号今既行而心犹未州者其失安归欲使下今如风行出言如响应导之而人知劝防之而人不逾将致于斯岂红其要臣闻王者发号施合所以齐箕俗匕其心俗齐则和心一则固人于是乎可任使也传曰人心不同如其面焉故一人纠心万人万心若不以今一之则人人之心各异矣于是积粪以生疑积疑以生惑除乱莫先乎今者也故理王重之然则今者出于一人加于百辟被于万姓渐于四夷如风行如雨施有往而无返也其在周易涣汗之义言号今如漠汗然一出而不可复也故理王慎之时则令既出而俗榆末斋者由今不一也非独朝出夕改农行暮止也盖谨于始慢于终则不一也张于近弛于远则不一也急于贱览于贵则不己也行于疏废于亲则不轧也且人之心桧不可以不一而理况君之今其可二三而行者乎然则今跣一而天下之心犹耒悦随者由上之不能行于己摧于诚者也凡下从上也不从口之言从上之所好也不从力之制从上之所为也盖行诸已也诚则化诸人也沐若不推之于诚虽三今五申而命不明也苟不行之于己虽家喻户晓而人不信矣圣王知其如此故以礼会修以法自理慎其所好重其所马有诸已者而后求诸人责于下者必先禁于上是以椎之而往引之而来导之便行禁之使止使天下之心禹禹然惟奠其今听其吕而已故言出则千里之外应如响合下则四海之内行如风故曰禁胜于身则合行于人者英又曰下今如流水发源盖是谓也如此则何虑乎海内之合不如身之使臂臂之使指者哉 |
《十四辨兴亡之由由善恶之积》 |
| 1 | 问万姓亲怨之由百王兴亡之渐将独繁于人乎抑亦熟 |
| 2 | 于君乎 |
| 3 | 臣观前代邦之典由得人也邦之亡由失人也得其人失其人非口朝一夕之故也其所由来者渐矣天地不能顿为寒暑必渐于春秋人君不能顿为典亡必中于善恶善不积不能勃焉而与恶不积不能忽焉而亡善与恶始皋于君也兴与亡叫系于人也何则君苟有善人必知之锺之又知之其心归之归之又归之则载舟之水由是积虫山 |
| 4 | 君苗有恶人亦知之知之又知之其心去之去之又去患则覆舟之水由是作焉故曰至高而危者君也至愚而末可欺者人也理王知其然故则天上不息之道以修己法地下不动之德以安人修已者慎于中也栗然如履春冰安人者敬其下也凛乎若取朽皋犹惧其耒也加以乐人之乐人亦乐其乐忧人之忧人亦忧其忧忧乐同于人凿慎著于已如是而不与者反是而不亡考合生人以来耒之有也臣愚以焉百王兴亡之渐在于此也 |
《十五忠敬质丈损益》 |
| 1 | 问忠敬质文百代循环之教也五帝何焉而不用三王何故而相承将时有同异耶道有优劣耶又二代之际损盆不同所祖瑶才其义安在岂除旧布新务于相反相异乎复扶衰救弊其道不得不纠乎又国家祖迷五帝宪章动代质文忠敬大备于今而尚人鲜朴忠俗多利巧欲救斯弊其道如何 |
| 2 | 臣闻步骤殊时质丈异制五帝以道化二王以礼教道者无篇无焉故无失无失故无革是以唐虞相承无所改易也礼者有作有作则有弊有弊则有救故殷周相代有所损益也损益之教本乎三才夏之教尚忠忠本于人人道以善教人忠之至也故曰忠者人之教也忠之弊其民野救野莫若敬故殷之教尚敬敬本于地地道谦阜天之所生地敬养之故曰敬者地之教也敬之弊其人诡救诡莫若文故周之教尚文文本于夭天道垂丈而人则之故曰文者天之教也文之弊其人僮救仅莫若忠然则一王之所祖不同者非欲日异而相反也盖扶衰救弊客随其运也运荀有异教亦不同虽忠与敬各系于时而质典文俱致于理标其教则殊制臻其极则同归亦犹水火之相形同根于冥化共济于人用也寒暑之相代同本于元气共咸于岁功也三王之道亦如是焉我国家钦若五帝宪章三代典谟不易之道祖述而大用忠敬迭救之教具举而兼行可谓丈质协和礼乐明二之代也冯臣闻孔子曰般因于夏礼周因于殷礼损益始终若循环然其继周者百代可知也臣观周之弊也爵赏读刑罚穷而秦反用刑名祚因中绝及漠杂以霸道德又下衰追于魏晋以还未有继而救者是以周之文弊今有遗风故人鲜朴忠俗擒利巧伏愿陛下以继周乌已任以行夏篇时宜稍益质而损文津尚忠而救仅斟酌于教经纬其人使瞻前而道缁三王显后而光垂葛叶则尽善之道大同之风不专于上古矣 |
《十六议祥端雏暴灾》 |
| 1 | 问国家将兴必有损祥国家将亡必有妖孽斯岂国之兴灭系于天地之灾祥欤将物之妖瑞生于时政之昏明欤又天地有常道灾祥有常应此必然之理也何以桑谷之妖反鸟福于太戊大鸟之庆竟成祸于帝辛岂吉凶或偕在人将休咎不常其道傲戒之徵安在改悔之效何明又祥必偶圣妖必应昏何以明时不能篇无灾乱代或闻其有瑞报施之道何缪滥哉 |
| 2 | 臣开国家将兴必有损祥国家将亡必有妖孽者非孽生而后邦丧非祥出而后国兴盖瑞不虚星必应圣哲妖不自作必候淫昏则昏圣篇祥孽之根妖瑞篇兴亡之兆矣一文子曰阴阳甸冶万物皆乘夭气而生然则道之休明德钦定全唐丈囚卷六百七十白居易主动乾坤而感者谓之瑞政之昏乱腥闻上下而应者谓之妖瑞鸟福先妖乌祸始将兴将废实先放焉然有人君德耒及乎休明政不至于昏乱而天文有异地物不常则羁瑞篇妖耒可知也或者天示微戒之意以寤君心俾乎君修改悔乏诚以答天鉴如此则韩乱篇治变灾鸟祥匐古有之可得而考也臣闻高宗不聪飞雉杂于鼎宋景有罚荧惑守于心及乎想懿德以修身出善吕而罪已则升耳之异台殄退舍之庆匐臻天人相感可谓明矣逮矣且高宗三代之贤主也有立亿之违亦谪见于物宋景列国之常主也有山吕之感亦冥应乎天则知上之鉴下虽贤棠也苟有过而必知下之感上虽常主也荀有诚而必应故王者不惧妖之不灭而惧过之不俊不惧瑞之不臻而惧诚之不至足明休微在德吉凶由人矣失君道者祥反成妖悟天鉴者灾亦鸟瑞必然而已矣抑臣又闻王者之大瑞在乎天地泰阴阳和风雨时寒暑节百毂熟万人安赋役轻服用俭兵革偃刑罚措贾者出不肖者退声赦日被讴歌日兴此之谓休徵此之谓嘉瑞也王者之大妖在乎两仪不泰四气不和风雷不时水旱不节五谷不稔百膝不藏摇役烦征赋重干戈动刑狱作君子隐小人见政今日缺怨雠曰典此之谓咎徼此之谓妖孽也至若百生一辰之瑞一云雨路之祥山两一兽之妖非早红木之怪或偶生于气象或偶得于陶钓信非休咎之徵兴亡之兆也何则隐见出处亦不于常明圣之朝不能无小灾小珍衰乱之代亦或有小瑞小祥固末足质帝王之疑明天地之意耳王者但外思其政内省其身自谓德之不修诚之不著虽有区区之瑞不足嘉也自谓政之能立道之能行虽有琐琐之妖不足惧也臣窃谓妖祥废典之由实在于此故虽辞费不敢不备而言之 |
《十七兴五福销六极》 |
| 1 | 问昔周著九畴之书漠迎五行之志皆所以精究天人之际穷操政化之源然则五福之祥何从而作六极之珍何故而生将欲辨行可明本末又今人财耗费既贫且忧时洽流行或疾而夭思欲销六极致五福跂一代于富寿纳万人于康宁何所施为可致于此臣闻圣人兴五福销六极者在乎立大中致大和也至哉中和之为德不动而感不劳而化以之守则仁以之用则神卷之可以理以身舒之可以济万物然则和者生于臾也中者生于不偏也不邪也不过也不及也若人君内非中勿思外非中勿动动静造退皆得其中故君得其中则人得其所人得其所则和乐生焉是夙君人之心和则天地之气和天地之气和则万物之生和于是乎三和之气诉合网縕积篇寿蓄篇富舒马康宁敷篇攸好德益为考终命其羡者则融鸟甘露凝为庆云垂为德星散篇景风流焉醴泉六气汁乎时七曜顺乎轨造于巢穴羽毛之物皆煦妪而自蕃草木鳞介之祥皆丛萃而继出夫然者比和之气所致也若人君内非中是思外非中是动动静进退不得其中故君不得其中则人不得其所人不得其所则怨叹兴焉是以君人之心不和则天地之气不和天地之气不和则万物之生不和于是乎三不和之气交错埋郁伐篇凶短折攻马疾聚篇忧损篇贫结厉恶耗篇弱其羡者潜焉伏阴淫鸟愆阳守焉彗星发焉暴风降为苦雨四序失其节三辰乱其行造乎襟稽卯胎之生皆天阅而不遂木石华虫之怪皆操杂而毕呈夫然者不中不和之气所致也则天人交感之际五福六极之来岂不昭昭然哉臣伏见比者兵赋未减人鲜无忧时珍所加众或有疾德宗皇帝病人之病忧人之忧于是救之以广利之方悦之以中和之乐将使易忧篇乐变病篇和惠化之恩莫斯甚也然臣窃闻善除害者察其本善理疾者绝其源伏惟陛下欲紵人之忧先念忧之所目欲救人之病先思病之所由知所自以绝之则人忧冒弭也知所由以去之则人病自瘳也然后申之以救疗之术则人易康宁鼓之以安乐之音则人易和悦斯必应疾而化速利倍而功兼六极待此而销五福待此而作如是可以陶三才缪滥之气胜焉惟祥跂凶代鄙夭之人臻乎仁寿中和之化夫何远哉 |
《十八办水旱之灾明存救之术》 |
| 1 | 问狂常两若僭常肠若此言政教失道必感于天也又幸之水九年汤之旱七年此言阴阳定数不由于人也若必系于政则盈虚之数徒言如不由于人则精诚之祷安用二义相戾其谁可从又问阴阳不测水旱无常将欲均岁功于丰凶救人命于冻馁凶欢之岁何方可以足其食纵危之日何计可以固其心将备不虞必有其要屈代之术可明徵焉 |
| 2 | 臣闻水旱之灾有小有大大者由运小者由人由人者由君上之失道其灾可得而移也由运者由阴阳之定数其灾不可得而迁也然则小大本末臣粗知之其小者或兵戈不戢军旅有强暴者或诛罚不中刑狱有霓泄者或小人入用谗佞有得志者或二子失位忠良有放弃者或男女臣妾有怨旷者或鳏寡孤独有困死者或赋敛之法无度焉或土木之功不时焉于是乎忧伤之气愤怨之心精以伤和变而篇珍古之君人者逢沃灾遇一异则回祝反听察其所由且思乎军镇之中无乃有纵暴者耶刑狱之中无乃有宛滥者耶摧宠之中无乃有不肖者耶放弃之中无乃有忠贤者耶内纳臣妾无乃有幽怨者耶天下穷人无乃有困死者耶赋入之法无乃有过厚者耶土木之功无乃有屡兴者耶若有调于此则是政今之失而天地之谴也又波范曰狂常雨若僭常畅若言不信不乂亦水旱应之然则人君苟能改过塞违率德修政励敬天之志虔罪己之心则虽逾月之霖经时之旱至诚所感不能篇灾何则古人或牧胡州或宰胡县有暴身致雨者有救火反风者有飞煌去境者郡邑之长桧能感通况王者为万乘之尊居兆人之上悔过可以动天地迁善可以感神明天地神明尚且不违而况于水旱风雨虫煌者乎此臣所证由人可移之灾也其大者则唐尧九载之水股汤七年之旱是也夫以尧之大圣汤之至仁于时德俭人和刑清兵偃上无狂偕之政下无怨嗟之声而卒有浩浩治天之灾炎炎烂石之洽非君上之失道盖阴阳之定数尔此臣所谓由运不可迁之灾也然则圣人不能迁灾能御灾也不能违时能辅时也将在乎廪积有常仁惠有素备之以储蓄虽凶荒而人无业琶固之以恩信虽患难而人都离心储蓄者聚于丰年散于叹岁恩信者行于安日用于荒时夫如是则虽阴阳之数不可迁而水旱之灾不能害故曰人强胜天盖是谓也斯亦图之在旱备之在先所谓思危于安防劳于逸若患至而方备灾成而后图则虽圣人不能救矣抑臣又闻古者圣王在上而下不冻馁者何哉非家至日见末之而食之盖能均节其衣食之源也夫天之措无常故岁有丰必有凶地之利有限故物有盈必有缩圣王知其必然于是作泉刀布帛之货以时交易之以时敛散之所以持丰济凶用盈补缩则衣食之费谷帛之星调而均之不啻足矣盖管氏之轻重李惶之平籴耿寿昌之常平者可谓不涸之食不竭之府也故丰祀之岁则贵籴以利农人凶歌之年则贱籴以活饿拜若水旱作潦则资篇九年之蓄若兵甲或动则镜篇三军之粮上以均天时之丰凶下以权地利之盈缩则虽九年之水七年之旱不能害其人危其国矣至若穰祷之术凶荒之政雁代之法臣粗开之则有雩天地以牲牢萦山川以圭璧祈土龙于元武舞羣巫于灵坛徙市修城贬食彻乐缓刑省礼务啬劝分杀哀多婚弛力舍禁此皆从人之望随时之宜勤䘏下之心衰恭天之罚但可以济小灾小弊朱足以救大危大荒必欲保邦邑于危安人心于困则在乎储蓄充其腹恩信结其心而已盖羲农唐虞禹汤丈武皆由此道而王也 |
《策林二》 |
《十九息游惰劝农桑议赋税复租庸罢缗钱》 |
《用谷帛》 |
| 1 | 问亡犬不田天下有受其馁者一妇不蚕天下有受其寒者斯则人之性命系焉国之贫富属焉方今人多游心地有遗力守本业者浮而不固逐末作者荡而忘归夫然岂惩戒游惰之法失其道耶将敦劝农桑之散不得其岑耶刀 |
| 2 | 臣伏见今之入拾本业趋末作者非恶本而爱末盖去无利而就有利也夫人乏超利者甚矣苟利之所在虽水火蹈焉虽白刃盲焉故农桑苟有利也虽日禁之人亦归真而况于劝之乎游惰苟无利也虽日劝之亦不为矣而况于禁之乎当今游惰者逸而利农桑者劳而伤所以伤若由天下钱刃重而縠帛轻也所以轻者由赋敛失其本欢夫赋敛之本者量桑地以出租计夫家以出庸和庸者懿帛而已今则毂帛乏外又贵之以钱钱者桑地不生铜私家不敢铸业于农者何从得之至乃吏胥追微官限迫蹙则易其所有以赴公程当丰岁则钱耀半价不足以充缗钱遇凶年则息利倍称不足以偿逋愤丰凶既若此羁农著何所孳焉是以商贾大棋乘时射利者日以富豪田袭疲人终岁勤力者日以贫困劳逸既悬利病相诱则农圭之心尽思释耒而倚市织妇之手皆欲投杼而刺文至使田卒污莱室如悬磬人力罕施而地利多郁禾时虚运脆岁功不成臣常反覆思之实由毂帛轻而钱刀重也夫墨甚贵钱甚轻则伤人耀甚贱钱甚重则伤农农伤则生业不专人伤则财用不足故王者平均其贵贱调节其重轻便百货通流四人交利然复上无乏用而下亦阜安方今天下之钱曰以减耜或积于国府或滞于私家若复日月徵求岁时轮纳臣恐谷帛之价转贱农桑之业韩伤十年以后其弊或甚于今曰矣非所谓平均调节之道也今若童夫家之桑地计谷帛为租庸以石斗登降扁差以匹夫设少篇等但书佑价并免税钱则任土之利载兴易货之弊目革弊革则务本者致力利兴则趋末者回心游手于道迹市肆者可易业于西成托迹于军籍释流者可返躬于束作欲其浮惰其可得乎加以陛下念稼穑之艰难则簿敛而人足食吴念纺绩之勤苦则省用而人丰财矣念异货之败度即寡欲而人著诚矣念奇器之荡心则正德而人归厚矣其典利除害也如彼又修己化人也如此是必应之如响答顺之如风行斯可谓下合如流水之源系人于苞桑之本者矣欲其浮情其可得乎 |
《一辜平百货之价陈敛散之法请禁销钱为》 |
| 1 | 问今田畴不加阏而菽粟之佑日轻桑麻不加植而布帛之价日贱是以射时利者贱收而日富勤力穑者轻用而日贫失然岂殖货敛散之节失其宜耶将众布轻重之权不得其要也 |
| 2 | 臣闻谷帛考生于农也器用者化于工也财物者通于商也钱刀者操于君也君操其明以节其二三考和钓非钱不可也夫钱刀重则谷帛轻谷帛轻则农桑困故散钱以敛之则下无弃谷遗帛矣縠帛贵则财物贱财物贱则工商劳故散谷以收之则下无废财弃物矣敛散得其节轻重便于时则百货之价匐平四人之利咸遂虽有圣智耒有易此而能理者也方今关辅之间仍岁夫稔此诚国家散钱敛谷防险备凶之时也时不可失伏惟陛下惜之臣又见今人之弊者由铜利贵于钱刀也何者夫官家采铜铸钱成船钱破数钱之费也私家销钱荐器破一钱成数钱之利也铸者有程销者无限虽官家之岁铸岂能胜私家之日销乎此所以天下之钱日减而曰重矣今国家行挟铜之律执铸器之禁使器无用铜铜无利也则钱不复销矣此实当今权节重轻之要也 |
《二十一人之困穷由君之奢欲》 |
| 1 | 问近古以来君天下者皆患人之困而不知困之由皆欲人之安而不得安之术今欲韩劳为逸用富易贫究因之由矫其失于既往求安之术致其利于将来审而行之以康天下 |
| 2 | 臣闻近古以来君天下者皆患人之困而不知困之由皆欲人之安而不得安之术臣虽狂瞽然粗知之臣窃观前代人仙之贪困者由官吏之纵欲也官吏之纵欲者由君上之不能节俭也何则天下之人亿兆也君者田而已矣以亿兆之人奉其一君则君之居处虽极土木之功殚令玉之饰君之末食虽极海陆之味尽文采之华君之耳目虽惜郑卫之音厌燕赵之苞君之心体虽倦畋渔之乐疲辙遮之游输耒全扰于人伤于物何者以至多幕至少故也然则决纵一放而弊及于人者又何哉盖以君之命行于左右左右颁于方镇方镇布于州牧州牧连于县宰县宰下于乡吏乡吏转于村胥然后至于人焉负君至臣等级若是所求既众所费滋多则君取其一而臣已取其百矣所谓上开一源下生百端者也岂直若此而已哉盖君好则臣羁上行则下效故上苟奸奢则天下贪冒之吏将肆心焉上苟好利则天下聚敛之臣将寅力焉雷动风行日引月长上益其侈下成其私其费尽出于人人实何堪其弊此又篇害十倍于前也夫如是则君之躁静篇人劳逸之本君之奢俭为人富贫之源故哀即其情而下有以获其福匕肆其欲而下有以罹其袂滔出善吕则天下之心同其喜一违善道则天下之心共其忧盖百姓之殃不在乎鬼神百姓之福不在乎天地在乎君之躁静奢俭而已是以理王之修身化下也宫室有制服食有度声苞有露改游有时不徇已情不穷已欲不殚人力不耗人财夫然故诚发乎心德形乎身政加乎人化达乎天下以此禁吏则贪欲之吏不得不廉矣以此牧人则贫困之人不得不安矣困之由安之术以臣所见其在兹乎 |
《一十二不夺人利议盐铁与椎酤诫厚敛及》 |
《杂税》 |
| 1 | 问盐铁之谋权酤之法山海之利关市之征皆可以助佐征橹又虑其侵削黎庶舍之则乏用于军国取之则夺租于生人取拾之闲孰篇可者申臣闻君之所以篇国者人也人之所以篇命者衣食也衣食之所从出者农桑也若不本于农桑而兴利者虽圣人不能也苟有能者非利也其害也何者既不句地出又非从天来必是巧取于人曲成其利利则日引而月长人则日削而月酸至使人心穷王泽竭故臣但见其害不见蓬利也所以王者不殖货利不吕有无耗羡之财不入于庆库析亳之计不行于朝廷者虑其利穴开而罪梯构然则圣人非不好利也利在于利万人非不好富也富在于富天下节欲于中人斯利吴省用于外人斯富矣故唐尧夏再汉文占腐虽薄农桑之税除阁市之征弃山海之镜散盐铁之利亦国足而人富安矣何则欲节而用省也泰皇汉武隋扬之时虽入太半之赋徼逆折之租建摧酤之法出舟车之箕亦国乏而人会驿莫何则欲不节而用不省也盖所谓山林不能给野火江海不能实漏庖夫利散整则人逸而富利壅于上则人劳而贫故下劳则上无滥自安人富则君孰典不足礼记曰人以君篇心君以人虫体诗曰恺悌君子人之父母由此而言耒有体劳而心盐者也末有子富而父会署也臣又闻地之生财多少有退尺之食利众寡有常若盈于上则耗于下利于彼则害于此而王者四海山豕兆人一统国无具政家无异风若夺其利则害生害不加于人欲何加乎若除其害则利生利不归于人欲何归乎故夺之也如皮尽于毛下本或不存与之也同囊漏于蹄中利将焉往与夺利害断可知焉是苏善篇固者不求非农桑之产不重非衣食之货不用计薮之吏不畜聚敛之臣闻权莞之谋则思侵削于下见羡馀之利则念诛求于人然后德泽流而歌咏作矣故曰利酉瓢孔者王利出二孔者强利出三扎若弱此明君立圃子人者贵本业而贱末利也 |
《二十三议盐法之弊论盐商之幸》 |
| 1 | 臣伏以国家盐之法久矣盐之利厚矣尽法久则弊起弊起则法隳利厚则奸生奸生则利簿臣以为隳簿之由由乎院场太多更职太众故也何者今之主者岁考其课利之多少而殿最焉赏罚焉院场既多则各虑其商旅之不来也故羡其盐而多与焉吏职既众则各惧其课利之不优也故慢其货而苟得焉盐羡则幸生而无厌之商趋奚货慢则滥作而无用之物入矣所以盐愈费而官愈耗旨钦定全唐远东卷六百半丁簟易墓愈虚而商愈饶法虽行而奸缘课虽存而利失今若减其吏职省其院场暮货帛之精虚谨盐量之出入使月有常利岁有常程自然盐不诱商则出无羡盐矣吏不争谋则入无滥货吴盐不滥出货不滥入则法句张而利复典矣利害之效岂不然乎臣又见句关以东上农大贾易其寿违入羁盐商率皆二藏私财别营裨贩少出官利唯求隶名居无征摇行无权税身则庇于盐籍利尽入于私室此乃下有耗于商农上无益于莞推明矣出山海之饶盐铁之利利归于人政之上也利归于国政之次也若上不归于人次又不归于国使幸人奸党得以日资此乃政之疵国之蠹也今若剡革弊法沙沫奸商使下无侥幸之人上得析毫之计斯又去弊典利之一端也唯陛下详之 |
《二十四议罢渎运可否》 |
| 1 | 阐泰居上肢利号近蜀然都几所理征赋不充故岁薄山 |
| 2 | 东谷四百万斛用给京师其问水旱不时贩贷贫乏今议考罢运谷而收脚价籴英粟而折税钱但耒知利于彼乎而害于此乎 |
| 3 | 臣闻议者将欲罢渎运于江淮请和籴于关辅以省其蕃以便于人臣愚以篇救口时之弊则可也若以为长久之法则不知其可也何者方今自淮以南逾年旱欢目洛而西仍岁丰稔彼人困于艰食此谷贱于伤农困则难于发租贱则易于乞籴斯则不便于彼而无害于此矣此臣所谓救匕时之弊则可也若举而篇法徇以篇常臣虽至连知其不可何者夫都几者四方所秦也万人所会也八军所聚也虽利称近蜀之饶擒耒能足其用虽田有上肢之利桧不得充其费况可日削其縠月酸其食乎故国家岁渎东南之栗以给焉时发中都之廪以赈焉所以瞻关中之人均天下之食而古今不易之制也然则用合利害可明徼矣夫贵敛耀之沓省增运之费非无利也盖利小而害大吴故久而不胜其害亲江淮之租赡关辅之食非无害也盖害小而利大矣故久而不胜其利火凡事之大害者不能无小利也事之大利者不能无小害也盖恤小害则大害不去爱小利则大利不成也古之明王所以能兴利除害者非他盖弃小而取大耳今若恤泛舟之役忘整谷之用是知小计而不知大会矣此臣所谓若以篇长久之法则不知共可也 |
《二十五立制度节财用均贫富禁六井止盗》 |
《贼起廉让》 |
| 1 | 问天地之利有限也人之欲无穷也以有限奉无穷则必地财耗于偕奢人力屈于嗜欲故不足者为奸篇盗有馀者篇骄篇滥今欲使食力相充财欲相称贵贱别而礼让作贫富均而兼耻行作篇何方可至于此臣闾天有时地有利人有欲能以三者典天下共者仁也埋也仁理之本在乎制度而已夫制度者先王所以下均地财中立人极上法天道者也且夭之生万物也长之以风雨成之以寒焕圣人之牧万人也活之以衣食潇之以器用若风两淫寒焕甚则反伤乎物之生焉若衣食奢器用费则反伤乎人之生焉故作四时节所以时寒焕节风两不便之过差雁洽也圣人制五等十伦所以伦东食等器用不使之逾越雁害也此所谓法夭而立极者也然则地之生财有常力人之用财有常数若羡于上则耗于下也有馀于此则不足于彼也爰似地力人财皆待制度而均也尊卑贲贱皆待制度而别也太八爵禄少寐其田宅栋宇单马仆御器服饮食之制暨乎炉婚祠葬之度会上而下皆有数焉若不节之以数用之以伦则必地力屈于偕奢人财消于嗜欲而贫因冻馁奸邢盗贼尽生于此矣理王知其然故天下奢则示之以俭天下俭则示之以礼俾乎贵贱区别贫富适宜上下无羡耗之差财力无消屈之弊而富安温饱廉耻礼让尽生于此矣然则制度者出于君而加于臣行于人而化于天下也是以君人者莫不唯欲是防唯度是守守之不固则外物攻之故居处不寄其度则峻字崇台攻之饮食不守其度则殊滋异味攻之衣服不寄其度则奇丈诡制攻之视听不守其度则奸声盐邑攻之喜怒不守其度则偕赏淫刑攻之观好不申其度则妨行之货荡心之器攻之献纳不寄其度则谗谄之言聚敛之计攻之道卫不守其度则不死之方无生之法攻之夫然则安得不内固其守甚于城池焉外防其攻甚于寇戎焉将在乎寝食起居必思其度思而不已则其下化之诗曰仪拜丈王万邦作孚此之谓矣 |
《一十六养动植之物以丰财用以致麟凤龟》 |
《苞》 |
《音》 |
| 1 | 臣闻禾育物有恃地生财有限而人之欲巍极以有时有恨奉无极之欲而法制不生其闾则必物暴殄而财乏用吴先王恶其及此故川泽有禁山野有官养之以时取之以妙是以豺獭末祭置纲不布于野泽鹰隼耒击雉弋不施于山林昆虫未蛰不以火田草木末落不加斧斤渔不竭泽畋不合围至于薄卯抵嫁五谷百果不中杀者皆有常禁夫然则禽兽鱼灶不可胜食矣财货器用不可胜用矣臣又观之岂直若此而已哉盖古之圣王使信及豚鱼仁及草木乌兽不城胎卵可窥麟凤效灵龟龙为畜考亦由此涂而致也 |
《二十七请以族类求贤》 |
| 1 | 问目古以来君者洲不思求其贤贤者罔不思效其用君贤两不相遇其故何哉今欲求之辨之其术安在臣闻人君者无不思求其贤人臣者无不思效其用然而君求贤而不得臣效用而无由岂不以贲贱相悬朝野相隔堂远于千里门深于九重虽臣有凄慎之诚何由上达虽君有救收之念无因下知上下茫然雨不相遇如此则岂唯贤者不用矧又用者不贤所以从古以来乱多而理少者职此之由也臣以乌求贤有术辨贤有方方术者各审其族类使之推荐而已近取诸喻其犹线与矢也绿因针而入矢待弦而发虽有线矢苟无针弦求会致焉不可得也夫必以族类者盖贤愚有贯善恶有伦若以类求必以类至此亦擒水流湿火就燥句然之理也何则夫以德义立身者必交于德义不交于险僻以正直克己者必用于正直不用于颇邪以贪冒为忘者必比于贪冒不比于日薨以悖慢肆心者必狎于悖慢不狎于恭谨何者事柏害而不相利性相戾而不相从此乃天地常伦人物常抑必然之势也则贤与不肖以此知之伏惟陛下欲求而鞍之也则思因针待弦之势欲辨而别之也则察流湿就燥之徒得其势必汇征而日来审其徒必羣分而角见求人之术辨人之方于是乎在此矣 |
《二十八尊贤鹄强霍以致大贤也》 |
| 1 | 问国家岁贡俊造日求贤良何以所得者率寻常之才所来者非师友之佐岂时无大贤乎将求之不得其道乎臣闻致理之先先于行道行道之本本于得贤得贤之由田乎审理若礼之厚簿定于此则贤之优劣应于彼故小位而朝西面而事则师之才至矣先之以身下之以邑则友之才至矣展皮弊之礼尽揖让之仪则大臣之才至矣南面而坐使者先焉则左右之才至矣凭几据杖以今召焉则厮役之才至矣是以得师老帝得友者王得大臣者霸得左右者弱得厮役者乱然则求师而得友求友而得臣者有矣未有求臣而得友求友而得师者也是故图帝而成王图王而成霸者有矣耒有图霸而咸王图王而成帝者也夫以夷吾之贤羁不可召之臣桓公所以霸齐也孔明之才羁非屈致之士刘氏所以图蜀也失欲霸图罔一方犹审其礼行其道焉况开帝王之业垂无疆之休苟无尊贤之风师友之佐则安能宏其理恢其化乎国棠有天下二百年政无不施德无不备唯尊贤之礼末典三代同风陛下诚能行之则尽美尽善之事毕矣一 |
《二十九请行赏罚以劝举贤》 |
| 1 | 闲顷者累下诘旨令举所知献其状莫匪贤能授以官罕闲政绩将人不易知耶将容易其举耶臣伏见顷者德宗皇帝颁下诏旨今举所知负是内外百宋岁有闻荐有司各详其兴咸命以官语其数诚得多壬之名考其才或非尽善之实何则得贤由举择慎审慎审田赏罚必行自十年以来禾开有司以得所举赏一人以失所举罪一人则内外之荐恐耒专精出处之贤或有违滥斯所以今陛下尚有耒得贤之叹也伏惟申命所举深诏有司量其短长之材授以大小之职状后明察臧否精考殿最得人者行造贤之赏谬举考坐不当之辜甸然上下精详远近惩劝谨关梁以相保贵辕轮以相求俾夫草靡风行连于上下天下之耳尽雁陛下听天下之匡尽鸟陛下视明其视则举不失德广共听则野无遗贤而后官得其才事得其序如此则陛下但凝神端拱而天下理吴 |
《三十审宫监里才授职则政成事举》 |
| 1 | 夫官既备而事耒举才既用而政未成者由官典才不相得也且官有大小繁简之殊才有短长能否之异称其任则政立柱其能则事乖故先王立鹿官而后求人使乎各司其局也辨众才而后入仕使乎各尽其能也如此则官虽省才虽半可得而理矣若以短任长以大授小委其不可而草其可强其不能而贵其能如此则官虽能才虽倍无益于理奚故曰任小能于大事者犹狸搏虎而刀伐木也展长才于短用者犹骥捕鼠而斧剪毛也所不相及岂不宜哉王者诚能量众才之短长审庶官之小大俾操凿柏者无圆方之谬备轮辕者适曲直之宜旨然人尽其能职修箕要葬伦日叙加绩日凝何患乎事不举而政咸哉 |
《三十亡衣官乏人由不慎选小官也》 |
| 1 | 问国家台衮之才台省之器胡然近日稍乏其人将欲救之其故安在 |
| 2 | 臣伏见国家公卿将相之具选于丞郎给舍丞郎给舍之才选于御史遗补郎官御史遗补郎官之器选于秘著校正几赤簿尉虽未尽是十常六七焉然则畿赤之吏不独以府县之用求之秘著之宦不独以校勤之用取之其所贡望者乃丞郎之椎轮公卿之滥觞也则选用之际宜得其人臣窃见近日秘著校正或以门地授畿赤簿尉唯以资序求不商较其器能不研窍其才行至使顷年以来台宫空不知所取省郎阙不知所求岂直乏贤诚亦废事且以咨鼻斤得著仅能参于簿领以门地进者或未任于铅黄臣恐台衮之才台省之器十年以后稍乏其入又顷者有司惩趋竞之流塞徼幸之路俾进士非科第者不授校正校正久资考者不署几官立而篇文权以救弊盖耳什之制非可久之术今者有司难于论才易于注拟因循勿改守以篇常至便两几乏中数县之外虽资序皆当其任而名实莫得而闻故每台省缺员会莫拟议则守丈之弊一至于斯伏愿思以后难革其前失广丞郎椎轮之本疏公卿滥觞之源如此则良能之才必足用矣要剧之职不乏人矣 |
《三十二议福官迁次之迟速》 |
| 1 | 问先手建官升降有制迁次有常此经久之道也或云当善罚恶者不逾时月又曰鸟官臾者可长子孙岂今古之殊制乎不然何迟速之异如此也今欲速迁而劝善恐诱躁求之心将今久次而望功虑典滞用之叹疾徐之制何以篇甫 |
| 2 | 臣闻孔子曰荀有用我者二年而有成舜典曰三载考绩三考黜陟幽明虽圣贤鸟政禾及三年不能成也虽善恶难知不过九载必句著也由此而论雁官吏者不可逋迁也不可久次也若未三年而迁则政末立绩耒成且躁求之心生而翩致之化废吴若过九载而不转见明不陟幽不黜且劝善之法缺而惩恶之典旗矣大几内外之官其暮如此然则最与天子共理者莫先于一千石乎臣窃见近来诸州刺史有耒两考而迁者岂鸟善成政之速连于圣贤耶将有司考察之不精耶不然何迁之遽也又有逾一纪而不韩著岂善恶未著莫得而知耶将有司遗忘而不举耶不然何转之迟也臣伏见顺宗皇帝诏曰几内外之职四考遮迁斯实革今之弊行古之道也然臣犹以为吏能有闻者既以四考迁之政术无取者亦宜四考黜乏将欲循其名辨其实则在陛下浆绯察之吏督考课段菅使别其否臧明知白黑仍命曰虽久次者不得逾于四诣虽速跃署亦待及于三年此先王较能之大方致理之翼道也伏惟陛下试垂意而党焉 |
《三十三草吏部之弊》 |
| 1 | 问吏部之弊乌日久矣今吏多于员其故何因官不得人其由何在奸偏日起其计何生驰惊日滋其风何曰欲使吏与员而相得名与实而相符超竞巧滥之弊销公平政理之道长奸嫁者不能欺于藻镜锢铢者不敢诈于铨衡岂无良谋以救其弊 |
| 2 | 臣伏见臾部之弊篇日久矣时皆共病不知其然臣请借而言之臣闻古者计户以贡士量官而暑吏故官不乏吏士不乏官士吏官员必相参用今则官倍于古吏倍于官入苞者又倍于吏也此由每岁假文武而筮仕者众冒资广而出身者多故官不得乂员不充吏是以争求日至奸滥日生斯乃篇弊之列端也臣又闻古者州郡之更牧守选而举之府寺之察公卿辟而署之其馀者乃归有司有司所领跣少则所选必精此前代所以得人也今则内外之官久命以上岁羡千数悉委吏曹吏曹案资署官犹惧不给则何暇考察名实区别否臧者乎至使近代以来尝而成弊真偶争造共徵循资之书贤愚莫分同限停年迭格才能者淹滞而不振巧诈者因缘以成奸此又篇弊之卧端也今若使内外师长考各选其人分暑其吏则庶乎官得其才矣使诸苞入仕者量省其数或间以年则庶乎士不乏官矣官得其才则公平政理之道所由长也士不乏官则趣竞巧滥之弊所由销也矧又减铨衡之偏重则力不挠而易平矣分藻镜之独鉴则照不疲而易明矣典天干品折于一面百职断于门心功相万也得失相悬岂不违吴臣以鸟蔓烦荆弊莫尚于斯 |
《工干十四牧宰考课讥殿最末精又政不由已》 |
| 1 | 问今者勤䘏黎元之隐精求牧宰之才亦既得人使之篇政何以抚字之方尚耒副戢精求之旨疲因之俗尚耒知我勤䘏之心岂才未称官将人不求理备陈其故以革其户 |
| 2 | 寻 |
| 3 | 臣闻王者之设庶官无非共理者也然则鸟官之理同归而牧宰之用篇急盖以邦之赋役由之而役均王之风教田之而后行人之性命击焉国之安危属焉故典夫庶官之寄轻重不可齐致也臣伏见陛下勒䘏黎元之心至奚慎择牧宰之旨深矣然而黎元之理尚耒副陛下勤䘏乏心牧宰之政尚未称陛下慎择之旨非人不求理非才不称官以臣所窥粗知其由矣臣闻贤者焉善不待劝矣何哉性不忍篇恶耳愚者焉不善虽劝而不迁也何哉性不能篇善耳贤愚之间谓之中人中入之心可上可下劝之则迁于善拾之则陷于恶故曰惩劝之废也推中人而坠于小人之域惩劝之行也引中人而纳诸君子之途是知劝沮之道不可一日无也况天下牧宰中人者多妾恶迁吾皆得劝沮伏以方今殿最之法甚备黜陟之今甚明然则就备之中察之者朱甚精也就明之中奉之者未甚行也耒甚精则臧否同贯耒甚行则善恶齐驱虽有和璞妻曰不能识也虽有齐李之滥何由知之如此则岂独利淫亦将失善善荀朱劝淫亨禾惩欲草副陛下勤䘏之心盘陛下慎择之旨或心难矣臣又请以古事验之臣闻唐卢之际也敷求俊乂而四凶见用及三考黜陟而四罪乃敦怡 |
| 4 | 则知虽至明也尚或迷真儒之途虽至圣也不能去考襄之法故其法张则变曲为尽如蓬生于麻也其法弛则制香鸟臭使兰化鸟艾也且圣人之鸟理岂尽得贤而用之乎岂尽知不肖而去之乎将在夫秉其枢操其要翔邪篇正削觚篇圃能使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必改不谓恶之尽无成此功者无他惩劝之所致也则考课之法其可轻乎臣又见当今牧宰之内甚有良能委之理人亦足成政所未至者又有其由臣闻牧宰古者五等之国也于人有父母之道焉于吏有君臣之道焉所宜弛张举指由其心威福赏罚悬于手然后能镇其俗移其风也今繇宰之权受制于州牧州牧之政取则于使司迭相拘持不敢尊违虽有政衍何田施行况又力役之限赋敛之期以用之费省焉求不以人之贫富鸟度以上之缓急篇法即不以下之劳逸为程繇畏于州州畏于使虽有仁惠何由抚绥此犹束舟楫而望济川绰骐骥而求致违臣恐翼黄卓鲁复生于今日亦不能焉理矣 |
《三十五使百职修皇纲振在乎格慎默之俗》 |
| 1 | 夫百职不修万事不举皇纲弛而不振颓俗荡而不还者由君子谥直之道消小人慎默之道长也臣伏见近代以来时议者率以拱默保位者乌明智以柔顺安身者篇贤能以直吕危行者篇狂愚以中立守道者为凝滞故朝寡敢旨之士庭鲜执咎之臣省国及家寝而戌俗故父训其子曰无介直以立仇敌兄教其弟曰无方正以买悔九识者腹非而不言愚者心竞而是效至使天下有目者如瞽也有耳者如聋也有口者如含锋刃也慎然之俗一至于斯此正士直臣所以退藏而长太息也岂直若此而已哉盖慎默积于中则职事废于外强毅果断之心屈畏忌因循之性成反谓率职而举正者不达于时宜当官而行法者不通于事变是以殿最之丈虽书而不实黜陟之法虽备而不行欲望善者劝恶者惩百职修万事举不可得也然臣以荐历代之颓俗非国朝不能革也国朝之皇纲非陛下不能振也革振之衍臣粗知之何者夫人之蚩蚩唯利是务若利出于慎默则慎默之风大起若利出于谯直别谨直之风大行亦犹冬月之阳夏日之阴不召物而会归之者无他温凉之利所在故也伏惟陛下以至公统天下以至明御羣臣使情伪无所逃吕行无所隐有若谨直强毅举正弹违者引而进之有若慎然畏忌吐刚茹柔者椎而远之使此有利彼无利安得不去彼取此乎斯所谓俾人日从善远罪而不曰知也如此则百职修万事举奋纲振颓俗移太平之风由斯而致矣 |
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