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| Scope: 洞真太上太霄琅書 |
| Condition : Contains text 「麄」 |
| Total 4 |
《洞真太上太霄琅書卷七》
1  | 受經之身，應營十事。一者經箱，法用檉栢，在所或无，聽用桐梓，高六寸，廣九寸，長一尺三寸，厚四分，新諍完密，洗拭盛經。登涉須輕，竹笈可用，或并合眾經，須嚴淨如法，小大相容，不限度數。二者經案，局腳各五，亦七亦九，梓栢隨宜，腳亦可鐵，標榪釘鰾，漆素咸通，腳之小大，疏概令調，高應九寸，面廣一尺三寸，長二尺四寸，厚四分，以擎經箱。又檠香須一，法式皆同。三者經過，以竹為裘，黃繒裝之，大小取適，計容卷軸，不須廣長。裹及綠帶，亦用黃繒，无者糊紙，帶用紵麻，務存素淨，不假紛華。錦繡七寶，幸有作之，不可滯著，以為必是，是權教之末耳，慎勿經營苟為。四者經巾，大略須三，覆袠箱中，常應用一，出經案上，蓋覆須二，皆以玄黃，絳碧及紫，絹練挾裹，紋縵隨時，廣極其幅，長可五尺，直合縫之，亦可四緣，无煩綺結，珠玉莊嚴，鈴佩奢長，起彼盜心，遏惡之路，用開善之門，莫過簡素，幽顯俱通矣。五者經帊，常當有三，兩幅作之，如巾所用，行時須一，以帊經箱，齋時須一，以覆經箱，壞則易治，無致襤縷，周事而已，不得盈長，故敗火淨，勿雜用之，凡諸法物，皆依此例。六者經帳，皂絳為之，橫繞四方，周極其幅，幅下安緣，緣用襟綿，象乎宸蓋，不須垂裙，亦不假帶，无事金銀、寶飭奢麗，義同巾袟。材竹為竿，漆素適意，高下相稱，員斗隨人。七者高座，常宜有三，一以安經，一以轉讀，一以講議。材以槻楠，亦可檉栢，俱高五尺，其方亦然，亦可四尺，又加五寸，亦得六尺，高下相副，側咸隨時。染素无在華麗，若有妙畫之能，可摹存思之象，帳單及複，豐儉如前。八者香橙，高與座齊，長亦如之，廣數局腳，略與案同，釘鰾漆素，不限其制。九者香爐，奩合嚴淨，瓦木金銀銅鐵，隨時製宜。高座之前，各備其一，又自隨行止，常須一具，小大精麄，无定制側。香燈鑪奩，各依高座，高座蓆蓆，皆令厚淨，法師塵尾，都講經格，几巾壺籠，四周牀席，悉使素整，慎勿闕如，貧未能備，隨急先營。十者齋堂，法應南向，三間五間，隨所能辦，四面間架，巡繞得通，南北二戶，各有兩窗，東西二頭，窗又各一，關閉以時，不得妄敞，一問之製，大較象玆。 |
| 1 | 一切學人，皆願一切同解，解不可同，由一切根異，利鈍既殊，背向又僻，一心尚有前後離合，況乃天下一切人乎。一切過去，不復俟言，現在當來，宜加訓誘，祖彌君臣，賓友眷屬，中表遐邇，心事應符。治一國者，不得使正法乖異；共一家者，豈可致為道不同。請業營齋，更相獎勸，同與不同，其法有四。一者君父奉法，勑諸臣子，使之叅受，伏事師尊，不勑則請勿竊盜，為竊盜者，師不得授。二者上不事道，下願歸宗，皆應先啟，久乃遂心，三請不許，慎勿強為，強為要利，上下相蒙，互為佞媚，欺負人神，或形從而心不順，或口同而志永殊，或背向即違，或積久毀壞，爰至冒突，恥辱相加，頑暴凌犯，造吉成凶，不思正方，苟肆邪見，彼此罹殃，宿綠所致，今復不悟，墮苦彌深。三者志業各異，同而不和，苟相憤戾，共濟无期，自當遠避，不相驚觸，逃遁絕人，反經合道，密修妙方，各從所好。昔子晉之棄天下，遊乎伊洛之濱，叔申之違君父，登乎北常之山，比出乎不獲已，轉禍為福，或隱或顯，潛見取宜，彼此无傷，思相利益，開化尊卑，不致怨害，師以方便，匠成至心，漸染法教，前後隨人。四者休戚是同，善惡能共，而富貴繁昌，分居別宅，或貧賤流移，在世異迹，師縱不同，法猶宜一，一是何者乎，長生不死之道也。一切含生，皆願不死，不死之方，在於遣欲，遣欲何為乎，以其貪利剋物，損人害己也。能遣欲者，則不存私己，己无所私，則動靜濟物，濟物功深，自然得道，得道長生，要在功德，諸天上人，福樂有限，无功進德，求還世間，降神屈體，立諸功行，救度一切，除欲减私，服御吐納，二精五牙，金丹玄素，眾術億千，輔佐成功，隨緣施用，不可偏滯諸術，而功行无涓，空望長生，萬无一果。良由世人學法，多執偏術，見其序說，便謂為奇，修之无驗，又云虛妄。術本輔功，功在遣欲，欲不能遣，因術彌纏，自言行此，必得成真，獨以為寶，不以教人，唯存濟物，我不能度物，耽著不悟，遂致死敗，不知罪招，反咎於術，傳習此迷，豈曰智慧。智慧之人，學而不曜，有功无滯，不自矜誇，成而弗居，未成不執，不執之為，為而不爭，利而不害，法地則天，日月同明，奉事可一，一其所奉，功德興隆，隆而不興，由於自然，然然无極，有精有麄，麄精交行，分迹有六。一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者遊涉，六者幽居。幽居者畢志山水，往而无反，不屈王侯，高尚其事。遊涉者乍山乍水，或世或家，一朝一野，履歷无休，出處默語，隱顯隨時。出家者辭親遣愛，孤景獨棲，或在山林，或住里巷。在家者上事三尊，中接四友，下育一切，萬善備行。出世者餐霞餌炁，毀易身形，雲人羽客，神靈同遊。在世者婚宦孑立，隨志所安，道術兼修，救度物我，泰則光贊，否則匡輔，進非貪榮，退不避難。皆宗太玄，同行道德，功迹有殊，成此六異。六異不可，即同教化，須善方便，方便之權，易亂難行。難行易亂，何故行乎，眾生感至，不得不行，遣貪媱，息慎恚，除邪愚，滅三毒，三毒滅亡，无復老病死苦，小智縛則致亂，大慧解則有功，且妙感自愚，易法麄感，值此難行，行之无到，更貽深害，詳慎抑揚，歸和為上，理雖難必，事有可量。量彼忌而不苟斷遏，遏而不能為災，皆可令知，漸加開化，趣取兼濟，志在相全。損我益彼，乃是道行之常，損而无益，又法所不許，我利損彼，眾聖所戒，俱損无益，不可妄為。為无為，不防損也，而无不為，通利益也，一以此思，感要妙也。 |
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