1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集卷七十 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
《·碑記》 |
| 1 | 兩浙提督學政、翰林院檢討顔君試士碑記：「國家三載一論秀，而三載之內，必一歲一類，取民間俊秀而填之學中，故曩時科目有所稱秀才科者，而填學之士即假以是名以為俊秀者，即論、秀之所自始也。但從來試例，四民之子不露名籍，貧者固無容自白，而高訾厚稸亦並無可為物色之地，以故每一試出，縱令至公，亦定有一二紈袴居于其間，凡樹碑五達，乞貴官諛，文雕朱鑱素較易為力，試而頌之，再試再頌之。今學使顔君，吾不知所鑑何等？其在杭已兩試，計所得士，兩縣、三學，己不減百十有餘，而乃衣卉而食藿，一若漆室揀火，吹纎塵而揚大秦，舉髙訾厚稸之子而盡却之，囊無一金，通衢大涂，不能購一石，乃相與羣聚而咨嗟曰：猗嗟我公，慾頌何從頌乎？公乎！能瞢瞢乎？于是一人四銖，合兩人而成一，錙三人，十二銖，合六人而成一兩，計若干人，得若干兩，糾工琢塊，將樹之眀倫之堂，而屬予為文曰：惟公文之，足以嬗後來也。予嘗考明制，學使悉用監司，惟兩京首善之地，始以南臺長官兼董其任，監司道也，而臺則以院名焉。今 |
| 2 | 天子以兩浙文盛，改道為院，使東南一區得厠之，三輔之後，斯已幸矣。顧院使新開初，但以坊局之能者充之，謂中贊以上講讀以下，堪荷斯職而。 |
| 3 | 皇上崇文右學，惟恐狃于成習，即不足以大非常之典因故為不測。內而尚書副貮外而樞臺使相、開府儀同，皆一時互相擢用，而獨于君則侍従臣也。檢校秘書，與討論國史，尚將有事于草制之班、記事之列。而 |
| 4 | 聖眷優渥，即與中臺侍郎同參其選夫。 |
| 5 | 上以非常遇我，即當以非常報之。此時君之報主，知不啻如士子之報君。然且 |
| 6 | 簡畀稠疊，今茲之使學，即昨嵗之主文也。癸酉之役，君主文兩浙，實為得人，因之甲戌首春，即以是任當先茅之奬，三載升秀與兩試課俊，並舉而萃之一身，是在朝所必不能已于君者，而草莽在野，安能以心所難已而反已之？且夫士風而日下矣，従來清論是非，出于學校，故《左傳》有云：鄭人入學而執政，善否于是乎定」。今則旌揚贊誦，視為故事，士子進身，即以此為諛人之藉，銘功紀德，不可信矣！有如此之慷愾踴躍，吹浡而賦海，把簞土而頌丘山，此非尋常碑碣所可例也，眀倫堂者，公學之堂也。 |
| 7 | 兩浙布政使司布政使蔣君左遷去任碑記：「王者建邦辨治，設諸道以領庶吏，無非為斯民，通上下之情，是以卿長率屬，每建行省于諸道使上，初不過飭綱紀，整官方，升賢舉才，編織户版，以統諸筦鑰之要，一若居髙處尊，不必與民間子婦披瀝情愫，而民率呼吸歸之，況兩浙為東南要區，賢能財賦甲天下，民之望大吏如望嵗焉。襄平蔣君由西江觀察開藩杭州者，越五年，亦已綱舉，而目張官不即于衺戶口，生齒已溢于圖版，三年，論書者已得，良士嵗月，舉倉庾㑹要而任土作貢已倍，他日四方軍需，及一概坑冶、錢幣薪奉、頒賚之典，俱已權衡度量各得其理，而偶以庶司關移、檢校稍疎之故，捲纛而去，民之聞之者，男廢耕，耒女罷蠶績商估、闔市門士子、撤學損課、讀百計，思所以留之不得，乃相率為畫像、為侻屨，為立祀版，為謳唫哀思而終之，勒石以紀其事。予思蚉䖟之俗，祇趣膻附煖，往往長吏遷官，則樹碑以應，故事未有拂衣以行，而復為之疏，往昔戴恩膏者，夫虛公之言，其言可信，不讇之辭，其辭足録，夫人而知之矣，乃較君生平以行軍，司馬開闢東甌，㑹天子，威行海外，舉溟渤而耕犂之，復簡君為長城之寄，龍鱗馬齒，井畫其地，則自茲以往，豈無天風之動，築其禾而起其木者，況前事者，後事之規也，民聴者，天聴之本也。夫以尚書僕射兼門下中書兩相之任，推為行省，古所稱左右丞相開政事堂者，縦有蹉跌，進可為開府儀同退之，仍不失為大小參知之職，而苟其規前事以策後効，即民心以覘天意，白石在前，不必伸桐鄉之思，下峴山之泪也，吾是以應民請而樂為之記。 |
| 8 | 長山心庵自置食田碑記 |
| 9 | 長山心庵者，新建之庵也，其義以新舊得名而住，持者曰：吾將以求吾心焉。顧地近海塘，前此山界于海，潮汐抵山麓，桑田萬頃在洪波中，而今則延袤百里，皆良園美蕩，茭葦之外，間産竹木，故傍塘而居，好善者歸之乃住僧。凡白嘗為「我」言開山者非他予法，弟慧彰師也。彰與白皆長山人，且同師落染，而彰長于白徒，以桑門次第先入為兄，故白弟視彰而實則開山大事皆彰主而白輔之乃彰本氏。富白本氏，金彰俗猶子，有兄弟三人，實捨得分地以為庵基。因于康熙甲寅冬十一月，彰與白同剏此庵閲，今二十有四年而彰已逝矣。特庵有食産皆兩人，自置不佈，施不經䜟，各攄其力，積銖粒而賈買之，播植藝穫，量所入以給僧衆，終嵗之用，皆于兩族無與焉。夫捐金布地，不還所捐，募錢以造像，不復翦蓮片以作錢用，況釋已捨姓，一切身受，非本姓所有，豈有給孤餘地，自耕自食，而人猶得以覬覦之者？夫茫茫滄海，已為桑田，而欲其遽就刧灰不得也。夫心庵者，心不可壊也。凡白名某，自置沙田如干畝，沙地如千畝，復有再置者，列此末。 |
| 10 | 重修蕭山縣儒學文廟碑記：漢制，諸侯王相及郡縣長吏之官，必先赴廟謁而後従政。至隋、唐定例，往往以春秋二仲釋奠，責之州縣，而惟宋及眀，則又増之以朔朢行香之禮，是廟學之設，創自朝廷，而其仰承之，以延其制，則實州縣所有事也，苐居官遞代等之傳舍，典禮十廢，難于一舉，況三征九賦，惟正不足，必欲統會計以戒功事，則秦瘠而越視之矣。國家建學垂五十年，釐定典制，整飭廟䫉，而 |
| 11 | 皇上復臨雍講經，親理帟羃，其于崇儒右文之意可謂備，至乃郡縣學宮每易傾圮，大抵殿宇崇閎成艱毁易，加之官府工作，輕于審辨，諸凡輦銅合土脂膠圬鏝所至，以一切従事，故子鑄而丑三釁焉。桐城姚侯蒞吾蕭有，年自廟謁，以迄釋奠釋菜，其為屈折盡禮者，已非一日，而獨于棲神之地，尤厪俯仰，蓋十年以來，凡數修矣，今遷官在即，而瀕行之頃，猶不無徘徊而警未雨者，乃首捐月奉經營載事，損㢘入而考出之，稽器倚具，皆有程法，自殿庭兩廡以及㦸門垣牆，凡刻桐畫梓，笵金飾木，皆量其疎，密以辨工，濫上眡櫩楹下審坪，墄朱丹而黝堊，次第塗雘，一若橋増其圜，而池益其潔，計長功，中功閲，兩更朔而告成予，乃于餕奠之後，拜觶言曰：不觀學乎學，貴有補、修之者，所以補也，學貴有繼重修者，凡以為繼也，顧其說尤有進者。夫天下之以因循而隳吾學者，豈少也哉？事當可為其始，未嘗不欲其急行而既而逡巡，又既而以為，此非吾事可俟之將來，而于是退諉之情生矣。向使侯當政，成其視此未雨之事可姑待也。且夫春秋遞嬗，成功相推，吾第従容焉，留此成效，以俟後之繼此者，夫亦孰得而非之，而乃奮焉勉焉，不假瞻顧而興焉。夫然後知當仁之不讓與見義之必為固有在也。他日任國事有如此廟矣，因為記其事而復為之詞。其詞曰： |
| 12 | 惟昔闕廟，在魯觀右，兩漢幸學，別作妥侑，唐改廟祀于州縣學，澤宮巋然，上有榱桷，従此聖宇，較殿陛隆，几筵籩豆，乃實其中，特因嚴事饗薦，有時銅槽瀏，晩金鋪啟遲邑，設學在文眀門內，璧水東環，筆峰南峙，㡬千百年，勿詠茂草，鳥鼠既去，風雨殊尠，獨其嵬聳，長藉修築，比之藝業，不殖將落，我侯戾止，胡然念之，彼髙坐者，實惟吾師，雖當政成，早賴神祐，敢廢羮牆，以自貽咎，乃滌范釜，用飾顔廬，天宇方澄，地軸載舒，従來頌禱，矢棘翬革，試觀櫩楹，如萬斯翼，礲磶砥砫，綺欐香橑，自茲泮林，有梅無鴞在學，言學不教，而教業無推諉，此是領要，式瞻既往，言規將來，斯文無諐，庶嬗勿衰。 |
| 13 | 湘湖水利，永禁私築《勒石記 |
| 14 | 蕭山，湘湖宋邑令楊公所開湖也。公據熙寧、大觀間，縣民殷氏等有請築湘湖之奏，而下議未決，公決議成之，遂開此湖用，以灌九鄉田一十四萬六千八百餘畝，歴南渡髙孝兩朝邑，令顧公諱沖者，以九鄉爭水，度地勢髙下，定諸鄉放水之則，算毫釐酌多寡，勒石縣門，因有劃堤、斷臂穴、水釱趾之令，而其後郭公淵眀于嘉定之末，來宰斯邑，則益加疏濬，凡湖傍山足尺寸皆湖，所謂以金線為界者，謂山足黄土外皆湖水也，自眀𢎞治間，湖豪孫全等漸起，侵佔鄉官，致仕尚書文靖、魏公力為恢復，而御史何公舜賔繼之，不幸御史被害，孝子伏闕，孝宗皇帝親遣給事李舉、郎中李時、大理寺曹㢘，同外鎮巡官，反覆審理，置孫全于辟敕，邑令楊公鐸勒石湖口，毋侵毋佃，毋私築，毋蝕水涘，毋倚圩傍岸，以漁以草，以栽以畜，犯則重者辟，輕者釘發，遼東衞永逺充軍，載在實錄，播諸誌傳彰彰也。今康熙二十八年，距向勒石時㡬一百八十餘載，恪遵舊制，無敢越者，乃忽以秋暵湖涸，湖豪孫凱臣等糾集畚鍤一麾，而千人不鳴，官不暴衆，築堤數里，自湖西至東兩山之間，橫跨湖靣，而攔截之邑，令劉君據水利衙，報文申請，而無如阻之者之衆也。夫湖職蓄洩，不職行走，況兩山阸塞，従非五達，揣其用心，不過為風水計耳。夫兩山墳墓，下有關沙，可以動勢家巨族相助之心，而實則倚圩而栽滙巖而漁正，曩時侵佔所由禁也。夫湖分為三，其于上湖下湖，不無偏曲，然且放水早晩，限有時刻，堤截水緩，則于限刻最少者，每有水未出堤，而即行閘止之患，然而九鄉泄泄獨澇湖，蔣棫等爭先控告㑹郡伯李君初下車時，惑于阻撓，屢敕集議，而卒之用予末議，始敕令剗削，榜杻示衆，而豪黨多力，抗拒官法，府復據縣申之，藩臬二憲司，藩臬二憲司，仍下之府縣，剗削按律，且為之永禁以勒之。石夫創始之難，不如守成，開之者，一時而爭，而守之者乃在萬世第，宋代敕法，皆當事主之，故洪武祀功，尚有楊趙顧郭之祠，建于湖濱，而入眀以來，則藉鄉官為力持，故𢎞治賜祠，特敕名德惠以祀楊魏，而其後何氏父子得祔其傍，今鄉人委蛇，動多，退諉，築堤變制，無一人為之爭執，而一二州縣守令，儻惑于豪強而動多變法，此則生斯土者之一大患事也。夫以宋世侵牟，雖郡王之尊，招討之貴，一丞尹持之而有餘，而孫氏一佔，即極之尚書、御史門生，數世之恢復而猶不足，今遺孽復興，㡬壊大事，及此不戒，將何底止？因為布諸石而禁之如右，若其禁條，則具見宋淳熙十一年嘉定六年，眀正統五年，景泰四年，𢎞治十三年，正德十五年今。 |
| 15 | 大清康熙二十八年，禁罰各例載湘湖水利志中沈氏放生池碑記。 |
| 16 | 沈氏放生池，在大芝巷沈氏宅前，池方五百步，廣長于袤，其西角通他陂，而平橋鎖之，有長林，修竹橫其南，當宅門之屏，凡過其門者，停車而觀，如登濠梁焉。崇禎七年，沈澤民先生捨其池為放生池，而曰：此池非他吾母，袁宜人陪嫁産也，先大夫痛宜人之早世也，而思歸袁氏，既而袁氏絶無可歸矣，吾何忍據此傷父母心，請捐為衆，有以長存此池。當是時，先生手書放生池」三字，并書金光眀，經流水長者子」一巻，又請李次公為之圖畫，共勒石池上，且曰：後之人有食此魚者，如食吾肉，取此值，若析吾骨，而不謂甫易世而不能守也。沈八公者，先生之季子也，與客飲于池而醉而流涕，客詢之而告以故，客曰：傷哉，顧質值㡬何，則以十五緡錢質貴門矣。客慨然曰：豈有沈八公無十五友者？友各賷一緡贖之。康熙三十七年，重標其池曰放生池，復書金光眀經及圖，畫為巻冊，而大書十五友于其上，曰胡氏，曰朱氏，曰鄭氏，曰三王氏，曰馬氏、杜氏，曰又胡氏，曰陳氏、張氏、羅氏兩劉氏，曰：沈氏其眀年將勒石垂，久而請予為記。予曰：世之能垂久者，莫如佛氏，天下名山，其自晉、唐迄于今，豈或暫易，而亦有不然者。夫惟其為名山也，名山而城市，則覬之者衆矣。向者先生亦知佛法不可守而動以孝思曰：人孰無父母，而世不顧也？乃以輓近衰薄，友朋凋喪之際，而尚有人焉，慷慨好義，以善全此兩世之孝，此在他人聞之，猶逌然感興，而況沈氏之子之親承其後者也！然則是池也，將與孝與義並存，而安用守矣？衆曰：善。遂書其說以為記。 |
| 17 | 方示神應記》 |
| 18 | 古有方示，今之城隍是也，有土示今之土穀是也，顧土示之祠，遍于里民而方示，則官祠之，然且行省郡縣，每以上下分氐卬，故都㑹城隍，較郡縣加等，況呉山嵳峩，左江右湖，尤神所依，憑為昭昭者乎？康熙三十九年六月不雨，大中丞、平州張公帥諸官屬暨師巫里老，登山而雩，初卻車自山麓，既而斷腥，従軍門，徒步歴戊夜，以至髙舂，吁嗟以祈之，如是有日，公慨然曰：吾従來索雨，三日而驗，今如干日矣，豈德日下耶？抑亦索之不以誠而徒具文也。乃立册書，請減年以救燋灼。翼日，師巫大言曰：為我謝軍門，今年夏甲雨當爍地千里，茲者鑒公誠且降雨矣！公遣官籖問降雨何日，籖有天書豬犬字，時七月二十七日，越四日辛酉，值八月合朔，二日旁死魄，壬戌，犬日也，晩而雨，三日癸亥即豬，日則大雨傾晝夜，東自鄞、鄮南自新安江西北訖浙所，有地悉霶、霈、溝、澮皆滿，杭人讙謼頌公㤙，公曰：此神惠也，我何有乎？爾乃手題大榜曰：有感必應，懸諸祠以旌其神云。先是，仁和學諸生袁樞，貧士也，有黃冠草衣者，到門，請偕之海濱耳，颼颼行生掙揣曰：吾有親，吾何能従君言，畢棄之塘西之市間，已去家五十里矣。然而口喑不能言，苦之。仁和令君㢘其事以告公，公為召生使，具狀立為文，據狀檄真人府切責之，覆以印䕶，以官簽驛之，至江西，取覆狀來，真人不敢辭，且有別牒令生賷詣城隍祠焚之，生夢城隍神告曰：是非妖也，願軍門毋怒。詰旦，當以予言告軍門生。如言詣轅，已能言矣，遂以言告公，公久神其事而未啟也，然杭人早知之。至是索雨，應杭人比戶傳其事，且一閧至予門，曰：此實公至誠有以感之，然神應不可沬，是非君文不足以傳此。予曰：書曰：至諴感神。此言公誠能感神也。又曰：天壽平格。此言公之平居有以感乎神，則天必壽之，不惟還其年，且益其年也。然而中庸曰：神之格思。又曰：夫微之顯，此不言鬼神之來。格又如是，顯乎吾多公之誠而併嘆。夫神之應之，能相與有成而不可揜也。因應杭人請而書之。為記時八月十九日。 |
| 19 | 都轉運、鹽司運使李公賜。 |
| 20 | 禦書記。 |
| 21 | 古天子賜大臣多用彤弓、盧矢、圭瓚、秬鬯，然必先之以文命，如周宣錫《召虎圭瓚詩，稱肇敏平王錫，晉文侯秬鬯弓矢，尚書稱惠康是也。司鹽李公由詞臣起家破，例為臨江太守，考清廉第一，因擢兩浙江南都轉運鹽司運使，以牢盆煮海，積骩難治，且亦以徴其㢘也。㑹天子南廵，嘉其成績，遂賜。 |
| 22 | 宸翰榜于堂，予趨覲。 |
| 23 | 行在急過瞻仰，私謂以我公介節，將必表之以清忠，作百司倡而乃。 |
| 24 | 書「惠愛」二字，填綾榜以賜一似親民之官，了無所用吾心計者，夫乃嘆」。 |
| 25 | 聖人之用意深而垂訓逺也，夫世治亦日疎矣，擊斷者以毛舉為能，而撟枉之徒又復尚農田而抑商市。夫四民皆民也，自不學者為政，祇以農為民，而士工商不與焉，初視商政為膚膜，既為贅疣，以農與士校則士絀，以士工而與商校，則商又絀，甚至學校鹽法與親民有司分立門戶，一應文咨簿質，各相為左右，不止如漢庭鹽鐵，使大夫文學剖判低昻于論議之間，而公鑒其弊，每揮戈而倒挽之，喣咻滋養，使四民同情，無所畸蹠，其恤商之苦，甚于自恤其肌肉，此何如惠愛乎？嘗讀月令云：行慶施惠」，論語云：「節用而愛人」。夫惠澤所施，關于財用惜財者，即愛人所由生也。不觀鄭公孫僑乎？鄭以小國而供強晉之嵗賦，所定車甲，每加于魯衞六七百乗之外，而僑以節嗇而裕丘甸，夫子一則曰惠人，一則曰古之遺愛。蓋惠愛之厚，繫于理財，有如是也，大哉！ |
| 26 | 王言其鑒于此矣。康熙三十九年，公礲丹于石搨諸紙，而裝為巻軸，因得于重瞻之次，謹記之而書之巻末，且以告後之繼此者。 |
| 27 | 慈雲灌頂法師開堂碑記》，嘗避地少林，繙三藏文，知釋有三學，原具禪與教與，律三家，而近崇禪學第守臨濟，一棒喝而教與律，無傳人焉。考之摩騰入中國，䭾經以隨，而八代髙坐如鳩魔羅什輩，皆以闡繹文字為唱導，宗師即西來靣壁，後亦復有圭峰，論學舍天龍一指，而修十六觀經者，然則三學之必有藉于教也審矣，是以兩浙名山，三宗悉備，如靈隠為禪，上竺為講，靈芝為律類，所至比比，而至于慈雲舊刹，則初祖大休觀，公應李鄴、侯相國之請，以講宗為開山一代而次祖寰中空公，則白傅為刺史時，實延繼之，蓋禪宗也。洎三祖普濟覺公則律宗而為呉越國王所師，迎住此山，是慈雲三祖，實三宗相嬗，迤邐次第，而灌頂法師，以三藏真印起而統承之，予嘗辨儒佛異同，與師相質難，歴舉従來經論與吾學相離合者，娓娓數萬言，如燎飈之發與決河之㵼，聞者皆屏息撟舌而不能前，非深于三學而得有是與。康熙庚戌，杭州紳士請師入慈雲講堂，越九年戊午，順天府丞戴公請師于本寺，講諸經論，遂開雕師所著《五教儀勢至鈔五祖記，并㑹起信論疏記。越八年乙丑，應興福之請講楞伽經。戊辰，赴戒壇演法華，眀年已已宮，詹學士邵公請師主上竺開十期，講逺方來聴者，舟車不絶㑹。 |
| 28 | 聖駕幸講堂褒之，時毘盧閣告成，上竺之舊燼者，師為之一新。越四年壬申，聖果請講報恩。盂蘭盆經工部侍郎徐公請師，復還院，開戒三壇。他若仁社諸君請說瑜伽皈戒，西資皈戒崇壽說諸經潮音說、般若經、曹源說法、華蓮居說戒，且著瑜伽儀、施食儀疏、燄口經解，及萬佛懴彌陀經註。凡三藏三學，圓通顯密，無不周其外而徹其裏于，以為僧林佛苑之冠，其繼觀空覺三祖有光矣。師諱續法，字伯亭，别字灌頂，仁和亭溪人也。少習經書，能文章。年十九，好禪忽入淨慈，參豁堂和，尚有悟其時。兼律學進具，大戒豁堂深契之，既而辭去，過城山聴講，悵然謂一指昆侖，吾習阿難教以進于如來鬯然也。康熙五年，德水大師以師性相兩通，遂付衣法而師復精進，更以三學研練入三藏之奧，而三宗門庭統為之闢。三藏者，經律、論三宗者，戒定慧也。 |
| 29 | 《重興崇壽院碑記》 |
| 30 | 崇壽院者，唐至德中慧因法師所建院也，其地在龍山之北，鳳凰山之南，舊名龍崗崇壽院以師曽說法于此，崇無量壽佛得名而歴後唐長興，石晉天福，則嘗有教觀諸師繼席其間，是以呉越國王特迎志通居崇壽，與淨慈永眀同為國師，而趙宋熙寧間則道鴻通辨，實為杭州僉判，蘇軾迎住此山，遷延至眀初，而法師、慧炬并開大之。當是時，崇壽之名甲于諸方，前庭海日樓巋然，江濆佐之，以紫竹之林，放光之井，而山後石竇，則珍珠泉出其中焉，相傳泉石間三字，東坡之所題也。院有八景，則杭州太守王興福所為詩也，迨其後而蕩然矣。康熙甲辰，有僧照然者，募其兄何氏捐貲復之，俗名何庵，越一十九年而旭如法師，卓錫于茲，請灌頂大師，講般若經演盂、蘭盆于其中，以址隘于昔購項氏山地益之，㑹仁社錢生迎灌，公說瑜伽皈戒，并溥施法，食五壇，遂裝金刻木，煏土築基，壂而社中，諸君則又各施以金錢。丁丑，開功韋䭾殿告成，眀年，闡金剛經一期，建彌勒殿，重開山門，雜置客堂、法廚、僧房，而繚以藩垣，工部侍郎徐公飯僧衆于院㑹者千人，又眀年復辟朱龕，裝竹林三大士像，重講華嚴行，願品法華普門品及彌陀尊經，乃以宋雍熙年晤恩開法，曽改崇壽為仁壽，而今合仁社諸君，重興此山，則崇壽仁壽可間稱焉，聞之梵刹之興，雖有因緣，然亦惟修持克實者得以致之。考古德有云：祛邪皈正，為治心之實識果眀，因為操履之實。𢎞大道、接方來，為住持之實，至于親賢之實，則必察古今以定可否，用人之實，則必合短長以均利鈍，而以觀旭公受法于慈雲，親仁實也。傳戒于資福，正心實也。隱開佛說于衆中，操履實也恢，金乗之廢墮住持實也。程材量能隨所應而各盡其義，用人實也。夫以丁癸之年，加之東南，財匱之際，不事勸緣，未嘗有齋板募簿，傳之于人，而千年舊業，不三載而底于成，自非躬修之克，實不至此，旭如超于人矣，又有異者，當眀洪武初，海潮壊堤，慧炬法師為說三皈戒，咒水所滴堤住而不壊，今江門不扃，洪濤澒洞砰訇蕩山麓，而每當灌公說法之日，則澶演而退，其前後之一轍如此，因應諸檀請而并記及之。 |
| 31 | 《西河集》巻七十 |
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