1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 西河集卷七十 |
| 3 | 翰林院检讨毛竒龄撰。 |
《·碑记》 |
| 1 | 两浙提督学政、翰林院检讨顔君试士碑记：「国家三载一论秀，而三载之内，必一岁一类，取民间俊秀而填之学中，故曩时科目有所称秀才科者，而填学之士即假以是名以为俊秀者，即论、秀之所自始也。但从来试例，四民之子不露名籍，贫者固无容自白，而高訾厚稸亦并无可为物色之地，以故每一试出，纵令至公，亦定有一二纨袴居于其间，凡树碑五达，乞贵官谀，文雕朱鑱素较易为力，试而颂之，再试再颂之。今学使顔君，吾不知所鉴何等？其在杭已两试，计所得士，两县、三学，己不减百十有馀，而乃衣卉而食藿，一若漆室拣火，吹纎尘而扬大秦，举髙訾厚稸之子而尽却之，囊无一金，通衢大涂，不能购一石，乃相与羣聚而咨嗟曰：猗嗟我公，欲颂何从颂乎？公乎！能瞢瞢乎？于是一人四铢，合两人而成一，锱三人，十二铢，合六人而成一两，计若干人，得若干两，纠工琢块，将树之眀伦之堂，而属予为文曰：惟公文之，足以嬗后来也。予尝考明制，学使悉用监司，惟两京首善之地，始以南台长官兼董其任，监司道也，而台则以院名焉。今 |
| 2 | 天子以两浙文盛，改道为院，使东南一区得厠之，三辅之后，斯已幸矣。顾院使新开初，但以坊局之能者充之，谓中赞以上讲读以下，堪荷斯职而。 |
| 3 | 皇上崇文右学，惟恐狃于成习，即不足以大非常之典因故为不测。内而尚书副貮外而枢台使相、开府仪同，皆一时互相擢用，而独于君则侍従臣也。检校秘书，与讨论国史，尚将有事于草制之班、记事之列。而 |
| 4 | 圣眷优渥，即与中台侍郎同参其选夫。 |
| 5 | 上以非常遇我，即当以非常报之。此时君之报主，知不啻如士子之报君。然且 |
| 6 | 简畀稠叠，今兹之使学，即昨嵗之主文也。癸酉之役，君主文两浙，实为得人，因之甲戌首春，即以是任当先茅之奬，三载升秀与两试课俊，并举而萃之一身，是在朝所必不能已于君者，而草莽在野，安能以心所难已而反已之？且夫士风而日下矣，従来清论是非，出于学校，故《左传》有云：郑人入学而执政，善否于是乎定」。今则旌扬赞诵，视为故事，士子进身，即以此为谀人之藉，铭功纪德，不可信矣！有如此之慷忾踊跃，吹浡而赋海，把箪土而颂丘山，此非寻常碑碣所可例也，眀伦堂者，公学之堂也。 |
| 7 | 两浙布政使司布政使蒋君左迁去任碑记：「王者建邦辨治，设诸道以领庶吏，无非为斯民，通上下之情，是以卿长率属，每建行省于诸道使上，初不过饬纲纪，整官方，升贤举才，编织户版，以统诸管钥之要，一若居髙处尊，不必与民间子妇披沥情愫，而民率呼吸归之，况两浙为东南要区，贤能财赋甲天下，民之望大吏如望嵗焉。襄平蒋君由西江观察开藩杭州者，越五年，亦已纲举，而目张官不即于衺户口，生齿已溢于图版，三年，论书者已得，良士嵗月，举仓庾㑹要而任土作贡已倍，他日四方军需，及一概坑冶、钱币薪奉、颁赉之典，俱已权衡度量各得其理，而偶以庶司关移、检校稍疎之故，卷纛而去，民之闻之者，男废耕，耒女罢蚕绩商估、阖市门士子、撤学损课、读百计，思所以留之不得，乃相率为画像、为侻屦，为立祀版，为讴唫哀思而终之，勒石以纪其事。予思蚉䖟之俗，祇趣膻附暖，往往长吏迁官，则树碑以应，故事未有拂衣以行，而复为之疏，往昔戴恩膏者，夫虚公之言，其言可信，不讇之辞，其辞足録，夫人而知之矣，乃较君生平以行军，司马开辟东瓯，㑹天子，威行海外，举溟渤而耕犂之，复简君为长城之寄，龙鳞马齿，井画其地，则自兹以往，岂无天风之动，筑其禾而起其木者，况前事者，后事之规也，民聴者，天聴之本也。夫以尚书仆射兼门下中书两相之任，推为行省，古所称左右丞相开政事堂者，縦有蹉跌，进可为开府仪同退之，仍不失为大小参知之职，而苟其规前事以策后効，即民心以觇天意，白石在前，不必伸桐乡之思，下岘山之泪也，吾是以应民请而乐为之记。 |
| 8 | 长山心庵自置食田碑记 |
| 9 | 长山心庵者，新建之庵也，其义以新旧得名而住，持者曰：吾将以求吾心焉。顾地近海塘，前此山界于海，潮汐抵山麓，桑田万顷在洪波中，而今则延袤百里，皆良园美荡，茭苇之外，间産竹木，故傍塘而居，好善者归之乃住僧。凡白尝为「我」言开山者非他予法，弟慧彰师也。彰与白皆长山人，且同师落染，而彰长于白徒，以桑门次第先入为兄，故白弟视彰而实则开山大事皆彰主而白辅之乃彰本氏。富白本氏，金彰俗犹子，有兄弟三人，实舍得分地以为庵基。因于康熙甲寅冬十一月，彰与白同剏此庵閲，今二十有四年而彰已逝矣。特庵有食産皆两人，自置不布，施不经䜟，各摅其力，积铢粒而贾买之，播植艺获，量所入以给僧衆，终嵗之用，皆于两族无与焉。夫捐金布地，不还所捐，募钱以造像，不复翦莲片以作钱用，况释已舍姓，一切身受，非本姓所有，岂有给孤馀地，自耕自食，而人犹得以觊觎之者？夫茫茫沧海，已为桑田，而欲其遽就刧灰不得也。夫心庵者，心不可壊也。凡白名某，自置沙田如干亩，沙地如千亩，复有再置者，列此末。 |
| 10 | 重修萧山县儒学文庙碑记：汉制，诸侯王相及郡县长吏之官，必先赴庙谒而后従政。至隋、唐定例，往往以春秋二仲释奠，责之州县，而惟宋及眀，则又増之以朔望行香之礼，是庙学之设，创自朝廷，而其仰承之，以延其制，则实州县所有事也，苐居官递代等之传舍，典礼十废，难于一举，况三征九赋，惟正不足，必欲统会计以戒功事，则秦瘠而越视之矣。国家建学垂五十年，厘定典制，整饬庙䫉，而 |
| 11 | 皇上复临雍讲经，亲理帟幂，其于崇儒右文之意可谓备，至乃郡县学宫每易倾圮，大抵殿宇崇闳成艰毁易，加之官府工作，轻于审辨，诸凡辇铜合土脂胶圬镘所至，以一切従事，故子铸而丑三衅焉。桐城姚侯莅吾萧有，年自庙谒，以迄释奠释菜，其为屈折尽礼者，已非一日，而独于栖神之地，尤厪俯仰，盖十年以来，凡数修矣，今迁官在即，而濒行之顷，犹不无徘徊而警未雨者，乃首捐月奉经营载事，损㢘入而考出之，稽器倚具，皆有程法，自殿庭两庑以及㦸门垣墙，凡刻桐画梓，笵金饰木，皆量其疎，密以辨工，滥上眡櫩楹下审坪，墄朱丹而黝垩，次第涂雘，一若桥増其圜，而池益其洁，计长功，中功閲，两更朔而告成予，乃于餕奠之后，拜觯言曰：不观学乎学，贵有补、修之者，所以补也，学贵有继重修者，凡以为继也，顾其说尤有进者。夫天下之以因循而隳吾学者，岂少也哉？事当可为其始，未尝不欲其急行而既而逡巡，又既而以为，此非吾事可俟之将来，而于是退诿之情生矣。向使侯当政，成其视此未雨之事可姑待也。且夫春秋递嬗，成功相推，吾第従容焉，留此成效，以俟后之继此者，夫亦孰得而非之，而乃奋焉勉焉，不假瞻顾而兴焉。夫然后知当仁之不让与见义之必为固有在也。他日任国事有如此庙矣，因为记其事而复为之词。其词曰： |
| 12 | 惟昔阙庙，在鲁观右，两汉幸学，别作妥侑，唐改庙祀于州县学，泽宫岿然，上有榱桷，従此圣宇，较殿陛隆，几筵笾豆，乃实其中，特因严事飨荐，有时铜槽浏，晩金铺启迟邑，设学在文眀门内，璧水东环，笔峰南峙，㡬千百年，勿咏茂草，鸟鼠既去，风雨殊尠，独其嵬耸，长藉修筑，比之艺业，不殖将落，我侯戾止，胡然念之，彼髙坐者，实惟吾师，虽当政成，早赖神佑，敢废羮墙，以自贻咎，乃涤范釜，用饰顔庐，天宇方澄，地轴载舒，従来颂祷，矢棘翬革，试观櫩楹，如万斯翼，礲磶砥砫，绮欐香橑，自兹泮林，有梅无鴞在学，言学不教，而教业无推诿，此是领要，式瞻既往，言规将来，斯文无諐，庶嬗勿衰。 |
| 13 | 湘湖水利，永禁私筑《勒石记 |
| 14 | 萧山，湘湖宋邑令杨公所开湖也。公据熙宁、大观间，县民殷氏等有请筑湘湖之奏，而下议未决，公决议成之，遂开此湖用，以灌九乡田一十四万六千八百馀亩，歴南渡髙孝两朝邑，令顾公讳冲者，以九乡争水，度地势髙下，定诸乡放水之则，算毫厘酌多寡，勒石县门，因有划堤、断臂穴、水釱趾之令，而其后郭公渊眀于嘉定之末，来宰斯邑，则益加疏浚，凡湖傍山足尺寸皆湖，所谓以金线为界者，谓山足黄土外皆湖水也，自眀𢎞治间，湖豪孙全等渐起，侵占乡官，致仕尚书文靖、魏公力为恢复，而御史何公舜賔继之，不幸御史被害，孝子伏阙，孝宗皇帝亲遣给事李举、郎中李时、大理寺曹㢘，同外镇巡官，反覆审理，置孙全于辟敕，邑令杨公铎勒石湖口，毋侵毋佃，毋私筑，毋蚀水涘，毋倚圩傍岸，以渔以草，以栽以畜，犯则重者辟，轻者钉发，辽东衞永逺充军，载在实录，播诸志传彰彰也。今康熙二十八年，距向勒石时㡬一百八十馀载，恪遵旧制，无敢越者，乃忽以秋暵湖涸，湖豪孙凯臣等纠集畚锸一麾，而千人不鸣，官不暴衆，筑堤数里，自湖西至东两山之间，横跨湖靣，而拦截之邑，令刘君据水利衙，报文申请，而无如阻之者之衆也。夫湖职蓄泄，不职行走，况两山阸塞，従非五达，揣其用心，不过为风水计耳。夫两山坟墓，下有关沙，可以动势家巨族相助之心，而实则倚圩而栽滙岩而渔正，曩时侵占所由禁也。夫湖分为三，其于上湖下湖，不无偏曲，然且放水早晩，限有时刻，堤截水缓，则于限刻最少者，每有水未出堤，而即行闸止之患，然而九乡泄泄独涝湖，蒋棫等争先控告㑹郡伯李君初下车时，惑于阻挠，屡敕集议，而卒之用予末议，始敕令剗削，榜杻示衆，而豪党多力，抗拒官法，府复据县申之，藩臬二宪司，藩臬二宪司，仍下之府县，剗削按律，且为之永禁以勒之。石夫创始之难，不如守成，开之者，一时而争，而守之者乃在万世第，宋代敕法，皆当事主之，故洪武祀功，尚有杨赵顾郭之祠，建于湖滨，而入眀以来，则藉乡官为力持，故𢎞治赐祠，特敕名德惠以祀杨魏，而其后何氏父子得祔其傍，今乡人委蛇，动多，退诿，筑堤变制，无一人为之争执，而一二州县守令，傥惑于豪强而动多变法，此则生斯土者之一大患事也。夫以宋世侵牟，虽郡王之尊，招讨之贵，一丞尹持之而有馀，而孙氏一占，即极之尚书、御史门生，数世之恢复而犹不足，今遗孽复兴，㡬壊大事，及此不戒，将何底止？因为布诸石而禁之如右，若其禁条，则具见宋淳熙十一年嘉定六年，眀正统五年，景泰四年，𢎞治十三年，正德十五年今。 |
| 15 | 大清康熙二十八年，禁罚各例载湘湖水利志中沈氏放生池碑记。 |
| 16 | 沈氏放生池，在大芝巷沈氏宅前，池方五百步，广长于袤，其西角通他陂，而平桥锁之，有长林，修竹横其南，当宅门之屏，凡过其门者，停车而观，如登濠梁焉。崇祯七年，沈泽民先生舍其池为放生池，而曰：此池非他吾母，袁宜人陪嫁産也，先大夫痛宜人之早世也，而思归袁氏，既而袁氏絶无可归矣，吾何忍据此伤父母心，请捐为衆，有以长存此池。当是时，先生手书放生池」三字，并书金光眀，经流水长者子」一巻，又请李次公为之图画，共勒石池上，且曰：后之人有食此鱼者，如食吾肉，取此值，若析吾骨，而不谓甫易世而不能守也。沈八公者，先生之季子也，与客饮于池而醉而流涕，客询之而告以故，客曰：伤哉，顾质值㡬何，则以十五缗钱质贵门矣。客慨然曰：岂有沈八公无十五友者？友各賷一缗赎之。康熙三十七年，重标其池曰放生池，复书金光眀经及图，画为巻册，而大书十五友于其上，曰胡氏，曰朱氏，曰郑氏，曰三王氏，曰马氏、杜氏，曰又胡氏，曰陈氏、张氏、罗氏两刘氏，曰：沈氏其眀年将勒石垂，久而请予为记。予曰：世之能垂久者，莫如佛氏，天下名山，其自晋、唐迄于今，岂或暂易，而亦有不然者。夫惟其为名山也，名山而城市，则觊之者衆矣。向者先生亦知佛法不可守而动以孝思曰：人孰无父母，而世不顾也？乃以挽近衰薄，友朋凋丧之际，而尚有人焉，慷慨好义，以善全此两世之孝，此在他人闻之，犹逌然感兴，而况沈氏之子之亲承其后者也！然则是池也，将与孝与义并存，而安用守矣？衆曰：善。遂书其说以为记。 |
| 17 | 方示神应记》 |
| 18 | 古有方示，今之城隍是也，有土示今之土谷是也，顾土示之祠，遍于里民而方示，则官祠之，然且行省郡县，每以上下分氐卬，故都㑹城隍，较郡县加等，况呉山嵳峩，左江右湖，尤神所依，凭为昭昭者乎？康熙三十九年六月不雨，大中丞、平州张公帅诸官属暨师巫里老，登山而雩，初却车自山麓，既而断腥，従军门，徒步歴戊夜，以至髙舂，吁嗟以祈之，如是有日，公慨然曰：吾従来索雨，三日而验，今如干日矣，岂德日下耶？抑亦索之不以诚而徒具文也。乃立册书，请减年以救燋灼。翼日，师巫大言曰：为我谢军门，今年夏甲雨当烁地千里，兹者鉴公诚且降雨矣！公遣官籖问降雨何日，籖有天书猪犬字，时七月二十七日，越四日辛酉，值八月合朔，二日旁死魄，壬戌，犬日也，晩而雨，三日癸亥即猪，日则大雨倾昼夜，东自鄞、鄮南自新安江西北讫浙所，有地悉霶、霈、沟、浍皆满，杭人欢呼颂公㤙，公曰：此神惠也，我何有乎？尔乃手题大榜曰：有感必应，悬诸祠以旌其神云。先是，仁和学诸生袁枢，贫士也，有黄冠草衣者，到门，请偕之海滨耳，飕飕行生挣揣曰：吾有亲，吾何能従君言，毕弃之塘西之市间，已去家五十里矣。然而口喑不能言，苦之。仁和令君㢘其事以告公，公为召生使，具状立为文，据状檄真人府切责之，覆以印䕶，以官签驿之，至江西，取覆状来，真人不敢辞，且有别牒令生賷诣城隍祠焚之，生梦城隍神告曰：是非妖也，愿军门毋怒。诘旦，当以予言告军门生。如言诣辕，已能言矣，遂以言告公，公久神其事而未启也，然杭人早知之。至是索雨，应杭人比户传其事，且一閧至予门，曰：此实公至诚有以感之，然神应不可沬，是非君文不足以传此。予曰：书曰：至諴感神。此言公诚能感神也。又曰：天寿平格。此言公之平居有以感乎神，则天必寿之，不惟还其年，且益其年也。然而中庸曰：神之格思。又曰：夫微之显，此不言鬼神之来。格又如是，显乎吾多公之诚而并叹。夫神之应之，能相与有成而不可揜也。因应杭人请而书之。为记时八月十九日。 |
| 19 | 都转运、盐司运使李公赐。 |
| 20 | 御书记。 |
| 21 | 古天子赐大臣多用彤弓、卢矢、圭瓒、秬鬯，然必先之以文命，如周宣锡《召虎圭瓒诗，称肇敏平王锡，晋文侯秬鬯弓矢，尚书称惠康是也。司盐李公由词臣起家破，例为临江太守，考清廉第一，因擢两浙江南都转运盐司运使，以牢盆煮海，积骩难治，且亦以徴其㢘也。㑹天子南廵，嘉其成绩，遂赐。 |
| 22 | 宸翰榜于堂，予趋觐。 |
| 23 | 行在急过瞻仰，私谓以我公介节，将必表之以清忠，作百司倡而乃。 |
| 24 | 书「惠爱」二字，填绫榜以赐一似亲民之官，了无所用吾心计者，夫乃叹」。 |
| 25 | 圣人之用意深而垂训逺也，夫世治亦日疎矣，击断者以毛举为能，而挢枉之徒又复尚农田而抑商市。夫四民皆民也，自不学者为政，祇以农为民，而士工商不与焉，初视商政为肤膜，既为赘疣，以农与士校则士绌，以士工而与商校，则商又绌，甚至学校盐法与亲民有司分立门户，一应文咨簿质，各相为左右，不止如汉庭盐铁，使大夫文学剖判低昻于论议之间，而公鉴其弊，每挥戈而倒挽之，喣咻滋养，使四民同情，无所畸跖，其恤商之苦，甚于自恤其肌肉，此何如惠爱乎？尝读月令云：行庆施惠」，论语云：「节用而爱人」。夫惠泽所施，关于财用惜财者，即爱人所由生也。不观郑公孙侨乎？郑以小国而供强晋之嵗赋，所定车甲，每加于鲁衞六七百乗之外，而侨以节啬而裕丘甸，夫子一则曰惠人，一则曰古之遗爱。盖惠爱之厚，系于理财，有如是也，大哉！ |
| 26 | 王言其鉴于此矣。康熙三十九年，公礲丹于石拓诸纸，而装为巻轴，因得于重瞻之次，谨记之而书之巻末，且以告后之继此者。 |
| 27 | 慈云灌顶法师开堂碑记》，尝避地少林，翻三藏文，知释有三学，原具禅与教与，律三家，而近崇禅学第守临济，一棒喝而教与律，无传人焉。考之摩腾入中国，䭾经以随，而八代髙坐如鸠魔罗什辈，皆以阐绎文字为唱导，宗师即西来靣壁，后亦复有圭峰，论学舍天龙一指，而修十六观经者，然则三学之必有藉于教也审矣，是以两浙名山，三宗悉备，如灵隠为禅，上竺为讲，灵芝为律类，所至比比，而至于慈云旧刹，则初祖大休观，公应李邺、侯相国之请，以讲宗为开山一代而次祖寰中空公，则白傅为刺史时，实延继之，盖禅宗也。洎三祖普济觉公则律宗而为呉越国王所师，迎住此山，是慈云三祖，实三宗相嬗，迤逦次第，而灌顶法师，以三藏真印起而统承之，予尝辨儒佛异同，与师相质难，歴举従来经论与吾学相离合者，娓娓数万言，如燎飈之发与决河之㵼，闻者皆屏息挢舌而不能前，非深于三学而得有是与。康熙庚戌，杭州绅士请师入慈云讲堂，越九年戊午，顺天府丞戴公请师于本寺，讲诸经论，遂开雕师所著《五教仪势至钞五祖记，并㑹起信论疏记。越八年乙丑，应兴福之请讲楞伽经。戊辰，赴戒坛演法华，眀年已已宫，詹学士邵公请师主上竺开十期，讲逺方来聴者，舟车不絶㑹。 |
| 28 | 圣驾幸讲堂褒之，时毗卢阁告成，上竺之旧烬者，师为之一新。越四年壬申，圣果请讲报恩。盂兰盆经工部侍郎徐公请师，复还院，开戒三坛。他若仁社诸君请说瑜伽皈戒，西资皈戒崇寿说诸经潮音说、般若经、曹源说法、华莲居说戒，且著瑜伽仪、施食仪疏、焰口经解，及万佛懴弥陀经注。凡三藏三学，圆通显密，无不周其外而彻其里于，以为僧林佛苑之冠，其继观空觉三祖有光矣。师讳续法，字伯亭，别字灌顶，仁和亭溪人也。少习经书，能文章。年十九，好禅忽入净慈，参豁堂和，尚有悟其时。兼律学进具，大戒豁堂深契之，既而辞去，过城山聴讲，怅然谓一指昆仑，吾习阿难教以进于如来鬯然也。康熙五年，德水大师以师性相两通，遂付衣法而师复精进，更以三学研练入三藏之奥，而三宗门庭统为之辟。三藏者，经律、论三宗者，戒定慧也。 |
| 29 | 《重兴崇寿院碑记》 |
| 30 | 崇寿院者，唐至德中慧因法师所建院也，其地在龙山之北，凤凰山之南，旧名龙岗崇寿院以师曽说法于此，崇无量寿佛得名而歴后唐长兴，石晋天福，则尝有教观诸师继席其间，是以呉越国王特迎志通居崇寿，与净慈永眀同为国师，而赵宋熙宁间则道鸿通辨，实为杭州佥判，苏轼迎住此山，迁延至眀初，而法师、慧炬并开大之。当是时，崇寿之名甲于诸方，前庭海日楼岿然，江濆佐之，以紫竹之林，放光之井，而山后石窦，则珍珠泉出其中焉，相传泉石间三字，东坡之所题也。院有八景，则杭州太守王兴福所为诗也，迨其后而荡然矣。康熙甲辰，有僧照然者，募其兄何氏捐赀复之，俗名何庵，越一十九年而旭如法师，卓锡于兹，请灌顶大师，讲般若经演盂、兰盆于其中，以址隘于昔购项氏山地益之，㑹仁社钱生迎灌，公说瑜伽皈戒，并溥施法，食五坛，遂装金刻木，煏土筑基，壂而社中，诸君则又各施以金钱。丁丑，开功韦䭾殿告成，眀年，阐金刚经一期，建弥勒殿，重开山门，杂置客堂、法厨、僧房，而缭以藩垣，工部侍郎徐公饭僧衆于院㑹者千人，又眀年复辟朱龛，装竹林三大士像，重讲华严行，愿品法华普门品及弥陀尊经，乃以宋雍熙年晤恩开法，曽改崇寿为仁寿，而今合仁社诸君，重兴此山，则崇寿仁寿可间称焉，闻之梵刹之兴，虽有因缘，然亦惟修持克实者得以致之。考古德有云：祛邪皈正，为治心之实识果眀，因为操履之实。𢎞大道、接方来，为住持之实，至于亲贤之实，则必察古今以定可否，用人之实，则必合短长以均利钝，而以观旭公受法于慈云，亲仁实也。传戒于资福，正心实也。隐开佛说于衆中，操履实也恢，金乗之废堕住持实也。程材量能随所应而各尽其义，用人实也。夫以丁癸之年，加之东南，财匮之际，不事劝缘，未尝有斋板募簿，传之于人，而千年旧业，不三载而底于成，自非躬修之克，实不至此，旭如超于人矣，又有异者，当眀洪武初，海潮壊堤，慧炬法师为说三皈戒，咒水所滴堤住而不壊，今江门不扃，洪涛澒洞砰訇荡山麓，而每当灌公说法之日，则澶演而退，其前后之一辙如此，因应诸檀请而并记及之。 |
| 31 | 《西河集》巻七十 |
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