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《卷三十五之十二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 山東通志》卷三十五之十二《藝文志》十二議 |
| 3 | 共皇立廟議。 漢師。 丹前師丹議制曰：「聖王制禮，取法於天地，故尊卑之分明，則人倫之序正，人倫之序正，則乾坤得其位而隂陽順其節，人主與萬民俱䝉祐福尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母從子妻從夫之義也，欲立官制吏，昭於太皇，非所以明尊卑，無二上之義也。后定陶共皇謚議，已前定議，不得復改，祖父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服，子無爵父之義，尊父母也，為人後者為子之故為所後，斬衰三年而降其父母，朞月尊本祖而重正統也，孝成皇帝聖恩深逺，故為共皇立後，奉承祭祀，今共皇長為一國太祖，萬世不毁，恩義已備，陛下既繼體先帝，特重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不復奉定陶共皇入其廟，今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也，親盡尚毁不正之祀，非所以尊厚共皇也。 |
| 4 | 明堂議： 唐顔師古明堂之制，爰自古昔，求之簡牘，全文莫覩，肇起黄帝，降及有虞，彌歴夏殷，迄於周代，各立名號，别創規模，衆說舛駮，互執所見，巨儒碩學，莫有詳通，斐然成章，不知裁斷，究其指要，實布政之宫徒，以戰國縱横，典籍廢棄，暴秦酷烈，經禮湮亡，今之所存，傳記雜說，用為準的，實亦無昧，然周書之叙明堂，紀其四面，則有應門雉門，據此一塗，固是王者之常居耳！其青陽、總章、𤣥堂、太廟及左个右个，與四時之次相用，則路寢之義，足為明證。文王居明堂篇，帶以弓韣，禮于髙禖，九門磔攘，以禦疾疫，置梁隂道以利農夫，令國有酒以合三族，凡一事等，皆合月令之文，觀其所為，皆在路寢者也。戴禮：昔周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧扆南嚮而立明堂者，明諸侯之尊卑也。周官又云：周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，堂一筵。據其制度，即大寢也。亦曰黄帝曰合宫，有虞氏曰總章，殷曰陽館，周曰明堂，斯皆路寢之徴，知非别處。大戴所說，初有近郊之言，復稱文王之廟，進退無據，自為矛盾。原夫負扆受朝，常居出入，既在臯庫之內，亦何云於郊野哉？孝經傳云：在國之陽，又無里數。漢武有懷創造，詢於搢紳，言論紛然，終無定據，乃立於汶水之上而宗祀焉。明其不拘逺近，亦無方面，孝成之代，表行城南，雖有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大議營創，孔牢等乃以為明堂、辟雍、太學，其實一也，而有三名、金裒等又稱經傳無文，不能分别同異。中興之後，蔡邕作論，復云：明堂太廟，一物二名，鄭元則在國之陽，三里之外，七里之內，景已之地。潁客釋例亦云：明堂太廟，比有八名，其體一也。茍立同異，竟為巧說，並出乎胷懷，曾無師祖。審夫功成作樂，治定制禮，草創從宜，質文遞變，旌旗冠冕，今古不同，律度權衡，前後不一，隨時之義，斷可知矣。假如周公舊章，猶當擇其可否，宣尼彛則，尚或補漏，况鄭氏臆說，淳于謏聞，匪異守株，何殊膠柱？愚謂不出墉雉，邇接宫闥，實允事宜，諒無所惑，但當上尊天㫖，祇奉徳音，作皇代之明堂，永貽範於來葉，區區碎議，皆略而不論。 |
| 5 | 魯議 唐髙 郢周公居攝七年，致政而歿，成王、康王追思其徳，命魯侯代祀之，以天子禮樂，魯君得乗大輅，建大常外，祭郊社、內祭，嘗禘虞、夏、商、周之服器，與官兼而用之，以廣魯於天下。郢竊謂自天子以至於庶人，尊卑貴賤，待禮而别豐者不可殺，殺者不可豐，成康過賜，非禮也，魯君受賜，亦非禮也，何則？郢聞有位而後有典禮，仲尼不臣門人，非君也。季札不嗣，呉爵非長也，周公不王而以禮樂，王者是以非禮誣周公也，設誣周公以非禮，謂昊天上帝亦可誣乎？奈何使魯人郊昔孔子憤歎於衰周，而欲求禮於魯，及覩其僭，乃言曰：魯之郊禘非禮也，周公其衰矣！魯用天子禮樂者，本以郊上帝，既非聲名文物之不當用，可知矣，又恐來者以把宋用王禮為比，因言把之郊也，禹也，宋之郊也，契也，是天子之事守也，把宋二王後得守先祖禮樂，魯何守而用之邪？猶懼其未明，又言曰：天子祭天地，諸侯祭社稷祝嘏，莫敢易其常法，是謂大嘏，此乃申言名位不同禮，亦異數之定分也。夫子之言，昭昭如揭日月，而學者或以為事更，聖人未聞可否難措辭於魯議者，於謙黙之道則可矣，於發揮之義，恐未盡也。詩曰：爾之教矣！人胥傚矣！魯侯用王禮，其臣亦用侯之禮，故季氏舞八佾，旅泰山，設太廟，歌雍徹。嗟乎禮之不早辨也如此！古者父為天子，諸侯，子為士祭禮，從子不得從其父，晉應武王之穆，得用備物，享武王乎？若享非禮之褒，是周公不得為聖也，如其不享，是成康祇以王者禮樂，餒周公於魯矣，安在其廣乎？且周公之績，孰與伊尹佐商？成康之明，孰與太戊？崇異伊尹，不過號為保衡，至於沃丁、太戊，亦不加以王禮，或謂周公叔父也，於伊尹而為親，故尊而異之。夫太伯，太王之元子三，以天下讓於王季，王季得之以傳祚於文武，故孔子曰：泰伯其可謂至徳也已矣。及武王克紂，追王太王、王季、文王而不追王泰伯，豈武王忌泰伯之徳而不親乎？蓋以等威之情，名分之别，為萬代之準，不為一人私也。夫人情無常，以禮為常，以理從情，動則有悖。且如王者，祖有功而宗有徳，祖宗之廟代代不毁，大凡繼體之君，皆欲祖宗其父，至於功徳未著，不敢妄加廟稱者，情非不欲限禮而已矣，故禮之行於宗廟，父子不得隨其私，而况成康，又得以天地之公器大典獨私於周公乎？周公有大勲於周，土田附庸以益之，則可秬鬯圭瓚以賜之則可，若天子禮樂，成康所恃以為尊也，胡可以假人？成康？雖欲尊於周公伯禽其忍受之以出僭其君，入陷其父乎？若周公躬制禮樂，墳土未乾，而子孫不克負荷，亂王者之度，孔子稱其衰，不亦宜乎？ |
| 6 | 孫奭謚議。 宋宋 祁僕射清明莊重，體柔而用健煬，和吸精儲為英華，在布衣韋帶，有深沈不器之韻，紱玦彈冠賓於王門，是時宋興四十餘歲，天子尚文嚮學，開太平之原，薪槱髦士，充布臺閣，而未有卓然以儒名家，僕射由經生博貫前載，乃以詩之多，識書之，知逺易之暢而隱春秋》之婉而㣲，禮之肅，雍樂之易良，參勤講授為薦紳倡始，執據聖道，洮汰羣疑，斗杓所建，遂成寒暑，珩璜所觸，自然宫徴，歴官上庠，居為時宗，既而籍內禁閣，踐諫省駁曹之任，入進其軌，出詭其辭，批鱗罔憚，職衮無闕在蹇王，臣匪躬在說命，朝夕納誨，惟僕射舉之愛，莫助之屬，今上濬明厥初，物色舊老，實膺丹書之問，進對華光之塗，用階告猷，式克隮聖，桓榮稽古，寬中眇倫，惟僕射有之，是以似之。及宸幄歸道，安車税駕，天語褒餞，士論嗟挹，俾耆而艾，以歿元身，大君廢朝，行路相弔，賻布所須，一出長府，宻章加等，昭告下泉，信乎令終之髙顯，大雅之明哲矣。謹按謚法：體和居中，善問周達，曰宣如僕射，處躬彌中，在醜忘競，不居物累，不為盜憎，其讓如范，其慎如子孺，能體和矣！內治家事，外施邦教，接士無貌，言祝神無愧辭，協用通介，時其進退，能居中矣，行成束脩，節貫華皓，終以碩望，顯升師臣，其所薦士，皆足以經哲秉猷，敷賁皇極，遜逺時譽，常若不及，以年得謝享考終之福，生平素守，鮮如純葩，信善問矣，建白百餘篇，傳經見，義質，聖行逺藏於册府，副在家楹，推闕則董仲舒，博洽則劉向其周達矣。節惠知行，請謚曰宣。謹議」。 |
| 7 | 孔子廟堂議》： 明宋 濓世之言禮者，咸取法於孔子，然則為廟以祀之，其可不稽於古之禮乎？不以古之禮祀孔子是䙝祀也，䙝祀不敬不敬則無福，奈何？今之人與古異也。古者將祭，主人朝服，即位於阼階東，西面。祝告禮成，主人立於阼階上西面。尸出入，主人降立於阼階東，西面，此皆主人之正位也。卒□，祝盥於洗，升自西階，主人盥升自阼階，祝先入，南面。主人從尸內西面，祝酌奠，主人西面再拜稽首，皆為几筵之在西也。尸升筵，主人西面立於户內拜妥尸，尸酢主人，主人西面奠爵拜，皆為尸之在西也。漢晉春秋所載章帝元和二年，幸魯祀孔子，帝升廟西面再拜。開元禮亦謂先聖東向，先師南向，三獻官皆西向。是猶未失古之意也。今襲開元二十七年之制，遷神於南面，而行禮者北面，則非神道尚右之義矣。古者造木主以棲神，天子、諸侯之廟皆有主，卿大夫、士雖無之，大夫束帛以依神士，結茅為菆，無有像設之事。開元禮亦謂設先聖神座於堂上西楹間，設先師神座於先聖神座東北，席皆以莞，則尚掃地而祭也。今因開元八年之制，摶土而肖像焉，則失神而明之之義矣。古者灌用鬯，臭鬱合鬯，臭隂達於淵泉，既灌然後迎牲，致隂氣也，蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既奠然後𤋲蕭合羶薌，蓋求神於隂陽也。今用薫薌代之，庸非簡乎？古者朝覲㑹同，與凡郊廟祭饗之事，皆設庭燎，司烜共之火師監之，其數則天子百公五十餘三十，以為不若是則不嚴且敬也。今以秉炬當之，庸非瀆乎古之有道，有徳者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師。若漢禮有髙堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生之類也。大凡始立學者，必釋奠於先聖，先師，釋奠必有合，有國故則否，謂國無先聖，先師所釋奠者，當與隣國合，若唐虞有䕫伯夷，周有周公、魯有孔子，則各自奠之不合也。當是時學者各自祭其先師，非其師弗學也，非其學弗祭也。學校既廢，天下莫知所師，孔子集羣聖之大成，顔回、曾參、孔伋、孟軻實傳孔子之道，尊之以為先聖先師而通祀於天下，固宜其餘當各及其邦之先賢，雖七十二子之祀亦當罷去，而於國學設之，庶幾弗悖禮意，今也雜置而妄列，甚至荀况之言性惡揚雄之事，王莽、王弼之宗莊老，賈逵之忽細行，杜預之建短喪，馬融之黨附勢家，亦厠其中，吾不知其為何說也。古者立學，專以明人倫子，雖齊聖不先父食久矣，故夏禹不先伯鯀，殷湯不先司徒契，周文、武不先不窋，宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也，今一切置而不講。顔回、曾參，孔伋子也，配享堂上，顔路曾㸃，孔鯉父也，列祀廡間張載，則二程之表叔也，乃坐其下，顛倒彛倫，莫此為甚，吾又不知其為何說也。古者士之見師，以菜為贄，故始入學者必釋菜以禮其先師。其學官四時之祭，乃皆釋奠，釋奠有樂無尸，而釋菜無樂，是二者之重輕，繫乎樂之有無也。今則襲用漢魏律所製大成之樂，乃先儒所謂亂世之音者也，其可乎哉？古者釋奠釋菜名義雖存，其儀注皆不可知。唐開元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳，所謂三獻各於獻後，飲福即尸酬主人主婦及賓之義，今憚其煩，唯初獻者得行之，其可乎哉？嗚呼！學校者，徳之所自出，猶河瀆之宗瀛海也，猶山嶽之祖崑崙也，今乃舛謬若是，則其他可知矣，禮固非士庶人之所敢議，有人心者，其孰能黙黙以自安乎？雖然此固言其略耳。若夫廟制之非宜，冕服之無章，器用則雜乎雅俗，升降則昧乎左右，如此類甚多，雖更僕不可盡也。或者則曰子之言信辯矣，建安熊氏欲以伏羲為道統之宗，神農、黄帝、堯、舜、禹、湯、文、武，各以次而列焉，臯陶、伊尹、太公望、周公暨稷、契、夷益、傅說、箕子，皆可與享於先王。天子，公卿所宜師式也，當以此秩祀天子之學。若孔子，實兼祖述憲章之任，其為通祀，則自天子下達矣。茍如其言，則道統益尊，三皇不汨於毉師，太公不辱於武夫也，不識可乎？昔周有天下，立四代之學，其所謂先聖者，虞庠則以舜，夏學則以禹，殷學則以湯，東膠則以文王，復各取當時左右四聖成其徳業者，為之先師以配享，此固天子立學之法也。奚為而不可也？ |
| 8 | 小清河議 明陳 珪本職自奉委以來，惕然靡寧，晝夜思索，以為此舉係一方利病，萬姓安危，必洞識其要害，深得其肯綮，而後可以建議，顧愚劣何足以辦，此乃自樂安草橋遡小清河而上，歴博興、髙苑、新城、長山、鄒平，至章邱縣淯河而止，又沿淯河而下，至齊東青城及蒲臺縣界，週迴數百里間，陟降原隰，備嘗險阻，周覽其形勝，窮究，其源委所至，必集士民而詢訪之，乃頗得其梗槩，始知前此各縣畫圖，皆為錯誤，縣官不審狃於見聞，出門望洋，付之浩嘆，雖屢經計議而不得其要領，所以謬妄紛紜，迄無定論。詩曰：如彼築室於道謀，是用不潰於成是也。於是按地為圖，集士民而指示之，大約髙苑等縣水患，由章邱之東有漯河一條，流二十五里，至小清河故道栁塘口，横過淤河，而直趨鄒平以下髙苑以上之，駕鴨灣則溢，而汎濫横流，為諸邑之害最甚，次則青陽驛，後之滸山泊、鄒平縣西之沙河，縣東之白條溝，皆受章邱、鄒平一帶山壑之水，下注小清河至朱家灣之夏旺口，下流淤塞，乃決岸而西，亦㑹於駕鴨灣。舊時小民無識，為堤於灣之下，水既有源，勢不敢捍，則横衝小清河之北岸，而入小清河故道，流二十里，至劉家口，又横決北岸而出，以汎濫於數邑之地，又次則清沙泊之水亦決故河而入，乃決北岸而出為蔡家口，又次則孝婦河決岔河口而出諸水輳合，匯為巨浸，一望無際，此髙苑等三縣之所以受害也，次則烏河之水，順小清，故河而下，不能為患，但自樂安石辛鎮而下，兩岸太卑，河身太窄，恐不能受以上諸水耳，蓋自龍山驛而東，環章邱、鄒平東南，皆山也，諸山譬則屋之脊也，山下諸水，譬則屋上瓦、隴間之水也，小清河譬則簷前瓦口横盛滴水之簡槽也，新城、長山、髙苑、博興樂安之地，譬則人家之庭院也，今小清河淤塞，譬則簡槽中有物作梗，而瓦水溢出，流滿於庭院矣，若開濬小清河故道，是剔去簡槽中之物，而瓦口之水，循簡槽而注於所當注之地，又將漯河𨗳入淯河，是簡槽所受不到之水，當於屋上髙脊去處為夾溝斜出，使從外注，不為庭院中之患也。夫小清河故道，志謂齊劉豫𨗳濟南趵突泉，東行經章邱、鄒平、長山、新城、髙苑、博興，至樂安而入海，今自樂安遡河而上，至章邱之淯河薛渡口，止見得小清河南岸，一面横受章邱、鄒平、長山等縣羣山萬壑之水，南岸地髙，北岸地卑，此河横亘其中，延袤數百里，名雖與大清配，然其實大清，乃濟水故道，天地生成之河，小清，乃人力所為，非生成之河，觀諸二河，淺深廣狹，俱不相敵可見矣，大清深入地下四五尺，濶將二三十丈，小清河岸僅三丈許，河底只在平地上，水由地上行兩岸為堤以束之，今填淤平，滿河底將髙過平地五六尺矣，所以一決即為害也。其所以填淤者何也？蓋本來河身横當諸水之衝，而又褊淺窄狹，不能容受羣山萬壑之水，往往衝決汎濫，而為諸邑之患，凡水上流既決，則下流必淤，下流既淤，則上流愈決，愈決愈淤，愈淤愈決，淤決相尋，堙塞日甚，而河遂不通矣。此河不通，則無以受諸山之水，由南岸之髙，瀉北岸之卑，建瓴而下，決防而出，髙苑、博興、樂安皆居窪下之地，何為乎其不受害也？今必開通此河，使受諸水，患斯免矣，然不必窮源至委盡開之也，蓋此河固雖昔人𨗳趵突泉而來，中經數河，自東南諸山來者，皆為石閘，於下流横截之使必由此而之海，蓋其初為通舟楫計也，今非為通舟計，乃為除害計耳，茍不為害則已，何必盡開而通之？故自章邱、淯河而上，諸山之水，雖經小清故道，而徑趨大清者，不知其幾，今皆既入大清不為東方之害，則自此以上，小清故道，開之無益，所以不必開也。考之圖志，成化癸巳，都憲牟公亦嘗挑濬此河，自樂安直抵歴下，一以洩水，一以通舟，故大學士劉公珝記之曰：退出膏腴之田數萬頃。又曰：於是青船入於濟是已。後又淤塞，而章邱以上諸山之水，各隨其性之所之直，越小清之故道而趨大清以入海，惟章邱白雲湖最濶，一遇大雨，即溢于小清，而入于大清，即今之淯河是已，大學士李公賢之記可考也。為今之計，惟圖除害，不圖通舟，淯河既入大清矣，則淯河以西固不必開，惟淯河以東，八里許為漯河，較諸河為大發源於鄒平之㑹仙山下，北流至小清河故道、栁塘口、髙家庄壊閘，横注而下，至二十里許，則汎濫瀰漫至駕鴨灣，而與諸水合，匯為巨浸，其害居諸水之半，此河舊亦由栁塘口、髙家庄入於小清，蓋昔人為石閘於下流而遏之使東，務可通舟故也。今閘既廢，而河身且復深陡，兩岸小清故道俱已淤為平地，自岸上俛視水面，且一丈有餘，而水深又七八尺，若復拘泥舊跡，自髙家庄挑起至滸山泊之清河溝，止計二十里，小清故道，年淤既久，民已栽植樹木，小者拱把，大者合抱，雖殘堤斷隴，隱現無常，而河身已幾於不可復辨也，地勢髙仰如許，若欲使漯河之水東由故道，與滸山泊之水㑹，必須二丈，深而後水可得，行此二十里，居小清之上流，既挑二丈許，不知其下流又當深幾丈許而後水可行也，勢必不能矣，然則此水竟付之無可奈何，而任其為害耶？於是往復相度，自髙家庄舊閘口遡河岸而上，止八里許，曰紀家口，乃漯河水，汎西決之舊口也，西望淯河之薛渡口，僅五里許，自此至彼，地勢趨下，經三里許為常家庄，即小清故道，猶有存者，深尚五六尺，濶亦三四丈，又二里許，即薛渡口之舊閘為淯河矣，此漯河之所以可由紀家口開至常家庄，由故河而入薛渡口，與淯河合流，而入于大清，其勢甚便，其功甚省，與其開二十里髙仰之地，抑漯水而使之必東，孰若開五里上髙下低之地，𨗳漯水而使之就下，以五里而較二十里，其逺近何如也？舎五里而圖二十里，其勞逸何如也？又沿淯河而下至齊東縣淯河之水，入大清河處，深而且濶，奔駛無滯，號為陳海溝，自齊東東門視之，下臨如井，此其足以容水而不為民患，中經麻姑堂上下，倘有淺澀處，則疏瀹之可也。况詢之栁塘口之居民，僉謂漯河水汎之時，姑未言下流之害，但自紀家口之兩岸言之，東決則由袁家口而入於潘家灣，瀦于滸山泊，而河東之民受害，西決則由紀家口而瀰滿，平地浸于栁塘，口決于常家庄，而河西之民受害，修堤築口，歲無虚日，勞費孔多，今若由此而開入大清河，則非惟下流髙苑等數縣之民免害，而章邱、清平等數庄之民，亦免于墊溺之患矣，一舉而三得，利孰大焉？然自常家庄而下二里，係小清故道，不占民田，其上三里，濶四丈許，係民有税田地當何如？曰此自有處夫栁塘口，舊閘東西皆有小清故道，西至常家庄五里，東至新橋十八里，淤為平原沃壤，民皆耕種樹植，視為已業久矣，今不追其花利，但使之承受所占民地之税糧，其孰不從？至於地價，又或以官銀給之，或以小清之故道沃壤加倍償之，亦孰不願？功省而利倍，在所必為，又况地勢水勢使然，亦終不容不然者也。其長五里，內三里，平地二里，舊河河身深濶，俱與漯河相等，須用深一丈二尺、濶四丈，乃可通水，此章邱地方當役該縣人夫三千名，三日可開一里，十五日而功可成。夫漯河之水既入于大清河，則栁塘口舊閘處髙家庄以東至滸山泊之淯河溝二十里淤平之故道，俱可棄，不必開，省力多矣。自淯河溝而下，小清受滸山泊之水，東行二十里至王亭口子而北決流于駕鴨灣，此二十里淺澀，當濬深三四尺，自王亭口起，至開河口五里許皆淤塞，當挑深七八尺，開河口乃受沙河之水，自鄒平縣西南來入小清，東行至閻家橋二郎廟，前㑹白條溝之水，流至舊口約二十里許，此淺澀，當濬深三四尺，又沙河經鄒平縣西闗而北入于小清地正五里，名曰開河，據本處民人告稱水漲之時，東決則由戴家口而漫流，西決則由蕭家庄而漫流，鄒平縣、浮石等數庄之民皆受其害而亟欲濬之，然其深不過再用三四尺。夫自滸山泊之清河溝起至白條溝之舊口止，通計有水而淺者四十五里，無水而淤者五里，此鄒平地方當役鄒平縣，夫開之，可自免其縣之水患也。當用四千人，計一月而完，自白條溝之舊口起至朱家灣之夏旺口，止計七八里，水深不必再開，又自夏旺口起，至陶塘口止此三十里，淤塞殊甚，略有河形而已，當挑深一丈，濶四丈，皆長山縣地，方此處淤塞不通，故往往白條溝溢而東，孝婦河溢而西，漫流平地浸滛數社，居民患之，若開而通之，則非惟水循故道，髙苑等數縣免害，而長山縣之水患亦可免矣，此當役長山縣夫五千人，毎日開一里，計三十日而完，自陶塘口起至劉家口，止計十五里，此駕鴨灣水衝小清北岸而入，至劉家口而出，自劉家口至蔡家口五里南岸口子，受清沙泊水，此二十里有水而淺，當濬深三四尺，相離齊東青城各五十里，宜借二縣夫，毎縣二千名四千人，毎日濬一里，二十日而完，自蔡家口至岔河口十七里皆淤涸，當挑濬七八尺，宜用髙苑縣夫三千名，計二十日而完，此岔河口乃孝婦河，自顔神鎮受諸水流，至此入小清，遇下流壅塞，乃決而北注，為害甚大。自岔河口至烏河口止約五十里，大約分為三等，西頭十里，淤甚為上等，當挑一丈，中間三十里次之為中等，當挑七尺，東頭十里，又次之為下等，當挑四尺，使與烏河河身相平，水不倒流足矣。此五十里當用新城博興縣夫各四千名，一日開一里，毎縣不過二十五里，約二十五日而完烏河之下為博興之灣頭，自此以下，烏河之水循小清故道而流，兩不為害，但自樂安縣石辛鎮而下至海口二百里，河身僅三丈許，水深止六七尺，其間兩岸口子不下三四十處，隄內之水往往與髙苑流來，隄外之水相平，出入無定，須俟上流河通下流水落之時，有口所當築隄，所當修淤，所當濬者，再行估計，徐議興工，故留樂安與附近臨淄之夫未用，蓋有待也。議者見得現今水勢滔天，黎民受害，亟欲於樂安地方或挑支脈溝，或濬花陽溝，或另挑一河入海，使洩之各該一百五六十里，殊不知上流漯河，既入于大清，則水勢殺一半矣。小清故道又通，則滸山泊與沙河、白條溝、孝婦河、烏河諸水皆由河中行，則今平地巨浸之水，其源俱絶矣。平地之水源頭既絶而博興以下，樂安以上，俱有口子，水可還河趨海上，既無源下，又有洩直，坐待其涸耳，何必復為此浩大之功，以妨開河之役耶？蓋民力有限，不能兩用，所謂欲速則不達，見小利則大事不成者，或以疏通小清工，程浩大謀于青城、蒲臺之間，相近髙苑地，方挑開一河五六十里，通大清以洩諸水，此最徑約，言似可聴。昨見大清河身雖低，而兩岸髙于水面二三丈，詢諸居民，咸謂水漲之時，亦能溢岸為害，今若開之，使通于髙苑，以洩諸水目前亦足以快，然窪下之處，亦終不能盡涸，而大清水溢之時，又能倒流入來髙苑等縣，反受其害，則大小清皆為患矣，此所以斷不可從也。夫漯河既改，小清既通，水患固可免矣，然駕鴨灣與馬家泊皆聚水之處，天雨連綿，汎漲為害，又如之何？曰駕鴨灣在上流則入于馬家泊、馬家泊在河之低岸，水不能上入于小清，故舊有支派溝，延亘三縣，至樂安，㑹小清而入海，此天地生成之溝，使洩諸泊之水也。然在髙苑、博興境內者，今已沒于巨浸之中，其在樂安境內者，已淤為民田，長百餘里，不必復開，須待河道水涸之後，尋其近便小清去處，名為渰溝者，徐議濬之，使有以洩諸泊之水于小清足矣，今姑未暇及也。載觀陶塘口以下至烏河口，南岸為新城地方，北岸為髙苑，博興地方，水由中行，南決則新城受害，北決則髙苑、博興受害，故小清水溢之時，南岸之民偷開北岸，往往殺人致訟，勢之使然，無足怪者。然南岸地勢髙故水溢，雖決而進，水退則淤而肥，利害相當，惟北岸地勢卑，故水一決而遂聚，經年不消，所以浸淫數百里，貽患五六年而民不聊生矣。愚民無所知識，往往只與水爭，故髙苑之民，則於陶塘口為堰，以捍駕鴨灣之水，及其既潰，則又為堰於馬家泊之上，亦崩決而不能禦，博興、樂安之民亦然，毎縣界上，必有遏水之堰，所謂以鄰國為壑者也。又新城、髙苑之間，小清決口數十，皆為月隄以助之，修築之勞，迄無虚歲，所謂補塞罅漏者也，然而隨修隨廢，前此命官估計，惟㑹計此耳，不知歲費若干緡，而兩岸之民，盜決河防，互相爭鬬，不知殺死若干命，至今訟者紛然，可為流涕。兹誠開小清，水循故道，兩不為患，堰可不必修，隄可不必築，民可不必爭，訟可不必聼矣，所謂一勞而永逸者也。 |
| 9 | 請建社倉議見《汶上縣志》 明張惟誠歲有豐㐫，穀有貴賤，而民生之休戚，因之儲穀備荒，誠牧民者之責矣，但事以預立，法貴周詳，使圖之不預，則卒值㐫年，束手而無䇿，若慮之不周，則惠難徧及，有名而無實，此勤恤者毎長歎於噬臍，而困窮者，竟未免於枵腹也！本職新建常平倉積穀五千一十一石，三月間開倉，比時價減三分之一，挨鄉順社，諭令均糴，仍刻票記，多者不過三石，少者任便零糴，數日之間，市價頓減，民稍沾惠矣，但田野之民不能皆之，城郭遂不得糴，須各鄉置倉，隨在貯穀，使民不出田里，即有所得，庶為完計，故職敢以社倉請查行社倉之法。昔朱文公行之浙東，已有成效，其後行之者則有利有害，大抵小民假貨，皆起於貧貸，時則易還，時則難貸，時雖以為恩索時，或以為怨，此利弊之大較也。又查得宋張忠定公之治益州也，以蜀地素狹，游手者衆，稍遇水旱，民必艱食，時米㪷值錢三十六，乃按諸邑田税，如其價，歲收米六萬㪷，至春，籍城中細民，計口給券，俾輸元估糴之，奏為永制，凡十戸為一保，一家犯罪，一保皆坐不得糴，民以此少敢犯法逮七十餘年，雖時有災饉，而邑民無菜色。夫社倉法之有利有弊如彼而平糴法之有利無弊如此。職請今建社倉，一如忠定公法，但忠定公之法，止籍城中細民，而職則欲行之鄉，鎮忠定糴之歲，以為常職，則欲常年糴之而荒年貸之，候豐年止令償之，亦不收息，惟貸而負者，則去其籍，永不得糴。夫其糴之也，輸元估不假呼迫，既有撫字之仁，又無催科之擾，夫其貸之也，還倉抵斗，負欠去籍，既廣寬大之恩，復嚴精覈之法，足稱無弊，庶可常行，已經齊集鄉民於庭，面與酌議，擇其鎮店之大，居民之稠宻堪以建置者，四鄉共二十處，城東則馬庄、白石、彩山，并東闗四處，城南則新店王全城村站、張吾村、傅村集五處，西則髙里、袁家口、韓家林、拳家村、秦家舖、桑科集、開河鎮、南旺并西闗九處，北則古城集、李官庄、四汶集三處各處之左右，前後凡在十里之內者，悉以附焉，毎處議建門樓一座，前房三間，團倉三座，後房三間，廂房三間，即置為社學，選教讀一人於內，不獨令其訓誨童䝉，抑且資其㸔守附記一處工料，約費銀二十二兩，分委修建，今已告完，又查各項堪動銀，共一千七百四十八兩，合無給發各倉易穀賑貸，毎處發銀八十七兩四錢，照依秋成穀價，即可糴穀五百八十二石六斗六升，當此赤春民之困窮已極，合候允日，本職親詣各鄉，按籍而給，秋熟貯倉以後，毎年糴糶，歲以為常，悉如張忠定公法，其間損益便通，准從本職前議，秋糴准時價照原估，冬則穀貯倉，夏則銀貯庫，毎當糴糶，完日，備將數目附入常平倉，循環查考，又本職於萬歴二年置買大麥種一千五十石八斗七升，當年給散貧民播種，至三年還過一千一百五十六石，貯預備倉，亦當年放出，今歲麥熟，又當還倉，合無將此麥種，查照人户住種處所，各就近便社倉交貯，依法歛散，不必逺赴預備倉，以滋勞費，似又便益夫預備，倉有穀八千五百七十四石三斗，常平倉有榖五千三百一十四石，則環城而近者，可無失所，若各社倉有穀一萬一千六百五十三石三斗，有麥一千一百五十四石，則離城而逺者亦可無虞，庶乎惠非偏陂，政不失平，幸逢有年，縱不藉此，倘遇㐫歲，可望存活，其於民生，未必無禆於萬一也。 |
| 10 | 治礦盜議。 明，王廷相嘗觀民之為盜，有侵漁迫於外，饑寒切於身，勢不得已而為之者，亦有無賴惡少，不事生業，習於下流，得已而為之者是人也，豈其天性有異於人，惡生好死而樂為之哉？良以上無美政而因以失其良心，下無法守，而漸以成夫偷俗故爾，是故古之明王，毎急於安撫懐來之實，以養其樂生之心，不懈於提撕警覺之令，以攝其放曠之氣，故風俗淳厚而盜警不作，使為治者不務乎安輯保育之勤，而惟事乎攻擊捕滅之術，激而羣聚不逞，弄兵潢池，雖布武宣威，以成平𠞰之功，而良民荼毒亦慘矣，豈為政之上䇿也哉？邇者竊礦之兇，俱已授首，未起之黨，皆為寒心，此正平定安輯之時，不宜深求過計，以激其反側而興其擾攘也，何以言之？戡定亂略之後，而猶督捕之急，可以致吏承風悦，上以立名，可以使捕者，因之為姦，可以致民，不得其死者，多可以致，故黨疑懼而不自安。夫郡縣之吏，皆觀望於上司之意向而為之也，使一賊之尅而功賞之頓加，一䇿之得而顔色之，遽及由之，因以市譽，因以進秩，相效而起，奔赴恐後，仗劍率衆，四捜於山澤，萑葦之間，無虚日矣！嗟乎！盜賊横行之日，為之殊可以立功，而安定之後，實生煩擾爾，故曰可以致吏承風悦，上以立名。夫捕盜之令，雖出於官府，而執兵驅捕，則藉於民快，此等小人，惟利是計，使在上者，不此為急，則刑罰清明，良惡區别，彼故不得緣之為姦，一或偏重，而惟賊之是得，則生死真偽，由彼是任，指攀無辜，捜檢財産，肆行而無忌矣，故曰可以使捕者，因之為姦。夫禁盜所以安民也，盜得其真，民斯安矣，聞風而捕者，無為盜之實，妄攀而捕者，無可據之贓，挾讐而捕者多，所誣之罪，非以安之，實以禍之矣！况鷹鸇狼虎之吏，惟欲多所捕獲，大張聲勢，以要竒功，上司隔逺一時，不得躬訊，祇憑巧文，不知欺蔽真正之賊，一而良善之民十，犴狴如海，玉石俱焚，貧弱之家，無所控訴，豈不哀哉！故曰可以致民，不得其死者多。夫治盜之要，殱其渠魁，解宥黨與不直，人心易安，亦且地方省事，此古今不易之大道也。今大寇既平，宜稍示休靜，以安餘黨，失此弗圖，更加嚴治，則郡縣捕巡之吏，豈能一一斟酌事機，根連蔓結，窮極瑕隙，激而成變，勢亦或有海翁之於鷗鳥，非必畢羅彈射之加也，一有欲色之意已駭翔而不下矣，况靈於鷗者而尤親，觸其必死之機，有不駭而變者乎？故曰可以致故黨疑懼而不自安。嗟乎！今山東之所患者，其勢兇志謬未有大於礦徒者也，聚之則千百成羣，不敢逼捕，散之則一夕解遁，莫可蹤跡，以愚計言之，當以不治之法治之則不期靖而靖矣！何以言之？此徒之所欲者礦而已，使洞無可入之隙，彼何所利而為之？故首當責實於塞洞，凡塞洞之法不一，有以泥塗於棘茨之上者，有以巨石加灰泥者，有以堅築土壤者，此雖費工可以經久，不得易開，今之塞洞者，一切茍簡為之，惟填巨石於洞口，繼以小石補罅而已，故礦徒之來，一時可開，彼知利可易得，故風行電掣，三兩日夜，其事就矣，比及官府，知而捕之，彼已得利而散，故曰當責實於塞洞。夫今礦徒多，四方來者，必得近礦之家，以為住歇之處，斯蹤跡隱蔽，糾聚可成，不然則易於敗露，彼烏敢肆然為之？故次當保察於近礦之民，使之十家為保，保有長，十保為總總，有保正，使一保之中，各相覺察，但係面生可疑之人，必要追求所來之自，使之不得，潛避為姦，有司乃委公明亷能之吏，不時巡察，以提撕警，覺保甲之衆，如此則礦徒既不得與近礦之民相緣為姦，而礦洞又不得一時可以易開，則竊礦之心漸以自阻，而捕治之吏可以不用矣，故曰次當保，察於近礦之民。漢渤海多盜，郡吏不能平，宣帝拜龔遂治之，遂曰：民之為盜，困於饑寒，而吏不恤故爾，臣請有以安之。至郡罷捕盜吏，與民休息，諸持鋤耰者勿問，於是賣劍買牛，賣刀買犢而為良民。所謂以不治之法，治之則不期，靖而自靖者此也。今之議者曰，民間有弓矢之便，長鎗之利，故民易以為盜，欲嚴法令以禁之，非官司不得造作，愚竊以為計之過者矣。弓矢矛鋋之利，民賴以衞家禦變也，百姓不得具於平時，一旦值有寇盜之警，不過束手就執而已，是盜賊玩禁而得以恣行，良民窘束而反以受禍，令之不善，無過於此，况民之為盜，由其有不得樂生之心，不在於蓄有兵器之利，使其生樂矣，雖百千有利，彼亦知愛其死而不為，使不得其生之樂，則凡可以茍延生命，無所不為矣！鋤耰之夫，斬木揭竿，亦可以亡秦，又何必待於長鎗利㦸而後為之哉？漢公孫𢎞言於武帝曰：十賊彍弩，百吏不敢前，臣愚以為禁民挾弩矢，便帝下其議吾丘壽王對云：且𢎞所以為禁者，為盜賊以之攻奪也。攻奪之賊，知死而猶為之者大，姦之於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。帝以難𢎞𢎞詘服，是弓弩長鎗之禁，便於刼賊，而不便於良民，古今之所同然如此，嚴令禁之，似所不可，大抵事勢之變，懸於機緩急輕重毫末之差，而機隨以低，昻事因之成敗，其闗係於政也大矣！固不可不熟思審處，以求適當其機也。若夫詳其術以止盜而捕，不宜急宣其惠以恤民，而兵不必禁，此正今日事機之㑹也。伏惟採擇所宜行之，則地方幸甚，謹議」。 |
| 11 | 東省防倭議與邢總督 明馮 琦防倭猶防黄河也，夫虜患如海，雖復滉瀁澒洞，與天無際，然潮汐有所屆而止河，則奔突横溢，遷徙無常，可使平陸為河，可使河為平陸，當其衝決，不知所向，亦不知所止，今倭患有能知其所向與所止者乎？倭所向，非遼左則天津，非天津則登萊，愚以為犯遼左則難入也，犯天津暫擾而易定，犯登萊則易入且難定，中國之禍未有已也，遼左皆軍衞，又歲當虜，城有可守，野無可掠，今四方有事，皆調遼左兵，彼所入即我精兵處，無論能戰，守必有餘，我能自堅，彼將坐困，故曰：犯遼左，難入天津，畿輔重地，為國咽喉，一有緩急逺邇大震，然進可攻掠而退，無巢穴以自守，各邊之兵，逺者十日，近者五日一呼立集，平原廣野，以騎蹙步，萬矢齊發，我用其長，彼無所據，一戰而勝，立可芟夷，故曰犯天津，暫擾而易定，倭水戰不及南兵者，舟不如也，陸戰不及邊兵者，騎不如也。若出於無水，兵無邊兵之處，彼擣其一虚，而我違其兩長腹裏州縣，城既不堅，人無固志，郡城自守不足，安能救人？各城披靡，則郡城亦難孤立，北震邦畿，西梗運道，遊兵襍沓，道路不通，須我南北兵集，彼已自立窟穴，我反勞彼反逸，我反為客，彼反為主，我反致於人，彼反致人，故曰犯登萊則易入且難定也，請略陳三郡之形勢，齊之所以稱四塞者何也？東面海西南面山也。惟正北一面綰轂其口，北自牛山，南至穆陵，萬山綿亘二百里，不絶山勢，西起泰山，南接蒙山，鈎連至郡，城北始盡，故青州者，海山之間一大都㑹也。登萊負海險在郡東，青州負山險在郡西，山東海面二千七百里，處處可登，出于登則萊不能救，出于萊則登不能救南，而諸城日照北，而樂安、壽光則直出于青之境內，而反抄登萊之後，蓋登萊可捍，外不可衞，內若外控登萊內䕶省，直扼山海而居其㑹，則惟青州為重，凡用兵必先積餉積餉，必先求頓餉之處，夫有重餉、無堅城，非吾餉也，有堅城、無重兵，非吾城也，有重兵、無厚餉，非吾兵也，兼此三者，則可以為重鎮矣，青州因山勢為城，可據以守，其人，輕悍好鬬，可訓以戰，若結以恩惠，授以紀律，則皆可使為兵，內憑百雉，外阻羣山，强者乗城，弱者入山以避難，不至盡委以資敵，壁可堅野可清，亦惟青州為然，故莫若建青州為重鎮，厚增陴，廣積餉，多屯兵，以據登萊之項背，互相聲援，互相灌輸，而內于中原，添一重保障，竊以為于計便，倭入朝鮮，且戰且前，守如處女，忽如脱兔，此非進掠之兵，而據地之兵，非浪戰之兵，而有前後著之兵也。有如彼知我空中國，兵赴遼左，而潛以水軍，乗風渡海，處處無備，登萊兩郡，城不可知，其他州縣望風瓦解，必將望名城以為歸青，素無蓄積，一年耕不足一年之用，若使閑城坐食，加以四方避亂之衆，不出一月立困矣。青州之民，勇私鬬怯公戰，平居皆鮮衣怒馬，六博蹋踘，遊食惡少，比肩接踵，無事尚且思亂，一旦有事，乗機肆掠，乗機報仇，緩之則不減于倭，急之則潛應于倭，今倭在大海外，而不逞之徒，已津津有喜色，故青之城必可守而必難守者，人心然也，倭至登萊，我失大海之險一矣，至青州，我失羣山之險二矣，過此以往，更無險阻，我無地不可憂，而彼反可戰可守，可進可退，外倚海為門户，西包河山以自固，而以北向一面與中國爭衡，我即以信臣精卒，帶甲十萬，臨之未易歲月定也，竊臆計之，倭越大海，載糗●器具以來，跣足登岸，負米而馳，多不過齎一月食，而因糧于我，海邊空濶，人烟稀少，加以迯避，鳥驚獸散，彼即搶掠，能得幾何？我誠以重兵居要地，阻羣山以扼之，清野固壘以老之，宜有可勝之理，故青州守，則我東面以扼倭，青州不守，則倭北面以扼我，然則青州者，天下大勝，大敗之機也，就我畿輔論，則天津急於登萊，就彼盤踞，論則登萊便於天津，就彼進犯，論則登萊急于青州，就我控扼，論則青州重於登萊，山東六郡，青州城堅固第一地，險要第一，然則建青州為重鎮，一定不易之䇿也。謹獻其說，以俟籌國者采焉。 |
| 12 | 鹽河議 明甘一驥查濼口下流，見今上接新治大清河通行濱州霑化、利津入海，以收寧海等八鹽場之利，為山東，梁宋之用並湮塞，無容再議。其所稱鹽河故道久湮難尋，則小清河南無支經流青州等府樂安等縣，海、滄等十一場入海者也。國初山東、鹽河有東北二大支，其北一支屬濼口、蒲臺，二批驗所為大清河濼口上流，自東平坎河口東阿平隂長清齊河而東入濼口，下流經齊東、蒲臺、濱州、霑化、利津入海，以通寧海、永阜、豐國、永利、利國、富國、豐民、王家岡等場運鹽，出八場過蒲臺、濼口二闗而達運河，此鹽河北一支屬濼口、蒲臺二所，而通寧海等八場之鹽利者也，其東一支屬樂安，批驗所為。小清河出趵突泉流古明湖，經華不注山、流龍山、經章邱、流清塔沙三河，經鄒平長山、新城流孝婦河，又東經髙苑、博興，流烏河，其名烏河者，一名乾時，左傳公㑹於乾時，源出益都矮槐樹北，又有系河者，在長山縣北二十里，源出苑城店，經新河界，流烏河而入小清河，其名孝婦河者，源出益都西顔神鎮三里，經淄川、長山、新城，北抵髙苑、博興、樂安東北達髙家港，又有泔河者，在長山縣二里，源出米山，自城南流孝婦河而入小清河。又有乾溝河者，在長山縣西南三十里，源出長白山，流孝婦河，而入小清河，名淯沙河者。淯河一名繡江，在章邱東一里，源出㑹仙山下，合百脈泉東西二麻灣泉，西北滙為白雲湖而入小清河。沙河在鄒平縣西三百步，源出大峪山西北而入小清河。諸水皆由馬車瀆、支脈河、澄海口北入海。自小清而南，上流則為臨淄縣之淄河、澠水，康浪水、澅水為益都縣之巨洋水，為臨淄縣之培水，石溝水為沂州之東泇河、西泇河、沐河、湯河為郯城縣之大方湖，沂河經徐州、邳、宿而達黄河，自小清而東，下流則為壽光縣之洱河、龍泉水，王欽水為日照縣之付㠉河、竹子河、大兒莊河在萊州府，則為濰縣之濰河。淮、北浪河、寒浞河為昌邑縣之浮康河，七溝河為膠州之膠萊河，洋河為髙宻縣之張魯河、五龍河、白水河為平度州之雲河，現河蘓村河、黒水潄玉泉，乳泉為即墨縣之上液泉，龍泉為掖縣之南陽河、掖河、白沙河、萬歲河、杲村河，上官河在登州府則為招逺縣之萬盛河，五澗河為萊陽縣之五龍河，陶張河、平南河為福山縣之清洋河，義并河而登、萊等府，壽光、日照等縣，各有支河入海。此鹽河南一支屬樂安批驗所，而通海、滄、髙家港十一場之鹽利者也。成化以後，滄海等十一場支河乾涸，商旅不行，邳州改行淮鹽，開歸改行，河東樂安批驗所裁革，而鹽河南一支故道遂日就湮沒，無復可尋矣。十一場竈丁改徴折銀，毎引七分五釐，共徴六千餘兩，捨其所産，徴其所乏，而竈丁漸累漸逃，愈逃愈累，無復更生之望，以近乗開歸，分認地方之㑹，議豁折銀復本色，仍照附省竈丁例五分四釐支商，歲減徴銀一千七百兩而十一場貧竈，庶幾少蘓，顧十一場水利湮廢，竈鹽不售，所謂呴濕濡沫，烏在其能蘓竈也？竈河僅存者，北一支大清河耳，濼口為大清下流，齊東縣間有淺處，尚無湮塞，蒲臺而下，通行濱州、利津、霑化入海，大清上流自坎河口築，而鹽舟不達於運河，至於山車運三十里上船，而商人始告病矣，運河之水，涓滴不入鹽河，加以連年旱乾，商人捨舟從陸，而大清又幾廢矣，幸䝉廟堂採議，濬五泉，建五閘，以復大清之舊，以通寧海等八鹽場之利，不獨山東舊額五萬兩賴之，即梁宋新額一萬六千兩，亦取辦於此矣，但往以十九場而應全齊梁宋，今以八場而應全齊梁宋，源少流濶，恐不可繼，明問欲舉鹽河故道而盡復之，誠盛心也。且樂安北負海日照南負海，登萊東負海，古所謂天府之國，齊得十二焉，而不得收負海之利，豈非有其地無其人乎？凡有憂國憂民之心者，不能不拜明問而扼腕也。竊念天下之事，當與天下之人共為之，百世之利，當為百世之規，共興之功，不必自我出我，開其端而俾後人底其績可也，效不必旦夕計，今創其畫而俾後數十年，竟其功亦可也。蓋民可與樂成，難與慮始，驟語之以興水，利必疑焉而不信，今且儆之以除水害，驟語之以開河通舟楫，必駭焉而懼擾，今且引之以通溝渠，庶幾其有濟乎？夫一市之中，必有一市之溝，不然市遇霪雨，必害於一市矣，一村之內，必有一村之溝，不然村遇霪雨，必害一村矣，况大而一，邑又大，而一郡不通，溝洫不洩，下流豈不害於一邑一郡哉？宜下令各邑畫圖貼說某村之溝，以某村為下流各郡畫圖貼說，某邑之溝，以某邑為下流各邑，率其境內，合一市之力，通一市之溝，合一村之力，通一村之溝，合一邑之力，通一邑之溝，一邑下流，有壅者，郡助之費以通之，而一邑之水害弭矣，一邑之故道出矣，郡之下流有壅者，藩司助之，費以通之，而一郡之水害弭矣，一郡之故道出矣。語云：禹以四海為壑。又云：禹盡力於溝洫，善治水者，未有不通下流亦未有不自溝洫始也。古今異宜，陵谷變遷，凡可通處，即為故道，志書所載，諸水不必泥也。凡可入海處，即禹之九河不必追也，時詘舉贏大衆未易輕動，茍有溝渠以洩下流，即可與民安堵，不必遽望通海河，興舟楫之利也。溝渠既疏，水害既除，故道既出，藩司又繪一闔省水利，總圖某郡之水，由某邑歸於鹽河，某郡之水，由某邑歸於黄河，某郡之水，由某邑歸於海，某處下流可蓄，應建閘以蓄水，某處上流，有泉可濬，應𨗳泉以濟水，仍為圖說，詔後之來者近而數年或逺，而數十年時和歲豐，物力充盛，必有能因時立政，盡復鹽河之舊以通商，盡輸海滄諸場之鹽以惠竈盡，通山海之利以還先齊民物輻輳之盛者矣。 |
| 13 | 再濬小清議。 國朝、張鵬翮水性下，以海為歸，禹疏九河，瀹濟漯而注之，不聞以鄰國為壑也，故夫旱澇雨暘因乎天，原隰髙，下因乎地，疏濬宣洩，俾水不致潰溢者，在乎人不能相天之時，準地之宜盡，疏濬宣洩之人事，仍致汙民之居，瀦民之田，横決而不可復制，徒諉其責曰：此天也地也！非人之所能挽也，豈理也哉？按志齊、青之間，有大小清河二大清河為濟渠故道，小清河源本濼水出歴城，與章邱之淯河、獺河合自清濼二水俱歸大清河，惟□河發源於長白東陵山西麓，約行五十里至山頭店而下，至鮑家庄，即萬家口二十里，由大髙莊、碑灣栁塘口經段家橋，止故河約二十八里，段家橋至清河口二十七里，土人名為獺河，實即小清河也。相傳劉豫所開，行舟運糧，其水自章邱歴鄒平、長山、新城、髙苑、博興、樂安，東北入海，蜿蜒六百餘里，初本一脈流通也，至今日而小清河故道，截為數節矣，自萬家口於順治四年決河一道，向東折而東南，又折而東北行十五里至段家橋，其水平地瀰漫，而章邱之地遂遭水患矣！自段橋而下，新決獺河之水，與滸山濼合，夫滸山濼環南山約二十餘里，受衆山之水，今增獺河之水歸之，其勢不得不洶湧澎湃，横溢無涯，而鄒平西北之地，遂遭水患矣！滸山既横溢無涯，遂於濼之尾出環河溝，復趨小清河故道，行八里至對門口，又東㑹鄒平之沙河，合而為一，其勢益悍，不可禦，竟穿小清河故道，折而之北，決河一道，亦平地瀰漫，而鄒平東北之地，遂遭水患矣！自是獺河、滸山沙河行三十里，合奔白雲湖，夫湖之容水有數今諸水合而歸湖湖，不能受其横決，汎濫有更甚於滸山濼者，而長山膏腴之地，盡成澤國矣。湖之下為陶塘口諸水直注陶塘，復不由小清河故道而盡歸清沙泊，夫清沙泊者，新城蓄水之處，今諸水滙焉至新城而别無所之，是一彈丸之新城，竟為衆水之歸墟矣！田舎墳廬盡皆漂沒，新民其能堪乎？夫新城在南岸，髙苑在北岸，中分小清河以為界，新堤堙廢而髙堤堅固，新居上游，獨當水患，髙憑堤以為固，率男婦萬人寢食其上，以禦新人之決，弓矢刀石相向如仇讎，如敵國搆訟，格鬭於兹，數十年矣，乙丑夏秋間，長新兩邑民數以水災告，云小清河不治，故至此。爰于康熈丙寅正月，單騎親往濟東道，陳俞侯、新城令崔懋從先循小清河新決之處，一一相度，其形勢，又溯小清河故道，一一窮究其源，委而後知，小清河之不治，致諸邑受害者，非天也地也，人實為之爾！夫善治病者治本不善，治病者治標，若舎本症，而徒於標治之病，必愈治而愈不治。今日新城等之受病本症也，不為追究其受病之由而茍且補苴，是徒治其標也何益哉？然則新城等之受病何在？曰在上流不在下流也，在故河不在新河也，治本之法又何在？曰在制小清河之上流，疏小清河之下流而已矣！在復小清河之故道，截小清河之新道而已矣！夫漯河至萬家口東徙，遂淤故道約三十里，今當濬之，仍使北行，議於萬家口，新決河不必堵塞，宜建石閘一，使獺河之水不入決河，即不致平地瀰漫，而章邱永無水患矣。水既不入決河，自不入滸山濼濼所受，止南山之水，旱則無水潦，亦止此，一濼之水，聼從還河，出小清河故道，而鄒平西北之地，永無水患矣。八里至對門口此地，原增沙河水為更横，議建石閘一，使水不北行，趨白雲湖，而鄒平東北之地，永無水患矣。對門口之下，本小清河故道約三十里許，至郭家口，今兩旁髙岸堅厚如故，而河身多被豪民，犂而為田，如開河莊、王家莊、閻家樓等處，間竪草房數間，以理諭之，逭其罪而還其地，仍濬為深濶之河，出郭家口，使與長山之舊口，通則無水，至白雲湖，而長山之地永無水患矣。舊口至陶塘口約三十九里，清河不治白雲湖所受湖泊諸水，直趨陶塘口，使清河治而無水，至白雲湖自無水至陶塘口，陶塘之左為小清河故道，右則新城之清沙泊泊，南北寬止五六里，東西長止八九里，今竟滙衆水以為歸，排山倒海，勢同稽天巨浸，况復諸水横於南，孝婦河之水又横於北，一派汪洋，歴有年所，新民能不為溝中之瘠乎？宜其挺而走險，必欲抉髙苑之黒水灣軍張道口，以少緩須臾也。其所以必欲抉之者，何以黒水灣軍張道口之下？舊有支脈溝溝，行十八里，有五空橋，水可由橋趨博樂入海，髙人奮力爭鬭，必不使決，兩監司按之得實，曲在新城，治以盜決之罪，故旋決而旋塞，而新城之水仍瀰漫如故，余親歴其地，一望慘目反覆，思維新水無所洩救，勢必衝決而新城危，若驟以新城之水瀉髙之決口，其下支脈溝水道久堙，兩旁無堤岸，束水勢必横溢田畝，髙苑衝決而髙苑危，又况博樂二邑，地勢較髙，更窪新水，果如此行博樂，恐亦未可保也，且上流不遏，下流必壅，即今新城之水從髙決口出，從前之積水方洩，在上之積水又來，是又徒有害於髙苑，而究無濟於新城也。今議或黒水灣或軍張道口，建石閘一，其下支脈溝舊道，當疏濬深濶達五空橋，再下五道口、尹家泊、姚家窪、直身河、劉注窪至大吾坡，係髙博樂下流，凡淺阻之處，通加疏濬，令新城所漲之水，徐徐啟閘宣洩，勿使暴怒衝激，前水入海後，水復流逐，漸放行新城之地，不逾月而皆可涸出，既有濟于新城，又無害於髙苑，誠兩得之䇿也。待至全河底績，使獺河、滸山、白雲、陶塘、清沙諸水，不灌新城，是新城已無水患，而軍張一閘可以永閉，以防萬一之蓄洩，髙民可安枕而卧，又何必率男婦萬人寢食死守，世與新民為難哉？此皆制上流之法也。其疏下流又若何？曰：是不難攷。小清河至岔河與孝婦河合，至此而下，土人統名孝婦河，或統名小清河，由岔河十里至通濟橋，又五里至伊家園伊家園五里至閘上，又十五里至灣頭，接入烏河，有謂此一帶河身俱髙，水反西向至伊家園，因云小清河水不能逆流而上，開之無益。夫使水必不可行，則從前小清河當至灣頭而止，何以能由博樂入海？皆由灣頭滙聚諸水，勢甚湍激，故爾倒流，伊家園以下，地久淤澱，必多阻塞，遂云河身俱髙，若使深通，俾灣頭不致湍激，便可順趨入海，又何有不行之患乎？此疏下流之法也。至長山孝婦河、范陽河、黄土崖等，亦歲為新城患，余又循孝婦故道，跡其源流，原合范陽河米溝河、乾溝河，由劉家等莊入岔河，歸小清入海。自吕家莊口決，不由舊河，反由鄒平、毛張等莊，經新城入麻大泊、清沙泊，灌新城、下衝、博興等縣，為害甚大。使自吕家莊建石閘一，使黄土崖等水仍歸岔河，與小清合，而諸邑更可永慶安瀾矣。總之水合則强，分則弱，急則怒，緩則平，通則行，阻則滯，今以蜿蜒六百餘里，一脈流通之清河，竟截而為數節，又益之湖泊，以助滔天之勢，其害寧有窮乎？猶人之一身，然發源之漯河咽喉也，所經鄒長、新苑等處，如人之腹與腸胃傳送受載之府也，至博安入海則尾閭也，人身一處，血脈不通，則人必病水脈，一處不通，則水必為災矣。今小清故道既通，石閘復建，即使山水迅發，皆趨正道入海，萬不得已而啟萬家口閘，洩之啟對，門口閘洩之，啟黒水軍張閘洩之，向蹙地受水而泛之湖泊，今擴地受水而納之，故道謂仍足為害者，吾不信也。此議一行，則蓄洩有地，啟閉有時，將見七邑之中，溝壑之地，疏為桑麻魚鱉之民，均可安宅，旱可資其灌溉，逺可通。夫舟楫不獨使不為害，兼可因以為利，又何重舉事而樂因循，以留此無窮之患哉？攷志明成化癸巳，都憲牟公曾濬之，自歴城至樂安，水循故道，退出鄒平等邑，膏腴田數萬頃，迄嘉靖癸巳，蓋六十年小清河復塞，淯沙、孝婦等河潰漲，當事者復濬之，三年而畢，諸水悉平，咸注之小清河，髙苑志亦載青州推官陳君珪小清河議，按其地形似又與今異，其言引獺河可歸淯河入大清甚切，余詢之父老，謂必不可齊東邑，志已備述其害，得無今昔之殊勢歟？溯成化以至於今歴，百幾十年矣，余憫斯民之昏墊，冀一盡疏濬宣洩之人事以拯之，實余之苦心也。經營創建，明知勞民，而不敢避怨，以期垂之永久，惟望後之君子，或先事而綢繆之，或乗時而補救之，使小清河得永循故道，而七邑之民得永免，水患無因循傾圯，使諸水横決莫制，而反歸其咎於天地，則幸甚矣，故不揣為之議，復為之圖說，以俟後之君子省覽焉。 |
| 14 | 山東通志卷三十五之十二 |
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