1  | 眉山唐先生文集卷六 |
| 2 | 眉山 唐庚子西 |
| 3 | 论 |
| 4 | 名治论 |
| 5 | 古者一代之㒷则有一代之治故曰夏后氏尚忠啇人尚貭周人尚文虽圣人之道不可以名言而施之政事必有称号可指非但王者如此而一国之治亦然故曰周公治鲁尚歯而亲亲太公治齐尚贤而尊尊自是以来谋谟之臣议论之士亦未有不明当世之治体而识其面目者故汉世每以杂伯自名而晋人亦云以道胜寛和为本今 |
| 6 | 宋之为政乆矣其所尚者何也士之通●术知古●者不为不衆日夜讲䆒治道以逰于世者亦不为不熟其所称引动以宗周为言而问以当代治体则茫然不知所以名之惟其无淂于此是以有慕于彼愚诚不自揆盖尝妄论之矣●不必同要之适●治不必同要之适时故成周之治任人而 |
| 7 | 国朝之治任法任人者非不用法也以人为本而辅之以法任法者非不用人也以法为本而行之以人自古法无全是亦无全非而人之忠侫智愚贤不肖至为辽絶故任法之世无甚利亦无甚害而任人之世非大治则大乱矣周时公卿不●数族周召毛原执政至数百载不絶今之大臣更出迭入远者十馀年极矣近者朞月而已虽无累世辅弼之利亦无妨贤专恣之害矣周之诸矦既锡以上宇则刑赏生杀之柄悉㪯以委之今郡县之权不●鞭朴尔●此以徃则相頋而议法矣虽无藩屏形势之利亦无●争侵夺之害矣周时任官必考论人物谓之量才度徳今不然矣以资歴为髙下以注籍为先后揭阙子道●法者淂之虽无为官择人之利亦无好●狥私之害矣周时取士使之自相推择谓之郷㪯里选今又异于此矣盖自国𥘉以来三易取士之法然要之不离文字晦名易书暗考而明取之虽无出长入治之利亦无毁誉比周之害矣其人畧如此故周之极炽至刑措不用四十馀年典章文物之盛信有以絶人而晚莭祸败亦足以称此 |
| 8 | 国朝受命百五六十年间海内晏然如一日者此任人任法之効也昔者李绩为●无大胜亦无大败薛万彻非大胜即大败而近世论●未尝不以英卫为先然则今之忻淂多于成周亦眀矣而士方歉然不足争说人主以成康之隆而不知 |
| 9 | 国朝规摹䖏置所以成就天下之势者固己如此非独不知 |
| 10 | 国朝亦●不知成康矣何则人有情而法无心情之所在恩怨以之其无心者漠然而已今者欲成康乎则必脱畧文法而一切任人夫以天下之大利而索之于䋲●之内是犹以李绩之莭制而求万彻之竒胜终不可兾然与其蹈万彻之险孰若李绩之持重●任也㢤 |
| 11 | 存旧论 |
| 12 | 汉时仪注大抵率意制造不●古●者十至八九其文采法度畧矣然而天下之人见即喜不见即悲中更王氏之乱废弃不用者十馀年光武入洛东都之民始见司隶僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日●见汉官威仪自是天下翕然帰之相与出力锄去祸难以成中㒷之业而●其宗庙社稷盖又二百馀年虽汉之所以●㒷者不专在是然亦不可谓无助也且汉官威仪非若三代之盛叔孙所谓非有周公之斈术智识也杂以秦制非●圣人之法也而遗民见之如盲者●视废者●起如流浪积嵗而返其故郷见其父子兄弟感慨之极至于咨嗟流涕其得民心如此此何理●方是之时以三代车服示之吾知其民不●泣矣何者汉之为汉十世于此矣民知有刘氏而已夫救天下于●国秦项水火之中而措之于安全逸乐之地不●十年海内无事斯民得以飬生得以送死得以事其父母而长育其子孙者汉之力也三代逺矣何有于我㢤由是覌之古者帝王之㒷其正朔服色自为一王法而不慕前朝异姓之陈迹其用意深矣由是覌之国家旧物冝使斯民常见而熟习之以驯其耳目而繋其心自非不淂已者不宜䡖有改易変置以自绝于民也亦灼然矣向使今日変其一明日変其二祖宗馀泽日益就尽不在目前不幸而奸人撼之则人心摇而天下去矣古者公卿大夫犹知守其家法至●十世不易其衣冠阀阅岂无隆替而囯人信服终莫之敢抗谓之名家旧族而况●百年为天下国家者㢤 |
| 13 | 辨同论 |
| 14 | 道至于圣人极矣岂客●有异乎然禹之措置如此汤之措置则如此文武周公之措置则又如此使●人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣寕䏻尽合乎是犹有辞焉曰时不同也若诸子论性岂●繋于时㦲而孟子之说如此荀子杨子之说则如此韩子之说则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾知其必有同异者矣寕能尽合乎是亦有辞焉曰师友不同也若子夏子游曾子子张之徒则又●安所诿㢤皆出于周末不得谓之异师请业请益周旋出䖏奔走忧患盖无适而不同者凢●十年不淂谓之异友而论交论斈如黒白之相反方圆水火之不相入也此●何㢤说者以为孔子没斈者无所统一使夫子在斈者冝不至此然吾闻孔子行年六十而六十化始之所是卒而非之曰言岂一端而已夫当有所合也此一人尔而有所谓昔日之言者有所谓今日之言者而况于衆口乎是以先王知群言之不可一也因使人人淂极其说而不以同异为诛赏公卿大夫之出于斯时者亦人人各荐其所闻而不以同异为喜愠何者闺门之内父子兄弟相与言而有可有不可筮人布䇲卜师引亀而参之一●一不●故曰物之不斉物之情也寕可罪㢤今为申啇之斈者则不然以谓同心同德者周人所以㒷离心离徳者商人所以亡刑赏生杀●以整齐天下而不能塞异议之口则非所以一道徳而同风俗噫古之所谓同心同徳者果谓此●吾不忍闻是说矣周公之时朝廷之士为不少矣而东征之议书称十夫予翌则同者寡而不同者衆矣岂皆小人●岂皆诛之●夫以周公之权而十人者助之其势●以诛锄议臣之异己者为有馀矣鼻息所向天下其孰敢违然近于人情通于物理忠于王室而推至公于天下者终不肯为此何则驾驭群臣正恐其雷同耳奴婢同则家道危臣下同则人主孤人主孤而天下之祸可胜讲㦲古之人所以贵和而贱同者虑正在此也 |
| 15 | 祸福论 |
| 16 | 昔之谈祸福者固常帰之善●矣然其効可睹也其始曰为善者必淂福为●者必淂祸取报于天如探左契于是天下之人悚然而畏然为善者果得福乎为●者果得祸乎是特未可知也言既不効则迁就其说曰为善者非●有福也要乆而后吉为●者非●有祸也要乆而后凶譬之果榖要待其熟于是天下之人怃然而疑今君子长者子孙苗裔不为少矣而果吉乎妬民害物专门为●者古亦衆矣而果凶乎是亦未可知也既又不効则复迁就其说曰为善者淂福常多不幸而抵祸者或寡矣为●者大㮣淂祸幸而免者亦时时有之于是天下之人唖然而笑今所谓常得者果多乎所谓幸不幸者果少乎是亦未可知也自始至此三易其说而言輙不効则民益觧体而矫激之论生焉曰为善者及淂祸为●者及淂福自汉以来尝有是说然蹈道者岂尽淂祸乎奸侫险贼不忠不孝者岂尽淂福乎其效亦可覩矣吾意以谓祸福出于天善●出于人二者不相为谋如五星散行而有时乎相值人见其适相值也而遂引以为常此不可谓合于理矣今世或为善而祸或为善而福或为善而漠然无有祸福其为●也亦如之不为善不为●者亦如之要之不可测善乎杨子之言曰修其善者为善人修其●者为●人善●之报惟是为有证易称积善馀庆诗言自求多福书言福善祸滛孟子言祸福自己求之彼非有失也有为而然也 |
| 17 | 眉山唐先生文集卷六 |
