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《鸣鹤堂文集》[View] [Edit] [History]

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呜鹤堂文集卷之二潘鹄其若翼和宦书馆珍荆灵
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阳羡任源祥祠名祥王谷氏著

马政议上》

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盍闻行天莫如龙行地莫如马马甲兵之本国之大用也安南以别尊卑之序有变以济远近之难马所从来尚矣故易曰乾为马书曰司马掌邦政礼禁原蚕蚕与龙马同气物莫能两大故禁之诗曰我马既同又曰骤牝三千由此观之马为圣人所重有天下者其不善其片笞灶量售
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宝修其政自雕块付盛衰得失皆可得而改马风之盛讳盛哀
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时国马以行军公马以称赋而牧地有厉禁攻剪以时周盛富狙如
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趣马巫马设官惟备其衰也造父以善御而封之赵非只以善养而邑之秦初汉马少命民出算赋以备车马除大仆职掌外听民得自养马内郡有马一匹者复卒元复为北军骑士边地则纵民畜牧而官不禁逮乎辇证骂极盛武帝穷兵黯武马大耗乏晚年轮台之悔始修马复令无乏武备而已东汉马援定相马法依漠盛多凯状
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仪氏辅中泉氏口齿喻氏唇髦丁氏身中铸为仪式诏韩口
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图之宣德殿为名马式焉唐初命张万藻监牧所领马种不过突厥马二千鸠括赤岸城三子曰贞观至麟德四十年闲马大息至七十馀万园冗初命王毛仲领闲殷其时周礼万匹至十一年乃四十一万匹帝东封毛伸以马从辨物色为羣望之如云锦唐马之盛张万藻唐由光恤而衰
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土毛仲之能其职也禄山之乱苑马皆没岁市马于吐审皆瘠薄不堪用代宗括马于城中宪宗市马于河曲然其衰也宋初置飞龙院置养协务岁市马于边州以贯之及平太原得马四万二千四面国马乃益多迨元荒发难国轴不足大括民马充追匿者罪至和巾欧阳修为羣牧使言河东路石崖之间多山汾河之制广水早又辽州平定军不耕之地高寒宜马东西唐汝之间颇荒旷可牧天子可其奏至治平中马凡十五万三干宋由官二间盛由态一叩霆
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六百有奇宋马之盛欧阳之规画也熙甯新法散国马于编户主星台叫匹其资力高愿养一匹者听开封妃轮粮草二十五束加给钱布五路免折变缘纳钱插监苑地成赋之于民民病之元佑罢保马复诸监绍圣又行给地牧马之政迫边隙开而马遂大乏南渡后无复国马绍兴初始命措置轴监明设南北太仆寺主马政又设行太仆寺三苑马寺三府县添设佐贰官专民马之政桃州河州西甯二置茶马司永乐中用杨砥言北方十五丁养种马一匹承平日久马渐为民患而马明时盛畔财衰
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政大坏丘济论内地户马之弊甚于熙甯弘治中用马文升言清查侵占草场而杨一清讲故典兴复马政于是定开城安定为上苑广当为中苑清平为小苑苑庞罗列城坠相望当是时边马岁仪给甚将而边以大纡以下辜酬得失
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附马之盛禹杨之绿理也要而论之马故有三官牧一斗只宅一
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也民牧斟也互市三也民牧如周之国马民畜之民自氏牧得生今如镜苛政苗下如民牧故班神言之驾之人与马相亲生死可托朝廷无养马之贤而得马之用汉令民畜之宫用之民不以出马为苦而朝廷得马之用若宋之保马明之百马民被养马之害而朗廷木得岫之用其故何在盖周时不尽地力井甸闲必右申魄石锵二洞祸万市
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苛牧之处故民之养马不劳而孳息易盛汉世未行清丈故不特边塞畜牧无禁即内郡固多隙地则养马亦不劳孳息亦易盛宋朋既不予之以牧地又责之以蹄官牧得中八略
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价民安得不困官牧制详于周效盛于唐同非子多其功唐万藻毛仲称其职宋欧阳修度其地明马文升清绵断官二只
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其占之数者皆牧之善者也民牧宽其地则善无其池带说百一市
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则不善官牧得其人则善非其人则不善至于市马塞外可以为权宜之术而不可以为经常之道明所易番马养者患其风土异宜孳牧难遂晋惠公乘小驷以异虚被获故茶市之马可恃而不可恃也方今华夷一统马产甚盛互市固有所不必民牧断有所不可现在八时政右二卜篇在故的亡占言之旗馀丁足供养马但官牧之政其人其地所当时求芦又进日喟收结藉丁刀精悍
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为永远计耳虽然马之所乘者兵也兵之所用纡将也将之所命者君也君得其道则兵精将勇何论市马舂失其道则将骄兵惰何论牧马故朝廷者马政之根本也
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列盛衰于前明得失于后前以委析胜后以简炼胜老吏断狱之文瞿源洙
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马政议下
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今之刑政与历代马政不同应代之马常患其不足故有经久之故曰富牧日民牧有权宜之故曰至市今不思马之不足此三政者皆有所不必请矣何以言之马政其善于宫复今令各旗牧马于边颇与唐之四十八监相似无唐以沙苑膏服之内地为牧场今以边外不耕作之地谷量而息之功相万也岫政莫不善于民牧今镇监孳生马匹悉行停止其马灭佑拨驿而民间畜马有不骑岫有禁知宋明保马有马之书永无及也至于茶川互市其马或土性非宜不足供战阵之用今茶马一司惟以分给驿递为政与明之各边仰依于西马大相悬也愚故曰今之神政与历代不同也愚闻之马座于前北自蓟以北其风土宜马故疏多产焉今起自束北统一区宇音之徼外今之腹里昔之异域今之草场而各旗分收之处正蓟北宜马之区不限其地不拘其数则孳息之若国有什百千万于内地者矣是故马之政当简而马之用常馀自开创以来禁旅所至马夕数常倍捷于兵之数国马之盛河非前代所能及虽然川不足政在孳生马超僚政在清弊据愚所见闻者言之一日敬马隅养之弊一曰晋马黯椿之弊一日释马侵冒之弊如滇粤去京师万里发去马匹部议某府某府各眼养君子曰此定例也但草且原开正项而或经百吏扣社或经部议核灭马梧锐刀派辨里甲而或多状折乾或交收勒贿遂致歌马之处骚扰一方窃靖草豆宜洲价平买糟销亦宜在驿项开销此弊之在民所寓悯恤者也新例营马倒毙本丁赠补所以责成营丁书祖营马之意但各处之燥运不同兵丁之椿银无出红量戎佳尹俨广督卢兴祖疏称将士赠椿之苦至欲缴马还宫愿为步卒粤省如此他省可知部议广东减半黯补三年兕黯而各省体椿之例似宜概为酌定此弊之在兵所且礼乐者也驿拈之若内外诸臣言之已悉新例巴极具严但恐遵行不恪而协济一项最为弊端今议改归止顼虽经部覆而冲僻未核尚未通行此弊之在前难仕民所当核定而严稽者也至于草场子粒养驹折色可者不无病于牧丁今内地之孳息既已概行停止则于粒固所抛徵而折色固无徵矣抑愚更有说者边外之地川性所宜旗下人善知畜牧不畏险阻此当今马盗之由而或者日久则怠生当稽其勤惰明其赏罚定川则例垂之可久俾勤者益勤盛者常盛则亦未雨绸缪之一端也
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在民在兵在官卧弊凿凿瞿源洙
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车战
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塞外马高而肥其人生食而野处以骑当骑魂不敌也以卒当卒人不散也故中国之胜故必以节制节制之器莫大于戎车戎车足以止驰骤则彼之长技诎矣而臧火器其中伺其近则发之发无不中如城之碑睨知故战则相比为阵止则相师为营谓之有脚城国朝名将用此胜者非一矣今当以戚继光之法行之以步间卑以骑间步伍承弥绝左氏之道也利则出骑以逐北不利则殿车以审变不敢之道也宜急命良将便宜制昌驾岛艺喜贤
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度务有以尽其法而著其变
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要言不烦颇近唐宋人手敕瞿源洙槁本前有六曰事战字是必有六策而今逸也即此一条手笔坚挺绝类西汉故录存之侄孙启运口一口召口且口口口口一一口一口
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盐法议
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椎盐非王故也自管氏作儒桑孔滥觞而利源一开后逐不可复塞尤而效之抑又甚焉至于今盐课直与田赋相表里故在今言今欲谈王政而弛山泽之禁非心则迂矣姑就其事而制其宜亦无失为政之大体而犹存乎便民之意其可乎盐之所产两淮为最次两渐次河东次长芦山东次阎广陜川云凡额课所定曰正盐分清二贡目
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茧丁所馀曰馀盐官所给于灶丁者二日工本曰直工本者正盐之主本也佥编灶丁虽已免其摇役仍给工匹山步本以山之林武初定淮浙盐额每引重四百斛官给工本米一石或折钞二贯五百文直者馀盐之价直也宠丁办额外勤力所馀之盐官以便收之正统中定每一白助给米一石景泰中定淮盐八斗浙盐六斗长芦四斗或随时折钞夫诫给以米灶丁诚受其惠折钞而钞法行宠丁亦受其惠后钞既不行而给钞不给米所渭霞丁辜川
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工本价值皆有名无实此明政失体之大者也商所纳乂分口册
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于官者二日视曰课税者关中给引所纳之引例也洪武中每引纳银八分永乐中每引纳米二斗五升正统
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甲每引纳边粟叫斗五升成化中叶洪奏改边粟二斗立升纳通司银四钱一分正虹中令纳于边者每引二钱五分米粟偕折纳于运司者每引四钱五分谋者执引支盐所纳之盐直也如嘉靖事例淮盐每包五百五十勉内二百八十五斛为正引原定六钱川百六十五刑为馀盐原定淮南八钱淮北六钱浙盐正引二百五十勉原定四钱馀盐二百斛原定五四钱不等税课之外又有劝借每引或米一斗或麦一斗五升又有官措常例等项为费甚多然而文盐之际又有不可言者正就中设立存积之名而以正文之盛为常股因兰常股疾次不发而昂存积之价另引现发于是富商或能倍商病
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祝高直以趋存积而贫商守支常殷有至老死更数世总承病转
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血不得盐者此明政失体之尤大者也笼夺馀盐以因入私堕虚
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灶丁巧立存积以困商商困则盐益贵灶丁困则轻犯即带片门缉捕以下法此私盐缉捕虽严而势不可禁所由来矣人情莫不极言私醴血之石能汁禁畏死畏死而乐生故重犯法若使之实生洲策则饥寒亦死姑缓其饥寒之死以几幸于犯法之不死自非体者不免况毫户乎灶有终年勤悴煎盐之外亦他业既已办课所馀亦将为衣食计乃既不得私卖又不得官竟作宙一刺势
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直非必死之道乎人情莫不趋利利自言一遇之者一利五害一趋之者半利十害一趋之者十虽王公贵人且不免焉况无赖乎盐涌贵则私盐有十倍之利虽缉插能比之乎缉捕与督缉捕者谁非好利之人乎且上之谋利剧尽铺铢而顾欲共卜忍饥寒之死辞十倍之梓殊私由八之蠡刀
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刺琴公守法将无能乎私盐之孔卖不一而大端有四一日势要扶持一日晋丁假旨此二者旧禁新例数经甲饬共流不止一日奸商夹带于官盐中夹带私盐或犬包或暑包奸计百出批验所拙犁偶一盘获即重赂营脱共不获者亦多矣一日强徒结缀此辈百十成韦笃快船操利兵行如绣飞止如狼踞凡缉捕之役遇此带言缉摧佩之弊
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章则莫敢谁何甚且通同受贿而乡鄙之愚民小铺或就道里之近或因贵贱稍殊买非其邑者则伺而取之肥则倾赀入己瘠则报解居功且所谓私盐者买于谴尸之手避朝廷之税课故严共法耳若犹是销引中又抽出分洲池项指斥卉斟法之未谁口官盐而天下出亦何分彼此顾稍越地界即川私盐戒杯关关雌间陇跳懒隗懒睡蝇情俨汾阶限大不便氏什川且息者也以愚所知盐法之弊大略如此知其弊即知所以毕前弊而诸二反之
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厘弊者一勿攫馀盐使灶有自售以资生官给引以取共税可耳一勿分存积存积革则当股行未为不利一勿拘行盐地方唐刘晏任商所之国用以给而共本在舜谋客日官肩军二镇
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减谋其要在省官减课省官私盐将不禁而自息私盐息则官盐疏而国用充所谓便民之道国体之宜也今目巡盐御史以下至运司谋司官君子役若干郡县官役若干牙行若干十羊九牧此之谓也抑愚更有说焉王者藏富于民故民富则国富民贫则国贫盐虽产于海池井而食盐者民也盐之利涓滴皆出于民力多取一分则酸一分之脂膏少取一分则养一分之元气汉元狩以前唐开元以前皆未桂盐而不见其不足权盐后不见其有馀尽利莫如明亦以匮败都则是国之道详官识亡课省皆尸一项作忙结从可识矣今意者谓天下自谓之谋惟收给引之税尽军诸司于产盐处但设官经学而得人如刘晏李沆者继之必有公私而和之效此惟圣人克己复礼洞见原本不谋诸计臣而独断为之则可前所谓非愚则迂者可以言其理不可以必其事也一门小先生诸议大率穷源尽安探愿发微而盐法华识尤若蜂房蚁百百孔千窍一一指出瞿源昧灶口门日一辄阻
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识决议
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治狱之道情与法二者而已法之其于律文者至精至密而地而附之无失也虽情之供于两道者至隐至幻而听而折之无抑也难察其至隐至幻之清一归于至精至密之律虽加审慎其间而求其铢黍之不盖几微之允惟也实难惟知其难也故慎之又慎而不厌其详慎之又慎而不厌其详者凡所以重民命体好生之德也然而顺之有体详之有要茍不得其体要即洋审石足以重民命而反或有伤好生之德者矣据愚所见而略言之间刑衙门非一而大狱初招必定自推官推官备录口供加勘语而上之分司上之果司果司亲审确俄而上之督抚督抚核议更加亲审然后具题而下之二法司核议以定罪焉慎之至也而情与法未惮则批驳再审道有驳司有驳督耻有驳部有驳慎之至也而一驳不已至再驳再驳不已至屡驳该地方屡驳不已邯行数千里而遥至屡驳岂非所谓损之又慎不厌其谋者乎岂非所谓重民命而体好生之德者乎虽然慎狱固重民命兰狱乃毙无事每一案未结疑罪往壤者小知几何人而驳审屡年往往疾死于狱其罪固当雁叩死也已失众弃之义其罪不至死而死也则奈何其无罪而死也则奈何此犹为在禁者言也其不在禁而讼直之人子进之人驳审一次即有一次之盘费几经驳审而不破其身家也则奈何屡驳之意本以慎重民命而其敢如此岂所以慎重民命乎岂所以体好生之德乎以愚计之治狱之道情与法而已情法之恬操其体要而已何谓体要也曰严推官之初招凡狱屡驳停审而不离乎初招者近是推官舛错近有论次老成之例可谓严矣然初招虽不至大舛错而情与法或称之木种者即当明批驳正一驳至再驳宜无不惧者矣此凌驳之在该地者可灭也一日核督抚之亲审督抚大臣非有司可比据详核议应无舛错而况复亲审近忻亲审具题之例可谓切矣如亲审其题而尚有未陋陨情法也督抚固宜有处分也其亲审其道而允无不然之情法也无所用驳何况于屡则屡驳之在该部者川减也该部之所载者法而以清合法不离乎推言之为招推官之所研者情而以法合情无过于督抚之体一且匠压丑口口鼍扣一豫此二端者实当今治狱之体要也至于狱无大小悉归本律不得以推但亦未可知等宇定罪顷如台臣所言者督抚以下自能体之律文精密一字不荀设但细既而深泽之钦恤之意固已具乎其巾矣寓春温于秋枝之内兼礼教于士师之官不可不知也书曰罪疑惟轻又曰甯失不经今律失入减三等失出减五等此又在部院诸臣善体朝廷好生之德而推广风动者也中论驳审之害最权切而沉痛瞿源洙
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闻之礼与律相表里古之治天下者教之以礼而制之以刑刑也者所以佐礼炳治用刑而不失礼教之意则书矣吕刑曰刑罚世轻世重蔡传曰刑乱国用重典诸曷亮惩刘璋之闻弱而治蜀用严明太祖惩元季之废弛而任法颇峻是不得已而用世重之典而无创之后宽大继之乃所谓权轻重而得刑之中用刑而不失礼教之意者也卓茂日律设大法礼顺人情但据律而无仁人中乙言
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所贷民已蹙矣况舞文于律之中加科于律之外民又何所措其手足乎不任礼而任律己非盛世之治况避惮而不任乎律文经雕代讲求一字进退皆有深意置闲而严义精而确守之其可与礼教相辅而行而仁逃仕上必加之矜恤行以宽缓诚体上帝好生之心以为心若欲不任律而任礼者焉
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似未脱槁者然温醴之气其言谓如附之诚决议后瞿源沫
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诘法议
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谥法以一字为贵古之圣人非不备其众美而各从其最盛者以定谁则一字尽之如周之文王伐密伐崇未尝不武而所重在文则讳之曰文武王重教访畴未尝非文而所重在武则诏之曰武谁文谥武定一字而所以尊之者固已至矣后世或益之以二字三字至于八字十字至于十数字似若以多为贵者此臣子称颂之义而非谁之义也夫称颂之义与谁之义而不相妨故徽号尊号可累十数字而庙号则仍定一字仍定一字虽以使后世便于称引而推尊定谁终以一字为贵耳夭谥法虽制于周而实非明于用也谓曰大禹汤日成满当时之史臣固以谦加之矣尧曰神尧舜曰大舜后世之儒者更以谁追加之矣庙号始于殷而漠仿其意殷有中宗高宗汉自高光而下有太宗世宗中宗显宗肃宗皆功惠之最盛当加之庙号为不跳之主其馀不多及也唐宋以来不论功晦皆有庙号自是帝号一诰庙号更一谥而庙号川主明以来于帝号之上加以葱号或未崩而加以徽号累若干字赫尊号徽号累若手字而帝号一谥庙号一谥仍以庙号为主故曰谓以一字为贵称颂推尊终以一字洲贵也原夫制谦之义有夫者焉有恶者焉有美而不美者焉有美而尽美者焉有美而姑取其一节之美者焉古之人或恕于取加而必严于论谥或恕于论谥而必严于定谥为人臣子者孰不欲称扬其君父而溢美之谓不足以利荣为人上首亦岂不欲嘉与其公卿大夫而假借之言不足以为可为诸什少短论
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劝滥美则不敬假借则不信不敬不信君子之所大惧也谥之美者其过于文而春秋卿大夫亦有一节之薄牝况窒三雪露苛一愿文者此非有所假借而节取之义亦劝善之义谥之恶者其过于幽厉而周宣干蛊之子不能改厉王以善鳞故孟子曰孝子慈孙百世不能改也以此知制诰之无丘以昭训诫下以佐刑赏一字之美华于续绣一宇之不美严于爰书以一字而定其人之生平直道在人举此此陬项以压土鉴戒川不慎欤春秋时主弱臣强类于生前请谥或赐谁大非百谊明李东阳请谥而死同列遂许以文正谥而狗情不足观矣世之季也或当得谥而非重赂不得或不管得谥而重将以得之谓之美恩亦且视赂之重轻为进退嗟乎朝廷之大典乃为礼曹黯实之资可胜叹哉旷见大臣物故除照例祭荫外谨之子石诸日量北夺川见大典之慎重激扬之不荀矣然而议谥进退之闲酒或陋规相沿亦未可知似宜申饬严禁以彰大公至于山庙号帝号亦当饬定成规一遵古法而毋有所谏讳俾后之圣子神孙颂祖宗之谥号而思有所景仰即有所警惕思有所警惕即有所策励虽里霸一伯垂训不既多乎若尊号徽号累十数字而不以为尊号树佩号曲全
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为多者盖称颂功德如帝尧则钦明文思允恭克殿帝舜则澹哲文明温巍冗塞之类此与谥法并行不悖而非可以为谥法之典要也
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谨法原委详悉而文亦有老朴之政与嚣染时气意包叩瞿源洙
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贝月
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妄寸言一脂酣
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经筵议
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拙筵之设所以养成君德为治天下之本古者经筵无等官其君臣所与日相告者无非危微精一之旨无非悠德绥猷之事存心即所以出治故谕治不外乎论心在廷之臣皆经筵也自殷宗特称学而辅德之任以重周官立师傅而论道之体以优则经筵所由尚矣唐间冗始置侍读官宋设直庐于秘阁侍读缨直慎毕呵童爪明睹附古明于侍读侍讲中特充经筵日讲官盖廷臣不言学而师傅以设师傅为荣阶而读讲以设读讲为常员而口讲以设经筵每变而必设专官凡以重君德而责成效耳以今言之内三院侍读侍讲不当星罗而某等特充经筵日讲经筵之官可谓备且专矣进谓之时所以资启沃者必已至矣虽然备官事官何代蔑有而辅养之效或相去悬殊是在居其职者积诚以致而诗瑟蚕之慎共选隆其礼敬其业也经史虽多当观其大义得其要旨语必体诸身心道必通于时务凡读书有用之学皆州况上帝王乎顾所谓恒本于所学居经筵者果其生平深造自得举而献之可也若生平之学不过礼旬艺文而一旦责之以深造自得责之以深造自得上子其君此必不得之数矣愚所谓积诚以致者非积此段凌随例无前
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嗣于经筵之时而精诚于生平之学也正学不明一泊于制科再泊于学究当今之世而果有程朱其人乎当今之世而未必程朱共人万不可以章句艺文误已者服一日不慎其选则经筵亦故事而已昔汉明帝学经于桓荣临雍听讲执弟子之礼天下成其化而文治车曰惜乎桓荣之学亦不过章句艺文之学已耳若得程朱其人而降礼经筵不亦帝王之盛节乎抑闻之辅著几禅烂摄栉
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之道在涸养薰兰大率一日之中亲古圣贤之时多自然气质变化德器成就故一暴十寒则智不尽日就月将则道日亲虽使程朱其人不能奉一暴十寒之君而贤之明之书日逊志时敏又日朝夕纳诲所以敬其业也愚所谓慎其选隆其礼敬其业三者皆经筵之要而敬业为尤要也孟子日入不足适政不足问一正君而国定董子日正一心以正朝廷臣不积其诚则君不可得而正也若不敬其业则心不可得而正也惟愿得诚意正心之臣致诚意正心之君则经筵日侍圣德鹰醴一
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日劭治天一可运之掌矣霄口一
URN: ctp:ws63677

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