1  | 引 |
| 2 | 论衡卷第十九主充惭黼州园鸷肌宣汉篇恢睡隐聊岫醇一遮验符篇曼虑佛庐宣汉篇 |
| 3 | 儒者称五帝一王致天下太平漠兴己来未有太平彼谓五帝一王致太平汉未有太平者见五帝一王圣人也圣人之德能致太平谓汉不太平者漠无圣帝也贤者之化不能太平又见孔子言凤助不至河不出图吾巳矣夫方今无凤乌河图瑞颇未至悉具故谓未太平此言妄也夫太平以治定为效百姓以安乐为符孔子曰修己以安百姓尧舜其犹病诸百姓安者太平之验也夫治人以人为主百姓安而阴阳和阴阳和则万物育万物育则奇瑞出视今天下安乎危乎安则平矣瑞虽未具无害于平故夫王道定事以验立实以效效验不彰实诚不见时或实然证验不具是故王道立事以宝不必具验圣主治世耕于平安不须符瑞且夫太平之瑞犹圣主之相也圣王骨法未必同太平之瑞何川当等彼闻尧舜之时凤皇景星皆见河图洛书皆出以为后王治天下当复若等之物乃满太平用心若此犹谓尧当复比齿舜当复八眉也夫帝王圣相前后不司则得瑞古今不等而今王无凤乌河图川未太平妄矣孔子言凤皇河图者假前瑞以为语也未必谓世当复有凤皇与河图也夫帝王之瑞众多非一或以凤鸟麒麟或以河图洛书或以甘露醴泉或以阴阳和调或以姓乂安今瑞未必同于古古应未必合于今道以所得未必相袭何以明之以帝王兴起命佑不同也周则乌耻汉斩太地推论唐虞犹周汉也初典始起事效物气无相袭者太平瑞应何故当钧以已至之瑞效方来之应犹守株待克之蹊藏身破宜之路也大下太平瑞应各异犹家人富殖物不同也或积米谷或藏布帛或畜牛马或长田宅夫乐米谷不爱布帛欢牛马不美田宅则谓米谷愈布帛牛马胜田宅矣今百姓安矣符瑞至矣腴谓古瑞河图凤皇不致犹食稻之人入饭稷之乡不见稻米谓稷为非谷也实者天下已太平矣未有圣人何以致之未见凤皇何以效实问世儒删圣何以知今无圣人也世人见凤皇何以知之既无以知之何以知今无凤皇也委不能知有圣与饭又不能别凤皇是凤与非则必不能定今太平与未平也孔子日如有王者必世然后仁一十年而天下平汉兴至文帝时一十馀年贾谊创议以为天下洽和当改正朔服色制度定官名兴礼乐文帝初即位谦让未遑夫如贾生之议文帝时已太平矣汉凿干馀年应孔子之言必世然后仁也汉一代之年数已满太平立矣贾生知之况至今且一百年谓未太平误也孔子所谓一世一十年也汉家一百岁十帝耀德未平如何夫文帝之时固已平矣历世持平矣至平帝时前汉已灭光武中兴复致太平问曰文帝有瑞可名太平光武无瑞谓之太平如何曰夫帝王瑞施前后不同虽无物端百姓宜集风气调和是亦瑞也何以明之帝王治平升封太山告安也秦始皇升封太山遭雷雨之变治未平气未和光武皇帝升封天晏然无云太之应也治平气应光武之时气和人安物瑞等至人气己验论者犹疑孝宣皇帝元康一年凤皇集于太山后又集于新平四年神雀集于长乐宫或集于上林九真献麟神雀一年凤皇甘露降集京师四年凤皇下杜陵及上林五凤一年帝祭南郊神光并见或与千谷烛烟斋宫十有馀日明年祭后土灵光复全至如南郊之时甘露神雀降集壅毒万岁宫共年一月鸾凤集长乐宫束门中树上甘露元年黄龙全见于新丰醴泉傍流彼凤皇虽五六至或时一乌而数来或时异鸟而各至麒麟神雀黄龙鸾乌甘露醴泉祭后土天地之时神光电耀可谓繁盛累积矣孝明时虽无凤皇亦致麟甘露醴泉神雀白雉紫芝嘉未金出鼎见离太复合五帝一王经传所载瑞应莫盛孝朋如以瑞应郊太平宣明之年倍五帝酬王也夫如是孝宣孝明可谓太平矣能致太平者圣人也世儒何以谓世未有圣人天之禀气岂洲前世者渥后世者泊哉周有一圣文王武王周公并时猥出漠 |
《舅韦一》 |
| 1 | 亦一代也何以当少于周周之圣王何以当多于汉汉之高祖光武周之文武也文帝武帝宣帝孝明今上过周之成康宣王非以身生汉世可褒增颂叹以求媚称也核事理之情定说者之实也俗好褒远称古谐瑞上世赫美论治则古王为贤暗奇于今终不信然使尧舜更生恐箕圣名猎者获禽观者乐猎不见渔者之心不顾也是故观于齐不虞鲁游于楚不欢宋唐虞夏殷同载在一尺四寸儒者推读朝夕讲习不见漠书谓汉劣不若亦观毅不见渔游齐楚不愿宋鲁也使汉有弘文之人经传汉事则尚书春秋也儒者宗之学者习之将袭旧六为七今上上王奎高祖皆为圣帝矣观杜抚班固等所上汉颂颂功德符瑞汪岁深广榜沛无量逾唐虞入皇域酬代溢辟厥深澄沮也殷监不还在夏后之世且舍唐虞夏殷近与周家断量功德实商优劣周不如汉何以验之周之受命者文武也汉则高祖光武也文武受命之降怪不及高祖光武初起之佑孝宣明之瑞美于周之成康宣王孝宣孝明符瑞唐虞以来可谓盛矣今上即命奉成持满四海混一天下定蜜物瑞已极人应订隆唐世黎民雍熙今亦天下修仁岁遭运气谷颇不登迥路无绝道之忧深幽孰屯聚之奸周家越裳献白雉方今匈奴邮善哀牢贡献牛马周博仅治五干里内藻氏廓土收荒服之外牛马珍于白雉近属不若远物古之戎狄今为中国古之骤人今被朝服古之露首今冠章甫古之跣附今履商舄以盘石为沃田以桀暴满良民夷蹈河为平均化不宾为齐民非太平而何夫实德化则周不能过汉论符瑞则汉盛于周度土境则周狭于汉汉何以不如周独谓周多圣人治致太平儒者称圣泰隆使圣卓而无迹称治亦泰盛使太平绝而无续也 |
《恢国篇》 |
| 1 | 颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚此言颜渊学于孔子积累岁月见道弥深也宣汉之篇高汉于周拟汉过周论者未极也恢而极之弥见汉奇夫经熟讲者要妙乃见国极论者恢奇弥出恢谕汉国在百代之上审矣何以验之黄帝有啄鹿之战尧有丹冰之师舜时有苗不服夏启有芦叛逆高宗伐鬼方一年克之周戒王管蔡悖乱周公东征前代皆然汉不闻此高祖之时陈稀反彭越叛治始安也孝景之时吴楚兴兵怨鼍错也匈奴时扰正朔不及天荒之地王 |
《彦岸一》 |
| 1 | 功不加兵今皆内附贡献牛马此则汉之威盛莫敢犯也纣为至恶天下叛之武王举兵皆愿就战八百诸侯不期俱至项羽恶微号而用兵与蒲祖俱起威力轻重未有所定则项羽力劲折铁难于摧木高祖诛顶羽折铁武王伐纣摧木然则漠力胜周多矣凡克敌一则易一则难汤武伐桀约一敌也高祖诛秦杀项兼胜刮家力倍汤武武王为殷西伯臣事于约以臣伐周夷齐耽之扣疏而谏武王不听不食周粟饿死首荡局祖不纶秦臣光武不仕王莽诛恶伐无道鲤夷之讥可谓顺于周矣丘山易以起高渊澄易以偏深起于微贱无所因阶者难袭爵乘位尊祖统业者易尧以唐侯入嗣帝位舜以司徒因尧授禅禹以司空缘功代舜汤由七十里文王百里武王微西伯袭文王位一郊五代之起皆有因缘力易为也高祖从亭长提侧尺剑取天下光武由白水奋成武海内无尺士所因一位所乘苴奉天命推自然此则起高于渊愕为深于丘山也比方五代孰者为优传书或称武王伐约太公阴谋食小儿以丹令身纯赤长大茎旨殷亡殷民见见身赤以为天神及言殷亡皆谓商灭兵至牧野晨举脂烛奸谋款民权掩不备周 |
《卖三》 |
| 1 | 之所讳也世谓之虚汉取天下无此虚言武成之篇言周伐纣血流浮杵以武成言之食儿以丹晨举脂烛殆且然矣汉伐亡新光武将五千人王莽遣一公将一万人战于昆阳雷雨晦冥前后不相见汉兵出昆阳城击一公军一而当十一公兵散天下以雷雨助汉威敌孰与举脂烛以人事谲取殷哉或云武王伐约约赴火死武王就斩以钺悬其首于大白之旌齐宣王怜贾锺之牛睹其色之谷苏也楚庄王赦郑伯之罪见其肉袒而形暴也君子恶不恶其身纣尸赴于火中所见凄惟非徒色之縠解袒之暴形也就斩以钺悬乎其首何其忍哉高祖入咸阳闾乐诛中世顶羽杀予婴高祖雍容八秦不戮日尸光武入长安刘圣公巴咏王莽乘兵即害不刃王莽之死夫斩赴火之首与贯被刃者之身德虐孰大也崇以姜里之恨哉以人君拘人臣其逆孰与秦夺周国莽酣平帝也邹伯奇论桀纣之恶不若亡秦亡秦不若王莽然则纣恶微而周诛之痛秦莽罪重而汉伐之轻宽狭谁也高祖母雄之时蛟龙在上夔与神遇好酒贯饮酒舍贡雠及醉留卧其上常有神怪夜行斩地地妪悲哭与吕后俱之田庐时自隐匿光气畅见吕后 |
《厥幽昼》 |
| 1 | 辄知始皇望见东南有天子气及起五星聚于东井楚望汉军云气五色光武且生凤皇集于城嘉禾滋于屋皇妣之身夜半无烛空中光明初者苏伯阿望吞陵气郁郁葱葱光武起过旧庐见气幢僮上属于大五帝一王初生始起不闻此怪尧母感于赤龙及起不闻奇佑禹母吞意并将生得玄圭契母咽荐子汤起白狼衔钩后稷母履大人之迹文王起得赤雀武王得鱼乌皆不及汉太平之瑞黄帝尧舜凤皇一至凡诸众瑞重至者希漠文帝黄龙玉梧武帝黄龙麒麟连木宣帝凤皇五至麒麟神雀甘露醴泉黄龙神光平帝白雉黑雉孝明麒麟神雀甘露醴泉白雉崇雉芝草连木嘉禾与宣帝同奇有神鼎黄金之怪一代之瑞累仍不绝此则汉德丰茂故瑞佑多也孝明天崩今上嗣位元一之闲嘉德布流一年零陵生乏草五本四年甘露肇五县五年芝复生六年黄龙见大小凡八前世龙见不双芝生无一甘露一降而今八龙并出十一芝累生甘露流五县德惠盛炽故瑞繁移也自古帝王孰能致斯儒者论日王者推行疽德受命于天论衡初秉以为王者生禀天命性命难审且两论之酒食之赐一则为薄再则为厚如儒石之言五代皆一受命唯汉独再此则天命于汉厚也如审论衡之言生禀自然此亦汉家所栗厚也绝血复属死而复生世有死而复生之人人必谓之神汉统绝而复属光武存亡可谓优矣武王伐射庸蜀之夷佐战牧野成王之时越裳献雉倭人贡畅幽厉哀微戎狄攻周平王束走以避其难至汉四夷朝贡字平元始元年越装重译狱白雉一黑雉一夫以成王之贤辅以周公越裳献一平帝得一后至四年金城塞外羌良桥桥种良愿等献其鱼盐之地愿内属汉遂得西王母石室因绅西海郡周时戎狄攻王至汉内属献其宝地西王母国在绝极之外而汉属之德孰大壤孰广方今衷牢邮善诺降附归德匈奴时援遣将攘讨洲虏生口干万数夏禹保入吴国太伯采药断发文身唐虞国界吴满荒服越在九夷罚衣关头今皆夏服褒衣履舄巴蜀越俦郁林日南辽束乐浪周时被发椎譬今戴皮弁周时重译今吟诗书春秋之义君亲无将将而必诛广陵王荆迷于娄巫楚王英咸于狭客事情列见孝明一宥一王吞药凋诛管蔡违斯远矣楚外家许氏与楚王谋议孝明日许民有属于王欲王尊贵人情也圣心原之不绳于法隐强侯傅悬书市里诽谤圣政今上悔思犯夺爵土恶其人者憎其骨馀王之子安楚广陵强弟员嗣祀阴氏一王帝族也位为王侯与管蔡同管蔡灭嗣一王立后恩巳褒矣隐强异姓也尊重父祖复存其祀立武庚之义继禄父之恩方斯羸矣何则并为帝王举兵相征贪天下之大绝成汤之统非圣君之义失承天之意也隐强臣予也汉统自在绝灭阴氏无损于义而犹存之惠傍沛也故夫雨露之施内则汪于骨肉外则布于他族唐之晏晏舜之烝烝岂能逾此驩挠之行靖旨庸回共工私之称荐于尧一苗巧佞之人或言有罪之国摄不能治水知力极尽罪皆在身不加于上唐虞放流死于不毛怨恶谋上怀挟叛逆考事失实误国杀将罪恶重于四子孝明如恩则论徙边今上宽惠还归州里开辟以来恩莫斯大晏子日钩星在房心之间地其动乎夫地动天时非政所致皇帝振畏犹归于治广徵贤良访求过阙高宗之侧身周成之开匮励能逮此谷登岁平庸主因缘以建德政颠沛危殆圣哲优者乃立功化是故微病恒医皆巧笃剧痛鹊乃良建初孟年加妄气至岁之疾疫也比旱不雨牛死民流可谓剧矣皇帝敦璜箱一彦增九一德俊叉在官第五司空股肱国维转谷振赡民不乏饿天下慕德虽危不乱民饥于谷饱于道德身流在这心回乡内以故道路无盗贼之迹深幽回绝无劫等之奸以危为亶以困为通五帝一王孰能堪斯哉 |
《验符箫》 |
| 1 | 永平十一年庐江院侯国民际有湖院民小男曰陈爵陈挺年皆十岁以士相与钓于湖涯挺先钓爵后往爵间挺日钓灵得乎挺日得爵即归取竿纶去挺四十步所见湖涯有酒博色正黄没水中爵以为铜也涉水取之滑重不能举挺望见号曰何取爵日是伺铜不能举也挺往助之涉水未持蹲顿衍更为盟盘勒行入深渊中复不倪挺爵留顾见如钱等正董数百千枝即共掇擅各得满手走归示其家爵父国故免吏字君贤惊日安所得此爵言其状君贤曰此黄金也即驰与爵俱往到金处水中尚多贤自涉水掇取爵挺邻伍并闻俱竞采之合得十馀斤贤自言于相相言太守太守遣吏收取遣门下掾程躬奉献具言得金状诏书曰如章则可不如章有正法躬奉诏书归示太守太守以下思省诏书以为疑隐言之不实苟饰美也即复因却上得黄金实状如前章事寝十一年贤等上书曰贤等得金湖水中郡牧献讫今不得直诏书下庐江上不舁贤等金直状郡上贤寺所采金自官湖水非贤等私渎故不盥置十一年诏书日视时金价升贤等金直汉瑞非一金出奇怪故独纪之金玉神宝故出诡异金物色先始酒蹲后俯盟盘动行入渊岂不怪哉夏之方盛远方图物贡金九牧禹谓之瑞铸以别鼎周之九鼎远方之金也人来贡之自出于渊者其实一也皆起盛德御圣王瑞金玉之世故有金玉之加文帝之时玉梧见金之与玉瑞之最也金声玉色人之奇也永昌郡中亦有金焉纤靡大如黍粟在水涯沙中民采得日重五铢之金一色正黄土生金土色黄汉土德也故金化出金有一品黄比见者黄为瑞也垣桥老父遗张良书化为黄石黄石之精出赫符也夫石金之类也质异巴钧皆土瑞也建初一年零陵泉陵女子傅蜜宅土中忽生芝草五本长者尺四五寸短者七八寸茎叶紫色盖紫芝也太守沉邓遣门下掾衍盛奉献皇帝悦怿赐钱衣食韶会公卿郡国上计更民皆在以芝告示天下天下并闻吏民欢车箴知汉德丰雍瑞应出也四年甘露下泉陵零陵桃阳始安冷道五县榆柏梅李叶皆治薄威委流源民嫩踈之甘如馆蜜五年芝草复生泉陵男于周服宅上六本色状如一年之并前凡十一本湘水去泉陵城七里水上聚石日燕室丘临水有侠山其下岩淦水深不测一黄龙见长出十六丈身大于马举头顾望状如图中画龙燕室丘民皆观见之去龙可数十步又见状如驹虚小大凡六出水邀戏陵上盖一龙之于也差宠为八出移一时乃入宣帝时凤皇下彭城彭城以闻宣帝诏侍中宋翁翁一曰凤皇当下京师集于天子之郊乃还下彭城不可收与无下等宣帝曰方今天下合为一家下彭城与泉师童耳何令可与无下等乎冷左右通经者语难翁一翁穷免冠叩头谢宣帝之时与今洲异凤皇之集黄龙之出钧也彭城零陵遗近同也帝宅长还四表纶界零凌在内犹为近矣鲁人公孙臣孝文时言汉土德其符黄龙当见其后黄龙见于成纪成纪之远犹零陵也孝武孝宣时黄龙皆出黄龙比出于兹为四汉竟土德也贾谊创议于文帝之朝云汉色当尚黄数以五为名贾谊智囊之臣云色黄数五土德审矣芝生于土士气和故芝生土土爰稼穑稼穑作甘故甘露集龙见往世不双 |
《彦秉一》 |
| 1 | 唯贝盛时供龙在庭今龙双出应夏之数治谐偶也龙出往世其予希出今小龙六头并出邀戏象乾坤六子嗣后多也唐虞之时百兽率舞今亦八龙邀戏艮久芝草延年仙者所食往世生出不过一不五升前后凡十一本多获寿考之徵生育松乔之种也甘露之降往世一所今流五县应土之数德布濩也皇端比见其出不空必有象为随德是应孔子曰知者乐仁者台皇帝圣人故乏草著徵生黄柄土色位在甲央故轩辕德优以黄为号皇帝竟息德侔黄帝故龙色黄示德不异东方曰仁龙东方之兽也皇帝圣人故仁瑞见仁者养胄之味也皇帝仁惠爱黎民故甘露降龙潜藏之物也阳见于外皇帝圣明招授岩冗也瑞出必由嘉士佑至必依吉八也天道自然厥应偶合圣主获瑞亦出韦贤君明臣良庶事以康文武受命力亦周邵也 |
| 2 | 谕衡卷第十九 |
| 3 | 论衡卷第一十王充浪颂篇佚文篇 |
《论死篇》 |
《浪颂篇》 |
| 1 | 古之帝王建鸿德者浪附笔之臣褒颂纪载鸿德乃彰万世乃闻问说书者钦明文恩以下谁所言也日篇家也篇家谁也孔子也县则孔予鸿笔之人也自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所也呜笔之奋盖斯时也或说尚书日尚者上也上所为下所书也下者谁也曰臣子也然则臣子书上所为矣问儒者礼旨制乐言作何也日礼者上所制故日制乐者下所作故曰作天下太平颂声作方今天下太平矣颂诗乐声可以作未传者不知也故曰拘儒卫孔湮之鼎铭周臣劝行孝宣皇帝称颍川太守黄霸有治状赐金百斤汉臣勉政夫以人主颂称臣子臣子当褒君父于义较矣虞氏天下太平夔歌舜德宣王惠周诗颂其行召伯述职周歌棠树是故周颂一十一殷颂五鲁颂四凡颂四十篇诗人所以嘉上也由此舌之臣予当颂明矣儒者谓汉无圣帝治化未太平宣汉之篇论汉已有圣帝治已太平恢国之篇极论漠德非常实然乃在百代之上表德颂功宣褒盂上诗之颂右臣之典也舍其家而观他人之室忽其父而称异人之翁未乌德也汉今天下之家也先帝今上民臣之翁也夫晓主德而颂其美识国奇而恢其功孰与疑暗不能也孔子称大哉尧之为君也唯天洲太唯尧则之荡荡乎民无能名焉或年五十击坏于涂或日大哉尧之德也击壤者日吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食尧何力孔子乃言大哉尧之德者乃知尧者也涉圣世不知圣主是则盲者不能别青黄也知圣主不能颂是则噫者不能言是非也然则方今盲暗之儒与唐击壤之民同一才矣夫孔子及唐人言大哉者知尧德盖尧盛也击壤之民云尧何等力是不知尧德也夜举灯烛光曜所及可得度也日照天下远近广狭难得量也浮于淮济皆知曲折入东海者不晓南北故夫广大从横难数极深揭厉难测汉德兽广日光海外也知者知之不知者不知漠盛也汉家著书多上及殷周诸子并作皆谕他事无褒颂之言论衡有之又诗颂国名周颂与杜抚固所上汉颂相依类也宣帝之时画图汉列士或不在于画上者子孙耽之何则父租不贤故不画图也夫颂言非徒画文也如千世之后读经书不见汉美后世怪之故夫古之通经之臣纪主金功记于竹帛颂上令德刻于鼎铭文人涉世以此自勉浚德不及六代论者不德之故也地有丘洛故有高平或以锺锦平而夷之为平地矣世见五帝一王为经书汉事不载则谓五一优于汉矣或以论为缨铺损一五少丰满汉家之下岂徒并为平哉漠将为丘五一转为溅矣湖池非一广狭同也树竿测之深浅可度汉与百代俱为主也实而论之优劣可见故不树长竿不知深浅之度加论衡之论不知优劣之宝汉在百代之末上与百代料德湖池相与比也无鸿笔之论不免庸庸之名论好称古而毁今恐汉将在百代之下岂徒同哉谥者行之迹也谥之美者成宣也恶者灵厉也成汤道旱周宣亦然然而成汤加成宣王言宣无妄之灾不能亏政臣子累谥不失实也由斯以论尧尧亦美谥也时亦有洪水百姓不安犹言尧者得实考也夫字之证尚犹明主况千言之论万文之颂哉船车载人孰兴其徒多也素车朴船孰与加漆采画也然则趾笔之人国之雕车采书也农无疆夫谷栗不登国州强文德闻不彰汉德不休乱在百代之间强笔之儒不著载也高租以来著书非不讲论汉司马长卿为封禅书文约不具司马于长纪黄帝以至孝武杨子云录宣帝以至哀平躁平仲纪光武班孟坚颂孝胡汉家功德频可观见吟上即命未有褒载论衡之人为此毕精故有齐世宣汉恢国验符龙鸠云雨不能参天鸿笔之人国之云纯也载国德于传书之上宣昭名于万世之后厥高非徒参天也城墙之土平地之壤也人加筑蹈之力树立临池国之功德崇于城墙文人之笔劲于筑蹈圣主德盛功立莫不褒颂纪载奚得传驰流去洲疆乎人有高行或誉得其实或欲称之不能言或谓不善不肯陈也断此一者孰者为贤五一之际于斯赫盛孝明之时众瑞并至百官臣子不川少矣唯班固之徒称颂国德可谓誉得其实矣须文谲以奇彰汉德于百代使帝名如日月孰与不能言言之不美善哉秦始皇束南游升会稽山李斯刻石纪颂帝德至邮琅亦然秦无道之国刻石文世观读之者见尧舜之美由此言之顶项明矣当今非州李斯之才也无从升会稽历琅邢之阶也弦歌为妙异之曲坐者不曰善弦歌之人必怠不精何则妙异难为观者不知善也圣国扬妙异之政众臣不颂将顺其美安得所施哉今方板之书在竹帛无主名所从生出见者忽然不卸服也如题曰甲甲某子之方若言已验尝试人争刻写以为珍秘上书于国记奏于郡誉荐士吏称衍行能章下记出士吏贤妙何则章表其行记明其才也国德滥炽莫有宣褒使圣国犬汉有庸庸之名咎在俗儒不实论也古今圣王不绝则其符瑞亦宜累属符瑞之出不同于前或时已有世无以知故有讲瑞俗儒好长吉而短今言瑞则渥前而薄后是轴实而定之汉不为少漠有实事儒者不称古有虚 |
《以岸一》 |
| 1 | 美诚心然之信叉远之伪忽近今之实斯盖一增九虚所以成也能圣实圣所以典也儒者称圣过实稽合于汉汉不能及非不能及儒者之说使难及也实而论之汉更难及谷熟岁平圣王因缘以立功化故治期之篇为汉激发治有期乱有时能以乱为治者优优者有之建初孟年加要气至圣世之期也皇帝执德救备其灾故顺鼓明雩焉翼应变是故灾变之至或在圣世时旱祸湛为汉论灾是故舂秋伪汉制法论衡为汉平说从门仙庭听堂室之言什而失九如升堂闚室百不失一论衡之人在古荒流之地其速非徒门庭也曰刻径重千里人不谓之广者还也望夜甚南月光时人不暗曜者怠也圣者垂日月之明处在中州隐于百里遥闻传授不实形耀不实难谕得诏书到计吏至乃闻圣政是以褒功失丘山之积颂德遗膏映之美使至贡蜀之下蹈班买之迹谕功德之实不失毫厘之微武王封比干之墓孔子显午累之行大黄之德菲亶比干一累也道立国表路出其下望国表者昭然知路汉德明著莫立邦表之言故浩广之德未光于世也 |
《佚文篇》 |
| 1 | 孝武皇帝封第为鲁恭王恭王坏孔子宅以为宫得佚尚书百篇礼一百舂秋一十篇谲语一十一篇屡弦歌之声惧复封涂土言武帝武帝遗吏发取古经谕语此时皆出经传也而有闾弦歌之声文当兴于汉喜乐得阖之祥也当传于汉寝藏墙壁之中忝王闻之圣王感动弦歌之象此则古文不当掩汉俟以为符也孝武皇帝读南篇尚书博士郎吏莫能晓知徵天下能为尚书者东海张霸通左氏春秋案百篇序以左氏训诘造作百一篇具成奏上成帝出秘尚书以考校之无一字相应者成帝下霸于吏吏当器辜大不谨敬成帝奇霸之才赦其辜亦不减其经故百一尚书传在民闾孔子日才难能推精思作经百篇才高卓通希有之人也成帝赦之多其文也虽奸非实次序篇句依倚事类有似真是故不烧减之疏一横相遗以书书十数札秦记长吏文成可观读之满意百不能一张霸推精思至于百篇汉世实类成帝赦之不亦宜乎杨子山为郡上计吏见一府为哀牢传不能成归郡作上孝明苛之徵在兰台夫以一府掾吏丛积成才不能成一篇子山成之上览其文子山之传岂心番是传闻依为之有状会一府之士终不能为子山为之斯顶不难成帝赦张霸岂不有以哉孝武之时诏百官对策董仲舒策文最善王莽时使郎吏上奏刘子骏苇尤美美善不空才高知深之验也易日圣人之情见于辞文辞美恶足以观才赤平中神雀羣集孝明诏上爵颂百官颂上文皆比瓦石唯班固贾连傅毅杨衣侯讽五颂金玉孝明览马夫以百官之众郎吏非一唯五人文善菲青而何孝武善子虚之赋徵司马长乡孝成玩弄众书之多善杨子云出入游猎予云乘从使长卿桓君山予云作吏书所不能盈牍文所不能成句则武帝何贪成帝何欲故日玩杨子云之篇乐于居千石之官挟桓君山之书富于积猗头之财韩菲之书传在秦庭始皇叹曰独不得与此人同时陆贾新语每秦一篇高租左右称曰万岁夫汉思其人与喜称万岁岂可牢为哉诚见其美欢气发于内也候气变者于天不于地天文明也衣裳在身文看于衣不在于裳衣法天也察掌理者左不观右左文朋也占在右不观左右文明也易曰大入虎变其文炳君子豹变其文蔚又日观乎天文观乎人文此言天人以文为观大人君予以文为操也局租在母身之时息于泽陂蛟龙在上龙鲸眩跃及起楚望汉军气成五采将八咸汤五星聚束井星有五色天或者僧秦灭其文章欲汉兴之故先受命以文为瑞也恶人操意前后乖违始皇前叹韩菲之书后惑李斯之议蟠五经之文设挟书之律五经之儒抱经隐匿伏生之徒窜藏圣之文厥辜深重嗣不及孙李斯创议身伏五刑汉兴易晋秦之轨削李斯之迹高租始合陆贾造书未兴五经惠景以至元成经书并修漠朝郁郁厥语所闻孰与亡秦王莽无道汉军云起台阁废头文书弃散光武中兴修存未详孝明世好文人并徵兰台之官文雄会聚今上即令诏求丘失购募以金安得不有好文之声唐虞既远所在书散殷周颇近诸予在焉汉兴以来传文耒远以所闻见伍唐虞而什殷周焕炳郁郁莫盛于斯天晏阳者星辰晓烂人性苛者掌文藻炳汉今为盛故文繁溱也孔子曰文王既残文不在兹乎文王之文传在孔子孔子为汉制文传在汉也受天之文文入宜遵五经六艺为文诸子传书为文造谕著说为文土书奏记为文文德之操为文立五文在世皆当贤也造论著说之文尤宜劳焉何则发鲁中之思论世俗之事非徒讽古经续故文也论发胃腾文成手中非说经艺之人所能为也周秦之际诸子并作皆论他事不颂主上止益于国无补于化造论之人颂上恢国国业传在千载主德珍贰日月非适诸子书傅所能并也上书陈便宜秦记荐吏士山则为身一则为人繁文丽辞洲上书文德之操治身完行徇利绅私耻赫主者夫如是五文之中论者之文多矣则可尊明矣孔子称周曰唐虞之际于斯纶盛周之德其可谓至德已矣孔子周之文人也设生汉世亦称汉之至德矣赵他王南越倍主臧使不从汉制箕踞椎书沉溺夷俗陆贾说以汉德惧以帝威心觉醒悟蹶然起坐世儒之愚有赵他之感鸿文人陈陆贾之说观见之者将有蹶然起坐赵他之悟汉氏浩烂不有殊卓之声文人之休国之符也望丰屋知名家暗乔木知旧都鸿文在国圣世之验也孟子相人以睥子焉心清则畔子潦际者目文潦也夫候国占人同一实也国君圣而文入聚人心惠而目多采躁蹈文锦于泥涂之中闻见之者莫不痛心知文锦之可惜沫知文人之当尊不尸类也天文人文文岂徒调墨弄笔伪美丽之观哉载人之行传人之名也善人愿载思勉为善邪人私载力自禁 |
《匡》 |
| 1 | 裁然则文人之笔劝善惩恶也谥法所以章善即以蓍恶也加一字之谥人犹劝惩闻知之者莫不自勉况极笔墨之力定善恶之宝言行毕载文以干数传流于世成为丹青故可尊也杨子云作法言蜀富人买钱干万愿载于书子云不听夫富无仁义之行圈中之鹿栏中之牛也安得妄载班叔皮绩太史公书载乡里人以隔恶戒邪人枉道绳墨所弹安得避讳是故子云不为财劝叔皮不为恩挠文人之笔独已公矣贤圣定意于笔笔集成文文具情显后人观之兄以正邪安宜妄记足蹈于地迹有好丑文集于礼志有善恶故夫占迹以睹足观文以知情诗到百一吕一蔽之曰思辅邢论衡篇以十数亦一言也日疾虚妄 |
《论死篇》 |
| 1 | 世谓死人为鬼有知能害人试以物类验之死人不为鬼无知不龙害人何以验之验之以物人物也物亦物也物死不为鬼入死何故独能妨鬼世能别人物不能为鬼则为鬼不为鬼尚难分明如不能别则亦破以知其能为鬼也人之所以生者精气也死而精气灭能为精气者血豚也人死血豚竭竭而精气灭灭而形体朽朽而成厥土何用为鬼人无耳目则无所知故聋盲之火比于草木夫精气去人岂徒与无耳目同哉朽则消晋荒忽不见故谓之鬼神人见鬼神之形故非死人之精也何则鬼稀荒忽不见之名也人死精神升天骸骨归土故谓之鬼鬼者归也神者荒忽乱形者也或说鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神者伸也申复孰巳终而复始人用神气生共死复归神气阴阳称鬼神人死赤称鬼神气之生人犹水之为冰也水凝伪冰气凝为人水释为水人死复神其名为神也犹冰释更名水也人见名异则谓有知能伪形而害人无据以论之也人见鬼若生人之形以其见若生人之形故知非死人之精也何以效之以襄橐盈粟米米在襄中若粟在橐中满盈坚强元树可见人瞻望之则知其斛粟米里橐何则襄橐之形若其容可察也如囊穿米出橐败粟弃则囊橐委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米在里橐之中也死而形体朽散犹囊橐穿败粟米弃出也粟米弃出囊橐无复有形精气散晋何能复有体而入得见之乎禽兽之死也其肉尽索皮毛尚在 |
《户苛一》 |
| 1 | 制以敛襄火望见之似禽兽之形故世有衣狗裘为狗盗者人不觉知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽败虽精气尚在神安能复假此形而以行见乎夫死人不能假生人之形以见犹生人不能假死入之竟以云矣六畜能变化象火之形者共形尚生精气尚在也如死其形腐朽虽虎毙勇捍不能复化鲁公牛哀病化御虎赤以未死也世有以生形转为生类者矣未有以死身化为生象者也天地开闻人皇以来随寿而死若中年夭亡以亿万数计今人之数不若死者多如人死辄为鬼则道路之上一步一鬼也人且死见鬼宜见数百千万满堂盈廷填塞巷路不宜徒见一两人也人之兵死也世言其血为怜血者生时之精气也人夜行见怜不象人形浑油积聚若火光之状怜死人之血也其形不类生人之血也其形不类生人之形精气去人何故象人之体人见鬼也皆象死人之形则可疑死人绅鬼或反象生人之形病者见鬼云甲来甲时不死气象甲形如死人为鬼病者何故见生人之体呼天地之性能更生火不能使灭火复瓜能更生入不能令死人复见能便灭灰更为烛火吾乃颇疑死人斗川丑口口口口能复为形案火灭不能复燃以况之死人不能复伪鬼明矣夫为鬼者人谓死人之精神如审鬼者死人之精神则人见之宜徒见裸袒之形无马见衣带麒服也何则衣服无精神人死与形体俱朽何以得贯穿之乎精梯本以血气为主血气常附形体形体虽朽精神尚在能为鬼可也今衣服县药布帛也生时川气不附看而亦自加血气败朽遂已与形体等安能自著为衣服之形由此言之见鬼衣服象之则形体亦象之矣象之则知非死人之精稀也夫死入不能为鬼则亦无所知矣何以验之以未牛之时征所知也人未生在元气之中既死复归元气兀气荒忽人气在其中人未生耻所知其死归无知之本何能有知乎人之所以聪明智惠者以舍五常之气也五常之气所以在人者以五藏在形中也五臧不伤则久智惠五藏有病则人荒忽荒忽则愚拟矣入死五藏腐朽席朽则五常山所托矣所用藏智者已败矣所用为智者已去矣形浪气而成气浪形而知天下无独烂之火世间牢得有无体独知之精人之死也其犹梦也梦者殄之次也殄者死之比也人殄不悟则死矣案人殄复悟死从来者与要相似然则梦殄死一实也人梦不能知觉时所作犹死不能识生时所为矣人言谈有所作于卧人之旁卧人小能知犹对死人之棺为善恶之事死人不能复知也夫卧精气尚在形体尚全犹无所知况死人精神消毒形体朽败乎人为火祈欧伤诣冻告苦以语火有知之故也或为人所杀则不知何人杀也或家不知其尸所在使死人有知必恚人之杀已也当能言于吏旁告以贼主名若能归语其家告以尸之所旄令则不能骊知之效也世间死者今生入殄而用虞言及巫叩元弦下死人魂因巫口谈皆谤诞之旨漱如木夸诞物之精神为之象也或曰不能言也夫不州言则亦不能知矣知用气言亦用气焉人之未死也智惠精袖定矣病则惜乱精神扰也夫死病之甚者也病死之微犹惧乱况其甚乎精袖扰自无祈知况其散也入之死犹火之灭也火灭而烟不照人死而知不惠一者宜同一责论者犹谓死有知感也人病且死与火之且灭何以异火灭光消而烛在人死精亡而形存谓人死有知是谓火灭复有光也隆冬之月寒气用事水凝为水逾春气温水释为水人生于天地之闲其犹冰也阴阳之气凝而伪人年终寿 |
《屡宥》 |
| 1 | 尽死还为气夫春水不能复为水死块安能复为形嫡夫媚妻同室而处淫乱失行忿怒闾讼夫死妻更嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿怒今夫妻死者寂寞无声更嫁娶者平忽山祸无知之验也孔子葬母于防既而雨甚至防墓崩孔子闻之法然流涕曰古者不修墓遂不复修使死有知必恚人不俯也孔子知之宜辄修墓以口魂神然而不修圣人明审晓其征知也枯骨在野时鸣呼有声若夜闻哭竖谓之死人之音非也何以验之生人所以言语吁辟之中动摇其舌张敛其口故能成言雾吹箫笙箫笙折破气越不括手无所弄则不成贡夫箫笙之管犹人之口帐也手弄共孔犹火惊动舌也人死口喉腐败舌不复动何能成吉然而枯骨时畔呜者人骨自有能畔呜者焉或以为秋也是与夜鬼哭无以异也秋气为阵呜之变自有所为依倚死骨之侧人则谓之骨尚有知畔呜于野草泽暴休以干万数畔鸣之声宜步属焉夫有能使不言者言未有言者死能复使之言言者亦不能复使之言犹物生以青御气或予之也物死青者去或夺之也予之物青夺之青去去后不能复予之青物亦不能复 |
《匡》 |
| 1 | 目青声色俱通并禀于天青隋之色犹枭枭之声也死物之色不能复青独为死人之声能复自言戴也人之所以能言语者似有气力也气力之盛以能饮食也饮食损减则气力衰衰则声音嘶困不能食则口不能复言夫死困之甚何能复言或曰死人歆肴食气故能言夫死人之精生人之精也使生人不饮食而徒以口歆肴食之气不过一日则饿死矣或且死人之精补于生人之精故能歆气为音夫生人之精在于身中死则在于身外死之与生何以殊身中身外何以异取水实于大盎中盎破水流地地水能异于盎中之水乎地水不异于盎中之水身外之精何故殊于身中之精人死不为鬼州知不能语言则不能害人矣何以验之夫人之怒也用气其害人用力用力浪筋骨而强强则能害人忿怒之人胸呼于人之旁口气端射人之面虽勇如贲育气不书人使舒手而击举足而蹄则所击蹶无不破折夫死骨朽筋力绝手足不举虽精气尚在犹呵呼之时无嗣助也何以能告火也凡人与物所以能害人者手臂扣刃爪牙坚利之故也今人死手臂朽败不能复持刀爪牙隳落不能复曙噬安能害人儿之始生也手足 |
《匡寿》 |
| 1 | 具成手不能搏足不能蹶者气适拟成未能坚强也由此言之精气不能坚强审矣气为形体形体微弱犹未能害人况死气去精神绝微弱犹未能害人窘骨谓能害人者邪死人之气不去邪何能害人鹑卯之未字也头落于毂中溃而视之若水之形良雌偃伏体方就成就成之后能啄蹶之夫人之死犹倾落之时漠落之气安熊害人人之所以勇猛能害人者以饮食也饮食饱足则强壮勇猛强壮勇猛则能害人矣人病不能饮食则身嬴弱嬴弱困甚故至于死病困之时仇在其旁不能岫叱人恣其物不能小等羸弱困劣之故也夫死羸弱困劣之甚者也何能害人有鸡犬之畜为人所盗窃虽怯无势之人莫不忿怒志怒之极至相贼灭败乱之时人相啖食者使共神有知宜能害人身贵于鸡犬已死妪见盗忿怒于鸡犬无怨于食已不能害人之验也蝉之未婉也为复育巳悦也去复育老体更为蝉之形使死人精袖去形体若蝉之去复育乎则夫为蝉者不能害灭复育者夫蝉不能害复育死人之精神何能害生人之身梦者之义疑戴言梦者精神自止身中为吉凶之象或言精神行与人物相更今其审止身中死之精袖亦将复然今其番行人梦杀伤人梦杀伤人若为人所复杀明涓视彼之身察日之体无兵刃创伤之验夫梦用精神精神死之精稍也梦之精神不能害人死之精神安能为害火炽而釜沸沸止而气歇以火为主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人火猛灶中釜涌气蒸精怒爵中力盛身热今人之将死身体清凉凉益清甚遂以死晋当死之时精神不怒身丑之后犹汤之离釜也安能害人物与人通人有疗狂之病如知其物然而理之病则愈矣夫物未死精神依倚形体故能变化典人父通已死形体口巨屡层壤烂精补散亡无所袍依不能变化夫人之精袖犹物之精裨也物唯精郡为病其死精神消人与物阿死而精神亦城安能为宝祸设谓人贵精袖有异成事物能蛮化人则不能是反人精袖不若物物精奇于人也水火烧溺凡能害人者皆五行之物金伤人木戏人土压人水溺人火烧人使人死精郡为五行之物乎害人不为乎不能害人不为物则为气矣气之书人者太阳之气为毒者温使人死共气为毒乎害人不为乎不能害人夫论死不为鬼无知不能害人则夫所见死者非死人之精其害人者非其精喜亮 |
| 2 | 所篇明矣 |
| 3 | 论衡卷第一十 |
| 4 | 论衡卷第一卞一王充 |
《死伪篇》 |
《死伪篇》 |
| 1 | 传日周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜伯起于道左执彤弓而射宣王宣王伏艰而死赵简公杀其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义起于道左执彤杖而捶之毙于车下一者死人为鬼之验鬼之有知能害入之效也无之奈何日人生万物之中物死不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死者皆当为鬼杜伯庄子义何独绅鬼也如以被菲辜者能为鬼世闲臣子被非辜者多矣比干子胥之辈不为鬼夫杜伯庄子义本道忿恨报杀其君罪莫大于弑君则夫死御鬼之尊者当复诛之非杜伯庄子义所敢伪也凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家诣吏讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜伯庄子义怨宣王简公不宜杀也当复为鬼与已合会人君之威固严渐虽人臣营卫卒使固多众两臣杀一君一君之死亦当报之非有知之深计憎恶之所为也如两臣补宜知一君死当报已如不知也则亦不袖不袖胡能害人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义之语往往而存 |
| 2 | 普惠公改葬太子申生秋其仆狐哭述下国遇太子太予趋登仆车而告之日夷吾无禅融得请于帝矣将以晋升秦秦将租余狐突对曰臣间之神不歆非类民不纪非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图之邢曰诺吾将复请七日新城西偏将有巫者而见我焉许之遂不见及期狐罕之新城西偏巫羁之舍复兴申生相见申生告之日帝许罚有罪矣舞之于韩其后四年惠公与秦极公战于韩地川穆 |
《巨情》 |
| 1 | 公所覆竟如其言非神而柯日此亦杜伯庄子义之类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨争于公神何肯听之帝许以晋舁秦狐突以为不可申生从狐突之言是则上帝许申生非也神县上帝不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君尊臣早不敢以非千也申生比于上帝岂徒臣之与君哉恨惠公之改葬守士帝之尊命非所得蝇也骊姬谐杀其身惠公改葬其酬葬之恶微于杀人惠公之罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申生憎改葬不怨见杀也秦始皇用季沂之议燔烧诗书后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于改葬然则秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始皇无道李斯无状 |
| 2 | 周武王有疾不豫周公请命设一坛同一蝉植璧秉圭乃告于太王王季文王史乃策祝辞曰予仁若考多才多艺能事鬼袖乃元孙某不若旦多才多艺不能事鬼神鬼神者谓一王也即死人无知不能为鬼神周公圣人也圣人之吉审则得幽冥之实得幽冥之实则一王为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也如神宜知一王之心不宜徒番其为鬼也周公请命史策告祝祝毕辞已不知一王所以与不乃卜一龟一龟皆吉然后乃喜能知一王有知伪鬼不能知一王许已与不须十一龟乃知共实定其为鬼烦有所闲然后知之死人有知无知典其许人不许人一台也能知一王之必许已则其谓一王为鬼可信也如不能知谓一王为鬼犹世俗之入也与世俗同知则死人之实未可定也且周公之请命用何得之以至诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其请之说精诚致鬼不显辞之是非也董仲舒请南之法设比龙以感气夫土龙非实不能致南仲舒用之致精诚不顾物之俯真也然则周公之请命犹仲舒之请南池一王之非鬼犹聚土之非龙也普荀偃伐齐不卒事而还痛疽生荡于头及著雍之地病目出卒而税不可皓范宣子浣而抚之曰事异敢不如事主犹视宣子暗其不瞑以为恨其子异也人情所恨莫不恨子故言吴以抚之犹视者不得所也栾怀予曰其为未卒事于齐故也乎乃复陇燧日主荀死所不嗣事于齐者有如河乃瞑受舍伐齐不卒荀偃所恨也怀子得之故目瞑受阴宣子失睹目张口襟曰荀偃之病卒苦目出目出则口襟口襟则不可阴新死气盛本病苦目出宣子抚之早故目不瞑口不阖少叉气衰怀子抚之故目瞑口受舍此目荀偃之病非死精神见恨于口目也凡人之死皆有所恨志士则恨义事未五学士则恨问多不及农夫则恨耕未畜谷商入则恨货财未殖仕者则恨官位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑音为有所恨夫天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不复闻人之言不能闻人之言是谓死也离形更自赫鬼立于人傍虽人之言巳与形绝安能复入身中瞑目阖口乎能入身中以尸示恨则能不免与形相守案世人论死谓其糟袖有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣楚成王废太子商臣欲立王子职商臣间之以宫甲围王王请食熊蹻而死弗听王缢而死谥之曰灵不瞑曰成乃瞑夫为灵不瞑为成乃瞑成王有知之效也谥之曰灵心恨故目不瞑更谥日成心喜乃瞑精神闻人之议见人变易其谥故喜目瞑本不病目人不抚慰目自翕张非神而何曰此复荀偃类也虽不病目亦不空张成王于时维死气尚盛新绝目尚开因证曰灵少久气衰目适欲瞑连更曰成目之视瞑与谥之为灵偶仙也恃人见其岫成乃瞑则谓成王之魂有所知则宜杜不瞑也何则太子杀已大恶也加谥为灵小过也不绅大恶怀忿反缄小过有恨非有神之效见示告人之验也夫恶谁非灵则厉也纪于竹帛为灵厉者多矣其尸未敛之时未皆不瞑也岂世之死君不恶而独成王憎之哉何其为灵者众不瞑者寡也一郑伯有贪复而多欲予哲好在人上一子不相得子旧攻伯有伯有出奔飘带率国人以伐之伯有死其后九年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往后岁人或梦见伯有介而行日壬子余将杀带也明年壬寅余又将杀段池及壬子之日驷带卒国人益惧后至壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为之立后以耻之乃止矣伯有见梦曰壬子余将杀带壬寅又将杀段及至壬子日驷带卒至壬寅公孙段死其后子产适晋赵景子问曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化日魄既生魄阳曰魂用物精多则瑰魄强是以有精奕至于神明正夫足牖疆死其魂魄犹能凭依人以伪淫厉弗伯有我先君穆公之胃子良之孙子耳之子弊邑之卿从政一世矣郑虽无 |
《衅三》 |
| 1 | 腰抑谚日里尔小国而一世执其政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所凭厚矣而强死能为鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙段不失日期神审之验也子产立共后而止知鬼神之操也知其操则知其实矣实有不空故对间不疑子产智人也知物审矣如死者无知何以能杀带与段如不能为鬼子产何以不凝曰与伯有为怨者于哲也子哲攻之伯有祥驷带乃率国人尝伐伯有公孙段随驷带不造本辩其恶微小杀驷带不报子哲公孙跂恶微与带俱死是则伯有之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且子产言日钟死者能川鬼何谓强死谓伯有命未当死而人杀之邪将谓伯有无罪而人冤之也如谓命未当死而八杀之未当死而苑者多如谓无罪人冤之被冤者亦非一伯有强死能赫鬼比千子胥不为鬼春秋之时弑君一十六君为所弑可谓强死矣典长一国用物之精可谓多矣继体有土非亶二世也责为人君非与乡位司也始封之租必有穆公子良之类也以至尊之国君受乱臣之弑祸共魂魄雄鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段三十六君无履鬼者叫十六臣无见报者如以伯有无道其神有知世间无道戾宅一寸士莫如桀纣桀约诛死魄不能为鬼然则子产之说因成事者也见伯有强死则谓强死之人能为鬼如有小强死为鬼者则将云不强死之人能为鬼子哲在郑兴伯有何异死与伯有何殊俱以无道为国所杀伯有能为鬼子誓不能强死之说通于伯有塞于子暂然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然柏有亦未可是也 |
| 2 | 秦桓公伐晋次于辅氏晋候治兵于稷以略翟土立黎侯而还及魏虹败秦师于辅氏获杜回杜回秦之刀人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颖曰必嫁迂妾病困则更日必以是为殉及武子午显不殉妾人或难之倾日疾病则乱吾从其治也及辅氏之役魏颖见老人结草以亢杜回杜回蹈而颠故覆之夜梦见老父曰余是所嫁妇人之父也尔用先人之治命是以报汝夫嬖妾之父知魏颗之德故见体为鬼结草助战神晓有知之效验也曰夫妇八之父能知魏颖之德为鬼见形以助共战必能报其生时所善杀其生时所恶矣凡人父游必有厚薄厚薄当报犹妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死后所善非有邢之验能为鬼之效也张良行泗水上命好啸鉴二卜一八笼溪精舍校刊 |
《军》 |
| 1 | 老父授书光武困厄河北老人教诲命贵时吉当遇袖喜之应验也魏私当获杜回战当有功故老火妖象结草于路人者也 |
| 2 | 王季葬于滑山之尾弃水击其墓见棺之前和丈王目嘻先君必欲一见羣臣百姓也夫故使弃水见之于是也而为之张朝而百姓皆见之甲日而后更葬文王圣人也知道事之实见王李棺见知其精神仲见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以千万数无欲复出见百姓者王季何为独然河泗之滨立家非一水瑞崩壤棺樽露见不可胜数皆欲复兄百姓者乎栾水击滑山之尾犹河泗之流揣演沂也文王见棺和露恻私悲恨当先君欲复出乎慈孝者之心幸异之意贤圣恻怛不暇思论推生况死故复改葬世俗信贤圣之吉则谓王季欲见百姓者也齐景公将伐宋师过太山公梦一丈火立而怒甚盛姚告晏子晏子曰是宋之先肠与伊尹也公凝似鸿恭山神晏子曰公疑之则婴请言汤伊尹之汤哲以长顺以髯锐上而丰下掘身而杨声公日山是巳伊尹祁而短蓬而髯丰上而锐下僮身而下声公曰然是巳今奈何晏子曰夫汤太甲武丁租已天下之俞蔚显旧员卜一乙龙溪精舍蛟刊 |
《必》 |
| 1 | 盛君也不宜州后今唯宋耳而公伐之故汤伊尹怒请散师和于宋公不用农伐宋军果败夫汤伊尹有知恶景公之伐宋故见梦盛怒以禁止之景公不止军果不吉曰夫景公亦普梦见彗星其时彗星不出果不吉曰夫怒而梦见之者见彗星其实非梦见汤伊尹实亦非也或时景公军败不吉之象也晏子信梦明言汤伊尹之形景公顺晏子之言然而是之秦并天下绝伊尹之后遂至于今汤伊尹不杞何以不怒乎 |
| 2 | 郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣子渭客私马曰寡君寝疾于今一月矣并走羣望有加而无痕今要黄箫入于寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为大政其何厉之有昔尧殛丝于羽山共神侧黄熊以入于羽渊实为夏郊一代祀之晋为盟主其或者未之杞乎韩子袍夏郊哥侯育间黄熊繇之精神晋喉不祀故火寝门晋知而稻之故疾有间非死火府知之验乎天鲧殛于羽山人知地神为黄熊恢吁阙脯火何以得知之使若鲁公牛哀病化为虎在故可实他冷繇还殛于羽山人不与之处何能知之且文曰其神为熊是死也死而魂神为黄熊非人所得知也人死世言贾寻谓鬼鬼象生人之形见之与人加异琳犹非死人之神况熊非人之形不与火相似乎审繇死其神为黄熊则熊之死其神亦或时为人人梦见之何以知菲死禽兽之补也信黄熊谓之鲧神又信所见之鬼以漏死八精也此人物之精未可定黄熊猛县之神未可番也且梦象也古凶且至神明示象熊罴之占息有所为使县死其袖番为黄熊梦见黄熊必鲧之神乎诸侯祭山丹设吾侯梦见山川何复不以杞口川山川爵见乎人病多或梦见先租死人来立其侧可复谓完租死入求食故来见形乎火梦所见更为他占未必以所见为实也何以验之梦见生人明日所梦见之人不与巳相见夫所梦见之人不与巳相见则知县之黄熊不入寝门不入则鲧不求食不求食则晋侯之疾非废夏郊之祸非废夏郊之祸则晋候有间非租夏郊之福也无福之实则无有知之验矣亦犹淮南玉刘安座谋反而死世传以为仙而升天本传之虚子产闻之亦不能实偶晋侯之疾适当自衰子产遭言黄熊之占则信黄熊鲧之神矣高皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后恚恨后轨杀赵王其后吕后出见苍犬噬其左膝怪而卜之 |
《衰多一》 |
| 1 | 赵王如意为崇遂病版伤不愈而死盖以如意精神为苍犬见变以报其仇也曰勇士忿怒交刀而战负者被创什地而死目见彼之中巴死后其神尚不能报吕后丑如意时身不自往使人饮之不知其为酬毒愤不知杀巳者为谁安能为祟以报目后使死人有知恨者莫过高祖局租爱如意而吕后杀之高租魂怒宜如雷霆吕后之死宜不旋日岂高租之精不若如意之神将死后憎如意善吕后之杀也丞相武安候田粉与故大将军灌夫杯酒之恨事至上闻灌夫系狱窦婴救之势不能免灌夫坐法实婴亦死其后田蛤病甚号曰诺诺使人视之见灌夫奋婴俱坐共侧纷病不衰遂至死日相杀不一人也杀者后病不见所杀田纷见所杀田粉独志者心翼愤恨病乱妄见也或时见他鬼而占鬼之人闻其往时与夫婴争欲见神审之名见其狂诺诺则言夫婴坐共侧矣 |
| 2 | 淮阳都尉尹齐为吏酷虐及死怨家欲烧其尸亡去归葬夫有知故人且烧之也补故能亡去曰尹齐亡押也有所应秦时一山亡周末九鼎沦必以亡者为裨一山九鼎有知也或时吏知怨家之谋窃举持亡 |
《彭奢一》 |
| 1 | 惧怨家怨巴云自去凡人能亡足能步行也今死血咏断绝足不能复动何用士去吴烹伍子胥汉殖彭越烧殖一修也胥越一舅也子胥彭越不能避烹已俎独谓尹齐能归葬失实之言不验之语也亡新改葬元帝傅后发其棺取玉柳印玺送定陶以氏礼葬之发棺时昊僮惟佩干天洛阳丞临棺闻昊向死又改葬定制共王丁后火从藏中出烧杀吏士数百人夫改葬礼卑又损夺珍物耐恨怨故为昊出火以中伤人曰昊闻于天多藏食物腐朽猥发人不龙堪毒愤而未为怪也火出于藏中者怪也非丁后之袖也何以验之改葬之恨孰与掘墓恣财物也岁咽之时掘丘墓取衣物者以干万数死人必有知人夺其衣物杰其尸骸时不能禁后亦不能报此尚微贱未足以旨秦始皇葬于骊山一世末天下盗贼掘共墓不能出薨神火以杀一人责为天子不能为神丁傅妇八安能川怪变神非一发起殊处见火闻臭则谓丁傅之神误矣受谕衡卷第一十 |
| 2 | |
| 3 | 询衡卷第一十一王充纪妖篇订鬼篇 |
《纪妖篇》 |
| 1 | 傅灵公将之晋至濮水之上夜闻鼓新声者说之使人问之左右皆报弗闻召师涓而告之日有鼓新声石使入问左右尽报沸闻其状似鬼子针我听而写之师捐日诺因静坐抚琴而写之明甘报曰廪聪之矣然而未习请更宿而习之灵公咽陇因复宿朋日匕习遂去之晋晋乎公觞之施夷之台酒酣灵公起出有新声愿请秦以示公公曰善乃召师涓今坐师 |
《口》 |
| 1 | 旷之旁援琴鼓之未终旷仙而止之曰此亡国之声小可遂也乎公日此何道出师旷曰此师廷所作淫声与村术靡靡之乐也武王诛村悬之白旄师延束走至濮水而自投故闻此声者必于濮水之上先闻此声者共国削不可遂也乎公日寡人好者音也予其使遂之师涓鼓究乎公曰此所谓何声也师旷目此所谓清商公曰清商固最悲乎师旷曰不如清傲公曰清徵可得荀乎师旷曰不可古之得听清徵有皆有德义之君也今吾君德薄不足以听之公曰男人所好者音也愿试听之师旷不得巴援琴鼓之口 |
| 2 | 一奏有玄鹤集腴郭门之上危再奏册列陪凑延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声彻可者皆喜乎公提觞而起为师旷寿反坐而问曰乐莫悲干清徵乎师旷曰不如清角乎公日清角可得闻乎师旷曰不可昔者黄帝合鬼神于西大山之上驾象舆六玄龙毕方并辕蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后虫地伏地曰云覆上犬合鬼袖乃作为清角今盂君德薄不足以听之听之将恐有欺乎公曰寡人老矣所好者音也颇遂听之师旷不得已而鼓之一奏之有云从西口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口比起再奏之风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦噬者散走乎公恐惧伏于廊崖晋国大旱赤地一年乎公之身遂瘗病何谓也曰是非卫灵公国且削则音乎公且病若国且旱亡妖也师旷日先闻此声者国削一国先闻之矣何知新声非徒延所鼓也日师逃自投濮水形体腐于水中精气消于泥涂安能复鼓琴屈原自沉于江屈原善著文师延善鼓琴如师廷能鼓琴则屈原能复书矣杨子云吊屈原屈原何小报屈原生时文无不作不能报子云者死为泥涂于既朽丸用书也屈原手朽无用书则师延指败无用鼓琴矣孔予当泗水而葬泗水劫流世谓孔子神桐能邢泗水孔子好敦授犹师延之好鼓琴也师征能鼓琴于濮水之中孔予何为不能教授于泗水文日乙 |
| 3 | 俱牙 |
| 4 | 赵简予病五日不知人大夫皆惧于是召进扁鹊扁鹊入税病出董安于问扁鹊扁鹊日血豚治也而怪首秦杉公害如此矣七日悟悟之日告公孙支与子舆曰我之帝所甚乐吾所以久者适有学也帝告我音国且大乱五世不安其复将霸未老而死霸者之于且令而国男女无别公孙支书而藏之于箧于是 |
《良翳一》 |
| 1 | 昔献公之乱文公之霸襄松败秦师于精而归纵淫此之所谓今主君之病与之同不出一日病必荀习必有言也居一日半简予唱告大夫日我之帝所甚柴与百神游于钧天靡乐九奏万舞不类一代之乐共声动人心有一熊欲授我帝命我射之中熊熊死有罴来我又射之中罴罴死帝甚喜赐我一笥皆有则吾见儿在帝侧帝属我一翟犬曰及而子之长也以赐之帝告我晋国且襄十世而亡嬴姓将大败周人于范魁之西而亦不能有也今余将思虞舜之勋过余将以其胃女孟姚配而十世之孙董安于受言曲书藏之以扁鹊言告简子简予赐扁鹊田四万亩他日简予出有人当道辟之不去从者将拘之当道石曰吾欲有谒于主君从者以闻简予召之日嘻吾有折见子游也当道者曰屏左右愿有谒简子屏大富道者曰日者主君之病臣在帝侧简子曰然有之予见我何为当道者曰帝令主君射熊与罴皆死简予曰是何也当道者曰晋国且有大难主君首之帝令主君灭一卿夫罢罴皆其租也简予日帝赐我一司皆有副何也当道者曰主君之予将克悔国于翠皆子姓也简予曰吾见兕在帝侧帝属我一翟犬曰及而予之长以赐之夫儿何说以赐翟犬当道者日儿主君之子也翟犬代之先也主君之矛且必有代及主君之后嗣且有革政而胡服并一国翟简子间其姓而延之以官当道者日臣野人致帝命遂不见是何谓也曰是皆妖也其占皆如当道者言所见于常前之事所见当道之人妖人也其后晋一卿范氏甲行氏作乱简于攻之中行昭子范文于败出韩齐始简予使姑布子卿相诸子莫吉至翟妇之子本恤以为贵简子与语贤之简子募倏讷作诸子曰吾藏符于常山之上先得者赏诸子皆上山无所得红恤还曰已得符矣简子问之无恤曰从常山上临代代可取也简子以为贤乃废太子而立之简子死加恤代是为襄子襄子既立诱杀代王而并其地又并知氏之地后取空同戎自简子后十世至武灵王吴庆入其母姓羸子孟姚共后武灵王遂取中山并胡地武灵王之十九年更为胡服国人化之皆如其言无不然者盖妖祥见于兆审矣皆非实事吉凶之渐若天告之何以知天不实告之也以当道之人在帝侧也夫在天帝之侧皆贵神也致帝之命是天使者也人君之使车骑备具天帝之使单身当道非其状也天官百一十与地之王者无以异也地之王者官属备具法象天官禀取制度天地之官同则其使者亦宜钧官同人异者未可然也何以知简子所见帝菲实帝也以梦占知之楼台山陵官位之象也人梦上楼台升山凌辄得官位实楼台山陵非官位也则知简子所梦见帝者非天帝也人臣梦见人君人君必不见又必不赐以人臣梦占之知帝赐一笥翟犬者非天帝也非天帝则其言与百鬼游于钧天非天也鲁叔孙穆子梦天压已者审然是天下至地也至地则有楼台之抗不得及已及已则楼台宜壤楼台冰壤是天不至地不至地则不得压己不得压己酣压已者非天也则天之象也叔孙穆子所梦压已之天非天则知赵简子所游之天非天也或日人亦有直梦见甲明日则见甲矣梦见君明日则见君矣日然人有直梦直梦皆象也其象直耳何以明之直梦者梦见甲梦见君明日见甲与君此直也如问甲与君甲与君则不见也甲与君不见所梦见甲与君者家类之也乃甲典君象类之则知简歌所见帝者象颊帝也且人之梦也占者谓之魂行梦见帝是魂之上天也上天滞比山也梦上山足登山手引木然后能升升天无所缘何能得上天之去人以万里数人之行日百里魏与体形俱尚不能疾况魂独行安能速乎使魂行与形体等则简子之上下天宜数岁乃悟七日辄觉期何疾也夫魏者精气也精气之行与云烟等案云烟之行不能疾使魂行若蜚乌乎行不能疾人或梦蜚者用魂蜚也其蜚不能疾于乌天地之气尤疾速者临风也瞻风之发不能终一日使魂行若厅风乎则其速不过一日之行亦不能至天人梦上天一卧之顷也其觉或尚在天上未众下也若入梦行至雒阳觉因从雒阳悟矣魂神蜚驰何疾也疾则必非其状必非其状则其上天非实事也非宝事则为妖祥矣夫当道之人简子病见于帝侧后见当道象人而言与相见帝侧之时川以异也由此言之卧梦为阴候觉为阳占审矣盐裴子既立知伯益骄请地韩魏韩魏妻之请地于赵赵不予知伯益勉遂率韩魏攻赵襄子襄子惧乃裨保晋汤原过从复至于托乎驿见一人目带以上可见自带以下不可见予原过竹一节莫通曰为我以是遗赵无恤既至以告襄子襄子齐一日亲自割竹有赤书日陇抚恤余霍大山阳侯天子一月丙戌余将使汝减知氏汝亦祀我百邑余将赐汝林胡之地襄子再拜受神之命是何谓也曰是盖襄子且胜之祥也贝国攻晋阳岁馀引汾水灌其城城不浸者一板襄子惧使相张盂谈私于韩魏韩魏与合谋竟以一月丙戌之日大灭知氏共分其地盖妖祥之气象人之形称霍大日之神犹夏庭之妖象龙称褒之一君赵简子之祥象人称帝之使也何以知非霍犬山之神也曰大山地之体犹人有骨节骨节安得神如大山有补宜象大山之形何则人谓鬼者死人之枯其象如生人之形今大山广长不与人同而其精神不异于人不异于人则鬼之类人鬼之类人则妖祥之气也 |
| 2 | 秦始皇帝一十六年荧戴守心有星坠下至地为石刻其石日始皇死而地分始皇闻之令御史逐问莫服尽取石旁家人诛之因燔其石妖使者从关东夜过华阴平野或有人持璧遮使者日为我遗镐池君因言曰今年租龙死使者问之因忽不见置其璧去 |
| 3 | 使者奉璧具以言闻始皇帝默鳞良久曰山鬼不过知一岁事乃言日租龙者人之先也使御府视璧乃一十八年行渡江所沉璧池明一十七年梦与海神战如人状是何谓也日皆始皇且死之妖也始皇梦与海神战恚怒入海候神射大鱼自哀邪至劳成山不见至之果山还见巨砥射杀一鱼遂旁海西至乎原津而病到沙丘而崩当星坠之时荧菽为妖故石旁家人刻书其石若或为之文日始皇死或教之也犹世闲童话非童所为气导之也凡妖之发或象人为鬼或为人象鬼而使其实一也普公子重耳失国乏食于道从耕者乞饭耕者奉块土以赐公子公子怒咎犯日此吉祥天赐土地也其后公子得国复土如咎犯之言齐田单保即墨之城欲诈燕军云天神本助我有一人前曰我可以为神乎田单劫走再拜争之竟以神下之言闻于燕军燕军信其有神又见吁若五采之文遂信畏惧军破兵此田单卒胜复获侵地此人象鬼之妖也使者过华阴人持璧逝道委璧而去妖鬼象人之形也夫沉璧于江欲求福也今还璧示不受物福不可得也璧者象前所况之璧其贯非也何以明之以鬼象人而见非实人也人见鬼象生存之人定闲生存之人不典已相见妖气象类人也妖气象人之形则其所责持之物非真物矣租龙死谓始皇也租人之本龙人君之象也人物类则其言祸亦放矣 |
| 4 | 汉高皇帝以秦始皇崩之岁为泗上亭长送徒至骊山徒多点亡因纵所将徒遂行不还被酒夜经怿中令一人居前前者还报曰前有大蝇当道愿还高租醉曰壮士行何畏乃前拔剑击斩蝇地遂分两径开行数里醉因卧高租后人至蝇所有一老妪夜哭之人日姬何为哭妪曰人杀吾子人日姬子为何见杀姬曰吾子白帝子化满蝇当径今者赤帝子斩之故失人以妪为妖言因欲答之妪因忽不见何谓也日是高租初起威胜之祥也何以明之以妪忽然不见也不见非人非人则鬼妖矣夫以姬非人则知所斩之地非蝇也云白帝子何故为蝇夜而当道谓蝇白帝子高租赤帝子自帝子为弛赤帝子为人五帝皆大之神池子或为叫或为人火与蝇异物而其霄帝可神非天道也且蝇为白帝子则妪为白帝后乎帝者之后前后宜备帝者之子官属宜盛今一地死于径一妪哭于道云白帝子非实明矣夫非实则象象则妖也妖则所见之物皆非物也非物则气也高租所杀之地非地也则夫郑厉公将夹郑之时邑中之地与邑外之驰庙者非弛也厉公将不郑妖气象蝇叩鬬也郑国鬬地非地则知夏庭一龙协龙象斛龙象则知郑子产之时龙战非龙也天道难知使非妖也使是亦妖也 |
| 5 | 留候张良稚秦始皇误中副车始皇大怒索求张良张良变姓名亡匿下邳常闲从容步游下邳泗上有老父衣褐至良所直堕其履泗下顾谓张良孺子良愕瓜欲欧之以其老为强忍下取履因跪进履父以足受履笑去良大惊父去里所复还曰孺子可教矣后五日乎明舆我期此良怪之因跪日诺立日平明良往父已先在怒日与老人期后何也去后五日早会五曰鸡呜复往父又已先在复怒曰后何也去后五日复早来五日良夜未半往有顷父来喜日当如是矣出一篇书曰读是则为帝者师后十一年子见我济北谷成山下黄石即我也遂去无他盲弗复见旦日视其书乃太公兵法也良因异之习读之是何谓也曰是高租将起张良为辅之祥也良居下邳任侠十年陈涉等起沛公略地下邳良从遂为师将封满留候后十一年后高租过济北界得谷成山下黄石取而葆祠之及留候死并葬黄石盖吉凶之象神矣天地之化巧矣使老父象黄石黄石象老父何其神邪问曰黄石审老父老父审黄石耶曰石不能为老父老父不能为黄石妖祥之气见故验也何以明之晋乎公之时石言魏榆乎公问于师旷日石何故言对曰石不能言域凭依也不然民听偏也夫石不能人言则亦不能人形矣石言与始皇时石坠车郡民刻之碑异也刻漏文旨树辞辞之与文一实也民刻文气发言民之与气一性也夫石不能目刻则亦不能言不能言则亦不能为人矣太公兵法气象之也何以知非实也以老父非人知书亦非太公之书也气象生人之形则亦能象太公之书问目气无刀笔何以为文曰鲁惠公夫人仲子生而有文在其掌曰为鲁夫人晋唐叔虞文在其手曰虞鲁成季友文在其手日友酬文之书性自然老父之书气自成也性自然气自成与夫童谣口自言川以异川当童之谣也不知所受口自言之口自旨文自咸或为之也推此以省太公钓得巨鱼刳耻得书云吕同封齐及武王得白献喉下文曰以予发盖不虚矣因此复原河图洛书舌兴衰存亡帝王际会审有甘文矣皆妖祥之气吉凶之端也 |
《订鬼篇》 |
| 1 | 几天地之间有鬼菲人死精神赫之也皆人思念存想之所致也致之何由由于疾病人病则忧惧忧惧兄鬼出凡人不病则不畏惧故得病寝衽畏惧鬼至授惧则存想存想则目虚见何以效之传曰伯乐学相马顾玩所见洲非马者宋之庖丁学解牛一年不见生牛所见皆死牛也一者用精至矣思念存想自兄异物也人病见鬼犹伯乐之见呵庖丁之见牛也伯乐庖丁所见非马与牛则亦知夫病者所见菲鬼也病者困剧身体痛则谓鬼持棰杖鼓击之若见鬼把椎锁绳缠立守其旁病痛恐惧妄见之也初疾畏鸾见鬼之来疾困恐死见鬼之怒身自疾痛见鬼之掌皆存想虚致未必有其实也夭精念存想或酒于日或泄于口或泄于耳泄于目目见其形泄于耳耳闲其声泄于口口言其事昼目测鬼见暮卧则梦闻独卧空室之中若有所畏惧则梦见夫人据案其身夭矣觉见卧闻俱用精补畏惧存想同一实也一曰人之见鬼目光与卧乱也人之画也气倦精尽伐则欲卧卧而目光反反而精神见人物之象矣人炳亦气倦精尽目虽不卧光已乱于卧也故亦见人物象病者之见也若卧若否与梦相似当其见也其 |
《两断一洲匕》 |
| 1 | 火能自知觉与梦故其见物不能知其鬼与人精尽气倦之效也何以验之以狂者见鬼也狂痴独语不与善人相得者病困精乱也夫病且死之时亦与狂寻卧病及狂一者皆精衰倦目光反照故皆独见人物之象焉 |
| 2 | 一曰鬼者人所见得病之气也气不和者中人中人斛兄其气象人形而见故病笃者气盛气盛则象人而至至则病者见其象矣假令得病山林之中其见鬼则见山林之精人或病越池者病见越人坐其侧田此言之灌夫窦婴之徙或时气之形象也几天地之间气皆纯于天天文垂象于上其气降而生物冠和者养生不和者伤害本有象于天则共降下有形于地矣故鬼之见也象气为之也众星之体为人与乌兽故其病人则见人与乌兽之形一曰鬼者老物精也夫物之老者其精为人亦有未老性能变化象人之形人之受气有与物同精者则其物与之交及病精气衰劣也则来犯陵之矣何以效之成事俗间与物交者见鬼之来也夫病者所见之鬼与彼病物何以异人病见鬼来象其墓中死人来迎呼之者宅中之六畜也及见他鬼菲是所素知者他家若草野之中物为之也一曰鬼者本生于人时不成人变化而去天地之性本有此化非道术之家所陇论辩与人相触犯者病病人命当死死者不离人何以明之礼曰颛顼氏有一子生而亡去为疫鬼一居江水是佩虐鬼一居若水是为魁躯鬼一居人宫室区隅枢库善惊人小儿别颛顼之世生子必多若颛顼之鬼神以百数也诸鬼神有形体法能立树与人相见者皆生于善人得善人之气故能似类善人之形能与善人相害云荡浮游之类若云烟之气不能为也一曰鬼者甲乙之神也甲乙者天之别修办气也其形象人人病且死甲乙之神至矣假今甲乙之日病则死见庚辛之神矣何则甲乙鬼庚辛报甲乙故病且死杀兄之至者庚辛之神也何以效之以甲乙日病者其死生之期常在庚辛之日此非论者所以为实也天道难知鬼神暗味故具载列令世察之也一曰鬼者物也与人无异天地之闾有鬼之物常在四边之外时往来中国与人杂则凶恶之类也故人病且死者乃见之天地生物也有人如乌兽及其生凶物亦有似人象乌兽者故凶祸之家或见蜚尸或言才巨责见走凶或见人形晦者皆鬼也或谓之鬼或谓之凶或谓之魁或谓之题皆生存实有非虚无象类之也何以明之成事俗间家人且凶见流光集其室或见其形若疏之状时流人堂室察其不谓若乌兽矣夫物有形则能食能食则便利便利有验则形体有实矣左氏春秋日投之四裔以御题魅山海经曰比方有鬼国说辐者谓之龙物也而魅与龙相连魅则龙之类矣又言国人物之黑也山海经又曰沧海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠一千里共枝间束比曰鬼门万鬼所出入也上有一神人一曰神茶日郁垒主阅领万鬼恶害之鬼轨以苇索而以食虎于是黄帝乃作礼以时驱之立大桃人门户画神茶郁垒兴虎悬苇索以御凶魅有形故执以食虎案可噫之物无空虚者其物也性与人殊时见时匿与龙不常见加以异也 |
| 3 | 一日人且吉凶妖祥先见人之且死兄百怪鬼在百怪之中故妖怪之动象人之形或象人之声为应故其妖动不离人形天地之间妖怪非山旨有妖声有状文有妖或妖气象人之形或八舍气御妖象人之形诸所见鬼是也人含气为妖巫之类是也是以实坐之辞无所因据其吉凶自从口出若童之谣矣童谣口自言巫辞息自出口自言意自出则其针人与声气自立音声自发同一实也世称村之时夜郊鬼央及仓颉作书鬼夜哭气能象人声而哭则亦能象人形而见则入以为鬼矣鬼之见也人之妖也天地之间祸福之至皆有兆象有渐不卒然有象不猥来大地之道人将亡凶亦出国将亡妖亦见犹人且吉吉祥至国且昌昌瑞到矣故夫瑞应妖祥其寅一也面世独谓鬼者不在妖祥之中谓鬼犹神而能害人不通妖祥之道不睹物气之变也国将亡妖见其亡非妖也人将死鬼来其死非鬼也亡国者兵也杀人者病也何以明之齐襄公将别贼所杀游于姑凿滋田于贝丘见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭牛敢见引弓射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧居雨为贼杀之夫杀襄公者贼也先见大豕于路则襄公且死之妖也人谓之彭生者有似彭生之状也世人皆知杀襄公者非豕而独谓鬼能杀人一载也天地之气为妖者太阳之气也妖血笔母同气中伤人者谓之毒气变化者谓之妖世谓童谣荧戴使之彼言有所见也荧戒火星火有毒荧故当荧戚守宿国有祸败火气恍懈故妖象存亡龙阳物也故时变化鬼阳气也时藏时见阳气赤故世人尽见鬼其色纯朱蜚凶阳也阳火也故蜚凶之类为火光火燕焦物故止集树木枝叶枯死鸿范五行一曰火五事州日言言火同气故童谣诗歌遍妖言言出文成故世有文书之怪世谓童子为阳故妖言出于小童童巫舍阳故大雩之祭舞童暴巫雩祭之礼倍阴合阳故犹日食阴胜攻杜之云也日食阴胜故攻阴之类天旱阳胜故愁阳之党巫轴阳党设鲁僖遭旱议欲焚巫巫舍肠气以故阳地之民多为巫巫党于鬼故巫者为鬼巫鬼巫比于童谣故巫之审者能处吉凶吉凶重处吉凶之徒也故申生之妖见于巫巫含阳能见为妖也中生为妖则知杜伯庄子义厉鬼之徒皆妖也杜伯之厉俯妖则其弓矢投措皆妖毒也妖象人之形其毒象人之兵鬼毒司色故杜伯弓矢皆朱彤也毒象人之兵则其中人火辄死也中人微者即为脚病者不即时死何则脾者毒气所加也妖或施其毒不见其体或见其形不施其毒或出其声不成其言或明其言不知其音若夫申生见其体成其言者也杜伯之属见其体施其毒者也诗妖童谣石言之属明苴雠曹也濮水琴声纣郊鬼哭出其声者也妖之兄出也或且凶而豫见或凶至而因出因出则妖与毒俱寿豫见妖出不能毒申生之见豫见之妖也杜伯庄子义厉鬼至匡出之妖也周宣王燕简公宋夜姑时当死故妖见毒因击晋惠公身当获命未死故妖直见而毒不射然则杜伯庄子义厉鬼之见周官王燕简夜姑且死之妖也申生之出晋惠公且见获之妖也伯有之梦驷带公孙段且卒之妖也老父结草魏颍且胜之祥亦或时杜回见获之妖也苍犬噬吕后吕后且死妖象犬形也武安且卒妖象窦婴灌夭之面也故几世间所谓妖祥所谓鬼神者皆太场之气为之也太阳之气天气也天能生人之体故能家人之容夫人所以生者阴阳气也埃气主为骨肉阳气主为精神人之生也阴阳气具故骨肉坚精气盛精气为知骨肉稀强故精神言谈形体固守骨肉精神合错相持故能常见而不灭亡也太阳之气盛而无阴故徒能为象不能为形无骨肉有精气故一兄恍忆辄复灭亡也 |
| 4 | 苍巴膺弓卢 |
| 5 | 灵一九灵曰 |
| 6 | 谕衡卷第一十一调肿富 |
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