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| Scope: 後漢紀 |
| Condition : Contains text 「䊵」 |
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《卷十》
6  | 十三年春二月上耕于藉田賜觀者食有一諸生蒙首而言曰善哉太公之遇文王也上使人報之曰生非太公予亦非文王夏四月辛巳幸榮陽廵河渠作水門遂至太行幸上黨冬十月甲辰晦日有蝕之詔有司陳便宜靡有所諱刺史太守詳理寃獄有䘏鰥寡勉思所蒞焉十二月楚王英謀反初郭后生東海恭王疆沛獻王輔濟南王安康阜陵質王延中山簡王焉隂后生明帝東平獻王蒼臨淮王衡廣陵思王荊琅邪孝王京許●生楚王英號楚太后世祖無寵英最小自帝為太子時英獨歸附上上特親愛之數加賞賜英好遊俠交通賔客晚節喜黃老修浮屠祠八年上臨辟雍禮畢詔天下死罪得以縑贖英遣郎中令●彭城曰臣託在藩蔽無以率先天下過惡素積喜聞大恩謹上黃縑二十五匹白䊵五匹以贖其愆楚相以聞詔曰楚王誦黃老之㣲言尚浮屠之仁祠㓗齊三月與神為誓有何嫌懼而贖其罪因還其贖男子燕廣告英與顔忠王平等造圖書謀反有司奏英大逆不道請誅上以至親不忍徙丹陽涇縣湯沐邑五百戸英男子為公侯王者食邑如故楚太后留楚宫婢才人鼓吹從英者無限皆乘輜軿帶持兵弩行道射獵極意歡娛遣大鴻臚持節護送英丹陽浮屠者佛也西域天竺有佛道焉佛者漢言覺將悟羣生也其教以修善慈心為主不殺生專務清淨其精者號為沙門沙門者漢言息心蓋息意去欲而歸於無為也又以為人死精神不滅隨復受形生時所行善惡皆有報應故所貴行善修道以錬精神而不巳以至無為而得為佛也佛身長一丈六尺黃金項中佩日月光變化無方無所不入故能化通萬物而大濟羣生初帝夢見金人長大項有日月光以問羣臣或曰西方有神其名曰佛其形長大而問其道術遂於中國而圖其形像焉有經數千萬以虛無為宗苞羅精麤無所不統善為宏闊勝大之言所求在一體之內而所明在視聽之外世俗之人以為虛誕然歸於玄㣲深逺難得而測故王公大人觀死生報應之際莫不矍然自失是歳匈奴頻犯塞中郎耿秉上書曰中國虛費邊陲不寧其患專在匈奴以戰去戰可也故君不可以怒而興師將不可以慍而合戰鼓之以仁義為國之寳矣天子內有圖匈奴志隂納秉言乃召入見使具陳其狀上善其言以為可任將帥拜謁者僕射毎公卿論邊事秉輒預其議頃之太僕祭彤虎賁中郎將馬庚顯親侯竇固下博侯劉張好畤侯耿忠等俱見議兵事秉以為孝武時始事匈奴匈奴援引●之𩔖幷左袵之屬故不可得而制也漢旣得河西四郡及居延朔方徙民以充之根㨿未堅匈奴猶出為冦其後羌胡分離四郡堅固居延朔方不可傾拔虜遂失其肥饒畜兵之地惟有西域俄復內屬呼韓邪單于請●塞是故其𫝑易乘也今有南單于形𫝑相似然西域尚未內屬北虜未有舋作臣愚以為當先擊白山得伊吾破車師通使烏孫諸國以斷其右臂未可先擊匈奴也伊吾亦有匈奴南呼●一部破此復為折其左角觀徃者漢兵出匈奴輒為亂五單于爭來必不以五將出之故也今可先擊白山以觀其變擊匈奴未晚也上善秉言議者或以為今兵出白山匈奴必并兵相助又當分其東以離衆與秉計異上更然之 |
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