1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 山西通志卷二百一 |
| 3 | 艺文 |
| 4 | 北齐 |
| 5 | 《韩陵山碑记》： 温子升昔晋文尊周，迹宣于践土，齐桓伯世威著于召陵，盖道冠诸侯，勲高天下，衣裳㑹同之所，兵车交合之处，寂寞消沉，荒凉磨灭，立谈者空知其名，遭遇者不识其地，然则树铜表迹，刋石纪功，有道存焉，可不尚欤？永安之季，数锺百六，天灾流行，人伦交䘮，尔朱氏既絶彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧殒圭，人物既尽，头㑹箕敛，杼柚其空，大丞相、渤海王命世作宰，唯几成务，标格千仭，岩崖万里，运鼎阿于襟抱，纳山岳于胸怀，拥𤣥云以上腾，负青天而高引，钟鼔，嘈囋上闻于天，旌旗缤纷，下蟠于地，壮士凛以争先，义夫愤而竞起，兵接刅于斯塲，车错毂于此地，轰轰隐隐，若转石之坠高崖，硠硠磕磕，如激水之投深谷，俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野，楚师之败于栢举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日，既考兹沃壌，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等于佛功，制作同于造化，息心是归，浄行攸处，神异毕臻，灵仙悉萃，鸣玉鸾以来，游帯霓裳而至止，翔鳯纷以相欢，飞龙宛而俱跃，虽复高天销于猛炭，大地沦于积水，固已传之不朽，终亦记此无忘。 |
| 6 | 唐 |
| 7 | 段干《木庙记》 卢士牟陜之芮东有祠署于道曰魏文侯师段干木庙，谨按史传语，文侯过其庐。必式吕覧云：秦攻芮司马康，以先生深諌其君。又按图经云：先生以原上草庐中高枕而卧，秦遂解兵。昔子贡救鲁，挟辩诈，扶危主，然后仅而获免，岂若先生靡劳，师徒旷然宴息，而国不加害，民受其赐，诚以徳充气融，道义纯备者矣。贞观元年秋八月七日，将仕郎、前守河南府伊阳县主簿范阳卢士牟，载想遐踪，愿志遗庙铭曰：鼎湖在南，中条在北，洪河横流，以纪魏国，天地淑灵，山泽粹精，惟公克生，为魏之桢，邻不加兵，民用舒宁，秦号虎狼，杀厉重伤，毒螫齗齗，侵轶西疆，瞻我仁人，沛然知方，以义以暴，以柔以刚，善师不阵，古称至徳，先生晏然，婆娑偃息，蓬居草庐，是敬是式，比彼干戈，俄成礼则，士之生世，人爵为贵，功成不居，惟徳之懿，士之避土，或蹈遐裔，公则靖民，以义为利，我行其野，祠宇巍然，播咏仁风，精神若传，条山如砺，河水如帯，先生之徳，永永不昧。 |
| 8 | 《风后八阵图记》 独孤及物不终静，必授之以动，当纯坤用事，隂疑于阳，则飞龙战，太朴以散，圣盗并起，故戎马生乃有并吞，八荒争截九有大者天柱，折地，维絶，小者作慝，庐山负阻，中冀上帝凭怒，下土是恤，乃眷武徳，黄帝受之始顺，杀气以作兵，法文昌以命将，于是乎征不服、讨不庭，其谁佐命？曰：元老风后，盖戎行之不修，则师律用爽，隂谋之不足，则凶器何恃？故天命圣者，以光战术，俾悬衡于未然，察变于倚数，握机制胜，作为阵图。夫八宫之位正，则数不愆，神不惑，故八其阵，所以定位也。衡抗于外，轴布于内，风云负其四维，所以备物也，虎张翼以进蛇，向敌而蟠飞，龙翔鸟上下，其势所以致用也。至若疑兵以固其馀地，游军以按其后，列门具将，𤼵然后合，战弛张则二广迭举，犄角则四竒皆出，必使陷坚阵，拔深垒，若星驰天旋，雷动山破，彼魏之鹤，列郑之鱼丽，周武之熊罴，昆阳之虎豹，出匪以律，我异于是，既而图成罇爼，帝用经畧，北逐獯鬻，南平蚩尤，戡黎于版泉，省方于崆峒，底定万国，旁罗七曜，鼎成龙至，去而上仙，于是遗风㝠㝠，时亡而图存焉。呜呼！圣迹长往，神机未昩，酌其流者，犹足以决胜三军，御侮万里，故项籍得之，以霸西楚，黥布得之，奄有九江，汉孝武得之攘匈，奴服瓯越，东收獩貊，西拓大夏，然则圣图幽赞，未始有涯，唐天寳中客，有为韬钤者，得其遗制于黄帝书之外篇，裂素而图之，则胜败之，朕在我股掌，天地之心，见于毫末，议欲献诸策府，用广武事，㑹天子以不战为师，无为为寳，则是图也。兴于多难，废于升平，湮沦不书，盛徳其没，乃旌诸图侧，以为三皇之故事，六艺之馀技云。 |
| 9 | 《汾河义桥记》 崔佑甫，绛人，有成桥，于稷山县南汾河水上入境，称曰孝子，询之三十䘮，父母五十犹衰麻，故其乡党舍氏不名，贵之也。初兹县有具舟之役，邻邑有官修之梁，自太原、西河、上党、平阳至于绛州，达于雍，繇卒廹程，贾人射利济舟，为㨗渡口，如肆孝子川，上喟然叹曰：夫来者如斯，其可胜记！欲速不达，式在兹乎？见义不为非勇也。临难不济，非义也。廼愿弃家，乞诸他郡，枯稿蓝缕，日恒嵗积，自阿关而东，陶唐俭风，食货艰难，闾里褊小，率令远骤，驰迩馈饴，耆耋隃美于编户，丁男舍耒而攻木，义声感也。汾流汤汤，河浒牵射，隤沙徙岸，呀呷转腾，畚筑于激射之旁，根柱于沸涌之下，是虑是图，功就其十八九矣。其年秋七月，天作滛雨，湍悍襄陵，噫！大水不仁，前功荡矣！邑老乡人涕泗吊之曰：力竭于子，天不恤，是而已矣！顾而不应，且有后图，徴诗人之嘉谋，㕘作者之远虑，曵索辫篾，絷舟戾航，白露下而谋始止于凌澌，杜春氷觧而兴功，止于水潦，降一叹，不可夺志三年其有成功，广可方轨，平可转毂，去其餙成，无丹雘，取其固，势异虹霓，佥义于孝子之功也，故曰义桥。昔周王以懿戚封建吴，札美盛徳遗人，西临孟津，北对姑射，山河风土，其肯徒然，所以义表颛门，功烈隣境，难其一善，矧乃兼之，由是县人志之于石。 |
| 10 | 《寳应灵庆池神庙记》。 张 濯天有五星，辰居其一，地有五材，水为之首，既作咸以正味，亦凝质而成盐，则横目之人，生齿之歳，罔不资焉而后食矣，盐之为用大矣哉！寳应灵庆池者，《山海经》所谓盐贩之泽也，俗称官号，皆曰盐池，供华夏二十馀州，宅黄河千里之曲，北抱原势，南负山隂，涵濡泓澄，浸渍泻卤，外无寸草，内絶纤鳞，水或紫赤，盐皆洁白，有自来矣。顷大厯丁巳，秋雨成灾，凡厥井疆，漫为涂潦，今京东和籴使、兼知河东租庸盐铁侍御史、清河崔公陲，时以监察，权领是邦，忧国恤人，吁天有祷，乃徴畚锸集役，徒修堤防，导溪涧，积溜鸿涌，白波如山，西□北滙，散于没女，监斯池，町畦不没，庐室获全，繄公是赖矣！粤翌日亦既开霁，红盐自生，盈掬倾筐，或蠒或栗形攅伏，虎色澈丹砂，灵贶休徴，古未之有，公乃献状于户部侍郎韩公滉、韩公伏奏于代宗，代宗俾諌议大夫蒋鎭覆之，则编于史册，荐于郊庙矣，与夫白麟赤雁之应，野蚕稆榖之祥，何以异乎？冬十月，诏锡池名曰寳应灵庆，兼置祠焉，盖国家祈丰财，旌瑞贶也。其明年，因厥农隟，创兹神寝，卜津涯六十里之半，当安觧二大邑之间，救陾陾㧻槖槖，工维力竞役若子来，俄结构以时起，俨涂塈而斯毕，然后审像设焕，丹青睟，容穆如甲士贔屭，则聪明正直之有凭也。夫其洞户南豁，沧波森然，树以修槐，罗以香草，则风凉㑹舞之有所也。又来嵗己未夏五月九日，天子降中贵人以牲牢祀之，制祀光临，衣冠列位，秩齐四渎，礼视三公，亦为盛矣。其后西自关辅，东逾崤渑，南驰陜服，北走绛台、马屯、云车、流水，乞灵报徳，可胜纪乎？易曰：圣人以神道设教而天下服，此之谓也。遂迁公殿中侍御史、京东和籴，使逮于斯任，岂惟执宪简颁盐政，必将秉造化应，鼎之和羮，人皆望焉，神所劳矣！濯客自东鄙观艺而来，美精诚之动天，多筑䕶之尽力，輙采闻见，题于乐石，庻丕绩不朽，与池始终时。建中二年秋八月，记移丹河记。 武少仪。 |
| 11 | 高平，古泫氏邑也，其沿代改名《图经》详矣，初相地而居之，盖以土厚水深为善农，凿井而饮者，则以穿壌剖石为艰，故千家之中，数井而已，绠以远引而多絶，瓶以难升而骤羸，则虽有端赐之机智，无施其巧㨗，虽有管宁之仁惠，无杜其忿鬬，况牛马俟乎满腹，必遵千里之河，而𤓰蔬期乎给口，常望一旬之雨，朝夕劳苦，歳时饥馑，可胜道哉？嘻，凡为前弊滋久，终俟后贤乃革，不然者，岂子男百軰而莫之是恤。贞元七年，潞州屯留令平原明济，受连帅相国、大司空、义阳王李公之命，假领兹邑，抚安疲黎，其清勤简惠不异乎屯留之政，政可知也，下车之日，咨访故老，问人疾苦，佥曰公之至也，俗咏其蘓矣，惟水之歉，讵敢求救于公耶？明侯闻之，若疚于心，且形于色曰：夫穷必有㤗，固常理也，此岂无望，前或未思，吾将退而虑之，由是发智周之妙，躬循郊原，目究川谷，度高下之势，相引决之宜，有丹水者，始自县之西北，山源高而𣲖平，可议壅以导，明侯载审厥事，将利于人，乃下谋于乡，耋次白于郡守，上言于节制，才获所请，爰臧其功，乗井税之暇，俟农桑之隙，先储乎薪刍之物，次具乎畚锸之器，然后量工命日，使里人乐助，竞子来而展力，故不更素，宛其有成，始潴流而为潭，因䟽渠以绕廓，筑防以补其陷，隟刳木以导其险阻，脉分枝散，贯邑周闾，弥弥苔草之间，隂隂槐桞之下，遂使家开沼沚，户植芰荷，滥觞可以寄傲，垂钓可以烹鲜，岂直丰畦圃之沃灌，恣闾閈之饮濯，路有奉浆之义，井为应急之泉，人无荷担之劳，畜无奔走之困而已也！复于潭侧，特建水祠，列树敞亭，别成佳境，将俾水依神而永久，人赖水而无极，庻功用不再，且祈报有归焉，明侯覩夫衆情之欣洽，足以闲居而赏，玩化舄之馀，閲王鳬之双，飞临堂之际，调宓琴而合响，不甚美乎？君子曰：政无大小，以勤民为良，事无工拙，以利物为贵。如明侯者，实兼而有之，其由我大司空、义阳王以至公，且明推奬而致此者矣。余偶以行役经，过于斯，耳聆嘉謡，目覧异绩，缁黄耆艾，因请余以纪事，余诚忝迹于文者，姑具述义阳王之徳，举明侯之善，亦何辞焉？是则勉而志之。 |
| 12 | 道州毁鼻亭神记 桞宗元鼻亭，神象祠也，不知何自始立，因而弗除，完而恒新，相传且千歳。元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下，州之罢人，去乱即治，变呻为謡，若痿而起，若蒙而了，腾踊相视，欢爱克顺，既底于理。公乃考民风披地图，得是祠骇，曰象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理，以恶徳而专世祀，殆非化吾人之意哉？命亟去之，于是撤其屋，墟其地，沉其主于江公，又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃徧告于人曰：吾闻鬼神不歆非类，又曰：滛祀无福。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝弟，去竒邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信譲，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也，茍离于正，虽千载之远，吾得而更之，况今兹乎茍有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？州民既谕，相与歌曰：我有耉老，公燠其肌，我有病癃，公起其羸。髫童之嚚公，实智之鳏孤，孔艰公实，遂之孰尊？恶徳远矣！自古孰羡滛昬，俾我斯瞽，千歳之㝠，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。宗元时谪永州，迩公之邦，闻其歌诗，以为古道罕用赖公而存斥，一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁滛祀，黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。 |
| 13 | 《绛守居园池记》 樊宗师绛，即东雍为守理，所禀参实，沉分气蓄。两河润，有陶唐，冀遗风馀思。晋、韩、魏之相，剥剖世说，总其土田。士人令无硗杂，扰宜得地，形胜泻水施灋。岂新田？又蕞猥不可居州地，或自有废兴人，因得附为奢，俭将为守，悦致平理，与益侈心耗物害时与自将失敦穷华终，披夷不可知。陴□孤顚，跒倔𤣥武踞守居割有北。自甲辛苞大池，泓横硖旁潭中，癸次木腔瀑三丈馀，涎玉沫珠子午梁贯亭曰洄涟虹霓雄雌穹鞠覻●碍佷岛坻淹淹委委莎，靡缦萝蕃翠蔓红，刺相拂缀，南连轩井，阵中踊曰香，承守寝睟。思西南有门曰虎豹，左画虎，抟立万力。千气底发彘匿地，努肩脑口牙快抗，电火雷风黒山。震将合，右胡人鬅，黄㠾累珠丹碧锦袄身，刀囊鞾，挝绦，白豹𤣥斑，饫距掌胛意相得。东南有亭曰新，前含曰槐，负䕶䨴郁䕃，后颐渠决决，缘池西直南折庑赴可宴可衙又东。骞渠曰望月，又东骞穷角池研，云曰栢有栢苍青宫士拥列，与槐朋友，巉隂洽色，北俯渠憧憧来，刮级靣西巽㬂间黄原玦，天汾水鈎帯白言，谒行旦艮闲，远冈青萦近，楼台井闾㸃画，察可四时合竒士，观云风霜露，雨雪所为，发生收敛赋歌诗。正东曰苍塘蹲，濒西漭，望瑶翻碧㶑光文切，镂梨深挠挠收穷正北曰风堤，乘擕左右堤埶北廻股努墆，棙蹴墉御渠，歆池南楯楹景怪，爥蛟龙鈎牵寳龟。灵蠯文文章章隂欱垫㰹烟溃霭，聚桃李兰蕙神君仙人衣裳，雅冶可㑹脱赤热，西北曰鳌䖶。原开咍，储虚明，茫茫嵬，眼澒耳可大。客旅钟鼔，乐提鷼挈鹭，●池豪渠憎乖怜。围正西，日白濵荟。深怜梨，素女雪舞，白佾水翠披䁨䁨千幅迎西引东上，长崖挟横埒。日卯酉，樵途，坞径幽委虫鸟声，无人风，日灯火之昼夜漏刻，诡姽绚化大小亭，餖池渠间，走池堤。上亭后前陴，乘墉如连山。羣峰拥地高，下如原隰，堤溪●水，引古自源。三十里凿高槽，絶窦墉为池沟。沼渠瀑潨潺，终出，汨汨街衖畦，町阡陌，间入汾，巨树木资土悍水沮，宗族盛茂，旁䕃远映锦绣交菓枝。香畹丽丽絶地郡，考其台亭沼池之増，盖豪王才侯，袭以竒意相胜，至今过客，往往有可创起处，余退常吁，后其能无果，有不补建者，池由于炀及者，雅文安𤼵土筑台为拒，几附于污宫。水本于正平轨病井，卤生物瘠，引古沃浣，人便几附于河渠。呜呼，为附于河渠，则可为附于污宫。其可书以荐后君子师旷庙记。 失。 名 |
| 14 | 窃尝考之春秋史传，师氏世系未得其详，不敢以疑而传，故阙而不序。公讳旷，字子野，师姓河东，古羊城人也耳，聪于听度，正音律，测明厯，数仕晋二世职乐太师，凡所论諌，必本仁义。悼公即位之十五年，卫献公以射鸿于囿，戒食而弗与，为孙文子所逐，晋侯因公之侍而问之，卫人出其君，不亦甚乎？公对曰：或者其君实甚良！君将赏善而罸滛，养民如子，盖之如天，容之如地，民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君神之主而民之望也，若困民之君，匮神乏祀，百姓絶望，社稷无主，将安用之？弗去？何为天之爱民甚矣！其使一人肆于民，上以从其滛而弃天地之性，必不然矣！平公彪立三年十月，㑹诸侯㝷溴梁之言，同讨不庭，齐侯守于平隂，及登巫山，望晋师之衆而畏之，脱归于夜，公告晋侯曰：乌鸟之声乐齐师其遁矣！果如其言。冬，楚子伐郑，渉于鱼齿之下，甚雨，及之，晋人闻楚师而疑公曰：无害，吾骤歌北风，又歌南风不竞，多死声，楚必无功！其师果冻，役徒几尽而返。秦伯之弟针如晋，修成叔向子朱，有抚劔拂衣之忿，平公曰：晋其庻乎？吾臣之所力争者大。公曰：公室惧卑臣，不思忠而恃力，不务徳而竞善，私欲已侈，能无卑乎？悼夫人食舆人城把者，绛县老人与之食而疑年，使其实曰：臣小人也！不知纪年生之嵗，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。吏莫之知，走问诸朝，公曰：鲁仲叔惠伯，㑹郤成子于承匡之歳，七十三年矣，时鲁使在晋，归以语季武子曰：晋有师旷而咨度焉，君子在朝，其庸可偷乎？勉事之而后可。石言于魏榆，晋侯问于公曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉不然，民聼滥矣。臣又闻之作事不时怨动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，谤讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎？是时方筑虒祁之宫，叔向曰：子野之言君子哉！君子之言，信而有徴，是宫也成，诸侯必叛，君必有咎。夫子知之，逾年而平，公果卒，卫灵公将之，晋舍于濮上，夜半闻鼔琴声，乃召师涓曰：吾闻琴音，状似鬼神，为我听而写之。明日，师涓曰：臣写而得之矣。遂行，见晋侯，㑹饮于施惠之台，酒酣，灵公曰：今者未闻新声，乃命师涓援琴而鼔，公抚而止之曰：此亡国。曰：何谓也？公曰：此师延与纣所为靡靡之乐。武王伐纣，师延东走，自投濮水，故闻之者必于濮上，先闻此声者国削，晋侯曰：音无此，最悲乎？公曰：有然君之徳义，薄不可以聼，不获己为鼔之一，奏有𤣥鹤，二八集于廓门再奏，延颈而鸣，舒翼而舞，晋侯大喜，起而为公夀。公之于音，尽天下之至赜，岂徒区区与羣生軰伍哉？无何天不与明丁斯时也。于戏！周道即衰，列国不啻数百，而晋室强臣，尸诸侯之盟者久矣，逮灵公至于厉其间，政失而寖以微削，悼周始立大夫以治国之本，勉而行之，于是振滞匡乏，施舍己责，民无谤言，所以复文襄之业，故九合而弗敢拒，三驾而莫与争，平公亦藉规诲宣其明徳，而诸侯莫不怀，畏公之力于晋不为不多矣！颂曰：有觉徳行四国顺之无竞维人，四方其训之。其是之谓与战国以来，绵歴千载，行事久远，而无所考信，仆亡敢臆说，但摭《春秋》之所载者，实书之时，太和二年歳在壬戌三月上巳日记。 |
| 15 | 《祷河侯庙记》 裴处权明皇帝怀柔百神，以功跻四渎，蒲股肱，郡实祠宗，繇是剗旧图新，庙貌甚设，国有祀典，蒲侯职之，然天下郡县，濒于河者，多曲架榱桷，庙神乞灵，滑临洪波，神有宁宇，且曰渎，古侯也，故神以侯称六年，夏不雨，尚书博陵崔公，惧兹农事，凡明神灵，迹有可以膏稼穑者，必命牺牲箫鼔以动之，卒无应。一旦，监军使阎公曰：郡濒河，侯庙具存，姑用旱祷，宜干流以苏大田」。五月庚午，公㑹阎公幄，河壖列旌斾，率府从事合牙门诸将郡县吏罗为侯，拜声以具乐，酾以清觞，腥爓燔炙苾，芬交错，版书精意，以耸侯聼。六月辛未雨，乙亥始霁，自乙亥至于秋七月壬子，以烈日下烛，南畆复燥，公曰：时雨难再将，奈秋成何？阎公曰：河侯利吾州前，应如答，吾且祈且报，庻终侯功。癸丑，公复㑹阎公仪，若庚午、丙辰雨，己未乃霁，噫！公祷之䖍神，应之速祷不䖍，无以徼侯贶，应不速，无以恊农时既贶，既应多稼织野，寒耕热耘之子，其有京坻之望乎？昔王尊舍熊轼，卧金堤，却惊波也，公仗戎钺，祷于河濵，勤甘雨也，惊波缩，所以完居邑也，甘雨霖，所以遂嘉榖也，则知前贤后贤之推，诚济物，脗若符契，矧乎食民天也，宜拜侯赐。阎公揖曰：斋诚以动神者，尚书公之徳也。公揖曰：始谋而获应者，将军氏之力也。于是相与拜宇下，或曰：昔嵗河流汜滥，将鱼滑人、滑人祝侯骇浪帖息，今者拜侯赐，未若记侯之感通。公乃召从事河东裴处权，文其功客，有博陵崔应书于石㑹昌六年九月一日记。 |
| 16 | 义阳王李公徳政碑》记 董 晋唐之元臣曰：义阳郡王抱眞字太元，蓄河岳之秀，丛祖考之庆，克生殊才，以佐元后，𢎞勲茂绩，可得而称也。公体仁执忠，抱素专直，威厉霜雪，气凌云霓，沉毅足以建功，寛裕足以安衆，召公相武之智，申伯翊宣之筹，尚父六韬之竒夷，吾九合之业未冠，公皆建之，果为从父兄故相国，抱玉所重，期以远大，荐于肃宗，授汾州别驾。仆固怀恩之平史盗也，伐䖍刘之功，恣暴戾之性，不率朝典，潜怀异图，公髪冲危冠，愤激忠节，间道诣阙，溃其奸谋，而渠魁疾颠，汾浒底定，代宗竒之，拜殿中少监。永泰初，又兼御史中丞，充陈郑怀泽潞等五州节度留后，恩光荐及辉耀，当时谦不奉诏，累有陈让，上大器之，改泽州刺史、兼侍御史，充节度副使、廵内五州都团练使，泽人欣欣，如戴父母，公䖍奉圣㫖，专精吏职，一年而流移，复田壤辟，军给人阜，风淳俗美，时属散卒聚钟鼔山肆，其猖狂，逞以驱刼议者请兵逐之，公谓之曰：夫人禀元和以生，奉五常以立，无不思顺，无不惧逆。理乱之道，实由于政，政和则礼让兴，仁义著，政败则刑罸滋，盗贼起使其叛乱，是徳之不修也。姑务自咎，岂可加兵，乃申以祸福之门，引以开㤗之路，投戈箙矢，休簸岩荡，慰劳加等，仁风载扬，遂迁怀州刺史。泽人去思之愤，凝为愁云，怀人来蘓之庆，霈若膏雨，为政未几，怀如泽焉。天子宠文翁之能，旌龚遂之美，以节使司徒公，备戎于西，乃授检校秘书监、兼侍御史、权知行军司马，充潞泽节度度支营田观察处置使留后，仍知潞州大都督府事。公以殊恩寄任，留务浩穣，徘徊化源，独与心计，乃约故实，财成庻政，禁暴以安物，薄赋以养农，省徭以息孤惸，均调以资士卒，孝弟闻于乡党，学校兴于里闾，刑戮废于戎行，鞭扑弛于官署，阖境之内，不日而化焉。建中元年，特授节制兼亷察本道，兼领潞州大都督府长史，练勤王之师，修守土之备，内劝耕食，外扬武威，布大君之诚，以睦藩屏，导圣朝之化，以释危疑，由是上泽得以下流，下情得以上达，君臣无间，臻于太和，公之力也。属军戎之后，虫旱为灾，公请罪神，祗忧见于色，精感而飞蝗，越境诚恳，而霖雨应期，稼穑获全，异于他部，古之循吏，何以加焉？公前后歴官一十八政，再为侍御史中丞、尚书常侍，三领郡守，一登亚相，两践端揆，封义阳郡王，食实封六百户，命为承弼同平章事，俾平水土，兼领司空，量𢎞而深，识达而朗，常执虚以惊宠，不求援而取贵起，题舆登补衮，简自皇极，爵为元臣，非徳及苍生，忠贯白日，何以臻此？潞之缁黄耆老诣阙陈情，愿立贞石，帝嘉乃诚，诏门下侍郎、平章事董晋撰文，以昭其功，铭曰：皇矣！上帝降祚有唐，藴粹孕灵克生，义阳明明天子，贤能，是奬，乃命义阳鎭于上党，烈烈义阳，惟国之桢，屹若崇山，隐如长城，用极于正，性根于忠，英风外驰，明谟内融，王度克遵，惠此罢人，以徳代刑，散浇为淳，军以威雄，凶以定摄，恢振皇纲，辅弼天业。帝曰：抱眞，允文允武，俾登鼎铉，锡之茅土，名高方召，道冠申甫，刋石纪功，用驾终古，伯乐川记。 孙 逖 |
| 17 | 太原元帅、黄门侍郎李公，国之宗盟，朝之俊徳，以元凯之忠肃，兼桓文之节制，戊辰歳秋七月，公以疆场之事㑹幽州长史李公于伯乐川，王命也，公驾四牡，锵八鸾，斾旌悠悠，车轞嘽嘽，乙未出于北京，戊戌，次于横野，己亥，至于㑹，封人戒备，军吏宿设，立㑹表于高阜，辟辕门于大荒，渔阳精鋭，太原材力，驷介八百，徒兵三千，戈如林羽，若月少长，有礼賔主，不悖蚩尤，衂其五兵，若敖慙其六卒，洸洸乎信，可以慑穹庐而震高阙也，于是地主致饩，以昭飨宴之礼，君子有仪，以训上下之则歌，蔓草之相遇，笑投壶之失辞，大庖既盈，酾酒有藇，胥乐周于卒，乗属厌及于舆台，慈惠之徳，于是乎在。夫幽州，太原襟𢃄之地，自河以北，幽州制之，自河以东，太原制之，在两军之交，当二境之上，厥有弃地，皆为旷林，守之则表里之势全，舍之则候望之路隔，公料以古今，度其川原，献方畧而入觐于王议，工徒而东为此㑹，爰究爰度，匪游匪追，蓐食无再舍之勤，捍掫为一夕之卫，不愆于素，返斾而旋，君子谓此㑹也，能用典矣！初公之始至太原也，酌于人，赋于事以为节，用者，国之善政，于是乎减戍卒以寛其征，修备者武之善经，于是乎致秋集以裒其旅足食者，人之所庇，于是乎赏屯兵以艾其力，近利者奸之所生，于是乎禁私籴以惩其弊，然后序山泽之险，广亭燧之虞，候骑出于长城，爟火通于大漠，画田定赋，讲射训驺，蓄信义为国寳，修徳刑为战器，行之一年，军乃有节，边鄙不耸，龚黄之教也，虽魏绛有和戎之利，郤縠有敦诗之徳，申伯之式是南邦，韩侯之奄受北国，曷云比议未足量力？公之与幽州李公也，义均伯仲，芳若兰茝，周诸侯以异姓为后晋大夫，以同官为寮，入亚六卿，共行司马之法，出膺九命，俱受元戎之律。诗曰：维其有之，是以似之。其二公之谓矣！不书所㑹，将何述焉？扬厥美，于万斯年，俾夫来世，知二公相见在此川也。盐池记： 梁 肃黄河自昆仑山东㑹溟涨、九折廻、互盐泉各一，儒者书以为海目，则邭瑕氏之地，渎流其长，观乎北浴陵阜，南濒山麓，湛湛烟碧，浩无春冬，蒸腾云霓，出入日月，亦云广矣，虽吞噏坰隧，代増淳卤，而利倍农穑有殷家邦，贸惟从山，涌不加海，交两都之轨逵，延万贾之资货，是人不厌也。当武后圣政，务述省方，呜銮载临，流潦旋败，洎皇明道𤼵，泽渐殊垠，天之既启，盐乃旋复，非夫蟠蚪神应，坤次灵孕，亦曷能旌昏明，筹负胜矣！帝所宜念，贲然来思，分天牧以涖择，藩佐而贰贤，能鲜坠于事，则字通閈闳，扼拓矶之左隅，邻大邑之东，部崇府库，岁望乎储，蓄枢管键，夕俟乎闭藏，兹乃虑终于始也，邦贵康食，戒之克勤，人非忘，劳道在悦，使大命日下，廵功岁移，广岸砥平而可砺修畦绮分以如织。是时也，春光夺炎，气兴，洪沟浚，白波腾，或滀或汨，以泙以漰状，云泄而雨骇，或花明而雪凝，京坻藴崇，豆区嘉量，□户徴算，盐人掲书，民无不供，先薄税以从赋，君孰与足，逮黎庻而必分，固非擅权，利贵货易，土登陆而雷軿，流日骤水，而云舻击星，嵗律有变，给用无絶。传曰：山泽林盐，国之寳也，兹其是焉！若周物揆情，易人推类，施之求报，大道之元徳也，明则啓祚，圣人之知变也，降人纳汚，明君之藏垢也，羮餗调膳，贤人之入用也。包四美而世济，资百工而国贞，将以树善永年，非石无以纪垂，裕裔胄，非文无以扬，则我晋寳达于万方也。 |
| 18 | 宋 |
| 19 | 重修应圣公庙记 闫光度：昔隋氏末季，唐祚未兴，四海黎民，坠诸涂炭，万方豪杰，各举戈矛，驱虎兕以鸱张，统貔貅而蚕食，载血腥原野，暴骨成邱，山时无定，君人思真主，唐高祖执义为柄，唱义成师，啸集羣雄，谋清天下，吊问乱世，起救寰中，师次吕氏，前有勍敌，攻即力寡，战即兵羸，飞挽距前，水潦为患，疑虑不决，人心复摇。是时也，霍岳之神，幽赞而起，荡清逋役，引导王师，破宋老生，霍邑县临汾，既拔绛郡，㝷平篲，扫搀抢，席卷氛祲，擒窦建徳，降王世充，大风起而云物骆除，太阳出而露华氷铄，君临大寳神有力焉，论曰：天拨乱而啓圣功，神献可而扶唐祚，所以角力杰出者，为唐之藉，蜂屯蚁聚者，为唐之资，而后立庙庭、备洒扫。天寳中，伸祀典，行册命，四渎齿诸侯之秩五，岳符三公之位，冀州镇霍山，神封为应圣公，盖显幽赞，答灵贶也，书昆之美，有霍山之多珠玉焉，即此山也。郦善长水经云：霍太山其庙鸟雀不栖，其林猛兽常守其庭，即此庙也，设险负固，排空耸高，东㑹太行，西偶姑射，扼夷䕶夏，却敌藩边，不可议也。吐翠含芳，罗植万类，出云泄雨，沛润百榖，即春秋以生煞，同天地之长养，不可穷也。戎师天水，赵公节制是邦，于今八载，任金钺，按雕戈，登将坛，分戎阃，下车而民悦，考绩而政成，敌不侵边，人皆勤业，乡闾丰亨，地方肃静，盗贼屏息以义安都，维那鱼璋等广化羣心复构新殿，侔诸，大壮焕乎成功，云攅螮蝀之梁，似生岩嶂，鱼贯碧烟之瓦，诞下汀洲，复严如在之容，永享惟馨之祀，将传不朽，是述斯文。乾徳五年，歳丁卯，四月六日记。 |
| 20 | 文庙古栢记》 李 垂植木之固而竒者，惟松柏见经，故君子多尚焉。桐乡我夫子之庙，环垣歩二百四十有五，中树大柏二十有一，离轩之阳，径歩二十有八，干立二株，䕃荟相亚，倚附如一，馀三七之状，挺拔多峙，俯者九十尺，或越十围，其昻偻横直若趋若侍者，若将问道者，若议古未正而抗色者，殊形异质，难乎同举，致处其胜实称此也。今不知当树之者，谁非心乎？孟轲信无勤于斯矣，理列交往，牙次而行，伊前砌两隅，并阙其所在，即不知其所废，右即遗本犹存，徴诸老吏曰：乾徳中文秩赵鼎职，宰于是伐之，匠器于己矣！知县慈卿，诚乐乎圣人之徳，将新其庙，又访其阙，构二堂以补之君子欤？小人欤？植之者何伐之？利之者，何曽不闻。诗言：甘棠勿剪，何昔我先师，生不逢世道，匪通于今时，在宋伐焉，暨没，则四海奔来，而树封者千万矣，茍名其儒，孰敢罔尊乎？教祖也！且夫子为素，王丘明得为素，臣孰能幸丘明之学而得臣乎？又敢不廷于夫子耶？后之伐吾树木，引其辜君子，谓之大不恭，迩歳以垣堵之隩，其一自枯，卿命匠为公宇之具，然则去枯可也，为公具可也，彼后来有茹桂作毒而俟其枯者，乌为之防也？愼乎哉，钦乎哉！ |
| 21 | 创建后土庙碑记。 裴 瑾左氏传曰：国之大事，在祀与戎。且祀者，有国之徽猷，化民之至教，故王者以父道事天，母仪事地，郊社之礼，三载一举，莫不粢盛丰洁，牲牷肥腯，器币毕陈，金石交奏，所以昭其孝而息乎民也。皇上嗣位之十一载，天下无事，百榖告成，先是东兖士庻章奏继陈，乞登岱封敇，以纪太平之功，我后乃勉徇舆情，颁诏海内，告有事于岱岳。越三载，举坠典，备法驾，复展义于汾脽，是时稼穑之瑞，草木之祥，灵鹤庆云，靡不迭现，盖以圣后䖍奉柔祗，恭孝祖考，轸孤恤物之所昭感也，有以见大宣皇明以烛其幽，鲜行之礼告毕，龎鸿之庆普施，遐迩同欢，鸟兽咸若，故能致社稷之延长，跻黎元于福寿者也。今当县圣母庙者，本脽上后土之祠，从其新号，今谓太宁，在昔圣王，亲遇灵应，扫地以祭，精诚上达，实受其福，千载而下，经歴汉唐，躬谒之君，国典所载，此不复书。且王化之攸行，政教之所及，民之法则若草从风，盖上能恭事天地，尝命中贵大臣亲诣灵祠，秘传圣祝，春禘秋尝，为民祈福，嵗不愆期，故庻民观上勤心格志，亦以四时设祭而陈其荐也，故不渝于风雨，展于寅奉，倚倦絶闻，忽一日，耆耋相谓曰：今吾軰仓，廪实衣食，足田无灾，害家获乂，安无征戍以役乎丁，务耕桑以成其业，虽承帝力，岂非神降之福哉？且汾脽本庙地遥，奈衰残之歩，艰于往来，今欲率羣情，懋衆力，揆吉位，创新祠，奉苹蘩以达其心，致潢汚以表其意，使不乏其祭享，岂不为禀灵秀而大隂隲耶？衆闻厥议，忻怿佥同，于是召信士以谋其始，祝灵蓍以卜其方，遂得县之坤兑，隅为吉地，乃命剪除荆棘，剗削榛芜，经之营之以严，以饬于以见，神听降灵，人心响答，商农工贾，靡不乐推一之歳，版筑之功，设二之歳，瓦木之用，兴三之歳，堂殿之修，备四之歳，塑绘之象成，陈力者子来，施财者云集，欢声动而谷响，嘉气积而云浮，长廊远布以翼舒，画栋高横而虹起，朱碧交映，罗仙仗以骈阗，帐幄深严，仰神仪而端睟，孤峰俯峙，共起嵚岑，洪浪四流，遥连浩汗，则一境之内，比屋之人，覩良縁之告成，贺大功之克就，无不诚洁而来，既望之俨然咸祭之如在，乗福介祉，知暗然而彰也。今邑侯公下车以来，二周星律，以清白亷勤为己任，示劝化正直以临民，吏畏其明，奸服其政，绰然有古令尹之风。且一邑仰肸蠁之灵，覩庙貌之胜，谓不扬盛事，何以示将来？不刻贞珉，何以传不朽？亦犹成山九仭，亏功于一篑也。余因邑君示命，乡社见托，以著斯文，弗敢逊谢不才，聊述浅昧，用纪岁时，在大宋天禧四年五月十五日也。重修北岳庙记。 韩 𤦺天下之岳五，独北之常方，人目为大茂山，而岳名不著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西，附城距岳百馀里，考有唐以来记刻，皆不载废迁之由，故非质于图志，人或不知岳之所在焉。于礼，祀莫大于天地，而五岳次之。古者天子坛以祀四望，若时廵至其所，既柴，然后秩而望祀之，庙而祭焉，非古也，其后世之文乎？然则为之者，诚有意焉耳。夫崭然而石，坳然而谷泉焉，而衆派别林焉，而万干擢岳之形也，倐霁忽㝠，伏珍见祥喜焉，而风雨时怒焉而雷雹，𤼵岳之神也，人狎其形而易之也，薪于是畋，于是安知其所以为神哉？君人者，患民之不知也，于是庙而像之，以警民之耳目，致其严奉之心，使违祸而趋福，虽文于古，其于教也固益明矣。若其视祭之品，则三代以降皆以公有唐以王我朝抚有天下，驯致太平，眞宗皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封太山、祀后土，旷絶之礼，无所不讲，由是尊五岳而帝之，复以安天元圣之号，表于我神，惧世人之未详也，又制奉神还以明之，盖爱民之意深，则报神之礼重，斯诚也，虽万世可知矣。故庙宫之制，崇饰宏大，惟礼之称，著于定令，以时缮修，歴年既长，吏职废忽，日风月雨，以圯以漏，功大费广，久焉不葺。每岁立冬，天子以所署祀册，就遣守臣，以袛祀事，至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者升降于頺檐坏庑之间，退而安然，罔以为恤，慢神渎礼，莫斯为甚。庆厯八年夏六月，琦获领州事，得居岳镇之下，知庙之未完也，由市材弗给，役徒弗充，而民罹水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。㑹有诏毁乡民之擅为佛祠者，得取其材以济之，益兵暨工，责成于邑吏，而旷时不集，通判军州事、屯田员外郎游君开谨于其事，愿尽力焉，率其县主簿李奕留庙所百馀日，悦使其衆而已焉，弗懈于是敝陋朽挠之迹，焕然一新。又于其庭起士民荐献之宇，俾勿䙝于神而神益以尊，彩绘涂塈，罔不精极，宜神之喜，肸蠁来宅。皇佑六年冬十月九日以讫功，来告僚属，请以鄙文志于庙石而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉。神之为鍳也，有祸福焉善焉，而以福恶焉，而以祸神理之宜也。或非是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命，而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民，人惟神之所以祸福而已。谨记皇佑二年碑，在曲阳庙西碑楼自书。 |
| 22 | 并州新修庙学记 |
| 23 | 三才各有主，四时大运主于天，万物大生主于地，人伦大化主于夫，子曰于道何主？曰主其中者也。然天地之主或不能常焉，而吾夫子之主，虽终天地而不变也，凡为人君、为人臣、为人子者，能勉而及吾夫子之主，则其国治焉，其家保焉，其身安焉，虽天地之主，有时而戾，固无预乎吾家所及，然则人之道孰先于吾主哉？有天下国家者，可不知其本乎？先儒称夫子者多矣，独杜牧之谓，自古称夫子之徳莫如孟子，称夫子之尊莫如韩吏部，盖言尧舜莫贤其徳，而社稷莫加其尊，诚哉！后之学者，虽欲极言而増大之，又孰加焉？唯郡县首长得施其教者，能兴学以恢其徳，崇庙以称其尊，斯可以达其本者也。太平兴国四年，太宗皇帝平伪刘，一天下，坏太原古城，徙州榆次，又三年，复迁于唐，明当时经始者，乗用武之后，虑不及远，不知并据都会异日为一道之本，凡城隍官府门户衢陌之制，一从茍简，不中程度，视夫子之庙，尤为不急，置城之东南隅，体陋而削，仅有祠所。景佑中，康靖、李公若谷首即庙建学，得赐田赡学徒，而人始乐教。庆厯初，文烈明公镐又建礼堂于夫子之殿北，而讲始有容，然皆因仍故基，地愈逼隘，其后生员寖广，至圬东西序所图诸弟子室而处之，二时释奠、三献、从祀官，与学生、执事者，不能徧列于庭，半立庙门之外。皇佑五年春，某忝被州寄，受署来谒，知于礼之渎而未遑改作，始奏隰州司户㕘军牛景充教授，以专学职，明年秋大穰，民安事简，于是驰使东鲁，得仙源庙图像冠服之实，买民庙北地，命崇仪使并代州营内兵马钤辖张僎古、侍禁兵马监押王守恩，集工视役，撤其旧而一新之，然后广殿眈然而雄睟容，俨然而尊，顔氏以降，诸弟子孟氏以降，诸大儒或像而侍，或图而列，次序于堂庑之间，焕然大备，复徙庙东州兵之居以置学，南书楼、北讲堂、东西斋舍、庙学异门，又设射侯于庙学之间，以备男子之习，至于起居饮食之事，必严其所俾称是焉。自始事底讫功，凡度材治基，逮涂茨丹雘之细，一湏官用，无及民者。夫庙学之新，其于为治之道，窃有志达其本者，而诸生其达学之本乎？餙公斋，萃公书、洁公食，日授经月课文，昧其教者，茍曰此欲吾艺之精取，进士科，富且贵而已。噫！如是，则为学乃教人窃禄之地，非有望于诸生也。夫精艺而求仕末也，得仕而行道本也，然不由其末，则不得施其本，故由末而仕，其末不可用，而本或不存焉，非窃禄何哉？且晋之俗陶，唐氏之俗也，吾夫子之道，二帝三王之道也，岂习俗之易，而习道之难哉？盖习俗易者其法传，习道难者其学废。今学兴矣，处吾学者其务外，勤于艺而内志于道，一旦由兹而仕也，则思以其道为陶。唐氏之臣心陶唐乎，其君心陶唐乎？其民能如是，吾始谓之达其本至和元年月日记。 |
| 24 | 《重修宣圣庙记》 司马光，太古之人何如？曰：不今日如也。何以言之？曰：古之人寒衣而饥食，贪生而畏死，不殊于今也。喜怒哀乐，爱恶畏欲，与民俱生，非今有而古无古之人，食鸟兽之肉，草木之实而衣其皮鸟，兽日益殚，草木日益稀，人日益衆，物日益寡，视此或不足视，彼或有馀，能相与守死而勿争乎？争而不已，相贼伤相灭亡人之类，盖可计日而尽也。圣人者，愍其然于人作而治之，择其贤知而君长之，分其土田而疆域之，聚其父子兄弟夫妇而安养之，施其礼乐政令而纲纪之，明其道徳仁义，孝慈忠信，亷耻而教导之，犹有狂愚傲狠之民，悖戾而不从者，于是鞭扑以威之，鈇钺以惧之，甲兵以震之，是以民相与安分而保常，养生而送终，繁衍而久长也。及周之衰，先王之道荡覆崩坏，几无馀矣，其不絶者，纤若毫茫矣，非孔子起而救之，廓而引之，闳大显融，以迄于今，则生民之衆，几何其不沦而为禽兽也？今国家所以奉祀孔子，非轻也，庙食于国，于州于县，以岁时陈其爼豆，呜其金石以礼享之，自天子之尊亲，北靣而拜焉，所以然者，非人之私为道存也，然吏于州县者，或以簿书期会为急务，视孔子之祠及学校，废为馀事，置之曽不谁何？彼眞俗吏无足道者闻喜，自前世固缙绅，大夫之林薮也，县有孔子庙，咸平中，武吏慈释，囘修之尉李垂为之记，厥后继而为长者，其严事孔子之心，不能及释囘，于是庙屋隳倾，垣墉圯缺，草树荒椔，碑石断仆，况于乡饮酒之容，弦诵之音，固不得而睹闻矣！今大夫马君至而叹曰：为川者，知防而不知浚，则横溃而不禁。为民者知怒而不知教，则愁怨而不从，故善为川者，相高下而导之，善为民者，明是非而告之，是以为者逸而从者易物，遂性而功速成也。今为吏者，不能掲先王之道以教人，而曰吾以刑法为治者，是掩民之耳目而以陷阱俟之也，不仁孰大焉？乃属邑中之贤士大夫而告之曰：今孔子之庙废不修，士无所讲其业，民无所承其化，斯岂惟令之辜，亦二三子之耻也，皆曰：斯固邑人，日夜所不忘而不敢请者也。今明府有命，是天相圣人之道，而以明府赐邑人也，孰不奔走而承之？乃相与敛财聚工，葺屋之隳而壮大之，修垣之圯而高厚之，去木之椔而改树之，起碑之仆而更刻之，民不加赋，吏不加劳，不日而新庙焕然成矣。其前为祠殿，其后为讲堂，左为斋宿之室，右为爼豆之府，其两旁皆为学舍，然后邑中之贤士大夫得以朝夕诵尧舜之书，咏商周之诗于其中，彬彬然有造矣。噫！马君之于学也，始正其基矣！犹未也，今之吏，不三歳而更，后之人继而为长者，宜勿替马君之功而引伸之，学者宜卒成马君之志，而张大之知人之所以严事孔子者，非徒餙其祠诵其文也，固将明其道，修其法，心谕而身行之也。是故近者观而化，远者闻而慕繇，邑及于乡，及于家，父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不恭，夫然后睹学之成而知其为益大也。夫道污隆岂有常邪？人为之则存，不为之则亡，非道去人人去道也。古之人，或耕者让畔，行者让涂，暴乱无所生，刑罸无所施，若是者，岂古则有，而今则亡邪？由教之未至故也。今基既正矣，若其馀，则勉之而已矣！于庙之成也，马君以书谓光必为之记，光以不文辞，不敢为使者三返而不获命，窃慕马君知治之本，而所存者远思附寄名其上，以传于后，不敢不悉所闻而书之，时至和二年也。 |
| 25 | 司空先生隐居记 乐 沆距虞乡东十里乃王官谷，唐司空先生隐居在焉。先生讳图，字表圣，登进士第，学问文章，取重当世，歴官兵部侍郎。龙纪乾宁间衣冠道丧先生，絶意仕宦，中条山下，有先人别墅，擅林泉邱壑之秀，堂室亭宇，环列左右，弃官辞荣，遁逸其间。尝为《休休亭山居记》，备载一时之胜，土运迁徙，朱梁以礼部尚书起于家，不蹈乱阶，竟废诏命，晩年布衣鸠杖，从幽人野叟之游，自称耐辱居士，保全令名，终老岩石，时移代变，子孙不复守旧业，往往分籍于民，有墓俯天柱峰下，世传昔之休休亭，蓬蒿䝉翳，士人惜之。今頴州防御使彭城钱公，治蒲之二年，沆补乏邑下，间以职事有请于府，公曰：吾境数百里，昔贤之迹甚衆，无如司空之高，遗址尚存，子其留意，会邑有羡材，即因故地构亭而广之，又标榜刻记于上别书，其后告来者以无废取，材以坚不以美，命工以质，不以华追山林独往之趣，亦先生之志也。至和三年二月十五日潞祠记。 韩 固 |
| 26 | 愚读《春秋》宣公十五年六月癸卯，晋师灭潞氏，以潞子婴儿归，未尝不废书而作恶。其周道凌弱，而诸侯专行杀伐五等之列，始由周之命而终不由周以灭之，天王之势不亦衰乎！噫！潞种虽出于赤狄，奈何子爵奉周命而立邱明之传，又叙潞之五罪，则由其相鄷舒而得焉，可以相之罪而灭潞之国哉？其抑强扶弱之体也安在？乃知晋人杀鄷舒则可也，荀林父灭潞则非也。深人韩固为尉于黎游黎之东南十五里有潞子旧祠，其山则曰潞祠，盖山之名，因庙而得也。昔灭其国，今存其庙，盖后人居潞之国，追子之烈而修祀尔。今天下赏罸专于天子，上之令未出，则下不敢輙诛其怨，其公也至矣。是知潞子之庙，宜其纪叙以证周，由建侯而兴，终以诸侯僭度而败，士大夫伤乎古而重于今也，以知晋之事周，不及后之民，神事其潞，遂作潞祠以纪之。 |
| 27 | 《重广水利记》 公乗良弼难老泉源晋祠下支行股引东走平陆，十分之以溉民土，倍加于昔者，前大夫陈君所为也。嘉佑四年，邻水兴，天下争言灌溉事，独此方民浮说意，以水増赋，虽田被其流，悉不肯疏之为用，止旧溉田一百馀夫而已。迄五年夏，民益不劝，君来饬府禁，敢有浮说罔人者置之法，民始释然从事，惟君命，于是浚其源为十分，穴庙垣以出，其七分循石弦而南行，一分半靣，奉圣院折而微东，以入于郭村，又一分凑石桥下以入于晋祠村又支者为半分，东南以入于陆堡河，其正东以入于贤辅等乡者，特七分之四，其三分循石弦，而北通圣母池转驿㕔左，以入于太原故城，由故城至郭村，凡水之所行，二乡五村民悉附水为沟，激而引之，漫然于塍，陇间各有先后，无不周者，已而皆㑹于汾河，其溉田以稻数计之，得二百二十一夫，馀七十畆，合前为三百三十四夫五十九畆三分有竒，碾磑之具，鳞次而动，以屋计之，得一十二区，有利于民而自以为事，故不趋不期，而其成也不日，于是晋水之利，无复有遗，倍加于昔矣。公乗良弼至太谷，三月，平晋尉郭京以书暨图来，曰：是役也，我軰为佐吏，其疏通灌引观君之心，所谓勤且日益者，今代吏民徳之若思父母，然皆愿有记，乞书之以示不朽。余谓兴利除害，乃县令事，固足为陈君记，然世之利遗民间，十中八九，或任其事，兴之则无一二，不独令也。西门豹，古人之磊然者，漳水行邺旁，犹不知用，故史起陋之以为未尽。仁智推是言，则君之不轻，一举能仁，其事卓然如此，求之古今，岂簿书鞭扑目前，一时效耶？是宜书以彰于后人君名，知白字叔，故相国文惠公之孙，今盐铁副使公之，余旧闻也。若疏通之迹，则得于图，云嘉佑八年二月五日记。 |
| 28 | 修清虚观碑记 谢 悰三晋之地，古为冀州，北接燕代，据雁门、云中之塞，东达赵魏，帯太行碣石之险，大河界其西，汾水贯其中，尧之所都，晋之所封，唐之所兴地也。泽潞以北，平川千里，鼎足分峙者并晋汾，而汾之为州，地高气爽，土厚水深，其民淳且重，桑麻之沃，秔稻之富，流衍四境，汾之盛也。汉唐以来，将相名臣，古今相望，汾之英也，而平遥为汾之佐邑，其民纯俭节用，有唐尧之风，慷慨好义，仿髴子夏干木之遗烈，况夫山川秀丽，物产之富庻，人物之雄迈，而道家之居，至于卑陋而不修，非所宜也。清虚观建于唐高宗之末年，观名太平，天祚中尝葺之，本朝锡名清虚，百馀年来，废坏不修，日月浸久，惟元始天尊像仅存焉，旁穴上穿，不庇风雨，四无墙垣，过者直入，罢民游手，攘窃蒲博，聚为渊薮，则所主者非其人也。其后得道士、武太文居之，太文质直而好义，凡观之田，有所收入，用以修完栋宇，赡给往来，秋毫不私于已，恻然悼观之芜废，经营攟集，不避寒暑，人知能完其居也，朝散大夫裴公，悯太文之有志，自捐其资，以成就其所欲为，而公节操行谊，素为乡里士大夫之所信服，故一出言亲旧里，人与夫旁邑，愿相其事争，先恐后豪者献财，巧者献技，贫者献力而观为之成，于是増大元始天尊像而益之以道君老子之像，又为小殿四：一以奉玉皇、十二曜列焉，一以奉北极，十二元辰列焉，一以奉天地水三官，一以奉眞武，而北斗列焉，凡道堂庖舍，无不修整，今之过其前者，覩其大厦轮奂，金碧昭曜，出于頽垣废屋之后，庭除洁清，坛墠完具，出于荆榛白露之中，黄冠云来，歩虚逍遥，大异前日之呼，啸喧嚣也，太文诚有力焉，然非公以信义，率其乡邦，汾之人慕道奉善，亦不能化旧而为新，于是观之，兴遂为西河之巨丽矣，自三代之后，世衰道微，然后道家有助于世，故有为纷更，然后知清静不扰胜焉，驰骛夸夺，然后知不争无欲胜焉，欺诞矫诈而眞者胜焉，纵横排阖而黙者胜焉，故老子谓絶圣弃智之说，将以还淳返朴而已矣。汉之文景，尚黄老之学止尊其说，崇奉之典阙如。至于唐祖老子，本朝始大，其栋宇华其像貌崇奉之仪，日以严洁，是以茹芝炼丹蝉，退而羽化者归焉吐，故纳新熊经而鸟伸者归焉，以至福之可祈，罪之可弭亦归之，然后其教有以兴，而其徒有以盛也观之，成公属武，当从事谢悰，为之记，因识其风土之淳厚，观宇之兴废，与道家之为教，载之于石，云鼔堆泉记。 尹仲舒 |
| 29 | 鼔堆在州西北二十五里，鼔者言人马践之，逢逢如鼔声，盖水源充满石下而然，堆之西山曰马首，其东长陆纚属，相传以为晋之九原，其北水出泽，掌别名清泉，堆周围四里，高三丈，穹窿而圆，状如覆釜，水源数十环之，觱沸杂发，滙于其南，容为深渊，中多鱼鳖蟹䱉，水极清洁，洞鍳毛发，盛寒不氷，大旱不耗，滛雨不溢，其南纚为三渠，一载高地入州城，周吏民园沼之用，二散布田间，灌溉万馀顷，所馀皆归之于汾田之所，生禾麻稌，称肥茂芗，甘异他水所灌堆，首有神祠，盖以水隂类也，故其神为妇人像，而祠中石刻，乃妄以为尧后舜之二妃，意是水也，有清明之性、温厚之徳，常一之操，润泽之功，虽古圣贤无以加其庙食于民也固宜何必假尧后舜妃，然后可祀也。嘉佑元年九月壬寅，通判并州事司马光，以事至绛，从州之诸官尚书比部员外郎薛长孺、巨卿、国子博士刘常、守道尹仲舒、汉臣判官陈大初，寓之同游于祠下，爱其气象之美，登临之乐，而又功徳及人，如此其盛，故其当时习俗之讹，不可莫之正也。于此题云《汉寿亭侯庙记。 李汉杰 |
| 30 | 夫辰象之精，岳渎之灵，天地融粹，爰生英烈，英而秀者华国，以文烈而毅者，卫时以武将军闗侯禀武之烈而为虎臣，遗风可仰，庙貌兴焉。建安之间，二袁方鋭，四方蜂扰，魏武挺超世之姿而据中原，先主乗险阻之利而割巴蜀，孙权绍父兄之业，而尽有江东之地，彼三人者，当干戈扰攘之际，自奋才畧，仗劒策马，握兵数十万，辟地数千里，慨然以英武相高，胜不骄败不沮，各得其志，列为敌国，皆强对也。蜀主知人忘势，得士冠于一时，孔明善建良策，两国谋主，开陈利病多矣，未闻竒伟之画，可以出其右者，优劣奚暇计哉？闗张将畧，达于合变，世言魏之张辽、吴之周瑜，可与并驱争，先愚窃料之，又不然也！其言止以张辽募敢从入，百败孙权于合淝，周瑜请精兵三万，破曹公于赤璧，幸而一胜，乌足道哉？愚谓飞可在前，辽当居后，而瑜处其中闗，公逸羣过，孟徳者甚远，迄今江淮之间，尊其庙像，尤以为神向也，交趾入寇，亷白其事，诏元戎举兵问罪，铜川、神虎第七军，以趫健应募者，由任眞而下，凡二百三十七人，隶于左第一军前锋之列，摐金伐鼔，行逾桂州，驻旌荔浦，过将军之祠下，询其居民，对曰：皇佑中侬贼陷邕州，祷是庙，妄求福助，掷杯不应，怒而焚之，狄丞相破智高，表乞再完，仁宗赐额以旌灵贶，衆骇其异，罗拜于庭，与神约曰：一军瞻假威灵，平蛮得侬，长歌示喜，高蹑太行而北归旧里，当为将军构饰祠宇，复请木刀绘马，执为前驱，入践贼界，士气骁鋭，武威震叠，蛮将闻钲鼔，望风乞降，馀衆弃城而遁，进军临富，良江蛮酋遣将乗䝉冲鬬舰，举楫若飞，急趋争岸，迎官军陆战江北神虎军鼓噪先登，强弩雨射，贼大奔溃，自相腾轹，斩首及溺而死者数馀万人，既㨗策勲爵赏者二十六人，任眞、贾信、董宁并指挥使，馀以功之高下，迁补有差，先是我军之行也，广源以南，地多深，林宻于栉，比蛮预伐，横絶其路，结营息衆，势莫能前，夜有大风，暴𤼵怒号之声，若挝万鼙，迟明视之，卧木飞尽，九军得以并进，我军之战也，衆与敌均，俄有隂兵，旗帜戈甲，弥亘山野，敌人顾望，惴恐而败，精诚所召，助顺之灵，暴风夜至，隂兵昼见，神以符效，应人之祷，神虎军踊跃请行，深入万里，果立战功，归而建庙以享祀，答神之休，庙制一新，高堂峻庑，雕焕深严，费逾千计，出于衆心，悦助其赀，成之不日，事有极异，不著于辞，久则寂无所闻，廼砻石镂记，永传嘉应，于神无愧负矣。梁令祠记： 薛宗孺綘居两河间为剧郡，领县七：正平，本汉临汾，隋开皇十八年改正平，唐武徳元年，移于今治，山麓四拥，土狭人夥，比常艰食，惟水田之获，克以取济，距州之北几一舍，有石堆如覆釡，人马践履，声若鼙鼔，上立祠状，妇人以主之，质于碑志，事无依据，意者谓水为隂象，理或当然，其下出泉，衆流奔沸，古传神泓。开皇十六年，内军将军、临汾县令梁轨，以亢阳频灾，遂迹晋之故道，审势逗絶，䟽源分派，乃开渠十二率，灌田五百顷，贯刺史牙城，蓄为池沼，迤逦闾落，浃洽园圃，歳无旱忧，邑民歌颂，刻石以戴其赐，其文与书，不纪名氏，故不甚彰著。其樊宗师《守居园池记》，言水自正平，轨以辞僻，而人罕成诵，是终不能显闻，当世居人，但喜溉沃之利，不详兴道之因。前太守王公恪，敏正好古，谓有功于民则祀之，议建祠于石堆之北隅，邑宰宋君基立，力贰其事，塑容盛服，遗风凛然，俾民俗瞻奉，歳时有报享之地，庻知惠功及人之深垂，信于不朽，隋到今四百馀年，轨以官卑，故其徳业，于史氏无传，今録民功之实，神而祀之，将励后人行事之法，是曰无妄与？夫言利邀功，朝行夕废，能不愧耻，里人薛宗孺惧祠之寖久，湮废无考，谨述创始，以永其传，异日编郡图籍上职，方氏当取騐于此，记治平元年闰五月七日立石。 |
| 31 | 山西通志卷二百一 |
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