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-> -> 卷二百十四

《卷二百十四》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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山西通志》巻二百十四
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藝文三十三 序三
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明。
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《秋崖詩序》          孔天𦙍代北之山,有曰五臺者,名山也,比於首山、萊山,為隱僻焉。太史公曰:天下之名山八,三在蠻夷而五在中國,豈以此為在夷者耶?其山大五百里,昔文殊觀世,棲托此中,歴代寳之,漸致緝宇,連岡花宮,被谷至今,為法界之叢林,人天之蘭若焉,然地高氣寒,不植嘉生之物,雖有松栢生之,其土不肥,槁壤所蒸,間出芝菌,概不足以養生,而僧亦罕有其人。吾聞山之鉅者,其神必靈,神之靈者,其産必異,故不挺異人,或呈異物,據今幾兩失之,吾何以觀之哉?聞此中時,有金銀氣,或寳鏡攝光於雲嵐之阻,或金燈放彩於雨雪之宵,或見弱翁牽狗老嫗,抱兒轉眼,又復不見臺盤石,上約可建五丈旗,及其登也,聚之千人不為多,散之百人不為少凡,此亦甚竒矣。然所謂慌兮忽兮,其中有物,杳兮㝠兮,其中有精,不可得而測也,不可得而測,乃所以為山之靈乎?鳩摩羅什曰:財有五備:福戒博聞,辨才深識,亦惟仁者能𢎞其事。嗟夫!五不必備,茍有一端,亦足以表山之靈矣。銅殿僧祖印號秋崖,著詩二巻,言句之半,頗闡宗風,乃優鉢之花,開來幾葉菩提之樹,秀出一枝,言理事之雙彰,則地靈人傑,可無據乎?持是詩而來者湛空也。空上人卓錫此山,能以法力募化十方𢎞修危刹,大啟長廊,備百千珍品,供養金像,施飽滿香飯,令住山貧子,遊方大衆,皆得如意用,以修贍濟,歡喜一大因緣,亦此山之竒士也。余讀秋崖詩,兼有感於斯人,因綴是語於巻石,以貽其弟子庶永鎮山門焉。
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贈鴻齋喬君令洪洞序     顧憲成,同門思儀,喬子成進士之三月,天曹以為洪洞尹喬子端思黙念,惟恐其不得當也,問政於心,唐沈子、沈子曰:為政在得民,得民在因俗,非吾所能遙度也。子至境而議之太來。徐子曰:信其徵在穉明。胡子之令荊溪,文見劉子之令崑峰,向卿苑子之令陽曲,荊溪好以舒其民,固崑峰好以慤其民,浮陽曲好以整其民,曠夫固其不齊也。介卿劉子曰:善哉!予從司理氏。後得從持斧使者,諦觀諸邑吏治,願以此為程仁甫。笪子曰:洪洞何如忠甫陳子曰:吾聞諸志矣,其君子憂深而思逺,其小人嗇而能勤良邑也,喬子之徃也,仍是而已,無庸震矣!振甫、張子曰:不寧惟是,是其為邑也。迤以黃河倚以太行,天下之大觀輻輳耳目,喬子故負才喜為詩,於是乎高覽遐眺,宣其昭曠,吾知其翩翩有進也。京甫、楊子笑曰:害於政及卿。陳子曰:若是,則典謨風雅水火矣!時克蒼李子觀戶曹政,喬子過而語之,李子不答,與之言錢穀之事,喬子曰:井井乎?進於養矣!他日,又以語太常懋權魏子,魏子不答,與之言俎豆之事,喬子曰:奕奕乎?進於敎矣。於是廷徵、史子為惟凝錢子誦之錢子善㕘,泰來子善證,介卿子善取忠,甫子能用實,振甫子能用虛京甫子正而婉及卿子婉而辨。李、魏二子㣲而彰仁,甫子引其端,廷徵子悉其說,灼乎其為人。牧者之蓍,蔡也,衡卿金子曰:惜不令益。夫林子、孔昭、杜子聞之,因謂喬子其無忘諸同好之言!叔時顧子申之曰:其無忘錢子之言。喬子曰:諾。即日單車之洪洞,一年而齊,二年而變,三年而有成。四方聞之,以吾二三兄弟之相劘,於誼為已悉矣。
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司農奏草序         王家屏司農奏草,今太宰疎菴王公為大司徒時所上牘也,牘草留尚書省者,諸大夫業勒梓署中,相與畫一守之矣。乃者督府鄭公按臺黃公,謂兹財賦令甲也,宜副在有司,則屬憲副,許君銓次其篇,刻之幕府刻成,某竊有感於大臣經國之猷云。昔馬遷讀管氏牧民,山高乘馬,輕重九府,及晏子春秋至,願執鞭欣慕之夫管晏、傅霸主,以顯其操術置筴,卑卑無他竒,而馬遷心獨善其言,豈非以其能調適利權,導主於節儉,為足多耶?然稱為富國則可耳,烏睹經國之大計哉?周公之理泉法也,斂之以九賦,節之以九式,又有職內職,歲掌其出入之㑹,品式既具,上下率循而不渝,若周公者,乃所謂經國者也。踈菴公領大司徒職,四載所上,計無慮數百牘,自宫府內外百司以及軍國之大費,斂散出入,犂然有程,絲髪不得增損,其謀謨規設,非即周公之用心耶?顧周公創制,未有其經始難,而公救法於已弊之後,持論尤不易也。夫法常始乎振,卒乎弛,財常始乎裕卒乎匱,以嘉隆帑藏,較出入於國初,不啻昔裕,而今匱已,公承其弊,深惟贏縮之原,乃取祖宗朝故實日檢覈之,則喟然嘆曰:嘻!今天下豈誠乏財耶?顧不以贍國而以惠姦,奈何欲財無詘也?夫租課積負,則豪貴人宿猾為之蠧也,故議督逋徵之而不集,則有司漫令也。故議責成集而不登於公廩,則奏留者多而蠲貸數也。故議蠲賑,登而不及於額,則侵牟冒没者衆也。故議輸輓。額既具矣,而用猶詘,則宣索不時,請乞非望,諸冗饟,冗費靡之也,故議上供議浮濫,凡此皆下不麗於民,上不領於度支,所謂出入非其額者耳。公摉擿其端而次第條覈之,奪百數十年,上下已嚮之利,悉歸之國,進而告,猶無隱衷,退而率其屬無貳命豪強之氣,阻羣小之竇,塞譬之導水,然遏其狂奔橫决之患,而故道乃可復也,其持議不亦難乎?然自公議行而經制遂定,異時權宜,一切補苴,目前之計,並格不行,故賦不必益而國用饒,利孔不開,而庾廥有陳陳之積,然後乃知大臣經國之猷,其操術精而收效博固如此也。第令馬遷生當其世,聆公議論,視管、晏所稱,詎足比述,而亦豈止於執鞭欣慕之哉?葢公既以歸省,故還大司徒,政不歲餘而天子重其望,特起公太宰,公方持衡以佐上進,退賢不肖,諸惰窳病官、騷屑病法者,咸擯而不得受事。是公始為國立法,而今為法擇人。夫得人而公之法,乃益飭國家太平之業,乃益宏也,是用書之,以告有位。
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王文端尺牘敘        韓 爌王文端公尺牘》凡八巻,既成刻矣。先是,嗣人兩中書君裒彚全帙,次第授梓,奏疏詩文,各為題辭,而至是以尺牘徵敘言,爌得以受而卒業焉,此於公集中一體也,而未始不可以闚公夫尺牘之為用也廣矣。交知徃來,緘題酬答如第,駢聮以絢麗藻,纎妙以襲清裁,施之於慶頌謝請,契濶寒暄,間即十吏遞供,百函競發,可騁才人之致,為之而至,事闗要重,機判危安,質問疑衷,稟仰成畫,窽言靡得而與焉,故夫書記辭命之流也,粹兼長以應對,而後幸無失辭,而欲以操觚之頃,得算於心,而奏成於手,庸㡬乎公之書牘,其啟狀儷體,非不采溢瓊璣,響諧宮徵,而情以緯物質有其文,其它書奏,揆事抒衷,端言覈論,□悰畢露,而文辭爛然而又有異焉者。公自官史局,蚤負物望,四方之士,延慕聲光,書題殷凑,每得一赫蹏奉為駟璧,比躋揆席,迨秉政機,諸方隅握重之臣,時以軍國大計,取决廟謨,而公晨趨宻閣,擬渙汗之絲言,夕發郵筒,授機宜之石畫,諸如封疆備禦之堅瑕,夷虜情形之勁弱,戰欵聲實之先後,以至漕河疏塞之急緩,水田開墾之拂順,鹽筴鼓鑄之壅通,莫不燭照,㡬先符合,事後黙持,一是而潛醳紛疑,銖分不失也。公為文,不屬藁,其啟奏報章,據案占答,斤削不加,而辭㫖具足非識,畧裕於中藏,而倉皇以之批導能乎哉?昔人論文貴切,世用公之制作,其鴻篇偉構,用以颺謨潤猷者,固自有在,乃至經國之先籌,救時之秘畧,不出尺幅而緒餘概見,則是編也不必弦次集中,即以之孤行於世可也,爌以鄉邦後進,未得望見門牆,而於公立朝大節儀,世高徽慕嚮之私,不能獨後里居,每得公文,輒肅衣冠讀之,諸箋答名言,亦時得之,臚聞如其自敘,有云:入告退言,一心一口,又云:內不敢求知於宦官,宮妾外不敢得罪於賢士大夫。又如以虛心觀理,專而有漸為諌諍之宜,以功可相成,不必自我為柄事之宜,以進身安靜門徑逺迹為始仕之宜,嘗意斯言,定能埀世,而兹以參之全牘,非經濟之緒言,即褆修之箴誨,不以竿牘視而以典訓求無之而非可誦可法者也。有志之士,曠代得師,而況邦之哲人,典刑非逺象賢競爽,詔我師摹讀其文,想見其人,末贊一辭,仰止而已。抑晉之先大夫,不有望九原而知所與歸者乎?睠三立之前,修闚一斑而自淑,固上願也,託姓字於簡端,附聲施以永世,則猶其次焉者矣。萬厯丁巳嵗,孟春穀旦。
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蕩平倭冦序         皇甫冲夫,天下變生於倉卒,亂起於湏臾,制變定亂之君,子非有忠貞之節,義禮之勇,機權之智,鮮克能濟,吳浙東邊於海日本,諸倭賓貢,所途,有無貿遷,巨猾乾沒以徼一旦,而亡命於刑徒,科謫於鹽筴者,咸徃歸之,沿習之久,漳鄞之間,日多故矣,有司不能治,嘗設廵臺以兵鎮肅之晏安,無何廢罷?旋及壬子之春,臺寧肇亂,不即剪薙,釀以張大,今年秋冦渠,飭勵徒黨,挾以倭奴,狃於黄巖之勝,蔑視我蘇松,乘風漂泊,直犯太倉,火其郛,殘之,破新城、入上海,圍嘉定不克,大蹂臯落、襲金山而穴於四團,久安之世,兵火勃興,我民不戒,死者萬計,村社為墟,撫臣按臣擇將於守臣林公舉郡丞任公焉,三公曰俞,僉謀咸協,乃專檄授之,時冦兵甚勁,諸路之師雲集,而無橫草之功,人咸為公危之,公不避其難,慷慨受命,馬首遂東,乃以書戒其子曰:吾仗國威靈,行當殄冦,事有不然,臣死,忠子死孝,妻死節盡斯可矣!母吾憂也!率師三百,直趨太倉,公以民不知兵,士非素撫,率之以誠,結之以恩,激之以義,作之以勇,敎之以挑搏擊刺之法,偏伍距覆之方,人人感奮,不日而練,饑渴與俱,勞佚與并,至於四團,引兵嘗之,公恐失士而先登,士懼失公而爭進,斬首數級為拒而還,冦踵而追之,矢麗公衣,刄及馬尾,義士遮公挺鬬而死,公氣愈厲,手射二酋,奪其屍而歸,設檖具木身臨哭之,此士之所以奮義以捐生,懐恩而忘死者也,明日再戰,公曰:吾知其所為矣!易兵而進,遂走之,追之金山,解其圍,敗於合墩,破於竹寨,俘於新塲,戰於黃浦,公為覆以待之,冦至,遇覆乃奔,蹂於碧華橋,溺死者無算,公亦墮焉,踊躍而登,衣血淋漓,猶鼔兵乘之,於是倭冦相戒母犯任,公望旗旄而倒戈,聞唾欬而廽撓矣!軍於吳淞江上,冦猶𤡑狡聮三舶而進見公壘,驚曰:此任公兵也!不戰而走,公追之隂沙,焚其三舶,獲其一冦,失舟行淖,是以大敗,我師箕張翼舒,夾川陸而驅之海,若效靈飛亷奉順,助我大攻,斷其歸路,時公病疽,裹瘡而進𤏖焉,於是矢無虛發,戈不空揮,殘冦無歸,再至再殪,師徒奮怒,擒其酋,刳其肌而哺之後,有冦者芟夷之餘,不復能孽徒授首耳!雖未解甲而師動凱歌之歡,民復有生之樂,全賦郡於方中,揚天聲於徼外,公之功大矣,偉矣!然公之所以成其功者,戒子之書,忠貞之節也,不避於難,禮義之勇也,訓戰之畧,機權之智也,節以立志,勇以行之,智以成之,雖定天下、安社稷可也,葢公小試於兹乎?海道既清,三城咸奠,公師將班,蘇之人士,扶老攜幼,篚元黄榼食漿,悉徃迎之,懽忻鼓舞,不介而孚,夫論功考徳,維帝念之,爰錫五等,維民報之,厥祀百世,於公何忝哉?沖等既不及陳圖,借筯為公贊畫,又不能荷戈負弩,從公周旋,得安迹於毫管之間,遊心於編集之內,食公之賜侈矣!乃相率而謀曰:述豐功著不二,紀成事昭無窮。冲等之執事也,廢而不舉,惡用其為士耶?於是效吉甫作詩之㫖,竊班生銘石之私,聊敘蕪談,用伸快覩云爾。
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送曽銑廵撫山西序      楊 博山西,舊晉魏地,太行環其左黃河滙,其右稱雄鎮焉,迤北雖隣冦,止在偏保河曲之間,寧武、鴈門以有雲,中外屏𤇺燧罕至,太原之人,至有埀白未見冦騎者,其他可知矣。嵗癸巳雲中,逆卒搆變,以賄結冦冦,始有輕我之心,己亥八月,遂入興嵐,辛丑七月,入交城。壬寅六月,入澤潞,入靈石,戎馬之跡,㡬於踐太行、薄中州矣!晉之氓,嵗嵗輸力給邊邊人,不惟不為之所反嫁禍,焉可嘆哉!可嘆哉!廼甲辰正月,山西撫臺澶淵李公以病歸,天子若曰:冀方毒荼,朕心靡寧,昨嵗雖晏,然武不可弛。撫臣朕之所倚,其慎擇其人以徃。於是朝議共舉我山東撫臺維揚曽公,天子見其名曰:是嘗平遼亂者,朕知其人。遂報曰:可。山東諸大夫聞之,齎咨不寧,諸父老聞涕洟相告,真有東人無歸,我公無悲我心之意。提學副使蒲坂楊博,時方至歴下,廼謂諸大夫曰:公等何以大夫?曰:自公蒞止,持大體,敷大信,且首以虛心延納為務,故吾儕得以畢力罄愚,不忝厥職,公今行將如之何?博曰:頻年冦入山西,山東大震,公等理戎馬之務,日不暇給,公今至山西,冦氣必奪,公等從此,得以燕息,受公之賜多矣!豈直公等將天下受其賜焉!又謂諸父老曰:若等何以父老?曰:我公蒞止崇墉掄材,練卒蓄餉,靡思不到,比年以來,冦雖憑陵山西,我等小人恃有公得以無恐,公今行其將疇依。博曰:今天下之事,莫重於邊防,邊防之患,莫重於山西,山西安則山東安,山東安則天下安,公雖去,山東若等猶在公帡,幪若等固不知也。於是大夫父老咸欣然相慶曰:休矣哉!聖天子知人之哲也!大矣哉!我公之克壯其猷也!博廼言曰:今夫吏於其土者怠,若事殘若民民,惟恐其去之不速,公令長樂,則閭閻安業,按遼左則大難削平,撫山東則列郡寧謐,是故閩人戴之而不忘,遼人思之而不得,東人留之而不釋,晉人望之,如大旱之於時雨,此豈聲音笑貎所能為哉?公將行大廵莆田鄭公首歌出車之詩,藩臬諸君從而和之,公聞之曰:諸公之言過矣!過矣!雖然,予敢不對揚天子之休命?
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白雲巢集序         張 銓余丙午之秋,與客游霍山廣勝寺,寺在峰頂萬松中,其下一泉清冷,沁人可鑑,鬚髪泉,外有亭翼,然修竹䕃映,蔓草䝉茸內,遺文斷碣,㡬盈四壁,總之發抒性靈,曲盡山川之致,惟西隅一石,更屬賞心,詢之為少鶴山人詩,山人家姑射山,讀書譚道,隱采弗仕,遂同客物色之戒,期相晤則一痀瘻,丈人也,見其首與几齊,足不及地,俛仰頗不𩔖常,人客不覺胡盧而笑,余解之曰:昔子高見齊王,王問:誰可臨淄宰稱管穆焉。王曰:穆短陋民不敬。答曰:王聞晏子,趙文子乎?晏子長不過三尺,齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣,其言如不出口。其相晉國,晉國以寧,諸侯敬服,臣嘗行臨淄見屠商焉,身修八尺,鬚髯如㦸,市之男女未有敬之者,有徳無徳故也,王於是以管穆為臨淄宰。且自昔帝堯長帝舜,短文王,長周公,短仲尼,長子貢短葉,公子高微,小短瘠然,白公之亂也,子高入據楚,誅白公,定楚國,如反手耳!以山人之抱竒藴藻,諷詠先王捜羅墳典,倘綰尺一之符,必有可見者,山人掉臂不顧也。嘗觀廣延國人長二尺,陀移國人長三尺,僬僥國人長一尺六寸,迎風則偃背,風則伏螻蛄,國人如螻蛄,手撮之滿手,得二十枚。海鵠國人長七寸,行如飛,百物不敢犯,惟遇鵠吞之,在鵠腹中不死,壽三百嵗,今以山人方之,不魁然,一大物哉,坐客為之鼓掌,因出其笥中之秘,縱觀之,大都近情而離深僻,經雅而脫,凡庸朗逸而渺閒逺,飛動而剗輕浮,㑹景寫神,自成局韻,駸駸乎大雅矣,不然,徒以皮相,則九尺四寸之曹,交果優於晏趙諸子否也,祗貽賣柑者之誚耳!條麓堂稿序》。         馮 琦
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易曰:「觀乎天文以察時變,觀乎人文,以化成天下。夫日月辰象,燦焉中天,而晝夜相禪,璣衡相錯,以播四氣,以齊七政,以成嵗功,天下畢仰焉。然一元之摩盪,二氣之絪縕,固無意乎為文而文者也,無為而無不為,布之成象,運之成化,文章孰大乎?是吾師鳯磐先生,由詞林踐揆,席埀竹素,光旂,常業已不朽,廼余今而獲窺先生之大也!先生有集曰:條麓堂稿,大都以撫世酬物而作,然先生所以化成天下,此可觀也!余上下載籍,自古名公鉅賢,經大猷,鋪鴻業,其彌綸黼黻之槩,未嘗不炳靈於文采,是故披洪範,知經世之噐,綜九術,睹治國之畧,覽牧民山高見撥亂之幹,省治安天,人占王霸之具,根柢槃深,枝葉峻茂,苻采相映,不可誣也,先生結綬而陞文陛,其遐捜極討,則天祿石渠典籍之府也。其槖筆起草,則承明金馬著作之庭也,其蔚發而為文,雖飛沉殊體,商角異操,而㑹事切理,引繩執矱,一切各極其致,豈非意司契而為匠詞,程才以効伎,不期文而文者哉?蓋先生先後入㕘政本,宇宙在手,山龍火彝,資其斧藻,品流倫𩔖,資其錯綜,六府三事,八風七律,資其秩序而節宣,泰階玉符,山陬海澨,資其揭,昏旦而耀光,明先生之化成天下,殆所謂文明以止者歟?其他鋪張潤色,可畧而言也。嗟乎!立功立言,兩者分途,而文章政事岐也久矣,姑以唐諸公徵焉。燕許之豐蔚,韓柳之竒古,其於文藝,號稱大方,然皆以文為文耳。宣公以奏議流聲,衛公以㑹昌表錄試,與前諸公徵較,品流,則吾不知孰勝,然言之而行,行之而效,成於其身,筆於其手,八紘馳驟於思緒,萬㡬出沒於毫端,庶㡬以政事為文章者歟?以方先生,斯其合矣。在賁之象曰:「山下有火,君子以明庶政而終之以上。九曰:「白賁无咎。夫火,文之炎也。山下,文之含也,明庶政文之成也,而白賁文之質也。昔孔子筮卦得賁,而愀然易容曰:「吾思夫質素焉」。夫賁於事者伐,賁於言者華質,有餘者不受飾也。先生以內闇之菁華,發揮皇王之道,而時以緒餘彚,成一家言,故其文樸茂而不競,粉澤隱約而不繡鞶帨,投節赴響,較然足明其志而披文相質,又泊然各止其域,觀其用心,亦有追渾噩而挽浮靡之思焉。夫五采相紕,不離太素,百家騰躍,終入環中。然則先生之化成天下,殆未可涯涘,量也是集也,夫非墳索之苑囿,而制作之驪淵歟?余於是而窺先生之大也。
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山海經序          蔣一葵《山海經》係宇內窮荒圖籍,景純語怪專信物徳,徵語常專信理。●嘉靖丁酉,刻於河汾,嵗久漫泐,㑹今萬厯丁酉,董誼翁座師𣙜税吳闗間出舊編,命訂魯亥,重付剞劂,括其大凡並言,信而有徵。匪它稗官,野史埒也。《漢前將軍闗公祠志序》。     焦 竑古之舍生取義,歾為神明者多矣,而漢前將軍闗公最著公廟祀,徧天下,山陬海澨罔不庀飭,而在解梁最著祠,自元胡琦志之,先後凡㡬修矣。今大京兆趙公與公同郡人,少即嚴事公,宦轍所至,必以志自隨,每有見聞,應時改定,其用意甚勤。頃涖金陵,一見出此本,令相參較,并屬余為序,余固辭弗獲,廼稍稍増損而緒正之,分為九巻已定,可繕寫漢末,羣雄奮爭,惟利是視,士不幸生其間,能以義自立者鮮矣。公獨能識帝胄於草茅之中,委身事之,顛跌撼頓,如水之崎嶇,委曲歴萬折而未嘗不東也,嗚呼難已!當是時,曹操以鬼域之奸,亦信公大節有凜然不可奪者,權與公為仇,雖智能害公而於其歾,不難以侯禮葬之,此非精忠血誠,有以深服兩人之心而折其氣不能也。嘗竊謂公之一死稍明大義者,或可勉為至於自始,至終不以死生利害為秋毫顧慮,則公葢篤於道者,而史臣但稱公以萬人敵為世虎臣,淺之乎知公矣。公少出入兵間,性嗜左氏春秋,故其勇烈忠信,即能挺然自樹,動軌於義。公之言曰:日在天之上,心在人之內,日在天以照萬方心,在人以表丹。誠丹誠者,信義也。公之晰義如此。五代王彥章嘗稱豹死留皮,人死留名,其言較公,何啻土苴而持此,猶能為世忠臣。況如公者,其較然與日月爭光,復何疑哉?公之赫赫,不係志之有無,葢人之向徃不足者,非志無以寄也。拜公祠而識其面目,無不勃勃感動,況讀是編而詳公之本末與世所以尊事之者,即奸邪媢嫉之夫有不踧然泚顙而易慮,吾不信也。夫世之知慕公者衆,京兆公獨能追其遺烈,嚴而志之,以風示來世,京兆公於是不可及已。
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潞州貞烈倡和序。       王雲鳯我國家百四五十年矣,治化浹洽,民物繁富,海宇熙熙,干戈不用,然文驕武惰,上慢下頺,罔念人窮,惟事貪黷,閭閻之下,怨咨相聞,於是梟黠之徒,呼羣嘯朋,竊弄弓矢,自知釡魚延喘,糜爛,必至,大肆淫兇,以快目前,所過之地,公私一空,而猶以擄掠婦女為急,庸將怯卒,迓途避之,凡再踰年,厥勢益熾。正徳六年五月六日,自青兖彰徳西上太行至潞州之西,火鎮居民走匿山林,賊散兵捜索,驅婦女數百人,有趙氏女,賊擁致上馬,女曰:我良家子,死則死,誓不受辱則投地」。如是者三,賊見其美,不肯殺脅之刄,女舉止自若,罵賊求死,賊怒,矢落其一目,罵愈厲,斷其左臂而死。程氏者,焦相妻賊牽之曰:從我則生,否則死!程曰:吾有夫寧就死,不汝從也!遂仆地不起,賊強拽之,程仰面臂著地,曳半里許,膚肉綻裂,血流滿道,罵賊不從,賊殺之。袁氏女年十六嵗,與程同為賊獲,見程氏死,亦不肯行,賊好言慰誘之,罵而不從,被殺平氏者王川妻,賊廹之,行見路傍一井,謂同行婦女曰:吾志得以遂矣!抱幼女投井而死。嗟乎!近世士大夫習於阿諛軟熟,以詭隨汚合為通才,一遇秉正,守介之士,指為怪異,不祥之物,靡焉成風,莫或自振,虧閑爽操,亷耻衰㣲,豈意窮鄉下邑,閨閣弱質,乃有知節義為美,而挺然各行其志,不與衆同,若四女者哉?是時賊中從來婦女,不啻四五百人,皆金珠錯落,羅綺熒煌,揚鞭笑語,畧無靦顔,所驅數百人者,亦俛首莫敢出一語,四女平日非有姆傅敎訓之素,世家薫染之風,一旦事起倉卒,獨能却足於羣趨共赴之時,塞耳於飴言甘語之誘,閉目於腥刀血鍔之威,必求一死之為安,非其天資高潔,確有定守,安能偶爾而為之?或以慷慨從容之難易,為議而不察,所遇之事勢,緩急不同,則若王蠋、稽紹諸賢卒,然捐生者皆將可貶,必如豫讓之屢求殺襄文山之三載留燕,然後為貴,凡史傳所載,拒賊遇害,婦女皆不得與年老守節之嫠比矣,豈理也哉?賊自西火南抵趙城,北旋至遼州,歴州縣十餘,自五月初六日至六月四日出境,未及一月,四女之外,不從賊而死者,尚有二十八人,自賊起山東已二年,徃來三四千里之地,全節婦女,耳中寥寥,何三晉婦女之多賢也?西火百家之鄉,乃有四女之死,何潞州婦女之多賢,四女之死,皆卓卓可書,而趙女程氏其事猶偉,袁女年幼,亦能處於死生之際,嗟乎!雖大丈夫臨難,又何以加之?初賊既去,州人致仕宿州,吏目仇時濟書其事以授其弟瀋藩儀賔,時茂商於儀賔,牛廷瑞宿以徳栗、廷佩、郗宗魯,白於部使者而疏聞焉。吾觀今戚畹之家,惟以撞鐘伐鼓,沉酣歌舞為務,而時茂五君者,乃留意於扶名教、勵風俗之事,其志㝡髙逺矣,時濟去官家居,實倡首焉,潞之士風如此,則其多賢婦女,豈無自哉?旌命既下,五君作詩詠其事,聞者和之,積為巨帙,将捐俸刻以傳,而徴序於予。嗟乎!四女之死,有闗於綱常之大,五君之舉,實為國家風化之助,故為書之以待他日。史氏之採録,時茂名森,廷瑞名麟,以徳名政,廷佩名瑢,宗魯名賢,時濟名楫,八分存古書序。
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古書之存於今,惟篆頗具六書法,惟八分頗具篆法,古以竹木書篆,故其畫鉤圎勁直,至束毛為筆,則有㸃畫波法之勢矣。以筆書而篆意多者為八分,言去篆畫二分存八分也。八分又變而篆意冺焉不存,則其字最簡且易矣。今之真書是也。葢古者列國分治,或紊舊章,天子考文之典稍廢,則字體之紛更,日趨省,㨗勢所必至。子思以書同文,為當時之盛,則書文之不同古有之矣。秦并天下一文字,以字畫之,最簡易者書於徒𨽻簿書,以取㨗疾,故謂之𨽻,以其輔助篆書而行,故又謂之佐。至魏鍾繇始為楷法,一㸃一畫,皆有法式,故又謂之楷,又謂之真,其曰真書,則對行草而言也。大抵鳥跡蝌蚪,既莫可考,則書莫古於篆,而八分去篆不逺,久乃趨於𨽻,然皆以漸而成,非一人所能為也。或因漢石經八分為蔡邕所書,乃以八分為邕,作秦獄吏,程邈掌徒𨽻之事,乃以𨽻為邈作,葢邕善八分,邈善𨽻耳。若邕一人自為八分,而書之石經,人之覩之,必茫然莫辨,邈自為𨽻,而當秦多事之際,遂以用之天下,秦雖強暴,安能使有司奉行者驟識之皆瞽說也?酈道元水經曰,臨淄有人發古塜棺前隱起為𨽻字,云齊太公六代孫胡公之棺,唯三字是古,餘同今字,此先程邈四百餘年,則𨽻果非始於邈矣。然宋初以前,八分之為八分,𨽻之為真,未嘗誤,故李昉等作大平御覽,書部八分之下,繼以𨽻𨽻之下,繼以草書,而無真書以𨽻即真也。至中葉始以八分為𨽻婁機,遂以漢碑三百九韻𩔖其字,附以魏碑,名曰漢𨽻字源。洪适又作𨽻釋𨽻續二書,至今傳訛,罔克是正。唐六典校書郎正字所掌字體有五,一、古文二大篆皆不用。三小篆、印璽旗旛所用。四曰八分石經碑碣所用,五曰𨽻典籍表奏、公私文疏所用。今觀漢、魏碑碣,徃徃皆八分,唐亦有之,則石經碑碣所用為八分,而非𨽻明矣。以𨽻為典籍文疏所用,則𨽻之為真,而非指八分為𨽻亦明矣。且鍾王、歐顔皆善真書,而史傳及諸家之論皆稱其善𨽻唐張廷珪、韓擇木所書,正如今所謂𨽻者,而廷珪傳則曰善八分書,杜甫、李潮歌於擇木,亦以八分稱之,則八分之為八,分𨽻之為真亦明矣。八分本謂篆畫八分,真畫二分,若淳於長夏承碑懿,其據善等字是也。唐以來書者頗施稜角,異於真書,而不能具篆之八分,則失其名義矣。近世好古之士,徃徃學篆、學八分,然古之宮室、噐皿、衣服、飲食之制,皆不宜於今居今之世,而獨用古字,亦有不必然者。但今之真書,承二王之後,又俗媚於漢、魏人所書,朱子厭之,乃學曹操表篆也。八分也,亦好古者所不廢,而篆非用力之久不能通。余以為學者頗學八分,亦足免俗。提學陜西,遂令諸生集古碑刻以韻𩔖之,名曰八分存古,其不備者則附以己意。然必考之古人之跡,不敢杜撰也。
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賀晉溪王公璽書奬勞序    劉 龍少傅、晉溪王公日,自司徒拜司馬,於時四方多事,警報日聞,朝廷務以神武戡定,征戍轉輸之勞未息也,命下朝野,胥慶曰:休哉!其見邊境寧謐,生民息肩,相與優游於太平域乎?公自歴郎署,即有盛名,囘翔中外,餘三十年,天下延頸,思朝夕柄用,立見功業之成,其愜於輿論,固有自哉?既被簡用,即毅然以天下為己任,凡事闗機要,决䇿發謀,不遺餘力、山川險易、戎敵出沒之情,諸鎮強弱虛實狀,一一如指諸掌。文臣自總制至兵備武臣,自節鉞至偏裨,率因材受寄,度地處人悉,惟其當移符調度,遙授方畧,動中肯綮,又以賞罰鼓舞之功罪,毋或僭差,故夫發縱指示及爪牙宣力之臣,奔走效用,無敢後先,雖蠻獠為冦,自逺時發,旋就撲滅,㨗報旁午,皇上深用寵嘉,晉官録廕,加以優賚為未已,璽書奬勵,兩至其第,若曰朕惟本兵之地,奉行天討,掃除亂畧,以正邦國,厥任非輕,惟其人乃克,有濟國家,承平日久,武備寖弛,冦盜竊發,顧以姑息,養患滋深。頃者閩廣諸省,用兵屢㨗,罪人既得,邊境晏然,惟卿幹運樞機,算無遺策,申嚴戒令,一掃近時玩愒之弊,用能成功,以康四海,允副眷懐,卿其益篤忠貞,式𢎞邦正,升斯世于大猷,予一人永有攸頼,於是士大夫榮之,賀者相踵,公瞿然謝曰:是惟宗社之靈,皇上懋昭聖武,暨諸臣圖報之力,吾庸乎哉?龍以為天之眷人,國家必生卓偉不羣之才,遺之用人,君必峻禮殊遇,特示優崇,非私之也,正以其世不易得,所頼股肱王室,翊鴻業於無疆,有足重耳!自古稱治者,未有不由乎此,紀傳所載,鏗鍧震蕩,至於今不冺,其可一二數哉?公遭際聖明,職司九伐,精神折衝,風驅雷動,妖孽蕩平,易於振落,古之名臣,殆無以專美待之異數,固其所也。自今觀之,公年方耳順,筋力之強,福履之厚,夐出常格,天實生之,天實相之,為我宗社,計尤為較,然是知公之事業建於將來者,其可以涯涘窺耶,將編之乎?史册,勒之乎鼎彝,播之乎管絃,流芳振響,永永無極,與天下後世共之,不止一時奬諭而已,是乃闗氣運之隆,係徵祥之應,生民慶幸,實在於此,豈直吾晉陽,人物光哉!鄉人稱賀觴,公乃放古作者為詩,俾歌而侑之詩曰:皇帝受命,撫有方夏,帷幄運機,仰成司馬,太行降神,是生偉人,典邦之政,式綏兆民,遐方逆徒,蠢爾為孽,自絶於天,在在草竊,搖我邊陲,攻我城邑,釀患有年,惟事姑息,帝怒赫然,●爰宿儒,曽是弗問,吾民何辜?公曰:天討職兹梗化,厥罪既盈,法不可赦,督彼諸臣,允文允武,謀深如淵,勇勁如虎,師徒所指,烝烝皇皇,太山之卵,車轍之螳,殱厥渠魁,脅從罔治,蔡人吾人,曽是忍棄,男歸而耕,女歸而織,謳歌載塗,再見天日,㨗書屢至,帝欣曰:都疇哉!尸此司馬之謨,公拜稽首,天子神聖,武功告成,邊臣用命,既懋其賞,亦懋其官,璽書示奬,兩至彌難,公佐我皇,維徳與威,內則天保,外則采薇,四方,既同,維民之福,櫜我干戈,武不可黷,嗟嗟我鄉唐虞之墟,不有臯䕫,紀於詩書,公生其後,千載一轍,願保終始,追我前哲。
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貞烈倡和詩後序
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貞烈倡和者何?詠潞女之賢也,何賢乎潞?女女之徳,莫大於貞且烈焉!否則雖容華之麗,製紉之工,不可以為女,潞女貞烈,故為時所賢,賢之斯詠之也,潞女之貞烈者,何遇大盜之逼,仗節死義,不使辱及其身,所謂寧為玉碎,不為瓦全也,非貞且烈者,能如是乎?潞女死於大盜者為誰,辛未之嵗,盗起齊魯,皷行而西,無慮數千,直抵潞境西火鎮,刼掠財物,搜獵婦女,莫敢誰何,四女傑然出乎其間,投馬大罵,剔目斷臂而死者,趙氏女也,仆地被拽,膚裂血流道路,朱殷罵而被殺者,焦相妻程氏也,不受甘言之誘,怒目大罵,與程同殺者,袁氏女也,被驅遇井,自謂得死,所抱幼女投死者,王川妻平氏也,死為人所甚惡,四女就戮如飴,所惡有甚於死者,以見則定,以守則堅,其貞烈誠可嘉已,潞女所以有是徳者,何闗乎地也?太行雄亙千古,與天為黨,峻㧞竒偉,有俯瞰海宇之勢,人生其間者,尚氣節重名,檢不為依,阿委靡態,而帷薄之嚴,無間貴賤,其風俗之厚舊矣,四女之貞烈,不亦宜乎?嗚呼!為臣死忠,為女死烈,古今之大閑也。當是時,潞之士有王佐者,尹西平,抗賊守城,力盡被執,憤罵不屈,甘受分裂,天下聞而壯之,有士為忠臣,有女為烈,女潞産之良一至此哉!西平為王臣事易,上逹贈官,錄廕恤典,亦既腆矣。四女,民家之㣲,其得與西平並著者何?潞多良也。若致仕吏目仇君時濟、儀賔仇君時茂、牛君廷瑞、栗君廷珮、郗君宗魯,皆郡之良,質美好學,行義相尚,一掃戚畹富貴之習,謂四女之節,卓卓與史傳所紀者,無愧不可使遂冺也,白於撫按憲臣而上其事,於是有貞烈之旌,而四女為不死矣!五君雅能詩,復詩以詠之,和者彚至帙成,付梓示節,義當奬出於秉彝之同者,有不能已也,其為風化之助,豈淺淺哉?益以見潞之士習之美,而山川秀氣鍾於人者果不誣也。予固郡人於諸君之舉有契焉者,以是書於末簡。
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《四書說意序》         曹于汴聖賢之書,聖賢之言也,聖賢之言發於聖賢之意,聖賢之意,動於聖賢之心,有其心則知其意,有其意則知其言,知其言則能說之,說之者說其意也。說其意者,以意逆之也,不以意逆,而徒揣摸其言而已,終不可肖。今天下士人,其於四書,葢童而說之矣,然至白首或不逹其意,吾無其意,安窺其意,吾無其心,意從何來?李放、桃花,其可得乎?稷竹東任先生著四書說意,非孔孟曽思之意,洞然詳盡,何以臻此?余未睹其人而聞其行,清貞端謹,年且望九而不倦於勤,跬歩必繩諸義可以識其心矣,不失其無意之初也,不失其同聖賢之初也。以聖賢之心說聖賢之意與自說,其意何殊,烏得不了了讀是說者,勿徒以說視之,亦以意逆之。吾之意與先生之意投,乃與聖賢之意投而先生,說聖賢之意者,吾亦可了了,然在能有其心,有其心,斯能有其意。李放桃花之謂何?心水也,意波也,江海波,池沼波洪,纎懸異有固然者,吁嗟心學,可不講哉?正心、盡心養心存心四書,顧不諄諄哉?
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常評事集序         南大吉。夫物有至壽而不朽焉者,其道乎文者,道之華也,道不朽故,文亦不朽。是故道者,天地之始,羣物之祖也。天地其闔,闢乎羣物,其生死乎而道,則常運而不息,是故海水之為漚也,有聚散而海,惟悠悠焉爾矣,故曰晝夜者,死生之道也,是故人受天命之中以生也,其道同,唯夫氣之萃也,有清濁,物之蔽也有淺深,譬如水之清而穢諸塗,譬如鏡之明而蝕諸垢,聖人者洞然而至清,廓然而至,明與道為一者也,故其文與日月明與天地並焉。衆之去聖雖殊也,茍反於道,則其歸也一而已矣!是故伊傅、顔孟之徒,奮乎千世之上,而神采精英,至今繹然其弗滅也,唯夫人生也,弗知夫同蔽也,弗知夫反是,故剛柔判善惡出矣。剛善者氣多,豪邁柔善者氣多,肅雍而惡者始相逺也,是故其氣豪者,其志慷以慨,故其詞多洋洋焉,其氣邁者,其志壯以烈,故其詞多恍恍焉,其氣肅者,其志狷以介,故其詞多泠泠焉,其氣雍者,其志冲以紆故,其詞多渢渢焉。夫此𩔖也,視聖人之文弗如也,然皆可以麗世而埀耀不朽也已矣,是故晉産如常樓居子者,彼所謂豪邁之士也,是故其幼也,逹能文而好古,其出而為評事也,方在弱冠而獨超然俯視一世,故其所為鬱若層宮,殷若神鍾而莫可窺也,是故賈䜛樓居子則乃託意朋酒,既又放形洞靈之墟以自凂焉,故其所為,穆若元穹,洞若幽壑而莫可窮也,是故徵毀樓居,子則又就移壽判禦冦,而報期捐軀,故其所為奮若震霆,矯若翔龍而莫可攀也,是故取媢樓居子,則又歸臥榼山之陽,養晦以自適焉,故其所為穆若鈞天,悠若雲門而莫可挹也,是故起憐樓居子,則又飄飄如也,囂囂如也,得年才三十又四,而乃又遽爾已矣。噫!天何奪我樓居,子之速也。孔子曰:四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!夫以樓居子之才,而又方在壯年,使其不死反身而求道以蹈焉,則其所就,當繼六經而傳奚翅凌騷,駕選已乎噫!天何奪我樓居子之速也。樓居子既没之三年,㑹稽太守南瑞泉子者,北遊而南,放於平陽太守王玉溪子者,遲而與之遊,乃出所收樓居子之集而示之瑞泉,子覽而嘆曰:惜哉!其可悼也!已矣哉!吾不復見樓居子清廟遺音:黃鍾頹響,猶幸得見是集焉。則是亦可傳也。於是校而歸之玉溪子玉溪子乃遂刻之,而樓居子之沒也,始不朽矣。樓居子名倫,字明卿,沁人,玉溪子,名溱,字公濟,開人。瑞泉子,名大吉,字元善,渭人。三子者,同舉辛未進士,而瑞泉子之與樓居子者友也,又自夫齠幼者也,玉溪子初亦為沁水令,故知樓居子者莫二子若也,使其不死,豈止是邪?孔子曰:朝聞道,夕死可矣」。嗚呼!其真可惜也,其真可悼也已矣。瑞泉子曰:「予校樓居子詩,得古詩四言三首、五言二十首、七言、十又九首,律詩五言,十又四首、七言十又一首、排律五言七首、絶句、五言,十又二首、七言十又五首,凡百又二首」。夫所謂樓居者,託仙人好樓居之意,以自況也,故集中有《仙人好樓居篇》。樓居子之出也,初為大理評事,故曰常評事。集云嘉靖戊子夏六月癸亥日。
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送郡太守潞南李公考最序。   茅 坤近代以來,二千石之治以最聞者,大較出於材指者多,而由于學問者少。何者?古之士務學問、學問明,而其出而入官者,特深厚澤之根乎?其心,順時適俗之逹乎其政,而其所以怛然入乎?民之深易世而不解者以此也。後之學問既散逸,而其綰印綬從吏也,不三四年輒遷徙以去,非急于材指相高,不得以自表見,衆用耳則飾聲衆,用目則飾色,故兩漢而下,其最著者,若東郡、穎川、南陽、渤海之屬,徃徃以其材指之所及而埀之竹帛,或以溉田書,或以種樹書,或以擊盜治獄書,斯固吏治之,班班可考者,乃若孔氏之徒單父者,流間嘗按之,絶無他可表見以自遺乎世,而其風流文物,歴千數百年而爼豆之不衰,特彈琴不下堂焉耳。嗟乎!以此推之,則聖門之所務者,固在此而未始在彼也,抑可見矣!湖郡太守李公,晉人也,晉之士多慷慨自喜,而公之至也,方其始下車,而使民相與望之,溫然有君子之容,葢以學問而移乎風土也,及其臨政也,他郡之以海上,羽檄書馳而騷然兵革者衆矣,公一切擯去之,獨以愷悌樂只之徳與郡之吏民相搔撫而摩切,殆未嘗如彼南陽潁川之屬,求所謂可驚可愕之政者,以炫吏民之耳,與目而吏民之入,而聽政於公也,亦若醉醇醴而神解以去,而亦無所謂可驚可愕以播之於口,指畫之於里巷者,然而無問識與不識相與呼之曰:子産者,衆人之母也,郡之學士大夫以及輿廝優,𨽻之賤甚,且戴白之老,杖几山谷,數十年不識郡庭者皆是也。嗚呼!公非向之所謂怛,然入於民之深,或易數世而爼豆之不置者乎?豈今之吏大都,彼各務以其材指相矜,而公獨採孔門單父之遺,以揖讓其間者乎?公且滿三載,以考最行,予聞漢二千石以最聞,則天子為之賜璽書黃金而表為列卿,今國家故事,亦間有行之者,不知今之執政所上者,其能不以彼而以此,如予所論否?而執政者其又能以予之言移而聞之,天子否乎?二漳氏曰:李公名敏徳,嘉靖庚子十鳯之一也,與栗公永祿、任公環皆以蘇州別駕署崑山,悉著循,况見歸震川,文集三公,同榜同鄉,其厚自樹立如此,豈與名鳯而實鴞者等哉?嗚呼盛矣!贈栗僉憲序。
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聖王之治天下,譬如醫者之治疾也,茍可以治人,則雖溪壑之毛,蠻海之螺,産於窮山絶徼,鳥言卉服之域,猶採而煮之,而況鍾乳烏喙出於中土,與閭里之間者乎?未聞以誤醫者,嘗殺人而概阻遺之者也。予覽觀太祖採三代之誼,錯封同姓之國,自臨淄、遼代以西,涉太行雲中,南出汝漢、長沙豫章,以接蜀徼,叔伯昆弟冠帶之國半天下,又監漢諸侯王,為世世子孫,患故名川大陂,租賦之壤不以封,不得與政事列朝請,或頗疑舜為天子,封象有庳,使吏治其國者為象不仁也,殷之㣲子比干,周之虢叔、周公,旦與夫毛衞之事,上古近姑不論,即漢劉徳歆、向父子、唐李徳裕、宋趙鼎汝愚之徒,其出入將相書之史冊者,厯厯可覩予故,間讀魏陳思王所為,求自試表,每於今累欷而泣也。然按國家以來,深懲博謀,世世無恙,中葉以後,則又稍變,諸王輔導官屬,亦不許轉徙,妃嬪以下暨縣主之子系支,庶並不得通籍朝署。竊謂同姓骨肉至親之臣也,假令諸輔導官屬與戚畹之子系支,庶有如漢周昌、賈誼、董仲舒、鄒陽、枚叔、王吉、張敞及馮野王父子兄弟之徒,出乎其間,而茍以法廢之,何異産之中土閭里間者,活人之材卒,因誤醫者嘗殺人而槩阻遺之也乎?且自古以來,記籍所載,同姓之國為患者,唯漢為甚,漢之患在諸侯強大,擅山煮海,得自置官屬,治租賦為孽,非由輔導官屬,得轉徙與戚畹子,系支庶入奉朝請然也。又孰意邇來諸王,國間以驕不奉法,有司不能制,或由諸官屬與戚畹之家,左右無狀,使變今之制,中外一體,令如誼吉、鄒枚之屬,為參乘輿,出入兔苑其間,安知不如向時涕泣而諍且死於其職者,予故數發憤思,欲效萬一之議於主上,特未會便,今予觀上黨栗公,慷慨多大畧,有古豪儁者風,每自許使遭際,漢武皇帝當舉茂才異等,可為將相,使絶國者,予壯而察之,似亦無異,斯非世之所慕,鍾乳烏喙之材乎?顧由母夫人為桂平縣主,舉進士第,坐國家故事,出守城州,已而累二十年,今始疏為陜西僉事,人士或幸公遲而獲用,而予獨憐公之才異等,恐猶不及,盡用於時也,雖然西北頻多虜冦,吾鄉總督曽公方草河套之議,公脫能展素所蓄,抱為拓土河朔聖天子,方㧞士如轉圜,集議如流水,安知無訟功者出而建議於時務,増損故事,於以盡公之才者乎?其有與無不可,必惟公慎自朂以俟,吾知鍾乳烏喙之必不遺於世也!
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送喬太常序         李夢陽元年春,天子肇祀天地,既合羣神於南郊,乃復遣使祠天下名山大川暨古帝王、宗室、王墓,告始也。《書》曰:「望于山川,徧于羣神」是也。自山以西,其鎮曰霍瀆,曰河,海曰西海,帝曰媧、曰湯宗。室王曰晉,曰代、曰瀋,則吾友太常少卿喬君徃侍祠,建節行。葢道井陘,泝太行,南並蒲坂,反于太原,北抵鴈門、雲中,歴數月乃還徃反,葢數十千里。按《祀典》,王祀四望,天子始踐位,祀之廵狩,至其方,則又祀之。故公羊曰:天子有方望之事。至漢宣帝令使者持節侍祠,於是近臣始攝天子祀事,而匭帛載御,祝與百神抗禮矣。祀之義有三:一曰尊神,二曰尚賢,三曰展親。夫晉代瀋,所謂文之昭也。媧湯,古之神聖人也。河海,霍望也。於是時將天子精意,能靡所弗享,非太常所有事邪?太常掌百神之祀,素行無醜於神明,又晉之山川所生也。夫三者備矣,非太常享而孰享邪?是故孔子曰:「我祭則受福」。言有本也,山西連年凶赤野千里,黍稷不植,牲牢羵瘠,百神之典,將有所不給。今天子踐始,遣俊臣徃修禋事,如是而復雨晹愆期,甘澤弗降,神曰失職,賢曰助慝,親曰悖徳夫,山川鬼神,豈若是極乎?子行矣,予於是望之矣。
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張子潛《詩序》         陳廷敬余年弱冠在翰林,是時故司冦東谷,白公在位,以耆儒長徳,賔接後進,研鑚文學,余摳衣捧手侍公相,見促數公,每稱吾邦邑之賢,以相淬礪。余葢始知陽城,有詩人張子潛,其人云:公嘗語佘子潛,初困阨,鬻豆腐於市中,無書籍筆扎,從鄰人借得書,流觀掩巻,不更尋誦,若夙生所記,手畫心溫,精魂奔㑹,當其得意,茅店孤燈,蟻輪馬磨,蹢躅行吟,甕牗堵牆,歌聲出金石市,兒俗子莫不烘笑。已而又言老人愛其門前芝草鹿麋田之句,故別字之曰麋田。後五年,余休沐而歸求,觀其詩,如登海估之舶,如入五都之市,珠璣犀貝,無有不具,姑以其所為業,推𩔖而喻之,如玉和之露而澹㫖圓潔也,如蘭肴珍饌,齊和華錯,而氣馨色腴,崑山之脯,𤣥圃之葅,讓其濡潤豐美也,迨求其人而迢乎遼乎?不可即也。後二十年餘,余倦游而歸,子潛擔簦負笈,見余於樊川之上,而詩愈益工,葢不以余之離流世故,思雜風塵,而猶謂其可比於知言之數也。乃子潛歸而經渉旬月,袖其新詩,盈巻自名曰:喜見吟者,過以眎余。余受簡疾讀分,隂移晷膝,席絮語,歎其法備味永芳外惠中有如曩昔,至所云喜見者,非他人則余也,夫余也,何足以當之?徃者曹郎鄭君見黃公棃洲而悅之名,其集曰寒村見黃藁。自敘陳後山年三十有一,見黃豫州,盡棄其學而學焉。寒村子見梨洲亦年三十有一,遂以見黄,自名其集黃公遺老,宿儒唱道於浙東寒村子之以名其文也,非直以其文之謂也。余白首廢學,而子潛亦華顛窮老,方負其雋辭麗句,以見余為喜誠,出而交游,天下之士如黃公其人者,見其所未見其所為,喜當益有進焉。雖然,余嘉其志,不以為愧,而樂道之為喜見吟序。
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《五經稿第一集自序      范鄗鼎越千年,招雕蟲夫說愷北僕呼繕那以過日用旁分。許有石一說,視張王、季莊同予為赤。駁之濯貝,不親之載。從家嚴受毛詩安祈有暇對靈威丈人。十七日天承之,文玉藍石,鍾山二通,頻娑鮮乏。先生父徵辟公號,朱昂、裴休並肆,予質多耶?遂及甲申,澤中有火,朱利草茁,印度晦逸,羣修青改,計予愛予。寳之四淬妃回氐,長離麗農,其所在之外有平泉七十枝,斯三夜之火不變,不晏不雅。明年乙酉入秋闈,或亡天棓,大黃參小櫓,□弧不歸手,無俚意,烏人嘻鬼嘻,黃帝之岳齋身焉。問子乙而史甲之,越犬吠吼,黃雀颶母,捉之不律,薄蹏,棗心貫行,分蠟摧瞑。如是七易無條祝,餘萬年君子相載福之資。至辛卯秋,慮無不重,喬注於丁寧得耳,呦呦醜臸。臸云爾時一日増我三千公,而篋中積膾,世川氣浮光□,霵莫豸盱衡,樹立人縣土炭,乃緹薃薄遽脂,公車銅人鐡距,皇克相羊於煙楮之納被。暨金門賦罷,自以三篋出之,著作郎百烏,不常以魏武洛陽乎?天下文章跳上,獅子頭耳,我人白衣,斯須昭昭畧畧,若而出竒,當是居尸鄉北山千百,皆字不能不至。吳山此集出比屠蘇,此海之表,宜辨其為酒也,草也,屋也,冠也,服匿之蛇,願世眼目牆上幸也。
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唐宋間列國録序。       衞 蒿唐、宋之間,朱子所謂無統之世也。國各有史,雖梁、唐、晉、漢、周為大國,然不容特以勢言而不折之以義也。自宋祖命薛居正作《五代史》,而歐陽公又私為之,葢有不滿於薛史者乎?惟不為韓□眼立傳為闕如,而侃然論馮道之為人,實足繫千秋名敎,然亦以五代稱,猶有勢之見存焉。迨司馬公奉命修《資治通鑑》,摘取一國之號以紀年,以為便於記事耳,然既非大統,終難系屬,綱目出於甲子下,分注列國之年,義綦精哉,而不無可折𠂻者,朱溫賊也。當時晉、岐、淮南、西川猶稱天祐,天復溫為友珪所殺,此與安史皆見屠於其子者何異,況國亦隨亡,此豈足據諸國之上而接唐統者乎?且南唐固非唐裔,不得比於漢之昭烈。隱帝遇害,世祖紹統無正於此者,而以郭周繼漢擠北漢於劉鋹、孟㫤之間,不㡬晦千古之大義乎?綱目凡例,謂大國紀年,小國紀元,未免徒據其一時之勢,而以宋受周禪為介介耳蒿不敏,輒敢以五代之說為有宋作史之誤,而非百世不易之定論也。今但名之曰唐。宋間列國,而紀年以建國為先後,必閩稱藩於晉。南唐奉周正朔,貶號江南,然後序晉周于宋下也,庶有當乎?至於紀事,不過録其興廢始末及圖,其譜系已耳。若夫其詳,則有本史洎《通鑑綱目》在,未敢多贅焉。或者謂自唐昭宣遣使奉冊寳於溫,歴唐、晉、漢、周而及乎宋,其餘雖建國而寳不在焉,以是為相,傳之次第。嗚呼,曹操之簒也,而寳在魏然不得不以昭烈為正統。晉之南渡也,而寳在漢、趙,至詆晉為白板天子,然不得不以正統予東晉。若是者,何也義也,何獨於唐、宋間列國而淆之耶?夫義之所在,雖薛、歐、馬、朱之編,有不可盡信者,故敢附孔子竊取之義,而為說如此。或者又謂繼恩繼元皆孝和假子,以偽亂真不足繼漢,則將應之曰:唐明宗、周世宗非乎?且以牛易馬,未聞以是而抑東晉,況漢之建國也,前乎周,及其亡也,後乎周者,凡再世而威其故臣也,夫安得於北漢乎?獨少之,惟其義,不惟其勢,則土地之廣,人民之衆,葢有不足較者。朱子嘗曰:如本朝必以併河東為正統。至哉言乎!而徐氏乃以當時之勢度之,謂六國不足以敵秦,吳、陳不足以敵晉、隋,河東不足以敵宋,且引蘇氏之說而明朱子語為一時問答云。然於《春秋》之義,果有當乎此,蒿終不敢信薛、歐、馬、朱諸編,而竊附孔子之意也。
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張同雲先生《閑存齋集序》,振古文章之盛,莫先於吾晉。曾南豐,謂二典、三謨亦臯䕫輩人所作是已。而《禹貢》一篇載錫元圭告成功之事,當在帝舜攝政時,孔子刪定以冠《夏書》之編,聖人復起,無以易之矣。班孟堅《溝洫志備録之未敢増減一字,良有以也。然則陶唐、虞、夏之文,非吾晉孰與歸乎?三代而下,西漢之文首推《史記》,而太史公龍門人也。耕牧河山之陽,本紀、世家表傳諸書為百代作史者楷法,吾晉文章可知已。先生生於晉之聞喜,庭訓諄切長,公鄉㑹試皆占髙魁,由翰苑為部郎,出守西粵之平樂,迎養郡齋及載賦歸來解裝出其所著,予得之而卒業焉,不過先生餘技之一癢者耳。曾不足以見其才學之大凡,而析義精確,運筆雄矯,葢不離乎吾晉之文也。昔聞之以文章著者,晉之著作佐郎郭景純氏洞林蒼雅方言至今不刋。晉、豐二公功烈爛矣,而文章不少槩見,豈滄桑屢變而遂失其傳,與抑承學者之亡也。先生幼出于明少司馬袁、袁山先生之門,與於直指誣劾之獄,由是氣益竒,文益肆。晚而應膺嵗薦,自以頒白之老耻為五斗米折腰嚮鄉里小兒,輒拂衣去之。其含英咀華,雖不敢謂上窺姚姒之涯涘,而未嘗見其絶吟停披于百家。六藝之編斯藁也。嘗我以九鼎之一,臠雋永若,是使盡出其所弆,藏其厭飫人心而果其枵腹也,可勝道哉!其斯為吾晉之文章也乎?
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山西通志》巻二百十四
URN: ctp:ws64450

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