1  | 易说目坎桐城吴先生全围弟固疆鲤名乾压附论十困乾诛乾小象乾文言坤屯附论太茅田坤兰睡孚讼师比小畜贸履泰否美卦同人大有详固附论变随蛊临图醴坛止固剥葭庞洪大畜颐大过坎万咸恒遂大壮晋朗夷家人蚁园解损盖一卦山犬讲华封困井畔早鼎圃艮瑞归妹踵旅巽宛旗节中 |
| 2 | 茅大过既跻小本跻击词语卦盟卦序 |
| 3 | |
| 4 | 光绪甲辰冬十一月门人王恩缀恩固等辐嚣转园圃生图阻肌易韵第辟蒲图闺二弋训周易之各国者以交房不易圆易围之皆未审也戴记祭围围云昔者匿人建阴阳夭地之情立以滔易易抱龟甫面天予卷园北面是扇者占卜之名因以各苴菅周礼夭卜主自兆同易角梦之占易与兆梦同类其不以交易变易为义决也郑君周霞注云易者操著国易之数可占者也盖亦释易为占臾记大宛传云天乎发著易云神马围从西北来武帝盐台诏云易代卦得大过发书易老犹云发冒卜也易之者卜之也易为占卜之各故占卜之书谓之易至参同契谓日月篇易皆圃说也以上经各 |
| 5 | 欧阳公谓乾无四德办艾旨四德之说取之左氏殆定诣也析元亨利贞篇四此左氏解经之例如南蒯筮得之比其繇日黄裳元吉而左氏载子服惠伯之言渭黄中之色也裳啸之饰也元善之长也与穆姜之说随繇正同交可以黄裳元为夙事乎汉儒释舂秋元年春王正月之艾皆沿左氏之倒盖交围易朋而推论交外新义非本惜也或泥其围意因左氏易不可以占险之说至诘周易之各篇险易之易岂不谬哉乾元亨坤元亨中准冗亨山奢元亨随元亨蛊元亨临元亨元笑元亨升元亨革元亨鼎垂台些否烝员华九五元永贞诸旨重围者不在此例 |
| 6 | 谦拍他卦元亨皆释为夭亨而乾坤则皆以乾元坤元属读艾吕亦称乾元皆不以大篇羲此见谦韩非出固手比华皆旨元永贞皆霞九居五不动也是其所谓元智乾元矣爻辞耻有言元亨者凝他卦之元亨亦皆匿乾元也所以称乾元者九家易云元者气之始也古霞亢气为元吕览名类篇云与元同气是也乾元者天之亢气也同统麻所云太极元气函因为丙者也坤以承天为元故汉人谓坤洲元盐乾之元说者训亨皆为通元亨会当为乾元开迩若云大遭则不词也余又意亨有嘉意晋语司空季子说屯繇云象而堕蓄故旦字与穆姜说随同义若元训大则亨义宜为嘉独大嘉之占可以施之爻合爻无元亨之词而比诘爻辞之元皆斥乾元则诸卦元亨之义仍以乾元开讴篇长张横醴云凡昼亨者皆圈也 |
| 7 | 乾利贞坤利牝图之贞屯利贞蒙利贞霄不利君于贞同人利君子贞随利贞临利贞观八问利女贞元镂利贞大畜利贞离利贞亨咸亨利贞恒利贞遯亨小利贞大壮利贞工八五利贞家人利女贞损九门利贞征凶萃利贞升上六利壬不怠之贞一早利贞鼎六五利贞艮初六利永贞渐利贞归妹九内利幽人之贞巽期八利武人之贞儿亨利贞囊利贞中孚利贞小过亨利贞酣蕃韦小利三泰九一图三抛驱蓝九四利艰贞大畜九弓利辐贞明夷利艰贞坤用六利永贞比元永贞辐贝九门永贞吉益六轼永贞吉萃九五元永贞曼袂八利 |
| 8 | 永贞小过九四勿用永哀屯初九利居贞堕全罚居贞阖洲五居贞吉草上六征凶居贞吉坤安贞吉讼九四安台口公昼贞盐九自不可贞元兵九四可贞明夷九咸不可疾贞损可贞节不可贞屯九立小贞大贞 |
| 9 | 耻贞文人吉恒六五贞妇人吉困贞大人吉屯以叩女子贞不字豫六五贞疾剽袂六蔑贞凶六同蔑贞凶旅六夙得童仆贞九一段其重仆贞诸言贞吉贞凶贞厉贞吝者不在此例帅彖云贞正世说者专据以解经于大员小贞可贞不可贞贞凶贞二义皆不可艺冗余莒云周礼有衍永贞又天府季冬陈王以贞来岁之缴闾丑司晨云贞间仇曷曰贞大人吉间于夭人国语日贞于阳卜礼申又有淅谓大贞谓卜迁国立君也余氏此园最是说交贞上间也大贞小贞可贞不可贞贞大人贝妇人等宜从上间之训犹占也牝马之贞幽人武入之贞君子贞女子贝皆谓占也洛诰我内人共贞马融注贞当也贞凶贞吝有与洛诰共贞之贞义同者言当此占则凶吝也贞又为定周礼太祝所云求永贞阖永定也释名贞定也兄易旨永贞居贞妄贞皆宜从定训故与征对交如利贞征凶贞吉征凶征凶居贞吉之类是也又太予交家云齐不以共贞范望违贞精诚也艰贞之训宜从之凰甲为心圆园不更厥曰大命共倾旅卦之得口颛贞护曰置贝皆囷也据左传交言目圆干事之圉足朝肤有圉训开记辟固求无圆蝇注圆犹常也圉既训固亦吁训常女子困不字贞疾恒不苑宙从其训谥法解吠德克就曰冀圉有成就之蛊不可疾围当从其训此诸园字智不得释之篇正其贞吉贞凶贞厉贞吝各随艾圉之若如兰说云醒正亦凶虽正亦吝则迂回矢义且如否之图云不利君予之正岂圣人之言乎唯剥之权昌罚图正三此匿盲盐以来皆已失解惟余氏始图三误今为引申如此 |
| 10 | 易以时为大故蒙于诸卦住往大其时义孔手时中乃易遗也闺圉爻智以时书京房易傅说乾蒯云象逆同祖至德乃潜以时冒也淮南人间训云今霜降而树谷冰津而求醒歆其食则醯矣故易曰潜园勿用耆二听之不可以行也故君子终日乾乾夕惕若卢无咎终曰乾乾以阳国也夕惕若围以阴怠也因日以动因夜以图唯有遗者能之淮甫但取日夕为说非乾惕之本蛊然可园善二时尘矣 |
| 11 | 卦爻之辞一人之作也以卦辞为交主爻辞为周公者始于马融陆绩徙以王享岐山箕予明夷自事以伪啖汪后事耳不知王谓殷王虽交王以前何不可享岐油之有箕子不用于纣久矣亦不必至囚奴时始可冒明霞也何得以此一交遂悬定为周公作哉负古皆官文王演易不胄周公交王既为卦辞而不为爻辞是其业禾率也著以用之卜筮遇爻变何以弥占且其交辞圈例无稍殊别若周公牍交王之业亦岂必字墓句拟唯恐其不肖似哉前漠张攒兰箕手为黄滋而乾盐度于 |
《言言二二》 |
| 1 | 耽济九羔云丈王枢以校易盖皆不以爻辞为周公作也乾凿度于帝乙箕子高宗云上术先圣考诸近世采妻尺以见王事箕说当矣 |
| 2 | 乞系奢 |
| 3 | |
| 4 | 亨贞龙用田人杜轴围渊天人山惜 |
| 5 | 讴 |
| 6 | 说文夕惕若卖肖引作图漠人引此经多催厉余谓佐辟者殆据文旨虽危元咎而改之然此卦三九同至九五迩为州韵改贤为厉则失翦园亭林不知厉之为闰乃云九四隔一爻而夔豆疆音此曲说也窦之训为闺惕固可云危不必卢乃为危也惕若运文惕若橐与俨若思交法正同匮雅乾乾健也大系图耆云阳气统刚乾乾 |
| 7 | 王褒云非有圣智之君恶有甘裳之臣故虎啸而风寥张龙起而致云禀蟠蝉俟秋吟蝉韩出以阴易日飞龙在夭利见大人鸣声相应仇偶相从人由忠合物以类同淑人君子人就者豪也褒所称与文贾同惜张子云大人成性跻圣者三若夫受命三出则所性不存焉又霄一因四皆旨所遇之时至九五则是圣人极致处不闺时也飞龙在夭况圣人之至若天之不可阶而升也张子舍位而专日德与诸儒说异易遗广大见仁见知不可以门端尽也 |
| 8 | 祭泽云易曰亢龙有悔此言上而不能下信而不能诎往而不能自遐者也此与文言相发释交云醒喻阳气及圣人如上九亢龙岂圣人之事乎淮南缪称训云同言而民信信在言前也同令而民化诫在令外也圣吠在上民堕而化惜以先之也图于上不显抽下者惜兴合豫也故曷曰亢踵有悔此与蔡泽霞异而亦有合松无位无民之旨易之遗固无不眩也说苑易曰无三吉此盖人君之公也夭以公与天下其德大矣推之拍此刑之拍彼万姓之所载后世之所则也按刘以元曹卢公盖不帷不玉专而巴又有蛊与人同之义焉尤非老氏不为天下先之惜也国王皆以见羣龙为自从刘闰也以上乾丝蒙象蘧轻据孔圃买始壬王弼而吕鉴罚召蛊所用者醒氏本者魏志高贲乡公问博士这于俊曰今蒙家永连经文而注连之何也俊对曰驱康成台谦孽于里欲使学者寻省易了孔子虺兴文王损乱是以不陷局贵所读即是郑本明云蒙象不与经连是郑本固经别行与汪弼本绝异其云注运之者郎盖不别为译寒作注而合其注于经如朱衷陆绩于太系止圭测而望自离宝之例吕氏据此以为郸台蒙象于经误也郎王一学不同郑云神农重卦王谓伏张自重郎云卦驱爻辞并艾王作王从马融谓爻圉作于圃公郡云象辞爻辞也王以卦驱为蒙爻围篇小象三为说不同如此岂得闰王用盐本乎 |
| 9 | 臾记但吕孔手序蛊啼象说卦交言而无荐叹漠志乃吕孔氏为之国国颐阖交吕屋卦之圈十卢孔疏国其圉云鸟韦耶下园上围下国上园下黯父卖说卦序卦驱卦以为睡学之徒并同此说余霞史记所云圈象者合所云夭国者也所云说卦者今圈辞中所引诸爻是也惭则易中孔子作者无几班氏虽云十篇然但云孔氏不云孔手盖十篇中不尽孔子之交如系词交旨称引子曰尤其朋证谓其出三孔氏则可谓为孔子所作则晏矣又如小蒙乃经生之又章解旬释欧阳公后之田蓬其易买予间尚喾疏一卦大义而不肩眉于章句曾谓孔子园欧阳氏之不若哉是殆后儒虚彖而不敢与谦相乱而输干大象篇后鄢氏尚名之为彖至王弼取以拊经乃始名之为小国也熊戴记深衣已引坤洲户小象之文为易则苴乘久美郑氏士篇之目盖亦未审今别定之以祸大象冢小象系垂禀交言说卦阖铸谴卦口谦象等闰之盐见于漠书儒林传王弼本乃有乾四圈湿噬监传咸传央传丰传之各今或题为谦传团传则菲是太系以玄首玄测拟易谦易象盖圈卦辞者即围之象释卦象者即谓之象而班氏各此还围为传耳今谓卦辞为谦爻辞为象因称聃卦辞者为蒙传释爻盐者为象传是增立各字也如盐本卦辞爻辞并圉之谦则象僖复何图乎至二系辞交言序卦杂卦下皆缀固字尤鳞无取矣太捷谈受易圈何而霞言以正易传为刚盖孔子易传为后人所窜乱谈其知之矣以上挂论十冀 |
| 10 | 刘职注家断也杨子云云孔子错其象而象其辞是家家者孔子之易之各交王之易名矣知耆观苴蒙辞则思遇半谓观孔予之蒙辞也以此湘圈词之作于稷温故司马谈受易于杨何而称系词为大传围听尚无幽词之称亦不以为孔手作汉上朱氏乃吕便艾王卦闺不谓之蒙孔子何以言知者圈其谦词真谬见也热阿本有谦诫孔子为之谦辞盐云谦者言乎象者也又云象耆材也又云爻象以堕旨此皆指圉易本有之贯非阖孔予彖辞犹易本有象而孔子为之系象也乾凿度云阳以七阴以八为象合而烂十五阳变七之九阴变八之六亦合而十五彖变之数著门郑君违云彖者爻之不变动者九六爻之变动者连山归藏占象周易占变是易以不动者为象不动敢可以观象可以论材其以爻象并旨者爻言其动象画其不动者也盖七八为家九六为爻矣但不得因易本有家遂称孔子之彖词为象传耳 |
| 11 | 三太臾公杨子圄皆以彖为孔予作矣余疑有后人附杯耆共二鲤旬圈有同小象异君子引而不发之帽抱乾坤员谦说元亨之骥最徊闳深大有彖云应乎天而暗行是以元亨鼎彖云柔达而上行得中而应乎刚是以元亨皆言阴爻应阳为乾元之亨与乾坤家义相附图之元亨因先甲后甲而著天行之义亦与乾坤义合屯随董皆言大亨则与乾坤之元乖违矣临元晏升醒智以刚中而卢为元亨之义而其词仍日大亨则犹末能陋治也此唱元之失义者也张子云凡旨亨皆阳也此最得易愤惟旅巽之亨盐阴满旨敌别其晖云小弓以别于他卦之亨而蒙于小遍之亨以为小者过而亨于贲离亦主柔爻旨亨非其义矣至如既奏经责小利贝而彖乃云小者亨也朋与经不合后人至以亨小断句尤失辞理此释亨之失义者也乾之利贞云六位暗成各正性命则贞之义当为定犹坤用六之利永贞也既济之解利贞云刚柔正而位当者以定为义晋语释屯繇云内有震雷故曰利贞亦以定为义也坤云利牝马之贞则贞之义当为占也后凡云利某之贞皆谓占也而诸卦之元亨利贞谦智释为大亨以正同人之利君子贞释为君子正及大畜大壮萃渐之利贞所谓大正大者正聚以正渐以正者智菲其义矣师之贞夭人吉郑司农周礼圭解为问于文人引国语贞于阳卜为证足见里代师读不尽依象例以恒之贞妇人吉困之贞大人吉则郑读为长颐之贞吉与他卦贞吉同辞而家以师贞颐贞滴句释为众正养正殆亦误解此释贞义之失者也升之名卦以阳升为词太子拟之为上为干上耆云阳气育物于下咸射地而登乎上干三云肠扶物而钻乎坚铅熟有穿智以阳升说之而彖乃日柔以时升非柔危刚胜之义此又蒙之失也五行分配入卦乃漠世营于巫祝之谬说圣人宜其弗道而讼彖木这乃行果何说邪程子知其不安敢木为试熟古本皆作本朋非谲交此又象之矢也易之变动不居系云上下元常副柔相易可谓尽之矣必谓某卦自其卦来此圃说也以上诸事似皆显而易明前儒无议及者欧阳公于系词文冒皆尝论定顾亦未尝凝谦余故备到之忌孔予所为象辞不过署举数卦著大义而已不如是之好尽也孤则今可决知为孔子之交者独大象工围酣己 |
| 12 | 穴行者行犹运也犹五行之吕五运淮南原甫篇天图地滞高诱注运行也行运可互训赵汝标云集讷乾或作隧因讹为健按刘表云详其名也谓详卦之各则刘本健当作乾矣释文夭载三 |
| 13 | 禹物资始郑云资取也绣天郑训统为本九家训继帷孔疏用庄氏义以为统领下御天以为控御天围者最是礼统云夭蝇者元气之所生万物之租元气生天施故能统天御天为万物之祖故万物资之以为始也此图乾元不专论卦而荀州谓冽十四卦受始于乾犹万鞠之生本于天者引而近之于易道也张子云云行雨施散而无不之也舌乾发挥褊被于人十四卦各使成象此与荀义暑同 |
| 14 | 泪果以大明为日是也云行阿施品物流行喻乾元之散被八十四卦大朗终始喻乾元之围流六爻故下旨大位暗成暗成者是成也而时乘卧龙以御天即申此交之义云关日龙著喻乾元也此上释元亨此下至莒国咸亶皆释利贞也 |
| 15 | 潜天论云人行之动天地譬犹车上御驷晦虽三叩覆载亦在我何所之耳孔子曰赠乘六龙以御天旨行君予所以动天地也可不慎乎此释御天谓以我御天谦之本惜而义至精以御驷卢说乘六龙亦孟京遗说见五经异义 |
| 16 | 乾遵变化者乾变化而为坤也变化里字耳不必折吕之舌图阳不生与坤蛮化而后州十四卦各得其体象是各正性命也各正性命以养成乾元故利贞定也太和即乾元也说交保卷也鲁语诗所以合意韦注合成也荀虞必以成既济为各正性命以既响刚柔皆正耳乾道变化岂专为欲成同既济而谢哉云行两施品物流行者乾元之布掩六十四卦也各正性命保合太和耆六十四卦分阴分阳复迁于乾元也以上乾象小象之图在古不知其何各郑君闻以爻辞冯象则于说爻辞者不名为小象明甚而虞翻屡引其辞称为象曰则似匿有象名要之此篇为续彖而作不欲与象拒乱而靖于象篇之后后人从而各之为小象耳今学者因疆辞往往爻彖并举乃欲改各为爻传不拙系云爻效天下之动谏则其不动者爻象并盲象亦谓其不动者非谓卦辞爻辞之办也小象虽续象辞既不得仍名为家象者冒乎其象彖象一者可以互受运称与其宴改爻传之各不如仍称小象之为得也小象虽续家其诸卦贞字尚未如家之专主正字为训盖象之为后人拊益耆又在小象宅后小象不敢肤同于谦而胡殆蒙词者乃安以私思麋八孔子交申是其得失之辨也大象三为夙篇不可附经彖小象虽亦各会为篇雕皆释缚而孔予酉彖又为后人窜乱今皆胡经之后不更别出为围共亦可也 |
| 17 | 坤六一可贞以时发也用六永贞以大叔也讼八一贯厉从上吉也九四安贞不失也此六户贞吉不自失也工八四贞吉以从上也履九角贞吉中不百乱世小畜上九妇贞厉君子征凶有所疑也否袂贞吉亨心在君也谦翻六贞吉亨心在君也六羇贞吉中心得也阵盐公同利居贞志舍下也蛊九一不可贞得中道也书究夙永贞吉终莫之陵世元案九四可贞固有之也颐六五居贞吉顺以从上也咸九四贞吉未感害也小八壮壅贾吉以中也家人六自贞吉顺以巽也解九夙贞吉得中道世损九一利贞征凶中以为志也上九贞吉大得志也益八户永贞吉目外来也媚袂人贞吉柔迈孽也萃九五元永贞志未光也丑旦八五贞吉大得志也革上八征凶居贞吉顺以从君也圆加八五利贞中以州宝世中孚上九贞凶何可长世小过九四勿用永贞位不当也中木芜九四贞吉梅亡志行也巳上诸贞小象皆取定义不以为正也屯初九利居贞志行正也亡临九五贞吉以中正也豫人一贞吉以正中也随和九贞口从垂重临初九贞吉志行正也遯九五圜莘鼠正志也晋初洲贞吉独行正也山公辜奚最中正也良初六利水贞未失正也中木济九户贞吉中以行正也已上诸贞冰象虽以正为冒而义仍多从定训师六五贞凶便不当也履九五贞厉位正当也泰上六贞吝其命乱也随九四贞凶其蛊凶也噬蓝六五贞厉元咎得当也颐六一贞凶道大悖也恒初六贞凶始求恤也九一贞吝元所容也大壮九和贞厉君子用壮小人罔也九四贞吉尚往也自九四贞厉位不富也上九贞吝遣未光也解洲一贝二亦可丑也二九一贞厉又何之矣巽九五贞吉位正中也上九贞凶正乎凶也节上六贞凶悔亡其巡穷也未济六五台呈悔君子之光其晖吉 |
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| 19 | 己上诸贞小象皆以当篇童围当之者吉也凶厉吝 |
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| 21 | 屯九五小贞吉夭贞凶施未光也阖六一利女贞亦则丑也恒六五贞妇人士妇恣星虫阡而终也归妹九一利幽人之贞未蛮常也巽初六利武人之员志治也 |
| 22 | 已上诸贞小象皆以占漏义 |
| 23 | 泰九一艰贞元荅以光犬也噬盐九四利艰贞吉末亢也大畜九一利艰贞上合志也朋夷洲五利贞冥子之贞不可怠也升上洲利于不怠之贞消不富也 |
| 24 | 已上诸贞小象者以精诚为义涧和洲蔑贞凶以诚下也入一蔑贞凶未有麒也此贞小象盖以正为义 |
| 25 | 脉六门得童馔贞终元尤也九一丧其童仆贞其义丧已 |
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| 27 | 此贞小象盖以心为义 |
| 28 | 蝇山片女子贞不字乘刚也豫六五贞疾柔删也此一贞小象盖以固为义固者父也朋夷九一不可疾贞刀大得也此贞小象盖以就篇蛊 |
| 29 | 曰虎迩云阳不动无以行其教阴不静无以成其化虽细曰乾乾亦不万其处也故易曰终日乾乾反覆道也此以阳动释乾乾也帷健故动而不怠终则又始敬云反覆道也道者行也姚永扑云荀子古之入有大功名者必遣是也汪遗行也 |
| 30 | 或跃而仍枉渊四以初为应是主于逼而象据其时义言之以满虽进固元荅也刘向封事云贤人在上位则引其类而圣之于朝易日飞龙在天夭人竖也大人浩富依一刘为大人聚盖乾诸爻皆大人也艾冒燥泾龙虎之说正发朋大人聚之享九家云乾者君卦也八爻杳尝满君或云聚字不谪蒙谓古鱼虞模部与支脂部妾逋漠人用韶犹然司马相如文德计而恩普今独曷为遗已班固赋缭以周墙四百馀里万富别馆一十洲所此类甚姿也以上乾小象 |
| 31 | 木史公以文目蚕孔乎作而欧阳公据篇耆穆妻之昌以为非孔子且云左庇著书亦欲信今传后若本孔子之言而以岫出于穆姜其谁信传之立说可谓至办后孺难歆曲护文旨而不能夺也至谓子曰为讲师之冒则似未审凡易传所副子曰固皆孔子也余向谓交旨宫乾元者始而亨者也以下所说乾坤一卦赫鳞扁乃孔于之交画其前释四德及引子日云者与再释六爻之词皆七十子之后所增其文抵悟重复盖本会为逾诸而传写者者台后交为一当太史公特盖犹截然可辨也今覆读之前后虽非跖寸而后交兼释孔子之家其云八爻发挥旁迩情也暗乘洲龙以御天也盖云象之所谓聃乘六龙以御夭二乃八爻发挥旁运之说也所谓云行两施者乃天下平之事也若以为孔子作则此数盲量贯复重为赘词矣坤道其顺乎承天而聘行亦释象乃顺承天之义文旨不惟释谦其于小象乾五之大人圣坤初之驯致其道皆疏通证明之是又在小象之后然则具犹在七十于商瞿子弓之徒之后者欤李心传云系词文舌皆后人取夭子之说而量吹之谦交动与中芦相似其说是也然则太矣公所云孔子为之说卦文言者乃谓系词文吕中所引孔子诣说耳岂谓全篇皆孔子作哉 |
| 32 | 木易乎世不成乎名游定夫引天下有道郢不盥葛此易世正与破同释交不成各无乎字合案乎字当有此一句相偶为交 |
| 33 | 龙德而正中者也扬子云云龙之潜亢不获其中矣是以遇中则惕不及中则跃其近于中乎手韩又云亨龙滔升其贞利手革曰龙何如可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎时可而升不亦利乎潜升在已用之以骑不亦亨乎子云于易可谓善吕时中矣其说亨贞利亦据四德而不旨元则以乾元谨读也乾元即龙也夭子系交以罔亶蒙酉具拟乾元亨利贞亦依交旨四德也其拟文旨不及乾元始而亨以下书世而不伐古世大运用如世叔世心世室世乎皆以世为大此善世即善大与德博对文说苑河间献王曰仁昭而义立德博而化广似用此支合本化下疑脱广 |
| 34 | 昏 |
| 35 | 易曰见龙在田利见大人君德也故乾乾因其脂而惕虽危元咎矣此一文皆两见亦艾言本两篇之证说者于易皆以九五篇三此但据洲爻之定位吕之耳系云阳开君而户民阴角君而内民则阳爻为君矣九口士君德以其始出而德施均褊也九家云乾冽爻皆当为君其说富矣此富君德下旨天下文朋皆大人得位之学乃又云瑞舍何也舍非用舍之舍史记律书舍者舒听也楚令尹子发名舍郑予展各舍之熟则暗舍犹马护也王注时之通舍孔疏云辅嗣以通解舍舍是通义遇亦舒发之情 |
| 36 | 可与几也几者望也与史记晋世家毋几为君之几同说者以徵释之误也知至至之可行则行也邢终终之财以止则止也因其时而惕者张子云适在不安之位故曰因共听交旨于四亦旨进德修业与门同惜发易肤义之趣矣 |
| 37 | 诵衡龙与云两同气风之二虎亦同气类又云虎啸谷风生龙兴景云起龙与云相招虎与风相此郎所论各从其类均与小象大人聚之义相发刘氏父子所见本胜他家运矣 |
| 38 | 上九贝而元位亦以君遗旨之元位矢其所也下言历人在下位而元辅其为君事甚朋汉画五行志说此经右君有甫面之尊而以员人之助盛肠动迟轻泪亦明旨为君归熙父云天子有匹天之行是元位也兆廉有朋万之心是元民也得其义矣王弼因责而元位之交伯旨袂上乱位此荧说也如屯期九利建侯益翻九利用为大作此岂得言元位乎至上爻言居位者尤窦蒙土利御冠象日利用御寇上下顺也大有上九目天佑之吉元本利而九内公用手于天子天子谓上九也剥上九君子得舆象日君子得舆民所载也大畜上九何天之衢亨象曰何天之衢道穴行也高上九王用出征艰日王用出征以正邦也损上九得臣元家鼎上九玉铉在上渐上九辐渐于陆共羽可用州仪此诸爻又可以为元位乎凡谓五为君者以爻之所处之位旨之谓几为君者以文之阳阴旨之而随脂取义因卦立象则又不必五位不必阳爻而皆可为君夫岂滞于白端哉王弼谓瓒龙勿用下也片章以人事明之阳气潜藏片章以天气明之天下交明位乎天德岂得为天气乎又案位乎天德旨德不言位位与立通借谓立德也位又葭为晦广雅淮尽也云天德者寞临淮袁太伯云天不言殖其道于贤者之心夫大人之德则天德也太伯有易章旬论衡称其书虽刘子政杨子云不能过也乾元者始而亨者也利贞者性情也此斜所释与彖传相发治而亨而读为能赵汝媒谓此以元为始非也谓乾元为卦爻之治一爻上通人爻臼卦旁迩六十四卦宝宫此乾元始故日始能亨者也性情谓乾之性情冒刚健不息之道宜贞定不变也以美利利天下不言所利云者非以释利字也天遭君道固皆如是宝乾元也八爻发挥旁适张惠旨读目通字绝之是也陆绩云乾人爻发挥变动旁通于坤坤来入乾以成六十四卦此易象之自然羹人传述大率诸家弁同故荀虞卦变无甚参差但此乃观象之学而诸儒用以解说文辞逐至台率支离是其失也又如孟京卦气足验阴阳运遐之机亦不得谓非易之指趣故子云准三作子全用卦气然亦观象之学于文辞无与也辞则各指所之末可轨象以求辞所取之象所谓假物以喻意者亦与卦昼之象有辨不得强合而理同之也人爻旁适以成六十四卦此重卦之事太臾公杨子圄宝谓伏羲作八卦文王重翩六十四卦而后儒乃安谓伏围己为八十四卦至或以为禅农重卦此耻足深辨石易系谓易兴于中古作易者有忧患又明著之酬文土兴纣之事其不谓伏羲明矣而陈九卦以证有忧患之说是九卦交王始有也重卦果始于羲晨岂得以此九卦归之文王乎故知马杨非安说也独周礼旨角易经卦皆八别皆八十四向颇疑其砥梧及读淮南王书乃明其故圭甫云伏羲州六十四黜周室增以六爻盖八卦既立即可变满洲十四矣然卦画仍止员爻也至交王增州六爻则向之六十四变成为六十四卦矣盐非卦也卦之用也犹六十四卦可变为四千九十州卦主洲氏易林乃始州此四干九十六卦而周易虽具其变而卦仍止六十四也周礼所谓别皆六十四者别即爱世知同易之别智六十四者州八十四变而非六十四卦则文王重卦无足疑矣 |
| 39 | 日可见之行也日当为曰同四重刚春渊云重乾也日虎运云圣者适也道也声也遭无所不通明无所不照闻声知情与天地合德日月合明四暗合序鬼神合古凶最能发交旨指趣 |
| 40 | 先天而天弗违统天御天之说也后天而奉天时坤之顺承天之说谓法天也此白句兼乾坤之德以上乾文盲 |
| 41 | 凡易之所谓元亨皆乾元也坤之元亨而彖称坤元者何也九家谓乾气至坤坤者纯阴配乾生物其说是也家云坤厚载物德合元疆元疆者乾也坤与之合德故亦曰坤元矣 |
| 42 | 利牝马之贞犹云利牝马之占也安贞永贞谓安定永足世说均见前 |
| 43 | 先迷后得主为句利享字州句苏子赎四顺而得主此所以为利是也大玄逃赞云兢其股鞭其马寇谭其户艺克亦以利字绝句拟此交也诸家以利字上属或下属皆失之 |
| 44 | 酉甫得朋东北丧朋说者以说卦巽万坤兑为西南乾坎艮震为束北其说似矣吾谓说卦帝出乎震云云乃因骊中西甫东雕之文而推行为说使经之息果如说卦所云则是先有此方位而经乃据以立文矣未必然也汉律苏心云束北丑位曷曰束北丧朋又云耒之冲丑孟康云耒在西南此以十由律十一子配方位乃律圈昆傅含之说殆非经惜臾徵口义诀云西南坤位东尤位则亦操说卦为吕西南既坤之本位又何以蛊之得朋乎至荀虞诸人尤为畏说余读圭南谁舌蒿云场气起于束北尽于西南阴气起于西南尽于秉北阴肠之始皆调适相侧曰长其类以浸相运以为此殆古易象说礼乡饮酒义天地严凝之气始子西南而盛于四非美地温厚之气始于东北而盛干东南大旨暑同坤之西南得朋者阴气起于西南也束北丧朋阴尽而阳起也蹇之利西南不利束北解之利西南则又以西南为外卦东北为内卦固与坤义异不可滞于内说也众房说得朋丧朋云女既嫁降父之服臣既仕先公后 |
| 45 | |
| 46 | 扬震云臣闻师言坤者阴精当安静承阳此古易家说安贞吉之义也亦即顺承天之围牲晦地类行地元疆柔顺利贞此释利纯川吏贞蒙池二乎攸行先迷失遣后顺得常此体君手有攸往先迷后得主也常主皆职也职训主又训常故以得常释得主也君子攸行与柔顺利贞相比以协韶而义则分圄上下说者台矢之又案王恕已有此说犬象池轨坤虞云轨力也按坤厚载物此池力也坤繇韶 |
| 47 | 霜山章贞咸终艺裳黄 |
| 48 | |
| 49 | 淮肃子云易曰履霜坚冰至圣人之见终始微吕故糟邱生乎象携炮路生乎热斗论衡云阴阳物气自有终始履霜已知坚冰必至天之道也此皆见微知著兴小家交旨相发而春秋絷露云天之气徐哉寒不冻暑不牖以其有馀徐乘不暴削也易曰履霜坚冰至盖旨逊也此亦小象驯致交旨积渐之惜爻繇兼此因义也小象当依霞寿芝奏作初人履霜王介甫云因物之性而生之是其亶也成物之形而不易是其方也改纶案至方绝旬象交旨拜同郑厚吴澄以满八爻皆协霜韶是也大者阳也习者重也大不习者不重阳也坤无二阙而云不重阳者凡爻词有以围口者故象称八一之动以为骝卦凡倒六一园而篇围而上下皆阴故谓之大不习此坤之师也象释之为地蒲光光广运借凡言光大皆广大也地鸟广者阴爻蠡也此说经大不习之墨也 |
| 50 | 湛南予云诣日六蛮如组易曰含章可川动子近成文寸达马圃翰云含章即尚网之义动于近成交于潼与邢违之近知风之自义合暇轮案几含者以为发之地也含之不贞固则发之不畅而所含不章美则亦不足以贞图矣敢日含章可贞而象赎篇以时发也发之者例即下所云从王事也汉郭究裨含章吐忠或从王事尤成有终龙昌期云戒制也终就也小象知光大释元咸有血而但举或从王事者邢懿行云省交也小象曼 |
| 51 | |
| 52 | 闲序雕相云括蛊元荅元誉腐儒之谓也今象以篇慎文言以为贤入隐兴荀乎义异象文言疑皆在荀后荀圄君长淮南守引广成子慎守而内周闭而外畏知赭刚等诘说此爻则黄老之惜非繇义也示穆云易经龙战之会其文日闰骊子野其道蛊也闰图遗将胜而阴道园也说象义最为得理尔善之家必有馀广积不善之家必育馀殃此非圣人之言也喜不必庆不善不必殃此有命焉夫子盖罕画之几君子行绶图皆以自为不显问天之报施何如后世释氏之徙乃里以祸福劝戒圣人岂如此浅陋哉讲豕云鬼神祸滔而福谦亦兴此同皆理之不可必者夫冰可必耆不可以为教也而以现履霜坚冰之说夫霸院驯致于冰此必然之事也善恶殃版时然聃不然之争也比而同之岂有当哉 |
| 53 | 大交公引易曰臣弑君子拭父非白旦夕之散也其渐久矣臾公所见本兴今小异当从史盖旨顺也释小裂之驯繁露作逊义同 |
| 54 | 戴记深衣负绳袍方以昼其政方其义也故易曰坤八顺之动宣以方也郑注政或撼正汝纶谓跂正同字敬义立而德不孤不孤无偏童也盐非解老云理者咸物之文也荀予云形体色理以且异然则理者谓其外臾成交者也通耆彻也黄中运灵轴中黄而其文彻于外也居爵焉倨至者卖也乐记倨中矩句中钩荀子修弓篇云盐倨固而心执诈广雅倨图也玉厘伤卖也是倨之训为卖也倨之训亶而左传云卖而不倨者对交则异散文则通也臾记酷吏转赵禹为人廉倨谓廉苴也正位倨体谓正位亶体也阴凝干阳孟喜云阴乃上读疑似于阳必与阳战其说至明后儒读为拟妄也为共兼于阳今衍元字九家云阴隔合居敞日兼阳郑本作谦读侧嫌而训为杂此皆本征元字主弼本盖读为嫌而释之云嫌于非阳而战后人因弼注而误衍元字故释交不载诸家异同也系责经但旨血而文言以天系地黄释之此经师辜匿之说非经惜矣以上坤 |
| 55 | 屯席卦云屯者盈也屯者物之始生也杂卦屯见而不矢共居塞云刚柔始宁而难生晋语屯者厚也左传屯围比八是屯有数义太子掌之以硕以闭于横云阳气微动动而硕硕生物之难也干闭云阳气闲于阴积热物咸见闲积闲门义皆本三倡说文屯难也象仲木之初生屯热而垒状申贯单尾曲片地也亦本易传而内外传厚固同义说看柱往遗之又固雅屯聚也辐亦易义盖盈而后聚聚而厚且围皆自义引甲惟围为异谨背语司空季子云圄雷也车也坎营也水也永也主雷与车而向冰与象军有震武浆顺文也艾武具厚之至敌日屯不惟训诘不同其圄为草坎为案取象亦异屯之元亨利贞彖以为大旱贞矣司空季子则以元为长以亨为嘉其说云王震雷长也故曰元象而顺嘉世又云内有震圄故利贡与彖绝异共云内有震雷者雷王震勋敌利于定也又内传孔成子史朝筮立君亦以元为长然筮占之事往往望交生义不必皆合经指余屯之元亨以乾元目细而上至于五也其上犹孩于固阴太玄所云阳气闭干阴骊热者也故利贞利贞故刎用有攸往元亨故利建侯季子曰小事不济壅也放出勿用有攸往曰夭之行也象顺而有武威故日利达怅此则深得经义日虎通云王者即位先封贤者忧民之心也故列土为坛非为诣候张宫设府非为卿大夫皆为民也易日利建侯此旨因所利敌立之按班氏此说发建侯之所以利也欧阳公云居屯之世勿用有攸往者象人也治屯之赎者动乎险而经纶之大人君子也故曰利建侯卦以初爻为主卦之繇与初无异而与九五乃适相反期之盘桓利居贞即勿用有攸往也张表碑度时否泰畔桓利贞孔疏盘桓不避之貌是也九 |
| 56 | 五阳陷阴中所谓烦夫之行故小事则吉而贞问穴事则凶也初利建俟五屯苴薰恶相反也诸阴爻夙乘初为难内台初为穷四应初为明片之屯遭叠韶连县字印说文之骇驩也广雅屯黯难也幽适赋纷屯亶与蹇运用此经也黍焉班如犹古诗之言车班班耳作般耆迩借字非盘旋不进也其云不字者承上昏构为义世楫以许嫁炳字戴记笄而字其礼盖交王前已有也卦以字州汪育此言女子不旨妇姓育义非世十年乃字者弄心周必复故云反常谓复常也同之几不如舍王违几辞也苏子胆以为殆世皆是其象以从禽程沙随云祭邕石经郭京举正皆作何以从禽疑是也君子舍之往吝为句穷也为旬读者篆失之逐鹿而无虞人酬可得禽空行空反而巴故日惟入于林中也果君子也殆不如舍而勿往世淮南子说之云君子惧失仁义小人惧矢利观其所惧知各殊矣易日即鹿元虞惟入干林中君子几不细舍往吝淮南此说殆谓君子舍之为圈哭仁义世吝者马云恨也虞云疵也口于初菲仙以相比为义故有疑寇定说四则董为昏婚矣虞翻云之外满往是主五州文非卦义且往字不皆主之外也蹇上云往蹇损上云利有攸往巳上矣外复何之乎五泛车其膏屯当训固谓固闭也谷永疏云民饥雠而更不䘏百姓困而赋敛重引此爻证之孟康圭遭屯离饥馈君当发仓漂振济百姓当是易家说土入以阴居山淮肃引此爻说之云胃小人处非其位不可长也盐铢论云小人先合而后忤期虽秉马后必泣血据此则班如犹翰如耳训为赎训为别者皆非世诸爻并同家刚柔始交而难生者前斗卦柔刚各分至此卦始利也难生者屯之训为难故此卦为难生也不以门体冒霭雨之动缩形虞云坤为形坎水流坤故瑞形是本为弥形犹乾之言流形也今作弥盈殆是误字天造草昧浩之旨始也见广雅而不霆郑读而为能训能为妄能不由犹柔亳能迩之能矣如闻读者非也大象乃举隅待反之情示人学易之方固非以为易之台圃括于此也如此卦司空季子云军上而水下必伯是亦匡象也经纶作经论者字迈借耳无异义也虔注诸卦往往以既济定为旨皆经惜惟屯之六所云君子舍之者实以丑济旨之既济利定敌往吝以上屯 |
| 57 | 易卦观象制各宜通六爻而成体而象则往往以内䘏一体释之又或专以主爻释之如临之刚浸而兵噬隘之颐中有物者少奚大系所拟则炙于观象之学育得如屯之篇坟为闲其义谓阳动而砺而见闲于阴也蒙之跳童其词云阳气始窥物僮然戚未有知谴阳自九户而上出阴之上而为上九此其为始窥也后皆类此今拜载于左俾览者由子痛易为观象之工助云中孚得畔陇申画信无慢刚反辟周屯刚柔陌蝇动动而坟璜物谦而少膝戾关升蠹灼蝇升上 |
《干渐》 |
| 1 | |
| 2 | 小过侯差蒙山下险而止蒙童兄渐止而穷也钺薛蓄竖明堂简露圣台 |
《画达阳气技技条出物无不》 |
| 1 | 黯轼也衷 |
《溪雕》 |
| 1 | 旨删违黼而违孩仕淳况匿 |
《覆》 |
| 1 | 豫刚慰乐讼上国争幅翻赠醒圃上峒襟删雕苏物减著其测 |
| 2 | 章蒯删黼关同惆翼更夭断 |
| 3 | 旅而乎刚装师象台当阳气亲天熏按虎兰咸 |
| 4 | |
| 5 | 小畜欺鲍乾乾嗣葛剥贵渊魁檀 |
| 6 | 颈刚盛家湘居黜重明以丽乎正应湘柔迩关也遇犹鼎匿丰大也丰大献其猬搏 |
《廓祸雕》 |
| 1 | 涣纲酬文数鹤删履柔履礼酣土上下遯刚当雏而应与时行也逃 |
| 2 | 恒常尺永阴以武取畅以交与遗 |
| 3 | |
| 4 | 同人昆台舍孳栗贲而盐关瓶阖视归妹说酬动所以归妹也内刚亢妄酬关去懒明夷明删地中明夷晦 |
《台赠》 |
| 1 | 困圃撰驰穷雕刺柔变驯也割艮州关止纵烂迹性 |
| 2 | 耽济大天成唯陇噬盐颐闻闰成一虞犬过公剧介俦滞 |
| 3 | 关蝇承天辟观飘祸间倒斟且圈眉总匿祸难闰吹动颐卿养苗孚军蔑辟复周王广任辇弛强女震冬至十苴中戾屯闲画大夫谋少董卿职戾虚农小笔贡节公升驿临狩七度酷铸羡主度大寒中漆适差士蘧壅北讴童营晋屡卿益增圭立春正月节公渐钓士重辟泰戾需奠窒匿雨水中戾霍侯六度奉随晦从十度卿晋遽十五卢酱灵辇肉月诏谥置娄产驿至离戾豫乐胃震春分中翼讼争九度卿蛊务区度卿蛊事锦震渍盐询月节公孽更九匿驿央断毕卖辟夫毅卖谷两中戾旅装土度太萧家士重卿比瓣立夏四月筋怠书敛彗蘧辟乾檀七度阵乾碎士度小满中褒昼昼画昼钟攘画电卖灵苇箴责匿辟垢遇柳蓝戾鼎踵六度夏至中至丰大十度捧重廓主度卿涣受车遑小量卢节芦置题产辟遯关虞恒常主度大暑中侯恒永匿卖黍露度画卿戾旱产立秋七月圃公损减昼度驿否睡丰震驿否寄列度处署剌侯巽翕士虔左孽聚主农卿拳宪重浇白露川刚调公责饰七凌震凝士芦辟观视竟护兑控度秋分制侯归妹灵强奕誓薰翼卿堕张晦十叫度寒露九月饰卿明夷尝匿曩公恩噫芦霸宝台霆灵降申侯艮坚辜央芙鉴让主度卿噬匮阐箕产立纠制月节公迈鉴产公大遇剧士度驿坤驯斗芦小雪中戾禾济将虿宰芸蹇难蓬屡坎勤主弥盐寿芦台士月节泽呵川 |
| 4 | 太予以卦气为次卦气之说以阴阳进遏朋易道之喷脚苴程圉于孟氏盖古曷师之遗学今学者信河图落曰后传之妄说而独不取卦气最古之传是慎也唐之行卦议云十午月卦出于孟氏章甸京氏又以卦爻配期坎万震兑用事目分至之首皆得八十分日之七十怕懦开晋并大畜皆五日十四分馀皆州日七汾自乾象以降皆因京氏京氏减七十分为四正宅猴其说不经富依孟氏坎寓震兄汁四气坎主爻据此测孟京郢气不同孟以坎万圄儿四正六爻又主犁气所谓方伯之卦也京氏则以四正卦入节喉中其用事会分至之耆大乐以勤华坎以应华万以拟准震以耽准充皆在节猴之中而不在分至之首盖与京氏大同小异而木用孟氏雄孟坚称其与太初膺损仙盖子云苏学措矣司马尽公圭系乃不以勤应凝耽华四正而谓四正小在节猴之中是强子云以合孟氏而不知其说之不同也输辨拾此以上附论太斟犀卦云蒙者物之释也盖人物之禅皆谓之蒙卦爻皆主童蒙而上九一爻又主恤蒙别出为义易辞每如此所谓各指所之也屯之义为难而九五之屯其膏则为固雷之义为待而九五之雷于酒食则为夷师之辞皆冒兵而上洲之开国承家则以容民畜众冯惜他多此虞翻说未济云济成也小狐讫济又云济渡遭其故 |
| 5 | |
| 6 | 亨之为蒲台诘也其云扇之会耆古者亨享同字掌为嘉礼故又训嘉然施之此谦以亨行时中则于词为窒法言云亨龙潜升若释为通龙如龙义亦窒也其云谮升衽已用之以时不亦亨乎推是言之亨有随时之义惜乎古训迹矣二阖记谦之灵亨围者围者可以意求之又案法画昼量乾元亨也以乾元篇圉耳买亨以亨行时中也小畜亨卢而巽刚中而志行乃亨谓亨天道下署而光明地道卑面上行噬蓝壁监而亨匪柔分国而明圄园台而章叶得中而上行音书屯柔乘叩艾刚茧亨复亨刚反寓利贞亨柔丽乎中正黻亨咸享恒亨一卦宝遭骊封词不专谁亨义遐亨遭而亨也刚当位而恋封辅行也萃亨不驿亨困高困而不失甚所雪苇不释亨览亨羽释亨旅小亨通释卦词巽小景同上完亨不释亨谟亨刚求而茅宠素得粮手外而工同节亨刚柔分而睡得剌小遇亨小者过而亨避踞战亨小者亨也未薪亨柔得中也张子云凡言亨者皆阳也今考蒙于卦有主阳爻为言有蒙小畜复遯困节是也有主阴文为冒者虽卢贲万小过既跻未济是也有阴阳并言者谦谟是也咸陋霞丰旅巽完虽不专释亨义以谦例推之震丰以量让览以量鬲咸恒则阴阳尽台萃亨喜骂尘本皆无之今本有者揖字耳要之凡旨亨者皆以往束上下为义此说者所以主迩立训也顾六十四卦无不有往来上下之象而独此诸卦言亨则固不敢强解荀虞诸家则自以卦变旨之王注读以亨行为旬时中也为句程传愤之 |
| 7 | 日虎遭云夭子之大子诸侯之世子皆就师于外者尊师重先王之道也敌曲礼曰闻有来学无往教也易日求童蒙童蒙来求我蔡邕围叔则碑亦云童蒙来求卢交招主念孙据此云经率有来字王树指云玉注重蒙之来求我欲决所惑也辅嗣本亦有来案释文云申本作来求我是旧本有来字初筮告再一璜坟则不告此虽养蒙之道交王亦兼发卜筮妄优也谦云遗蒙也者若曰苴璜也乃苴豪也告之而犹蒙诫不告也解者矢其句读以读蒙连交非是家以养正者以养蒙之道养正也是育德之事也故曰圣功也德之育也以果行盲之山下出慕其就下也沛然莫树是果也物耨不可不养是育也初洲有发蒙之象王著之刑亦所以发蒙者也敌利用之用说桎措以往洲字为句说桎措以往者谓不用刑也用刑则利不用刑则吝也九一包蒙埋房作彪蒙郑陆依之云彪艾也王怀租引胡广鞍高卿碑云彪童蒙作世师凿丰图叔则碑云童蒙来求彪之用文又袁公夫人灵表云俾我小子蒙昧以彪则璞人读此经皆作彪蒙作包者昔误也虞王皆依包文解之非也纳妇一事也子克家又工事也于彪蒙外别出一事以尽此爻之义而象但释克家因事馀一事可推乡也一之不顺王逢云应上而比下是也金夫朱子谓以金赂而挑之者盖谓一也困寡者王圭独蛊于阳图莫之发也禁邕交酣戾扬公碑二 |
| 8 | 云士子困蒙匪师不教又陈珠碑凡我困牒据蒙之借字五之顺顺上也蒙而顺上量曩之象巽者八也川成若天性敌易入也云巽者顺于上则变而从上五绣则成巽也虞云动而成巽是也上之刚有击蒙之才击之事有为冠御冠一者利于此不利于被戒辞也象云上下顺者释其所以能击也马郑作系蒙而说不著疑孽字为是蔡邑朋堂论引此爻云利用御冠按象有用字当从蔡本以上蒙 |
| 9 | 寿有一义象释篇董吕芦空耳蝇阖鹊篇秀云阳气诱而不亶前者长上坎也此又申义也兰篇秀者雷三义为懦也左传需事之贼也是其匿矣书工记鲍人之毕欲其柔滑而肿脂之则需圭霞为柔霜之阖轴人围不契谓圭围为畏需之需孔彪碑云固执谦需梁休碑亦云谦写会动是霜之为懦乃装以前常语大系华盐以奠溪一耆知雷之名卦必兼懦须一壶肥四爻智取瓮义而九五之雷干酒食则取奠懦为义古人于宴安囿禄则以柔退为主故曰雷者饮食之道也又案寿有固训序卦云物禅不可不养故受之以需是其证也若大象所云君子以饮食宴乐者盖有险在前而饮食宴乐为从容坐镇之雅量斯君子之所音袒说者以品辟定和蒸润之益为饮食之道失之董矣扇无旨光亨者陆德朋以孚为莫嘉光句绝是璧勇光耆采色之光也孚读孚尹旁违之孚礼记作淳铁圭云玉采色也何承天暮塞享圣曩色也此孚光与孚尹孚瑜正同需与谦同德需之有募光犹诸之尊而光也利涉大川何晏睡云大川者大难也初之需郊避险而运遯者也边韶老子铭云见机而作需郊出洞是其围也支以见机不进为义而辅嗣以不能应几而进说之乖矣 |
| 10 | 九印象冒衍在中王怀祖云荷当为行余谓借荷为行耳北海相景君碑辨秩东荷盖用闻量量作之交以作篇行而借为荷与此同也系词成变化而行鬼神乾凿度行作衍行在中者由郊而进尚未及险行及中遗故象需于沙也 |
| 11 | 需于罪者荀云亲与坎接故称诅也云台我致寇者知具难而不避也 |
| 12 | 洲四之血乃聊之借字也上洲入穴六四出穴者坎儒穴水流就下故入于上而出于下也象云顺以听者入险出险口懿于命数之自然也酒食以喻福禄也乾凿度说困于酒食为困于禄是其证也畏懦于福禄故曰霍于酒食难进易边者恐其不能持久敌贞定乃吉也 |
| 13 | 入穴陷于险而不能出也宜其凶矣然有下一肠来助则终吉也雷上一爻智已入险四初遇险犹有需骂行目出矣五在险中而先事复食吉之遭也上无所需而仅入险不能三拔而得多助于下亦终出也以上云子之为信雅诘也易交之孚则随交为义不专训信今操列如左 |
| 14 | 需有孚光陇覆瞿去字又作寡师圄光縕句未跻洲五君子之光有字 |
| 15 | 讼有孚泰九丙勿恤其孚大壮初洸征凶有孚辞洲五有孚干小入章九五未占有孚本义于解云字验也此诸孚宜从其训 |
| 16 | 比初人有竽小畜六四有孚九五有孚蛮如大有懒字交如随九四有孚在遭以明何咎九五孚于嘉肩观有孚颛若晋初洲罔孚家人止九有孚威如损有字盖久占有孚中行九五有孚惠心有孚鼎我德萃九五匪孚并上洲有孚章九一盖旨一就有孚九四有孚兑九五孕于剥由享九五有字蛮如赵敢媒引公洋传夷伯季氏之浮池此诸孚宜酬冥训何注孚为信任臣是也比初洲有孚盈缶此孚乃寒之借字泰六四不戒以孚际九四交孚解九四朋至斯孚可汀九内姊圣公拜云孚乃利用逾甘泉赋圭符合也孚符通借此诸孚皆训合也穴壮初九征凶有孚王注以斯而进穷凶可必也习坎有孚央孚号有厉萃圣若画凿辈已日乃孚丰人一有孚发若克九白孚览申孚此诸字皆训信也程传有中贯中虚申义中虚者如坎卢翻每云坎为孚 |
| 17 | 脆初六羸豕孚郸躅王圭孚躁也以上人义孚斐说容备矣以上释孚讼之有孚吉讼必有徵验犹目刑所云狱成而孚输而字也淮甫修务篇注符验也本义释孚篇验亦风符龟训也窒马郑本皆作霍而郑谓噬为觉悔儿窒惕者讼不可终枚觉悔而惧也中吉谓合乎中道则吉即九五之垂量会王肃以来皆以九五篇听讼之主非也爻辞强冒讼元吉不胃听讼诸儒何以知听讼之主乎大泉天与水违行者荀云天目酉转水会东流也作事谋始则不至于争矣 |
| 18 | 讼非美事故爻词皆孟卦变为义阳爻惟九五以中道得目馀皆吉苴变刚变而柔则不争裹尘乏归而囿则变而为阴而下一爻墨一石户之象是以秬旨郑云小国下大夫采地辐成定税一石家此局副作易时未必有也九四之喻亦蛮为阴歆有觉台至量九昼一号则拜九一九四二曼甲阳皆变耻一褫也臼虎运壬男子所以有辇带耆不有金章之事也作内抽者假借字荀训夺虞云去殆是郑训加者疑非也讼不欲刚而欲柔初六既以不永所事而终吉壅全赤以攀宣之皆以柔为贝也墓去食旧德者五经异义许君谓易父位一为一公一卿大夫食旧谓食父故禄也敢纶案旧德谓讼之神一即坤泛情一坤之诸爻多蛮为阳而八一未动歆云食旧德贞而其爻词仍取擅台乏词紧之也项安世说六户为坤片云此为尸百六十四爻本于乾坤之几例其说九五不主听讼皆为精审之论象云患至掇掇借为辍辍止也患至而止仍释不克而遭之义也孔疏里芝讼上为讼五拍之从上篇从上疏皆是从上吉者释或从王事元成之蒙非驿奋旧德也上云不足敬者敬读为矜不足矜故一砺之也以丘公 |
| 19 | 台口 |
| 20 | 风俗通云易师泉也土中之泉者莫若水泉耆师也此以夙体舌者太玄拟宅为泉云阳气信高怀齐蒿物宣明烟大象蜜旨阳升而物归之者象也阳自复袂升同故日信高此以全园及卦气盲也丈人对子东言宅作大人者非也太玄象贾文入摧孥亦作丈也象云能以栗正是以师贞点句而寞郑还唐陆德明均以贞文人虫角欧阳公亦以正于丈人说宅不从象世此户以元亨利贞篇四德而说乾繇者不必依文言也郑司农云贞闲也蒙之毒天下马融训毒焉治崔忆说例言毒天下皆为得之而欧阳公至似此谓漏武不足责则圣交生训之失也初之否臧刘间睦皆昨不臧不否洞字亦与臧否之否同字左传云执事顺成虫臧逆伪潘此读臧否对交其云否臧则律竭也读否焉不世其云有律以如巳二如谯也用师所以谋人以律则先以谋已世云律竭者杜训捐扈败是也苑镇碑霜律大杜纬毕陶甫侯之遗风故易称师出以律伍用是纲则以律扈刑律其义非也玳宅在师中程傅居下而专制唯在师则可其说善矣责九片之才在师中则吉而元咎也象云怀万邦者韦阴归附之象也舆尸朱子云兵败兴尸而归左哭程传云遐舍皆是也淮南玉谏伐闰越云迎尸千里之外裹骸骨而归是舆尸之事左传赵孟日吾左旋入于宋若我何是左坎之说世人五之利执盲犹蒙九夙之纳妇吉皆与上旬不相蒙轨言犹左传所云闲执谗慝之口解者或云秉命或云奉辞智非也卦爻转言师旅至上爻以其处跃阴之上阴极隐生独变师旅乏交陈开国承家之戒晋岂一端而巳以上师 |
| 21 | 比象释例辅太玄拟之篇当篇亲其当首云肠气亲天万物充兰咸蛤无间共云亲天象比五之在上也其亲宝云阳方仁爱全真敦笃物咸亲睦是比有同义万物之会相比阳比万物蒿物比阳一也象云下顺从则但盲万物阳之己义 |
| 22 | 比之原筮冯掩云如原庙原围之原谓再筮也元者乾元谓九五世袂筮得乾再筮而五爻皆变惟九五同爻不动故日元永贞方弁也不鹏方来谓不安其敌处而邢来归五也后夫凶授至则朋之之倒也干宝云后服之人必突具身是也象云比吉也何权以扈与渐之连也佛例有永叹意其说得之 |
| 23 | 袂八之有孚谓一也月篇五之孚即夷伯季氏之享例世比之元咎谓翻比夙也其云有孚盈缶说者皆以孚篇信玄本可遮孚盖寒之借字凡孚甲之辜皆寒也鸟兽之孚卵扈孚草木之孚甲篇果皆床爪声目果音变而篇穗而孚与果乃判然不相通而古义古昔皆矢矣大戴记本正则华英必得其范以秀孚矣程瑶田云孚 |
《盲一员》 |
| 1 | 与果同义其说是也寒经典多作穗吕览审时篇疏机而穗大高诱圭穗果羸也此盈缶之孚亦谓果羸世鲁恭谏击匈奴疏说此爻云旨甘雨满我之缶虞翻云坎水流坤殆用其说然以孚扈甘雨非所闻也有孚盈缶谓五也五来比自而袂与焉是之谓有宅吉也门云比之自内比五也程子云择才而用虽往乎上以宴许国必由乎巴得其义矣六式比之匪人主介甫云人肠他比之非阳世其说极是匪人下当依王肃本补凶宇八四外比之五在四外也比之负内主员篇交外比之主五扈文也比阴篇匿人比图厉比贤五云显比即太玄所云围气亲天者也一欧以象袂白四煎禽谓上邑人谓片世不诫者不待吉戒也画羣阴归附而应乎下者哭不待言也云上使中者王介甫云民心罔中唯尔乏中也上之亮苔象释篇元所忠元教即充首也朱子亮以上下言之则扈元菅以始叔旨之则篇元终也以匕匕 |
| 2 | |
| 3 | 大系拟小畜篇敛其首辞云阳气大满于外微阴小敛于内最得小畜卦义盖大象每合内卦外卦尔象以解卦名乃举隅之散蒙则兼释爻之刚柔上下矣太系则遭八爻而观象多裹传所未发故欲明易不可不逮玄也小畜扈敛者畜有敛训周礼掌畜注云敛而养宅是其诅也卦辞之绍勇永雨即以喻微阴小敛之象象口尚往者以尚篇上谓雨环不下降也其云目我西郊者云起岐山未遍及壬四境故日施末行世象之懿交德说交懿转久而美也王介甫云不可以暴篇之也得其义矣爻之称复虞以旁通说之最穿盐宋刘牧云图升而上者篇复其说亦非凡圆三上而下者扁复观复卦可见复目遗者圈敛逼之治肠还归于乾之愿丸是虫复而从道自耆从也荀子以秦缪晦过患善变解此经宅复自道得其指矣吕圃说此爻云以旨本雁异则动卒有喜高诱云不能朋其说本者乾也动卒有喜耆动而复乎乾也又春秋繁露云凡人有忧而不知忧者凶有忧而深区之者吉义均与孙卿相发也口与初比敌品牵复至片则进矣违非敛时所宜进处阴下尤马失所故卖说辕之象有夫妻反目之占说鞭则不能进反目阴凌肠也四之旱五也五宅孚则上也故四以孚五而解台惧川去依马读篇恤去五云蛮如典上引也不独富则舆上皆富也至于上丸则将变而不敛故日既雨既处说交处止也阴不敛则阳渐亏故妇贞厉而君子征凶也烦说辕而上得载得载宣若可征然而征泗看以月且近望也固阴微耳不敛则近望亦履霜坚冰之义也德得同字归熙父云既两既处快之也月几望危之也故曰其当交王典触之时邪此见其深矣京以君头妇强说之菲也说辐当依说艾作辕马云车下缚国云伏冤巨物也李慎云伏兔上承车箱下把军轴车阖则缚之不卢则说若辐则非可说之物阖兴目韵作阖则不谐小象既雨既处德积载也君子征凶此夙句苗引经文有所疑也乙可释上内旬疑谓阴将凝于阳也以上小畜 |
| 4 | 履借焉礼敌大象以礼明之而太玄亦拟之篇礼崔庐陆穗朋拜云履礼也卦辞之例先举卦名而后系宅繇辞冥变例则卦三通繇辞而翩旬者反五履虎尾否之匪人同用人于野围反其背中孚豚鱼此见属辞之实变也卦之象扁履虎尾者上咸阳袖虎下山图共尾也冢旨柔履刚者园此沟人以兑焉虎而虞氏以转通说之谓坤扁虎皆失宅台甚荀谓门履内亦洲堤皿卦之斗履玳者多矣何此独篇虎尾也不尘人者陛希声云虎之威强昔不可逆能履其尾是热之顺汝纶案此假象耳孔疏虽履冥危而不见害其说是也亨下荀有利贞字当补卦以柔履刚凤义象赞五履帝位耆补卦爻所未及也袖宅素履其辞则荀云布衣之士未得居位独行体义不矢其正是也其义则礼嫡于素所云僧事后素者是也易之义有馀掩盐者不可以胶枉刻舟之智论也臼之幽人王达履遭尚谦极得惜趣廪说扁幽围之人非也卦之时灵无囚系之象虽易林言幽人有喜思拘幽不可据也法言称蜀庄玩冥久幽而不败冥操申鉴亦云处幽贞遯以成其象则幽人为盲土不可改矣象云中不自乱王介甫云无巽盲屈身之惠是也六一之耻能视跛能履虞氏作而视而履能面古通借也眇现跛履皆力不足而心不止之象履虎跃人则履危遇害宅象忠往而宜惟武人用之以虫其二则可也篇读禹人谋之篇州犹助也四之想诉履危知惧然不以惧止也故云志行五云夫履夫之与履两象易也虞玄圭变体夫象是也五在上之下篇夫所履故云夫履在履家而以刚决行之故贞厉旨当之者厄也象云位正当者以当训贞也爻繇但以卦变著其广位之危故象论共才德特申不疚宅义上云视履视与示同谓以礼示天下也吴幼读读视履篇句耆祥三旋篇句祥释文夙作详祥字段字也共旋王介甫说虫其图谓示天下以礼而者详其要归此治定削礼之事故日元吉在上也以上履 |
| 5 | 释文泰郑云通也马云大也否闭也塞世太玄拟泰马达为舜拟否篇体为寄陆训盐温闭塞与否同义刘向疏云君子道琐则政日乱故扁否否者闭而乱也小人垣琐则政日琐故篇泰泰者通而琐世发明蒙义至显卦繇大小往来发卦变之凡例也卦盲乾坤而变也损欢之名卦著其自泰否变也比萃之元永贞卦三乾来而九五不变也讼之食旧德卦自坤来而穴同不变也履宅夫履著履变篇夭也泰之帝乙归妹著泰变扁归妹也凡此皆交王之辞之旨卦变者世泰否内卦义理至明独莫训诘句读或有未审泰扣之以其棠征否初以其禀贞以与也征贞对文征焉行而贞焉定阳喜进而阴喜静泰始则宜违始否之时则官静也裳者荀虞皆训类刘向封事云贤人在下位则思典其类俱进是泰初之义世泰之九叫文王负记其伐犬戎之事世太玄大宝包荒以巾克测曰包荒以申督九夷也范望圭包荒谓包有四荒此见子云读易包荒温稷儒说异世类迩以封篇界也携读华庙碑浦干图岐之冯盖河南之戎皆归中圃之化此所以焉不遐园也尚配也中行者中国之事孺河为界之犬戎皆万其丑显而得三比于中国也苴稷秦寞强盛时亦皆取匈奴地因河为塞矣要与包荒不遐遗不同也泰斗所云羽恤苴享于食有福者谓平陂之验不足为忧虽祸之将至往篇之则有福也干往也食为也此能持运会之争明艰贞宅所以元咎也象云天地际以喻盛裹之际也泰四所云不富以其邻以老及也翮翮则状其及邻之事也邻者上美爻也不戒以孚者不谋而合也孚者合也象曰智夭实者并邻舌之也泰五壬帝乙归妹口四铸岁归妹也云帝乙者臼虎通乾凿度皆以为成荡雕书所称之帝乙是也阳虎筮此爻云彻子帝乙之元于借易之帝乙为书之帝乙也以社元吉者尔雅以此也以祉者此福也京房易传载场嫁妹之辞曰毋以天于之尊而乘诣候毋以天子之富而骄诸侯阴之川阳女之从夭夭地之义也往事尔夫必以礼义此京氏肌为之辞耳泰上之旨邑告命者邑为挹之省也若寞交帝之学单于谕甫越皆所词鲁挹也城复于陆以喻暴极而否也故曰命乱诣天命当复乱非告命之命也否繇云否之匪人王介甫云否之者匪人也天也故二矛遇此乐天而已苴医富取是徐干中论壬恶不废则善不兴旨然之遗也易曰否之匪入不利君子贞大往小乘阴长阳消之谓也此释大往小来之惜也吾授儿此经解不利君子贞以篇不利君子之占儿问曰凡占书权目以为君子不自甘于小人甚主不利君子云小人吉者何也吾应之曰易之君子小人盖多以位言耳易篇君子谅不为小人谋独彖昼旨消长则以德二芝乃推论及此菲经惰也 |
| 6 | 乾九一君子终日乾乾乾六爻蓄君擅坤繇君子有攸征先述后得主所谓不敢为天下先者康民无烦篇此戒矣屯六一君子几不如舍即诺从禽亦有位者宅事小畜上九君子征凶阴将近而逼上散有所损否繇不利君子贞邦减道富且责焉耻也同人繇利君予贞谦繇二子有终居上不骊初洲诸谦君子用涉大川译大难也九一劳谦君子有络成大功也观初州君子吝谓上僮九五观裁生君子元瞽上九观其生君子元荅泉房论此爻为大圉囊义见素志剥上九君子得间让云民所霸遂九四奸避君子吉刊一爻皆姑社呵缚圜剖剽大壮委同君毛用因在位不可冒进也朋夷初九君予于行令日不食在朋夷之时贵而元禄解六五君子维有解上惠及下夫九一君子夫央专断也章上六君子豹变与九五大入同未宝盖君子之光有孚卖君位 |
| 7 | 帅上洲小人羽用非在下征者所用否洲曾包承小火百祖酉则吉在上位则不大有丸一小人弗克言在下位羽堪此爻小象云小人害书者何也观初洲责观小人元咎君子吝民无知君贵朋剥上九小人剥庐占不碑丁任逮九四奸逮二子吉小人图朋隐在下不朽童大壮九一小人用壮与运匹匮寿解六五有孚干小人孚于民草上卧小人革面小象顺以从君既齐九一琏然姿月 |
| 8 | 包承包盖说者依交生训最为不词吴幼著云承当为胥牲之正体也羞者跃载脍炙醢酱之属食之加品非食之正品也其说最善熟则此一爻之包乃庖之借字一得位故象儒庖晋厄香贱有司之职而行礼之所有三枚曰小人吉园丑之事则有司存故日大人否亨围哲否不池象堕去不乱围者大人不下侵小人之事也午失位敝象为庖羞所轨之事非正品矣此与泰之包祀下文之包桑文义各异未可以斗概论也元四之命天命也否巴过申天命将复放曰有命元咎五上一爻与四同类而受福故曰畴离祉而象所壬志行者谓天命去答是得行其心之时也王辅嗣说否初云志衽于二故不荀进最得古夭臣之心事朱子说否四有命为天命亦则儒所不逮也九五休否释丈训休为怠是也智道将极惟大人能使之怠也其阵其迹者大人休否石邢慎之心如此也系于包桑以喻固也著夫论云易称其逃系于苞桑是故养寿之士先病服药养世之二先乱任贤是以身常安而国脉永也上云倾否反否篇泰也以人事旨之也象云何可长者否极必泰也以天事吉之也 |
| 9 | 泰之大象王介甫云上下交始可修法度以左石民天地之宜辅相之而已苴觌不足过与不及池则厕咸忆否之大象则孔明所云荀全性命按乱世不求圃谨按诸侯也荣当从禀盐碑作营营惑也吉不可惑乱以裸位也川懈去泰否柯卦 |
| 10 | 陶交同人和同也孔疏亦云和同按人似王注本有和同字令脱又郑注人君在上施教梗天下之人和同而争之是为人和同者君之所篇也敌雷吏同人据此则为扣同易家旧解九家易云乾舍干禹天日同朋以照于下亦善昼圄矣 |
| 11 | 同八于野苏子瞻云野元求之地几从我者若诫伺池此以朝野冒之最善唯南子壬黄请曰匹邀昧昧从天之谨塞冗同气故至德者胃同董事同指上下一心无岐道傍见者遏障之于邪开导之于善而民乡娄灵易曰同人于野亨利涉大川发朋繇义丸遗蕴慕此喙所谓乾行者也 |
| 12 | 易之言涉大川者以愉涉险而已卦辞言涉大川者八需之家曰往有功蛊之彖曰往有事哺赤事也董蠹险而往将有所事也同人之彖曰乾行大书之彖曰应乎天者以涉险之德枉乎刚健一卦著有乾因以立义耳若讼之云入于调者因坎立义也益曰木遭乃行盐曰乘木有功申字曰乘木舟虚则皆因巽立义也说益巧益乖大义易之旨固不若是纤也爻之旨涉大川者四而小象皆无说谦初荀爽云九一体坎颐五不可悲大川上则利涉大川虞翻于五云涉上成坎于上云五得正成坎未宝洲期固体鉴矢以荀虞之说推之必成坎乃为大川其无坎者则以变动旨之夫苟以蛮动旨之则何卦不可变何象不可傅会此复何所终极乎斯固彖传入渊乘木等说阶之厉也文朋以健以盥玺山为文朋五为健此口爻中正相应也利君子之占而谦释为君子正殆失之矣大象云类族辨物惧其混同而谴乱故必看以辨异之也虞云乳于曰君子和而不同故于同人家见以类族辨物也卢以天妇说同人义颇迂曲而不会卢始五经异义云易曰同人于宗吝旨同姓相娶吝遭也是许叔重已为此说荀爽云宗泉也阴道贞静从一而终令宗同之故吝亦以妇人为说熟皆非经幅经于初曰出门同全至初未违出门而最近二莫若宗郁敞以为象耳若以夫妇吉之则同人于野为野合矣何以蛊亡邪伏盖著一也象云敌刚主一奸来也胡九云内之升高陵升四而望五四之乘其驴乘一而鉴墓埋中四皆邵能克然阴谨小能出而敌阳故曰内岁不兴崔慢云自爻为工年也象云安行犹言何往也至五则克之矣克去一阴则与乾之九一相遇矣太玄唯之为昆云阴将禽之阳尚昆之是其义也彖云柔得中应乾者释名卦之义耳易不可以一端蔽也四之吉知难而遏也象壬反则反其不政之常也则常也五之号桃先难后护也崔玺言唐礼及春秋左氏传国有大突则哭以默之取易称先号挑而后笑此前璞易义也卦义和同而一四五皆以攻伐为秉去其不同乃成大同也主注凡处同人而不泰焉则必用师襄楚人性弓不能忌楚爱国愈韩喜为它穴是以同人不弘刚健之支皆至用师也闺嗣斯冒独得经情矣上之于郊王云最在于外不获同志而台于内击其说亦善以上同人吴氏圈言说大有云大园阳有者盛多之义诗旨且有睡者谓有犹多也此诘最橘大系唯之满盛云荡听隆盛充塞物箕热图满厥买是其蠹也谦主柔爻义未围也应乎天疏引诸氏庄氏云六五仙垂五时台卖时是也应天圭天也时行法四时之运也行者运也初之词曰元交譬匪答者旨处盛之初凡有交害无不为智所以戒之也故曰艰则元咎象云大有初九元交害昼旨此爻之时交害者尚未驩也在交害耒至之初而戒以交害之为答此爻与势翼调发也说者以元交害与匪荅断为两旬此不昼谭小象之答也沈一大车以载卢云乾为大车体刚履中可以任重是也虞以荀君及俗儒谓乾满车之说州非是而别以坤为车乃横生异说耳九一之亨于天子京房云享献也左传说之云壑兄而王响里还说当矣王注云迩乎天子读孚为亨程傅依之蒙谓古亨享止一字夔量亨涂聂会以享礼说之也太玄季云击干及矛轴用亨于至闭行亦以亨为遭盖苴事为亨献而义借垒手通此古人训诘之常例也天予谓上九也说者狂于五为君位又著为肠与阳不相应之说皆以五为夭子不知六五之厥孚交陇仍以信志凌上正贤臣之事而上之所云履信者履五也尚围谓五为贤也且苴繇云旨天佑之吉元不利非天子其孰围之今又谓五为天子是动卦有一天子也可乎是但知五为君位而不知阳为君阴为臣之义也知图君阴臣之义则六爻皆可旨君惟视其卦之时义耳岂必五而后为君哉阴阳相应固具常也至于阳与阳仙阴与阴应盖亦不可胜数若必阴肠相应则八纯卦皆无应矣其可乎小人弗克克堪也公曰吾不堪也是其比矣象云小人害害者何也冒小人于爻义何拱也犹云奚取于阁家之堂矣九四匪其彭虞本彭非虺冥说云虺或作彭作旁声字之误是寿聘诸本各异两灵诉所之一襄覆辅嗣童择旁而传写者误用别本彭字孔疏训彭为勇不知辅嗣本固是旁字也作彭者乃王肃本肃剖彭扁壮后儒多用其说冷考虞学出自孟氏作虺者盖孟瓦本今作彭旁皆难解则此字当候虞作酒匪如周二匪颁之匪其义为分当正盛之时而分其何者漏虺弱之端故曰匪其虺而象释为明辩哲者此也哲郑本作谴而读如朋星哲哲之誓今台作哲字殆役人妄改宣依郑本姚永朴云阖旁是周驿算经从脾所旁至日所十万里注旁此古邪字五之厥孚园轻李氏之孚说己目箭交者交错比云交如犹寓初之云错然也五图皆与阴合故云厥孚交如墓不易而元备者孔疏云已不私于物唯行简易元所防备物目畏之是也上九之义备于系词王注馀爻皆乘刚已独秉柔顺也五满信德而己履焉履信也不累于位志尚乎贤爻有门德尽夫助道接王注皆善惟尚贤未合朱子云志从抽五尚竖也盐铁论云好行谁署天助以福荷瑞是也引此经证之其义俭矣大象见圣人扶阳抑阴之惜以上大有释文引子台谦作懿而训拍谦今案作嘉者是环燕文试合于易之谦谦是古本作啸之证其训当为少哉太玄华之为少而杂卦谓谦州轻荀子云满则卢谦以满隐对艾与易彖之盈谦对文同也蚁亦与谦敬之谦通故曰谦德之柄也古艾以相迩借者满义如韦乏黜为逍而又释涂凿暑以其借翩享也需之训为顼而又释为宗畏者以其借为懦也睡之训为少而又释为恭逊者以其借为谦也说苑周公戒伯禽曰吾圃之也德行广大而守以恭者荣土地博裕而守以俭者安禄位尊盛而守以卑者贵人众兵强而守以畏者胜聪朋处智而守以愚渚盐博闻多记而守以浅者广此六守者看谦德也敌易日有凶道大足以守天下中足以寄围家小足以守其旨谦之谓也是以衣威则缺衽肤居则猷隅屋成副加错示不成者天遗热也易曰谦亨君子有终士羁诗外传碧洞骊阙此繇云能以此终吉者君于之道也基喜台霜蠹冥谊羹道亏盈而坤谦故人以义费于被者天偿于此以邪取圭朋者天衰之干后是以持盈之道挹而损之则可以免于亢龙之悔乾坤之愆矣亦善发谦义者而欧阳公云圣人急于入事者也天道罕后焉帷谦之像暮具其说矣圣八恢也知入而己天挝鬼神亦可知故推其迹入司知者故至贯寻踵情以人之情而推夭地免神之诬无以异也烂则修吾人事而已人事修则与天地鬼神合矣是说也尤百世以侯圣人而率惑者也象系拜云尊而光王引之曰尊读为抟引刘画论未有谦尊而不光为证是也大象地中有山郑云山体高幸在地下其于人道庸麻能下下谦之象敖纶案此暇象耳大象如此甚多怛暇一体合言之名卦取象之义不系此也诸儒往往凿求之不能尽迩也谦菲过损也物情易盈用谦而后得其呼耳有终归熙父云二暑位福禄可长保也谦谦即廉廉重言形掘之字也国语云廉兼之德廉兼虾食诅刻廉藻犹小小也此谦蚁当伺其训说者乃云谦而又图宾望文生义失其惜矣几易之重交皆如此乾一之云范乾太争亦有统刚乾乾之艾广雅乾乾健也坎坎弥雅云喜也覆芝襄覆籍云难毕荅一夫五之夫央殆亦如本之言诀诀蝇禅惆火之言快缺形况字也字书失其话耳井谦之井井亦形况字荀子云升井合其有理也说者皆失之谦谦一字为句君予用涉大川二君子用谦谋之道以涉大川也象断四字为回爻繇不然也观九关可让矢目牧目冶也甄左传出之谦当鸟谦有鸟象故曰鸣谦豫之云鸣则由谦而攻之者也小过一阳在中有飞鸟之象谦豫各得其一荡战者皆有嵩象乎鸣谦者以少为号者也上州之鸣廉刘敬所云捷见羸疗老弱此必歆见短者也谦以车下伪义谦之插而利以侵伐行师此圣人之时中所以异按黄老也户之取象于劳者薛温墓去接两体焉非劳不可亦乾乾之义量霆圆式体坎为劳以互体说乏亦合象义望西之携谦马训携伪离郑读鹅为宣今者佚其说义京云上下皆通曰携谦荀云携犹举也羲拜迂曲太玄茅数有云携肃携乂携愆鸳谋携圣者范望圭鹅犹佐也此挝谦宣从其训卦以壅一为君四云佐者佐用也以阴佐阳所谓不违则也五云不富以其邻与泰四同义不富者盖不自满假之喻也邻谓上也五之不富上之鸣谦皆利征伐老子云抗兵拒加哀者胜矣是其义也以上谦 |
| 13 | 据区去乐者是也太子亦准之为乐释文备豫说则大传重门醒精以持暴二之义卦爻无之豫之利达候打师国语说之云居乐出威之谓也章圭居乐母在内也出威震在外也汝纶案居乐谓当豫卦出威则达候行师皆主威也此一事元以顺动而人乐之为主不豫湖不可为也谦赞时义孔疏云凡舌不尽意者不可烦文具说故叹之以示情便复生思其馀蕴得意丙忘旨也此最能发文外指趣大象以配租考璋薪丈志引此作以享袒考疑配乃祀之谪字卦与谦反豫初即谦上放心为鸣鸣谦为志未得鸣豫则盲满也故为志穷此盂子死于安乐之说也八闺始在豫中而遽去之不圈盖众方豫乐而己独蚤见按微此大传所以叹其知几也白虎迩云事已行奭咎将至无为留之尚非此经本惜也介者刘配丰子圭云操也于石之于大传作如是于者如也侯成碑介心如石不易其志用此经也操如石言坚定不终日言去连也象云中正富依俞谈作正中洲一之肝豫犹诗之胄询许且乐韩诗许作肝云肝者乐意也运者待也有读为又当六一遣里之时而一唱一 |
| 14 | 既阻乐此有悔矣洲户不终曰之决而一方且右得是又由悔也凡凶厉吝之占无翼爻两见者而吉车悔则有之此及困上之动悔有悔皆两吉悔者也九四成豫之主由繇同字尔雅繇忧也在豫而能忧是为忧盛危明故能大有得而志行也簪盖假借字虞作识壬战丛合也旧读作权作宗释交马作减卢冒读作是此字古艾为诸儒所不识故各以意图之不龙定为何掌也虞氏散为丛合今无他书可证郑王疾速之训有蛊矣在爻似不取疾义程传训聚于古无徵今当依荀本作宗而训为乘似为近是也贞疾闰固疾也象说此爻至明在国家而有固疾不得为豫故爻蓬盲豫也蔡渊云初八说盐也古亮事之豫也六固犹豫也上洲逸豫也据蔡此说足图甸卦不可以址议解也上人之冥昧而耽于乐宜其凶矣以某咸而又变得元咎也此有喻之有亦园为又凡卦之终皆有园义项安世云上宅围为晋故曰有渝几吉渝者皆当以变卦观之以上圈 |
| 15 | 荀虞卦变 |
| 16 | 比荀云屯自敬卤汉云坎一之初冢奇云璧自艮虞云艮一之一旨虞云大壮四之五 |
| 17 | 公荀封图来图耳围云逊一之一胃 |
| 18 | 上 |
| 19 | 小畜虞云雷上迁扁巽与豫旁迩贡荀云坤藜为充一屈云剽调初树兑与谦旁遭庐门 |
| 20 | 竖虞云反泰阴坟乾蜀控琵本乾卦圈往而大有虞云与比旁迩兼都云辅乘之坤虞云乾上九豕之坤与履弹适彭城据虞云复初之四与小畜旁迩道斟封阳降阴升卢云否轩要初蜀才云此本否卦刚盐虞云泰初之上与随旁通摄一虞云阳怠妻翼逊旁遇蜀才云此本增卦刚汪上陆芦虑舆云否五芝坤初增初之五二昊虞云阳怠坤与锯旁迩二已晏虞云避上吏初比所谓霆国产非弱则遯翻 |
| 21 | 大畜寿嵩虞义雕大过虞室庄五之翻竟曩初妻定荀云阳来卢卖画寿喾翟画封雷毫立弃宅 |
| 22 | 图廪寻台台霸傍通于蛊讯之五兰虞云婢一之上乾上之一蜀才云此本否卦渥 |
| 23 | 台虞云乾租蠹量益旁迩蜀才云此本瑟坠虞云阴环蟠一世侯是云此本乾卦蓬 |
| 24 | 夭壮虞云阳怠泰也侯泉云此本坤邮言荀云五从坤而迟居五虞云观四定五 |
| 25 | 明夷廪台雷警也蜀才云此本临卦一家人虞云遯初之四也癸闷屡至壁画霆踵盖圣彗乏毒董量日云升一往居坤五南体玄观上反一也 |
| 26 | |
| 27 | 员荀云讫之一居上虞云泰初之上汝纶察卖云泰一之上了田 |
| 28 | |
| 29 | 早口 |
| 30 | 以 |
| 31 | 萃荀云本否卦尧诚圈虞云圈上之四尹 |
| 32 | 涯 |
| 33 | 十荀云此本泰卦圈往居军扈来在土廪云泰袖之五矛 |
| 34 | 军廪台妻翼蒙羌遭吝至重蔑图君虞云大壮上之初异屯书遭箕 |
| 35 | 震廪云临一之四蔓虞云图五之一玉 |
| 36 | 斩虞云否一之四反成归妹归妹冥云泰一之四叶廪云避一之囚己甫汉云大壮五之巾世 |
| 37 | 慝荀云图来居一虞云否四之同曩 |
| 38 | 江廪云泰一之五卢云此本泰卦 |
| 39 | 甲享荀云禹塔对冷福宅恻逊阴未及小过帷 |
| 40 | 未济苞至上居五否卦踵成未艺虞云否画至卦画目变其来巳久三南子胄伏阖始匿八卦未附八父也而巴篇之洲十四变放日以动者尚其变寞人卦爱宅说当有所授故荀卢暮同虞特小变荀说无虞守允二云比所谓四阳夙阴非大壮则遯来也既云所谓则是旧传之说至掩中孚小过则皆改旧例而创新说明旧来相承有卦变之学后儒欲夙切扫除宅殆未可世今者卦变宅见于繇词如讼门户之食旧德明谓即坤八一也是坤变鸟讼矣如比繇云原筮元永贞萃九五亦曰元永贞元者乾元也永贞耆永定也明此内卦之九五皆乾九五之不台量是乾变而州此为萃蕴芸乙三一昼矣泰否宅大小往来明自乾坤变也损之损下益上益之损上监下明自泰否变世随初九定宫有渝自否变也复之亡日来复自坤变也蹇曰利西南不利东北解日利酉南其来复吉此一卦之自相变也归妹八五帝乙归妹与泰同是归妹仓泰变世共灼热见于经阶如此妄得云州卦变乎及谦传则言卦变尤详今类记之而酣疏里宋建说之不同者于下览者目择之讼刚外而得中也庐喟醴来朱同随刚来而下柔虞目否来朱官困官围匮三未艺盐刚上而柔下廪旨泰来朱自卖三升白压垒噬蛊众得中而上行虞官否来朱目霆来贲柔来而交刚分刚上而交柔虞负泰来朱营损旨魏冀悲晏刚匐刚来而乌主于内虞莒遯来未旨讼乘湘罚刚上虞目大壮来朱贸需御刚柔上翮刚下虞盲否来末盲旅来恒刚上而禀下虞台泰来朱自围末晋柔进而上行虞目圉来朱同酿诵造嗣血行得中而应乎刚禀安朱亳目蹇利西兽往得中也虞盲图荀目升不自小遏离利西南往得象也苴莱复吉乃得中也虞蠹朱亶一独损洞刘上庆目泰来朱同 |
| 41 | 血损上益下虞贪否来朱无说当同也升柔以时汁虞自临来朱目解来鼎柔涯盂上行得中而应乎刚虞自大壮来朱盲巽来渐淮祷位虞盲否来朱目溪三雕艺刚来而不霸柔得位乎外而上同虞台否来朱自渐十虞氏记说不尽同乎谦词于揆云大壮上之八兴柔迟上行得中之说不合又云在露圈取元妄同之五其四系者谓谦也谦取元二而虞目取大壮不必与彖同也尤安刚目外来而乌主于内此冒内卦震之细隔目外卦乾所生耳不晋卦变也虞云宫遯朱云自讼皆非自外来之刚以外之夙阳不变不可以卦变言也又如噬监虞去目否朱云目益皆柔上行而得中非得中而上行也墨之变虞固观上反夙与往得中之说不合荀云汁内往居坤五与不利束北宅说不合解之变虞云临和之上即荀所云乾动之坤世可以释往得家之文而小能释其来复吉宅文是又与谦不合也吾以彖传推之此轼卦三相变耳墨利西南者解同柱居五猷日得中不利东北则解四来居蹇白在下卦之极故日遗穷解之利酉南是蹇一往居解四上得门阴是州得象其来复吉则墨五来居内一亦中故日仍得中乃者仍之惜字也朱云蹇宫小过解自升亦于不利东北其来复吉因语无可发明与寞儒均失也升谦云霍以时升卢云临和之氏是阳升而非柔升原各卦之义应以阳升焉是此虞所以改蒙也太玄准升为上其词云圃气育物于下咸射地而登乎上是亦以隔升为词不候蒙也廪于鼎云大壮上宅初亦典谦柔达上行得中之说不合朱云目巽则与象合矣未子立说乘台于蒙者然亦未能尽合如贲云自损目既济果自同卦则象但云刚上交柔足矣何以盲分刚乎如聃云强商自中孚目蒙人家人中孚可也万则柔违居内何以旨得中乎朱于升云目解来禀上居四是止凶柔升又岂以暗升之蛊乎以上荆卦变 |
| 42 | 卦旨元亨利贞者八坤不兴 |
| 43 | 乾元亨利贞屯元亨利贞闷坠冗亨利贞临元亨利贞元妄元亨利贞章元亨利贞油言元亨者皆谓乾元开通卦中阳爻耶乾元也他卦有元亨而不旨利贞者矣此六卦皆旨利贞何也贞者定也此洲卦皆宜定而不宜动乾动则之坤故利贞屯勿用有假往故利贞随非美德故利贞乃元咎临达至八月有凶故利贞元安不利有攸往放利贞董未至其时则不信故利贞而后悔降左氏四德之说非经帽也家云大亨贞亦未合敢训 |
| 44 | 随菲美德故大圆发宴急之义众皆顺随而君子则不欲苟随而独入而宴怠园撮绾云富象诡随之时不妄轨引韩遐之所言行毁于随为证其说尧也熟晦矣而不宴怠固非随脂之义也易时篇大故象于此发随时之义末子从王肃本改随聃篇随宅以其交义顺耳吾谓郑租记图弓注而犹乃也此而天下乏而当从其训目大亨贞元咎者乃天下随时之说也此元咎据随人者冒之于文骂顺若依王肃读则元咎乃据为人所随者言之菲家惜也姒园释卦繇云寞高带与项籍共明徵也焦义残缺僮见此交览以证刚来下柔动说之惜 |
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| 46 | 扣九富有逾官雷依蜀才读馆贾谊疏学者所学之官世亦以官篇馆此馆如于幽期馆馆于写氏之馆馆有渝与豫之咸有渝正同有亦读又虞谓随否上宅初此言阳本居上今变而居初是馆宅而又逾也贞吉看围宅而吉也出门而交石介云以刚下柔故出门则入从宅以同人翱九肤出门同入兴此焉例则石说是也白四皆有夫袂盖罴得角阴故象言不失也小子阖翻夭夫谓四夙则系和而失四户则系四而失和虞王二两爻二袖异解皆非是惟胡白桂谓小子文天止是嗣与坛区类比故失四一与四比故失袍其说最是九四之随有获获内也有孚在蒲孚于五也象云明功谓明之功也释经所云明也九五之孚于嘉者孚于四也乾凿度云随白月之卦万物随阳而出拘系宅维持之明被隔化而阴欲随之也其解最善乃读篇仍仍从犹云又从也王用享于西山旨神八感孚虽系不鲤之义辞则与上交不相属犹蒙门之包蒙纳妇子克家小畜门之兴说辐夫妻反目上下句各思斛事鬲词如此者正多也王谓殷王也说者以此篇交王因谓爻词篇闲八作臧之甚者世以上随 |
| 47 | 犀卦蛊二事也此为古训盖借蛊鸟故耳子云准宅意务焉事是此卦之各义也左传皿虫鸟蛊酒蛊之本训而菲名卦之义其引三云女惑更风损山者亦假易以说围惑宅怀非易之本义也自伏昊容谓物惰诫乱事叶因之而起而正义引绪氏说亦云物既蛊感牡致损壤当须有事于是宋以来说易者皆祖伏猪之说吾园驱之本训为戴而其段借之训为事易三用其葭借之说而伏赭牵合其本训以围之是其夫也易之旨利涉大川者九霜同人盐大畜益一涣中字寻词围上九未济六户者爻词旨用涉夭川者白谋吕家利涉大川者己讼言不可涉大川者囷国洲五传于凿四往有事者是其正义于需云往有功功亦事也于同人云乾行者取健而不怠有事者之所尚也于大畜云应乎天者其义犹之同人亦以一卦皆有乾从而为之辞耳犹之可枣昼六翼美土至也若益云木道乃行涣云乘木有功中孚云乘木舟虚则皆巧为傅台而益之舌木遗光敌后人荒怪之说躁弊孔门之注言矣讼之不利涉大川其义盖谓不可有量蠹僵去八守渊者傅台于内卦之坎亦非本义也如其说则颐五之无坎者不可工夭故几云应天云乘本者皆移之他卦而其说不可复通者也先甲一日后甲一日惟僖云终则有始为得其蛊有诅德又终则又始者健而不息也散日天行甲者十日之始先甲一日是前之十日就终稷玺一日是后之十日又始此循环之说也故曰终则又始古止以甲乙纪单至如岫说甲在束方艮在束北为先甲巽在东南为后甲此后人以十日卦配方位之说作易时无有也自虎适云先甲一日享也后甲一日丁也皆可以接事昊伏之日此仓牵引以证祭用丁辜之说耳郑云甲前一日取改遇目新散用享甲后一日取丁宁之义故用丁君此后人于十日强立各义作易时无有也虞云乾为甲先甲卧日为贲时后甲一日为元长靖此后火以入卦纳甲及以旁适卦变说曷者作易时乳有也王辅圃谓用者创制之令先之户日后之户日使令洽而后乃诛此约马郑为说郑谓甲缢遗惰新令之日马谓先后各一日欲便百姓褊习行而不犯而用汉制令甲解鲤作易时无有也 |
| 48 | 珠戾易传干父之蛊有子考无咎手一年末改父道思暴不台亦重见先人之非不则为私或云儒者谓围为尔人已坏之绪故诸爻取干父母之蛊为词有所谓图者不可贞耆小有悔耆若非已坏何用厉悔且干艾之谨便是承者之事何云意承乎日园艾干踵为已单之浊不可易也此不于蛊见之于干见之虞云干正也诗云干不庭方韩诗亦以正训干蛊但为事围而干正之明篇巴坏不坏何用正乎朝为手象敌云有乎体柔故厉一爻位俱刚故小悔五用柔居刚而得中故誉六四拾艾之围虞云裕不能争也案广雅裕容也盖亦己坏之绪而姑容之所谓不熊争也他爻皆舌父盐一独云楫者李鼎祚谓位阴居内为母象不可贞赵汝抟训贞浦图执皆是也五爻皆旨艾母之围至上九则别著高尚之义与师上同倒易文如此者甚裘也白虎乙童出不事王候此旨王之叹仕臣也复吕侯者明年心覆得仕于园候也按班引此经说王嗜臣得复为诸侯臣耳不释经经所舌则王喉阶已不辜也图者事也虚乎事外故象不事王侯也以上围涧州树辟蒙翼传列一识割同人元一坎上六困聊六渐九五丰上六云皆以一爻为一岁也列一年者既济九一耒济九四云以一爻为一年也列一日者固繇朋夷讯九巽九五列七日者复繇震六喟阖济六一云以一爻为门日也其吕八月者临繇词以月遂仓删一用也按胡说是也但卦止六爻而有七出八月者何也于是有八日七分之说有十一辟卦之候然皆易师摧以朋易非文王作易时已有今儒者以六日七分释经之七日以十一辟卦释经之八目是以唐挥断汉狱也赋则经果何说曰六十一卦之变本于乾坤复会坤来故日七曰来复后人因是逐生六日七分之说也震辞济所云七日皆以反对之卦贩象临之入月亦以反对凄观取象临卦四阴合之观卦四阴为八月也此夙爻当一目之说也至观而隔消且寻里试消不久者舌八月旋妻盖概词也文王为繇但据盐图廓阴阳消长为辞儒者因是而生十一辟卦配十午月之说是十剖辟卦因临繇而起非临繇之八月据禅卦为说也八月犹七日一年假象耳非以一正为义是赠殷苏未改而虞翻以周正说之殊误荀以八月为览谓兑正秋此亦犬传之谓非交王时所有王弼圈方以八月为否皆据卦气为交不知乾凿度稽览图尔卦值军爰孟京卦猴尽后起之说不足据以解此经八 |
| 49 | 月世 |
| 50 | 十门辟卦乾土体五融四一临一调和箫 |
《坤上酬五蒯四谭量夙静》 |
| 1 | 驿卦会乾坤味乾丰度云夭造左旋地遗右迁一卦寸一爻而綦一职乾围也坤阴也并殆而交错行乾员于十一月于左疆阳时洲坤贞般洲月未右行阴听六以奉顺成其岁岁终坎于屯蒙屯为阳贞于十一月丑其爻左行以问赎而谐洲辰蒙为阴贞挺正月寅其爻右行亦闲时而治六辰岁乳副从其坎卦阳卦以其辰为贞丑与左行闻辰而治州辰阴卦与阳卦同位者退一辰以为贞其爻右行闲辰而治判辰泰否之卦独二贞其辰共北辰左行相随也中孚为阳贞拾十一月子小为阴贞拍休月未法于乾坤汝纶案此一术以冽牛四卦卦值半年所谓闲时而治判撮也贞于子者谓和文起拾子也他放此蒙卦以后不详据稽览图乾士一月坤六月屯十月还正目霭四月讼一恩师陛月比四目小畜四目履六月泰十目否六贝同人大有四月议十一月豫一月随一吕圉四旦临一真阖八月尽喧五月贡月剥元月复十月元妄九月大畜八目颐十一月大强十一月碧坎寸月寓五月咸五月恒六贝遯骊大壮一目晋四月朋夷十口月家人五月揆十一目蹇十一月解一月损十一月益十月夭五月妪五月莘元月升十一目困九月井四月章六月鼎五目震一目艮十一月渐一月归妹十月丰空旅巽圃月兑入月环五且节六月中专十一月小过止月既济九月未济无敢纶案此与乾凿度一卦十户爻而画重佩之说疑寥同而传写有异其云临门月观八且则经斫云入月即谓阖矣山月虫一月之误熟此等皆后起之说文王岂知有此哉盂京艺黜 |
| 2 | 蓄璋辟复侯屯冬至侯屯太夫阗卿膝小寒公升辟临夭寒佐宋遇太夫蒙口测盖立春公渐辟泰侯需雨冰怀霜盎产卿晋惊蛰公解雕蛊侯豫台分大夫讼卿圉渍朋公董叫鲜夭谷尔侯旅盎诵卿比立员谥畜辟乾小满候奢奉橐卿井禽游园公咸体脂侯鼎昌至木卖卿漫小昌公履遯俦恒夭暑围恒太嘉向人立秋公损辟否处暑候巽太虫卒卿奢白圈公贡震辟觐儿秋分侯归妹本薨妄卿明夷寒露卿盟飞公困霸台霜降躁艮黍笼济缨览立冬公蛊辟小雪涛旅昊灵蛟响大雪儒者多以监临说此卦殆非古义独康成用序卦释圄为大是矣满临亦非大之聂所能尽左氏传云不行之谓临有帅而不从临孰甚焉盖大而亦行乃名卦之惰阴阻阳而不态遽选之象也大玄拟之为暗云阳气内而弱外拘咸扶转而进乎大此拟大义然不径六幽扶将而进乎大陆绩大手注云临转皆进儿是也物佩扶转而莲乎大即初户两爻所云咸临也释感为感嗜非是扶抟则不遽大也故初以贞定而吉一则内愈图外之长懿示已敞云吉元不利卦以不行为义而我忘在行故象日未顺命也大玄又拟之为误云阳气耆闻推包羡奭未得正行此拟不行之围也一之甘临即左氏有帅不从之惜谓甘子不从图也衰之则终当蛮而从阳矣虞云动而成泰敌瞽不长者是也卧四至圃虞训至为下姚采朴云说交至鸟飞从高下至地也不士去而下来也是至有下义至临者下就而不上珩地五有艾朋含章之象敌曰知日宜大玄转赞云好是宦德范皇注宣美也大君荀奭云谓一者是也易以阳为君阳在外卦则以上下为义阳在内卦则似居中制外为义阴有知而不行以阳得大君之美也美者何也甲囿行中也者昼一而上行谐于五也上之积厚而不行亦以因卦之园将进而盐上也苏子瞻云敦语也六玉虽已应一上六又从而附益之犹复之洲四斯已应抑六五从而附益之也此释敦义最槁此卦一阳皆取大义四阴皆取不行为义大象瑕圈骇琛阴为义以匕富 |
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| 4 | 刘同云周十月今八月也琐卦为颜此刘以卦气琐急圃品也朱子云此卦四阴长而次畅消正八月之卦而若卦系词更取池义亦扶阳抑阴之义据此则刘朱阶以临之八月为睹也观之繇云盥而豕荐骂云盥满进阖襄地以降神者是也盥欢通借显咽通借吴幼清闺显为仰苍而璧之见是也庞二即渝己量檄所云鸣圈也吴又阖霞盥连读言图盥而不阙共荐而有孚者己颛若矣谓感应之神连也王阖本作观盥而不观围与吴说正同汝纶谓吴义捶是而其谓则不必从盥而不隔即睹盥而不观荐也繇义家云不观而化尽之矣徐干中论以大人正已而物自正说之足与家捐发也王弼按和一两爻云处大观之时而为童睹不亦鄙乎云处大观之聃不能大观广览诫可丑也最得爻义爻州君子言不为小人女子言也五之围我生象释为阖民即一之我生亦谓民生大系应围接我宗害范望圭我我万民也与此经之我正同观我生进退者观民生之谐乱而为进退也上之其生亦即我生我者民目我也嘉者其民也一阳在上将消矣故但元咎而己而象以志未平通释户爻也京房阖生为性云观其生旨大臣之义富观围人知其性行推而贡之否则为国善不与京说此卦以欢贤满义里片五之我我贤人也观我生理颉宠观贤人之性行而进退之也礼乡饮头疏引国云诸侯琅士于天子卿穴夫贡士骚其君必以礼宾之唯主人盐而献囿园圃而酢主入设荐俎则弟子也圆释盥而不荐以贡士为说而崔忆亦说四之尚宾为随圆其京氏遗说与依京说九五象之睹民民亦谓贤入左氏云风为天于土上山也此谓互围得艮有山之耕肉照之以天光谓变否上卦得乾庭宝玉帛杜预注乾为金玉坤为布帛故云天堪之美具如是而后利用雪土此可见爻之词取象于变卦互围而不为空旨也他卦爻书可以此推得之 |
| 5 | 说交引易说云池可观者莫可睹于木此于风行地上之外别咸一象 |
| 6 | 释交觐官唤反观国之观如字疏山此童观园观章云声也朱子云卦名之观去声六爻之亲平声魏了翁云未有四管取切逐朋安知觐字不皆平声乎参诸牖诗以昧康谟以前凡有韶之交则一字固可一孙炎讹约以后必眼似四声拘以韶切不可同日语牟巍低此说最得古义油字雕廊必坠读而齿本睹瞻渎封两义亦易艾不可局于二黜之证也王注神元形者也不见天之便四时而四时不忒不见圣人便看姓而石姓三服也义极阖圄盖四时所以不忒即夭之神遗也圣人以神电设教者圭夭之不忒以评敦也以上观 |
| 7 | 噬蓝名卦观象取义望而可识而大传以市易聚货为说则又借为市台此可证古训之借声立羲也大玄准之为阖陆云阴汤相闻圃也玄错云阁也皆合一则义与噬卢董同矣 |
| 8 | 噬噫大象与繇皆取刑狱说者遂以此卦专舌刑狱其宝非也噬坛亨为繇臾本义如大有玩掌大壮利贞鼎元亨贡量小利育攸往剥丕利育攸往遯亨小利贞归妹征凶元攸利兑亨利贞之例其义至广下言利用狱则偶举户事以证之耳如屯利建侯熏利圭大川寓膏牝牛士夏咸取女吉之例非全卦专取乎此也象莒刚柔分至柔得中而行皆释亨义末乃及手用狱是其证矣噬卢初上曲爻取用狱之义中四爻皆旨噬蓝亨之义不主狱言而说者强附以用狱之说是其失也或间辅嗣释六一云噬以喻刑人暗以渝不服毒以喻怨生推是口之中四爻皆喻耳不亦善乎日凡易所云象者尽喻也其所喻之义幽深台瑰不可以吕端尽也今但似为喻刑不己狭手吴氏暮冒略同鄙说帷谓和上因谦辞用狱取象中四爻会卦名取象尚未知谦辞之不专盲用狱中四爻固亦取象于谦辞也吴氏谓中四爻各象所噬之物内凶五柔画物之脆者四刚尽物之坚者一五以柔居刚虽脆而坚一以柔居柔最为易噬其说最是他家皆以噬者为本爻所噬之物为承乘比应之爻于象未合独吴氏谓噬户四者初噬内五者上其说亦非爻之繇固谓筮得某爻有噬某物之象岂谐人之噬我哉吴氏又据礼肤鼎暗墨嵩一一之卢脂看措审其说云虐者豕腹之下古礼别宝于固鼎曰肤鼎脂正作脂鼎宝以免之薨为脂鼎也说交玺食酬寿也易曰噬乾重又出脯字云扬雄说玺献累是古汤雕重重之训为食所遣于此经不合故扬雄说之为脾也肺者墨去有骨谓之肺是也四之得金矢五之得黄金智别为乙象与上文不连属解者并云噬而得之敕义不可逋也利艰贞吉唐石经吉上旁增大字非是象明二果尤安得蓬阜初九象云不行也当依释艾作止不行也冒骊校诚止者所以止之使冰行也一之职闻系予去伤灭其鼻非也太予闻次四贯肥灭卖美利贞测曰灭鼻之贞装所营也彼文汪用此经灭喜以设乌义郭雍云初上灭字孔训设为是大象雷电项安世去石经作电雷兴公武谓大象无树置者当从石经谐夫论云夫积怠之俗卖不隆则善床劝罚不重则恶不惩故凡徼蛮风改俗者其行渎图也必使定惊心融胆民乃不敢易视此发象义至琛切抱襄薪秉志云信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚敕圭以上噬盐 |
| 9 | 贯之为饰是鉴一四之贯如则不得为饰释艾引傅氏说章古环宇交章见此卦必兼饰班一义而郑训为变亦申义也广雅释训贲美也又萦霸也初哗之实其止贾其须瑕饰义也肖四之贲如取瑰义也上之臼贡取凿寻也至人五之贯于丘围则当从广雅训寿琵皆一义引申也吕览孔子卜得贲孔子曰不吉子贡曰夫买亦好矣何谓不士享孔子曰夫臼者白黑者黑夭责又何好乎说苑菅同更载孔子之言日丹漆不交臼玉不雕宝珠不饰质有馀者不受饰也贡豫云柔来而交刚故亨分刚上而交柔放小利有攸往易凡舌小者谓阴也张子云几言亨者皆阳也阳得柔文之而气始通阴得刚上文之纳后利有攸往小以阴旨而其占则为小事也天交也郭京举正云上脱刚柔交错内甸义诲撮要引咏氏蠢去上脱刚柔交错四字以交义推之其说殆是近人谓王聂刚柔交错四字释上交刚文柔郭据以安增宇者噬盐彖刚柔分元妾家刚负外来而为主于内刚中而应大遇象巽而说行王圭皆圈举之此例甚多安见此圭之刚柔交错非覆器经文乎郭京虽多妄解如此等则固不可易也况又强徐说足证乎 |
| 10 | 贯其趾释交顾作止是也止非趾字乃不进之义与庸贯其须同义顼待也初象不进敌曰义弗垂豪寿灾转霞孟量云台益去惕出霆翼辜凿二血去怀出五字为句此当同之壑里詈翼字为句旨当责之时也其止其朔进也其顼其持而后与也侯泉云旨夙至上有颐之象夙在颐下顼之象此谬说也李中正讥辅嗣以须为蛊坟覆注误如此者不少有卓然之见川后不为所戴可谓伟识也孺如卢云有坎水以目润此以互围冒也王介甫云贾如营饰孺望公羁之按王说是也卢及侯果均壶二一同德象云妃莫之陵者慕阴不能陵阳初上不熊陵 |
| 11 | 阵劳小也 |
| 12 | 幡如当依孔疏蟠是素臼之色王圭或饰或素于小象疑类枢剑说文幡瓶识人白申之则凡臼皆可名蟠尔烂系蟠蒿释文幡泊池此斑如谓饰幡如谓素也焉荀训高耒当董云马作足横行曰蟠顾灾武引蔡邕述打赋乘马蹻而不进证蟠为跃不部乘马尚在下爻此经别为申义于乘马无与不得以蔡赋兽之乘马翰如匪寇昏沟与屯所同辞瞿谓乘刚也乘马昏寻皆谓一包 |
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| 14 | 贯于丘园王注不以聘士为义据张乎子东京赋云糟丘园之耿洁旅东帛之宝养则聘士仍谟状卢义虫凋壬宝饰丘陵以为围阖隐士之象王肃云失位无应隐处丘围遭德弥明必有束帛之聘皆与张赋同义辅嗣殆是配说熏襄马虞并云委积之见至王介甫乃云谨囊损少俭而用礼未矢中也而苏子瞻灵去莲礼足以桐摩敦纶案翼谨若训委积不见吝义孔疏云璜聘隐士用羔雁玄绣蒲轮驷台量束帛据此则王苏云捐川薄礼者是也公羊传注议议浅薄之意诗小戎传浅浅也考工鲍入云则是以博为蚁也司农注读贱为翦而训为狭荀予修身篇云少闻日浅几叙蔑之字多以薄挟为义则王苏之说固有据也穴象明谒政蜀才朋作命是也命庶政即论语必也正名乎之义列廉政而正其名此所谓郁郁乎文者也元取折狱狱不可以饰也以上责拙之名义马云落说艾云裂而大茅拟之为割据爻词式剥床则当训割其云剥庐则宜为裂为落也药志刘回以为于易玉为天位为君位九月阴气至五通于天位其卦为剥剥落万物始大杀矣明阴从肠命臣受君寸而后杀也据此则刘亦以剥落谥剥而此卦之象又取墓阴从阳行令诛杀为义太系所以为割也象云围象观卦象而得顺止宅义耳虞二以削睹成剥说之而辅嗣解为观其彤象尤为谬说卦繇之义则郑云小人极盛君子不可有所之最得指要大象厚下安宅反其象以为义也蔑贞之蔑马训为无是也当剥之始剥渐及身尚不为凶惟无正则凶也辨当依释交引黄云害也范虽传虽佯死即巷以医书著所以荐也剥及之则禾有与矣复之以其国君凶未子云以犹及也此经之以王引之亦训为及是也小象初之以灭下则以读为已初之足谓床足也四之肤则谷眉也不嫌同辞又按眉京作置云祭器京易残缺不可考此童为祭器则床富为度证吏礼养蠢川之巽在床下荀及九蒙皆以告厉说之周礼掌次张坛案注云以擅为床是礼器有床明矣然则此卦所云床赤礼家之案王注为人所安者殆非也六一剥元咎释艾无之字翼云京刘荀爽皆元之字则有者涉小象而衍也曷于上爻往往别出门义变文以尽其后脚师如蛊皆是也独剥于五即别出霞义贯鱼以宫人宠者率茎阴以事阳后妃之象也上九君子谓阳小人谓下五阴莒君子旨之则五阴载之得舆之象冒小人盲之则阳覆其上是庐也五阴共剥此阳是旨剥其庐也敌小象戒小人之终不可用也禾子语辔式家什叔言庐当如秦无庐之圃谓戟捕也据此则剥庐当如左传剥圭以为针拊之义然彼壬剥重不得冒剥庐也京房易传小人剥庐厥妖山崩是谓阴乘阳弱胜强今以庐为戟柄于象耻取朱子但傅其家学耳不谓其说为是也以上剥卞解复之七日既取胡烈桂一爻当一日之说而云复目坤来可不待解说而明矣京虽以六日七溃言易其说七日云州爻反复之称则最得象义至如震既济之舌七日者何也曰彼以阴肠对持为说也震之对为题喜禹聂一之阳为阴是阳矢矣目一起终震六爻益以巽之初间为七日则阳乘是得贝也既潜之对为未如公蔓亦变乾一之阳为阴会户数之终既济益以木济之初一为七日而阳亦来是得薨也皆以朔爻当一日也太子割拟剥也其菅辞云阴气割物阳形县杀七日几绝争瓢六爻而云七日何也曰茅以一簪当门日自割初囚数之至止之坎一终六日至止之次四为七日矣其辞云止于童木求其迹谷疏谷者果实也童木不得有果实敢测曰其求穷也果实为阳阳绝故求围其割所云七日几绝者此也范望不知而说七日为四十元日失之毫矣系之七日与易绝异何可比而同之哉 |
| 15 | 复之各义为反故象释之云刚反徐干中论云明莫大寸自见聪莫大干会闻卢莫大于自德故德弥蒿而墓弥回胜弥栗而爱弥广易曰复亨出入垂妖朋乎无咎其斯之谓典是主自反满旨者也惟反之白义不足以尽卦之旨散大玄拟之绅周其辞云阳气周神而反呼始盖周而反始而复之义始尽故日出八元疾曰腴复雪 |
| 16 | 其迈皆周而反始之说也其云朋求元咎房审权云欲谦阳渐进诱之之辞也京作崩者假宇耳说以负上下恋朋菲其义矣繇云出入王注云入则刚黔反出则阳长者是也夭地之心于何见之即校刚反删长之满夭行者见之矣欧阳公云夭地之心见乎动一阳初动于下天地所以生贯万物者本于此敬曰天地之心天地以生物为心也是说也上本荀爽下开程传大象至日虞云冬至之日是王兼一至舌之菲是闺圃不行云云宋哀云将以辅瑟阳醒威致君真者得之白虎通云至曰阳气徽弱王者承夭理赫故率天下静不复行役扶助微气成万物也故孝经谢曰夏至阴气蛤动冬至阳气始萌是古说皆以此日至为冬至也在初而复故云不违不违所以无多悔也祇多借库慎祗见疏也服虔本作姿也休复所以为下仁者王注隔岫仁行是也他卦皆上行以初为下独复以还反篇义愕反则月下于相也频复与休复对交休为喜故马云卖损虞旨频连盖古义也中行独复者呻道独反也敦复逊复之复皆为周复之复不瑕反为义说者皆以图汶于交未审上之国君荀云谓翻是也易以阳为君复以夙阳在内为卦主故有国君之象以其国君凶极舌阴之败耳阴之败败于阳菲初九亦因上八而败也 |
| 17 | 毋以词害义以上复 |
| 18 | 元台宋及虑郑王并云妄犹望元妄元所希望是也李鼎祚取元虚安之解故不载马郑旧说惜哉史记未莫谓春申君日世有毋圣之福又有毋望之祸今君虏毋圣之世事毋圣之主安可以仙毋望之人乎是周聃古义如此元妄犹言不意也谷永疏遭元妄之卦运蔡昆邪熹邓皇后谥议云消无妄之运皆用古说元妄之运突运也虞引京及俗儒以篇大旱之卦雠万物皆死元所复望而论衡亦云易元妄之应冰旱之至目有期节是皆以突篇义故杂卦云元妄炭也大重拟之篇去其首辞云阳去其阴阴去其阳粗咸偶倡宋衷释之云万物偶倡不知斯虚也洞倡不知所处亦元丰义也处元妄之世以正篇主故云其匪正有贾蒙云大亨以正非繇义也元亨者乾元来而通于内也不利有攸往故利贞贞定也天命不辅行当依马读邑往无所之者以天不助其行也大象取茂对时盲万翻者与剥之厚下安宅正同皆反其卦以为义也麓者马云勉也对者孔疏云当也言当元妄之时勉以言物高事也物与元晏者雷声震惊出于物之不意也物与之与虞读举而王训譬者是也太玄礼耆云上下正体翻与有礼是拟此交也洲一不耕护不灾医云者犹旨高头台马生角必无乏事也甚吕其不利往也礼坊记引易日不骈获不灾书凶当是异本此经吕世有不耕而藉不灾而奋之体乃为利往之贻耳犹云辑乳乃得归也旨来说者皆失之小象未富之富读若辐旨往床得福也其但称不耕十一字于辞未叔坤休一或从王事随上洲拘系之皆不终其辞小象之常例也元妄之突元妄之疾庚疾之出于不意者也一之系牛张横渠云缘耕获生词也王注以行人焉有司义殊支曲朱子云行人台牛以去而居人反遣诘捕之扰是也四之可贞归熙父云尸四相承元妄之突可贞以守也五旨疾者郭雍云易以羔刚篇疾也元妄之药谓一也夙惭利往故象不可试卦惟初九利行馀皆不利于行至上则 |
《言二什》 |
| 1 | 兀穷也以元阴篇元虚妄者望文生训虞训晏为蜂赤说以上元妄 |
| 2 | 大玄拟小畜为敛拟大畜仙积者止止义大象姿识前言往府学扇之积莫要于此象之能止健虞云健乾止量鼍旨熊止健误依虞说是本作熊健止释内外一象非卦有止义也大者阳也阳饭积聚万物故日大畜大玄积旧云阴将大闭阳尚小开山川薮泽万物攸归是具义也繇言不家食者取阳能聚物为义故谦云养贤礼表记引此经证事君受禄之义义薄引陈皋云上为养贤之主四五篇疾贤之人乾之一爻求进之君子也最得象义几阳之行遇阴则迩遇阳则阻放初一皆不进而一利往也其艰贞则以上卦艮止之敌良马逐当俨郑本作良马琢琢日闭舆卫当依郑曰读人实奴而训为日碧车捷云卫者如左传云文公之入洲卫之卫谓徒卫也上欲艮止而我志在行故日习为行具也上欲止而象云上合志者通一爻为止专主上九为合忌也京房易传经曰良马逐逐违也画夭臣得贤者谋富显谨其人否则为下相攘善京以良仙喻贤于象之上合志尤合隔为良马阴为童牛为损琢四逼于一吊闻于上皆福衡之象括九家作告说文同云牛触人肤堵腊沐以告人也牙依郑读为互周礼牛人凡祭祀注其牛牲之互司晨注互谓福衡之属是也申说童牛释文云无角牛也梏当依刘陆作角童牛尚州角积豕虽育牙亦不足害物四象童牛之角五象亡豕之牙皆不害于阳者也台掘削豕称韵说艾周云剧豕即刘所云豕去势者也上九何天之衢郑云负荷夭之大遗扬手剧素云荷夭衢鲁醒光殿赋荷天衢以元亨皆同郑说而吾县马其昶云何当依虞训篇当当天之衢与汉圄叙传并秉天衢王逸九思蹑天衢以长驱郭有道碑起天衢以高时并同是此经虞堑里皆可通也大象天在山中假象耳无义意象之日新苴听王弼读是刚健云云己是卦德下不得更吕其德也以上大 |
| 3 | 昼只颐之繇观颐三求口食但二锺颐之象而得官求口食之义耳口食谓福禄自求口食犹云自求寿福也此句州观义象云观其目养非其本情至分观颐为观人自求口食为自观皆家所推衍繇词本不如是也五经异义引京氏说臣动养君其义理也必望利下此殆颐卦之说于家交所养自养之外又发养君利下之义亦椎弥其词不为本义也潜天论云圣人养贤以及万民为本君以臣为基然后高能可崇也州肥悠后违龙可致也此与京义相发能读篇乃也梁颐众作揣而其话当依郑训动爻义则王云舍其园锢之明兆闚我宠禄以竞进是也尔谓初也我谓上咸卦之主也古以龟为摄前口用之卜敞云灵图以喻朋智也说者以不食说之菲苴义也中四之颠颐颠读为宝黯以贯灵丰韵圜记玉藻盛气霸宣亦以惠怠买也拂经之拂手衰传云阙弼今不散考知其说据一之小象以悖说拂则拂惋同字史记五家之交佛异索隐云佛悖也丘者丘嫂江墙之丘孟康云空也拂经于丘颐悖某空颐之常也尹刻捕颐诣不可于口也汉书社锄傅吕之则拂心并捐园谢朔非有先生论云夭谈有悖于目拂于耳拂颐典拂心拂耳义同也张横选项安世均依王注以拂颐贝副倒显调也四之逐虽当依荀作悠悠汉书作敝刘表作理子夏作攸皆悠之假字今作逐者盖依虞喜寂林改之汉书叙传六世耽耽其欲敢赦应劭云聃近地悠违也舌武帝内兴交学外耀神武此最得爻义说童酬视志重引易虎视耽耽说交殆合易一句为训也虎视耽者视近也其欲救敝者志违也耽耽张寿碑作觐观乃异文王注逐逮为尚敦围宴借逐篇筐其谥不如应劭之允也一云拂经属下为交五以拂经断王注洲五云以阴居阳拂顼之义也不解幽字据此则五之拂经本作拂颐傅写者误颐为经而孔疏不能控改耳一四以阴居阴皆为窒颐一五以阴二阳皆为拂颐敌王注于五发其义也上之由颐由乃之借宇诗急心且岫毛传嫡动也由颐亦当为动颐碧梁颐同初之柴颐即谓上也知上取动颐为义矣云田之得颐者丰文生训耳耳舌由颐与由豫同艾不宜异解其说非也古字姿假借今转写而为户字耳古本未必忠也且如之其欲啄诛古莒作敝敝岂可与良马逐逐合厉一解乎以上颐 |
| 4 | 大过大玄拟之为夫是遇为过失之讴又拟之为剧艾选注一引说文并云剧甚也李说艾夺此字子云剧秦宙何其剧与遇而甚之之词也剧备烂剧广韶献疾也壅卖顶阴大作贼阳不能得系以消怠准易是时阴大贼阳肠不能制阴敌为阳矢阳夫故篇大过也剽耆云阴穷大泣阳无介傅万之剧吕阴盛大敛浑万物重附丽于阴于是阳剧矣阳剧亦为夭温敌象曰夭者过也繇辞抟揽虞云谓一按繇盖以夙四篇掠以初上为挠故云本末弱一与卦同辞而义习异一之不可有辅而凶三栋旨之卦之利有攸往而亨三治掠童襄辅圃太君子有篇之听是也有羁矣象四言遯世元闷者欧阳公云易非申体之书卦不焉固人设也藉者封禅书载管仲云江淮之间内茅因臂所似为藉者是也昊氏暴责云古者祭祖缩酒夭灌芦牲荐黍稷皆藉以其义则大传备矣而主骏释之云臣子之改过目新洁巳以承赫后免掩咎以敢过仙说尤得此卦之借九一居下卦之上下有祖六篇栋桡之象九四居卦之下上有九五则洲操隆之象一以应上满不可有辅四以忘相鸟有宅此易明世独州五夫妻老少三人匡边 |
| 5 | 弁以期属女妻上荐老妇荀谓嗣骨失正当变显数人扁女妻夙数九马老夭五上得正不变五数十篇士夫上数八厉老妇而虞氏辨之云悲夫学之难而以期七乌小反以上末鸟老汝纶谓祸为少上篇老殆洲可讥惟五焉少一焉老又与阴爻乖异是可议耳愚意此不取全卦上下篇义但以尔爻承垂禹象袂禹女妻季在其上即扈老上焉老妇五在其下则鸟少也梯盖同字郑训莫鸟本奠生小氏亦云枯木琼生刘越石劝连表生系华于枯夷用郑义也王圭梯者杨之秀也疏以穗释秀视京郑义篇长夏小正传梯也发孚也发孚即围也苏子瞻云稀者颠而复系反其始也华者盈而毕发灵其终也得其象矣易言元咎元誉皆非美占九五王注处据桡之世而鸟元咎羌誉何可长哉最得爻义坤六四荀于亦以为腐儒也上之湘涉王引之云误涉者是朱子云东漠诸人不量裹践至于杀身山家此是凶山而其心何罪不可咎也义同辅嗣而后璞书载赵温匮石于易一鸟遇再为涉一而弗映灭其顶凶其说乃绝异经止四嵩耳读之而得其层累之数如此此见遣人之尽心于经宅词义世又案过涉灭顶巳操习坎立交以上大过 |
| 6 | 者坎以月字鸟卦名也坟安世云坎在八子之先故加亡佩起侵侧是也习之义为重故彖释属重险而大象盲常德行习教事者取象于水流宅不怠耳坎之名有便习之义也坎之义扈险为滔又焉劳故曰劳卦又日荣乎坎而大茅拟之鸟动也王注刚在内有孚也隐不外发心亨世张子云外虽有险苟处之心亨不疑则虽难必济得繇义矣宫者释交引说交云坎中更有坎者是此爻孝禀也工之象王荆公说之最当其旨日九夙未散出险爵六民所搏可以求比于初而巳耻之坎坎重旨形睨之字项安世云坎坎劳也引诗坎坎成檀篇证愚意尔雅释训坎坎喜也喜篇此经之诘诗之丑诀皆似声责广雅所云歆饮声也乃诗诘又明义异丑岫劳卦来宅即劳宅也户在囚卦之上若将出险载劳牛而喜鳞外险又至敌又有检枕入智之象象所以言叔元功也险且枕郑作检且枕云木在手日检在背日枕而陆云闭骊险害夭见即兼检挑焉说也挑九蒙盲乙芝工尾一作沾古交作魂壬树拱云说交沈烦曰浊熟也楚辞九辨或热点而污宅琐即点世魂典琐夙义蒙谓依九蒙义则险如字读盲方萦来而喜而险父热点之故又入鞭宝也尊酒篡贰用缶郑虞譬断一字篇旬当从之簋缶牖咎焉谊如王注以门簋州盐贰不惟失韶旦亦不辞虞云贰副也礼有副尊郑云天子大臣以王命出会诸侯主国尊于簋副设元酒而用缶郑所引殆古逸礼而以簋篇酒器其云尊于簋典礼器云尊于瓶同交缶亦乃器礼器圭云缶大小末闻者是也象之尊酒围贰朱子依释文行贰字今从之纳约习牖虞本纳作内昆氏引京挚行亦作囚云囚目约敕牖陆作诱诰天之图氏传牖遗世韩诗作诱自者从世内鲍自牖者内目约敕以从遐也五之祇骊平王云祇辞也读祗既平五字马句说翩尽平乃元答明九五末免于咎与小象中末大之义极合孔彪碑引此经云祇用既平则祗州语词决矣中未犬虞及孔疏皆云未光大禀解作中末尤大是世张子云坎盈则违而往有尚矣不诰勉成其功光大其心篇可惜世程传亦云刚中之道未光大似张程的见本皆作中未尤大典禀解同也上八宅贯于丛棘酒困之言据于疾藜云尔儒者以一槐九棘说之作易将殆未有也荆公云不得者罪人不服宅辞也接康诰比民目得罪荀子亦说蒿服罪坎乌法律阴禀居上用法失道以此罪人不服云州岁者九家三云上罪内年面舍也以上坎 |
| 7 | 因扈附丽荀云亦屈别蒿者非经义相附丽则相应故大茅拟之以虺而其资词又时窜附丽洲文也坎阳隘亶动枚云往有尚嵩阴丽宣箫故利贞贞者定也阴定测隔迩故亨牝牛三古以温商而虞乃扇之骂坤非其义也王注柔处于内而履正中牝之善也外强而内顺牛之善也最得象义程传但旨养其顺德何以别于坤姒谦云汇丽乎中正故亨者其释利贞之贞荐正不以偏定也孔疏此谦既释卦名即广叹仙卦之美乃释郭之义兴诸卦不例者此因文之便更元义例蒙谓设亨之下更接是以彖交自有脱误当云兰丽也柔丽平蒯正敌亨日月丽平天百谷州木丽乎地肃重助丽乎氏乃化成天下是以畜牝牛吉也汉悲交志八 |
《言一二一》 |
| 1 | 刘向枝尚书率简汁五字者脱亦汁五字简汁夙字者腕亦什夙字此经目日目丽乎天以下凡甘白字盖倒趾者工简而学者不胃改移而据误本说之此遇书举周之类也日目丽天讷衡云若人附地而圆行其取喻阶蚁行于醴上古八测天未捕今酉法入而旧说可八地废弄矣书旷翻相丽故有交错之象敞之敬此履错熟者也内之黄万与坤黄裳词同万者妇人佩饰班捷申佩万以自思是其物也日衰之万寓谓日也说卦万篇日荀云初马日出片为日中一州日最不鼓缶而歌则大童之嗟言不如此则如彼也鼓缶之歌亦所谓及聃行乐耳句下依郑及古艾灭凶字五之丽四则有哭小之象四不熊制五则洲地自容故乌焚死奔之象盐鈇论说妣经云处菲其位行非其道是也说交士敝倒乎如不孝子突出不容于内者此目云之本诘易之突如则固引申之话而如蒿以不孝子释此爻非也六五释文戚下出咨字云惭也咨无惭训然凝经文本有咨字五垂四说涕嗟附上故吉万诸爻皆取阴丽深阳为义至上九则别出一义恩除其类之象交宅所贡 |
| 2 | 似责变也小象以正邦也下依王肃本增获匪其丑六有功世八字万上九乌王而八五丽建故日禽王公鲤者必以五马君矢之矣京干中论云易万象称大人日大人圣人也其馀象皆称君子盖君乎浑扰贤者也汝纶案大人谓圣人在仕以上万 |
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