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《卷一百六十》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 三朝北盟㑹編》卷一百六十宋 徐夢莘 撰。 |
| 3 | 炎興下帙 |
| 4 | 起紹興四年七月盡其月 |
| 5 | 「臣竊見邇者宦寺之權太盛，其非所謂澄本正末，明理安分歟？夫本既不澄，末將若之何？理既不明，分將若之何？理既不明，下之蘖漸萌而不可制也！然上古設是職也，豈謂是哉？陛下必知之矣，又安有委之以事，任之以權，遵之以師傅之重乎？自周而下，至于秦漢隋唐，守成之君，喜便佞親近習，而執政以為君側之人，不敢相制，授受之際，俯伏聽命而已，至喉舌之命，臺省之任，一関其手，于是乎宋有伊戾、齊有易牙，秦有趙髙，漢有張遜，遂至于竊攘威柄，傾覆神器，夫朝有一臣，尚至于如是，況師保傅者，盈于道路乎？專位奪權，疇克免哉？昔漢明帝以郎官為應列宿而不肯輕授，況三公之貴重哉？而又委任華重，名動四方，營造私第，強奪民産，名園甲舍，雄冠京輦，賣官鬻爵，貨賂公行，人不敢言，道路以目，蓋以位髙而不可抑，勢大而不可制也！在漢唐之世，骨鯁之士，交章上疏，力争于朝，雖死不顧，尚不能奪其權而沮其勢，況黙黙而不敢言者乎？傳曰：富不與驕期，而驕自至。驕不與罪期，而罪自至。罪不與死期而死自至者，言愛人富之而不得其制也，夫物禁太盛，日盈則昃，月滿則虧，理之必然也，陛下既愛之寵之，須使有克終之美，無有顚覆之患，不可過分踰制，少有罪釁，有輟𤓰竊車之怒，于是雖悔何及，又安能保其富貴哉？前日所訢之敗，乃其騐也！臣之此言，雖甚妄狂，恐亦可以為書紳之戒。臣愚以為入仕之源太濁者，蓋縁宦寺之權太甚，何則？入其門者必驟昇朝列，靡有資限，鮮亷寡耻，爭趣競進，致名節之士髙飛逺引如此，則仕進之源無時而可清也。不急之務太繁者，亦宦寺之權太盛，何則？領職之官，託親近以為威權，假出入以為禍福，徒知𣙜貨之務入千萬殊，不知四方府庫，日以殫竭，止欲求媚聖意，輕揺上心，今年以何第可修，明年以若苑可葺，興工董役，以春繼秋，伐木空山，運土塞路，農民失業，曽不加惜，耗國蠧財，莫甚於此，如此則營繕之局無時可已也。官人以爵而有司不敢問其賢否，刑人之罪而所屬不敢究其是非，上忤聖聰而多䝉赦貸，下觸權貴而禍不旋踵，使天下之人，惟知宦寺之權重，而不知天子之道尊，傍其門墻，獲其引用者，難若登瀛，及其取聖㫖，獲內降，易如反掌，使天下之人，惟知宦寺之門髙，而不知九重之禁嚴宻，勿謂上有明聖之君，下有賢能之臣，今日諸公，皆忠義之士，必無异日之患，欲為萬世之計者，安可不審慮而預防之？古人以謂：履霜堅氷至，又曰：無使滋蔓。蔓，難圖也！其㫖微哉！其慮深哉！臣復以李唐之事言之，其孽起于神龍，其釁成于天寳，至于代德之後，大權一去，不可收復，于時思之，可不痛哉？臣又聞侈心欲萌，則忌正人，侈心已汰，則惡直諌，自古帝王有此者，不惟後時之悔。殊不知近君子者，雖嚴正可惡，然其志則常以天下為己憂。近小人者，雖美愛可好，然其意則欲以天下為己奉。以天下為己憂者，則以勤儉為先。欲以天下為己奉，則以驕奢為尚，以勤儉為先者，易以安，其安必久，以驕奢為尚者，易于敗，其敗必速。臣伏聞投論獻書者，必于●思殿看詳，然後敢進，稍有觸忌諱，即寢而不上，又不知藥不苦，不足以治病，言不切不足以正非，下情壅遏而不通，非平治之世所冝有也。祿養之臣，畏罪而不敢言，四方之士，欲言而不能達，是終無可言之時也！更相䝉蔽，亦非平治之所冝有也！曩者常聞蔡絛獲諌父之罪，臣居草萊之下，不知所言者何事。臣惟聞古人有言曰：父有争子，則身不䧟于不義，又曰：事父孝，故忠可移于君。觀蔡絛果能以國家之事言之于父，其于家則為孝子不可為逆父，于國則為忠臣，不可為謗君，可謂一舉而兩得之矣！蔡京之有是子也，陛下當慶大臣之有子，賜手詔褒美，奬其後進可也，不應嚴賜貶責，以沮忠孝。昔唐魏徴之孫謩，累言朝廷之得失，史臣以為有祖風，遂有是以似之之美，狄仁傑之孫兼謨，封還詔書，文宗面諭之曰：後或有事不可，勿以還詔為憚也。又狄梁公之後，當副家學，不可不勉，兹皆美大臣之有繼也。張說乃唐之賢宰相也，及其子洎，輙以謟敗，房琯遂有滅族之歎，尋亦見刺于史臣。元勲之後，克有其子者幾何人哉？臣常歎方今無忠義之士，見有此等事，即競口而非笑焉，陛下又從而譴之，使欲言之臣，相與語曰：蔡京尚被薄責，我等孤寒，少忤聖慈，必䝉重戮，即竟退縮，而不敢前矣，如此則是鉗天下之口也！臣恐國家之利病，無自而徧知，聖人之聰明，無自而昭澈矣！陛下聰明仁聖，豈逺堯舜制事致法，欲革千載之弊，當以古為鑑焉！虞舜所以明四目、達四聰者，亦防壅遏之弊也，乞檢㑹臣政和五年正月初六日及六年九月初七日所進之書，參賜詳酌，或稍可採。逺方之獻，一切絶之，土木之役，無使復之，仕進之源，嚴賜精選，宦寺之職，立以資限，千載之典，陛下一旦皆興復矣，其節制作，乞權賜省罷，候年嵗豐登，倉廩充積，然後議實億兆之幸也。倘以狂妄寒生，輙敢以亂世之事方之盛明之朝，則臣之罪萬死矣！亦乞斬臣頭以令于市，使擅權之人相與語曰：我等竊弄威權，果來天下之言，而今而後，亦冝少戢，雖不能驟奪其權，亦足以少沮其勢，兹亦助陛下持綱振紀之萬一也！嗚呼！撼翹翹之木者不量力，撲炎炎之火者必自焚，臣非不知今之萬死不可逃，臣切以謂國有直臣，天下無慮，狂夫之言，聖人採焉。陛下今日之失，臺諌之臣知而不言，即為罔上，不知而不言，即為曠職，彼乃自持祿養以專事，沉黙而不敢言，豈陛下務自勝而惡聞過哉？臣切恐萬世之下，擬議為矜能䕶失杜絶言路之主，不得與堯舜齊驅並駕。臣所以捨一介草茅之賤，命當鼎鑊，必死之嚴誅，願陛下念臣眷眷之意，少加聽採，則天下幸甚！臣無任冒死上言」。 上宰相書：「某聞人之病，以藥為醫，國之有病，以言為醫，當醫于未病之前，若言不可發于己危之後，某觀今日之病，雖未至于膏盲，亦不止于膚腠矣。閣下，國之良醫也，某願持砭石為左右之助焉，閣下能納之乎？然某亦嘗不避誅戮，上言天子矣，或者謂匹夫之賤，欲千人主之，知者常以諛言軟語，揄揚聖德，歌詠時政，假左右之人為之先容，然後可以致身于青雲之上。今某無名之賤士，不能附權貴，敢以逆耳之言上凟聖聰，是猶一縷之絲，引千鈞之重，可謂太不知量也，縱累言千萬，又焉能達九重之深哉？將立見誅戮矣！愚殆以為不然，夫古之明盛之朝，好賢喜士，聞一善言，固有朝奏而暮召者，縱有觸犯忌諱，或不䝉貸，罪亦旋至，安有寢而不報？某上書待罪已久，竟亦無報，使狂狷之人愈生憤懣而不能自已也！然區區之意，以方今之弊有三：入仕之源太濁、不急之務太繁，宦寺之權太盛，夫入仕之源太濁，皆縁宦寺之權太盛而致然，固當以立資限而澄其弊焉！今也既不能達九重之深，當求其宰相之賢，副天下之望者，進其說，欲為萬世建安之䇿，非為一身而求進也，將欲圖天下社稷之利也！某竊以謂古帝王多恃一己之聰明，不為後世子孫之計，起苴造罅，言不加恤，及其釁成業大，方有後世之悔。某雖家貧于就養，不能徧覽羣經，然初嘗馳騁乎古今上下，粗厯古人之事，愚試言之。自三代而下，莫盛于漢唐，功德之隆者，莫先乎武帝、光武、明皇，後世之言人君之聖者，亦必以是三君為言也，某以為敗漢唐者，亦是三君也，徒以我之聰明，人莫己若，駕馭閹宦，若身之運臂，無適而不隨，假以機宻，漸漬成風，致子孫有不可制之勢也，殊不知釁起于當時也！武帝數燕後庭，潛離舘，所論奏機事者，多以宦人主之，至元帝之世，遂有顯恭之徒，蕭周之禍。光武起中興之功，要官悉用閹人，不復雜他事，延平之後，委用漸大，鄭衆之徒，叅謀禁中，同惡相濟，中外服從，揺亂區夏，漢亦㝷㓕。唐明皇享昇平之日久，財饒志足，賞僣爵濫，委用閹宦，若父之愛子，無欲不從，委以要職，分提禁兵，延及肅代，專倚捍衛，至于天祐，大權至不可收復，三君産漢唐之禍，章章可見矣！我天子聰明仁聖，當遏亂畧于將然，杜奸邪于未能，烏可起苴造罅，蹈是三君之失哉？某以為人才混淆，財賦不足，縁宦寺之權太盛，不惟此也，又恐後世有難制之勢，亦縁今日而起也，某所以言尤切焉。夫日奉禁廷，以承宣、太尉為不足，必以師保傅為可出，其門下者，以小使臣為可羞，必以團練、觀察為足意，持節傳命，恩固主心，伸縮有輕重，舉動揺山岳，其間甚者，有挾氣術之野夫、談命書之賤士，或以伶倫而見收，或以談諧而𫉬用，或以花石而得官，或以煎茶而被命，出則奔馳于馬足之後塵，入則俛首于尊爼之前列，悉皆橫金衣紫，雜處朝端，又有能承顔順意，奉一時之歡笑者，既䝉不次之陞擢，又獲無窮之鍚予，論其才則無有也，又無簮纓之後裔，挂藉之名儒，口談先王，自以身為孔孟，語其名節，則掃地矣，悉沐身薫手，願出其門，得預姻婭之列者，舉族相慶，巨鎮雄藩，請為其使，削百姓之膏血，供無厭之須求，奔走饋送，動以萬計，雖身為禁役之貴人，名出于宦寺之門下，出擁騶從，氣意洋洋，入同僕𨽻，則志趨齷齪，竟為鄙佞貪沓之士，殊無蹇蹇諤諤之節，人為之羞，已不知耻如此，則仕源不清，蓋可見矣！夫天下之物，取索有窮，內苑之欲，追呼不已，邇者聞天子之本懷，必牽于左右之懇請，敗國蠧政，莫此為其夫，修功德、市禽鳥、採花木，徒知九州之珍玩畢集于庭，殊不知四方庫藏，日見殫竭，南金和寳，惟貴得而後已，豈較數之多寡，氷紈霧縠，又且索以非時，豈念民之彫弊，土木被丹雘，狗馬被文繡，及其民卒流亡，恬不加䘏，月俸節而不支，軍儲支而不繼，則財賦不足，亦可見矣！夫朝廷所以為朝廷者，綱紀而已，曷為綱紀？不過重名器，公錫予，威不上屈，勢不下遷耳！人之所以為人者，名節而已，曷為名節？不過嚴分守重，進退得志，獲時，則出以為人志，不得時，不獲，則隱以伸道，不為勢屈耳！以今之錫予出于私，其如紀綱何？引用非其人，其如名節何？且人所畏者，罪與死也，人所欲者，冨與貴也。某觀今日之勢，罪與死為易得，富與貴為難求，何則？宦者用事，各立黨類，忤其意者，害出而禍從，出其門者，職遷而官驟，其易得難求之勢，昭然見矣。罪與死雖易得在，愚之不畏。富與貴雖難求，在愚之不茍，某安能黙黙無言乎？閣下天下之望也，日與天子坐而論道者也，民有疾苦，賴公救之，綱紀不修，望公提之，百官不正，賴公董之，雨暘愆期，望公調之。夫富國安民，量才任職者，宰相之事，入以諌其君出，不使人知者，人臣之節也。古人有言：君子居其位，則當死其官，未得其位，則當因辭以明道，我將明我道也！閣下其如何哉？倘上以社稷為念為憂，請立為天子言之，當以漢唐而為鑑，無肆目前之欲，階後來之禍，故當杜于未萌，不可悔于已兆，或恐翹君之過，傷堯舜都俞之好，不欲面折庭争，亦乞繳某之書以進之天子，使嚴誅戮身，雖死而名不滅，又聞龍威車騎私出，韓愈以謂馳車馬于巇嶮之地，驟龍騏于溪壑之中，內人與獵士通衢，大軍與凡庶争路，天下其危乎！遂志禁從之，貴進切直之諌，着布衣待罪于東上閤門，而終不加罪。今天子聰明仁聖，既無漢唐之過，閤門之賢，又非韓愈之可比，倘或專事沉黙而不言，又不繳某之書以進之于天子，則將焉用彼相矣！可謂上塞而下聾矣！其如天下社稷何？閤下曽聞魏元忠乎？亦唐之一賢也，晚節稍憚權倖，不能賞善罰惡，楚客以布衣之賤，拾當時之失，以激其志，言終不聴，而名節隨䘮，卒為萬世之罪人，良可惜也！願閤下無繼元忠之失，不以貧賤而棄其言，不唯今日之幸，亦萬世之幸也」。 |
| 6 | 三朝北盟㑹編卷一百六十 |
URN: ctp:ws658215
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