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《卷一百六十》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 三朝北盟㑹编》卷一百六十宋 徐梦莘 撰。 |
| 3 | 炎兴下帙 |
| 4 | 起绍兴四年七月尽其月 |
| 5 | 「臣窃见迩者宦寺之权太盛，其非所谓澄本正末，明理安分欤？夫本既不澄，末将若之何？理既不明，分将若之何？理既不明，下之蘖渐萌而不可制也！然上古设是职也，岂谓是哉？陛下必知之矣，又安有委之以事，任之以权，遵之以师傅之重乎？自周而下，至于秦汉隋唐，守成之君，喜便佞亲近习，而执政以为君侧之人，不敢相制，授受之际，俯伏听命而已，至喉舌之命，台省之任，一関其手，于是乎宋有伊戾、齐有易牙，秦有赵髙，汉有张逊，遂至于窃攘威柄，倾覆神器，夫朝有一臣，尚至于如是，况师保傅者，盈于道路乎？专位夺权，畴克免哉？昔汉明帝以郎官为应列宿而不肯轻授，况三公之贵重哉？而又委任华重，名动四方，营造私第，强夺民産，名园甲舍，雄冠京辇，卖官鬻爵，货赂公行，人不敢言，道路以目，盖以位髙而不可抑，势大而不可制也！在汉唐之世，骨鲠之士，交章上疏，力争于朝，虽死不顾，尚不能夺其权而沮其势，况黙黙而不敢言者乎？传曰：富不与骄期，而骄自至。骄不与罪期，而罪自至。罪不与死期而死自至者，言爱人富之而不得其制也，夫物禁太盛，日盈则昃，月满则亏，理之必然也，陛下既爱之宠之，须使有克终之美，无有顚覆之患，不可过分逾制，少有罪衅，有辍𤓰窃车之怒，于是虽悔何及，又安能保其富贵哉？前日所欣之败，乃其騐也！臣之此言，虽甚妄狂，恐亦可以为书绅之戒。臣愚以为入仕之源太浊者，盖縁宦寺之权太甚，何则？入其门者必骤升朝列，靡有资限，鲜亷寡耻，争趣竞进，致名节之士髙飞逺引如此，则仕进之源无时而可清也。不急之务太繁者，亦宦寺之权太盛，何则？领职之官，托亲近以为威权，假出入以为祸福，徒知𣙜货之务入千万殊，不知四方府库，日以殚竭，止欲求媚圣意，轻揺上心，今年以何第可修，明年以若苑可葺，兴工董役，以春继秋，伐木空山，运土塞路，农民失业，曽不加惜，耗国蠧财，莫甚于此，如此则营缮之局无时可已也。官人以爵而有司不敢问其贤否，刑人之罪而所属不敢究其是非，上忤圣聪而多䝉赦贷，下触权贵而祸不旋踵，使天下之人，惟知宦寺之权重，而不知天子之道尊，傍其门墙，获其引用者，难若登瀛，及其取圣㫖，获内降，易如反掌，使天下之人，惟知宦寺之门髙，而不知九重之禁严宻，勿谓上有明圣之君，下有贤能之臣，今日诸公，皆忠义之士，必无异日之患，欲为万世之计者，安可不审虑而预防之？古人以谓：履霜坚氷至，又曰：无使滋蔓。蔓，难图也！其㫖微哉！其虑深哉！臣复以李唐之事言之，其孽起于神龙，其衅成于天寳，至于代德之后，大权一去，不可收复，于时思之，可不痛哉？臣又闻侈心欲萌，则忌正人，侈心已汰，则恶直諌，自古帝王有此者，不惟后时之悔。殊不知近君子者，虽严正可恶，然其志则常以天下为己忧。近小人者，虽美爱可好，然其意则欲以天下为己奉。以天下为己忧者，则以勤俭为先。欲以天下为己奉，则以骄奢为尚，以勤俭为先者，易以安，其安必久，以骄奢为尚者，易于败，其败必速。臣伏闻投论献书者，必于●思殿看详，然后敢进，稍有触忌讳，即寝而不上，又不知药不苦，不足以治病，言不切不足以正非，下情壅遏而不通，非平治之世所冝有也。禄养之臣，畏罪而不敢言，四方之士，欲言而不能达，是终无可言之时也！更相䝉蔽，亦非平治之所冝有也！曩者常闻蔡绦获諌父之罪，臣居草莱之下，不知所言者何事。臣惟闻古人有言曰：父有争子，则身不䧟于不义，又曰：事父孝，故忠可移于君。观蔡绦果能以国家之事言之于父，其于家则为孝子不可为逆父，于国则为忠臣，不可为谤君，可谓一举而两得之矣！蔡京之有是子也，陛下当庆大臣之有子，赐手诏褒美，奬其后进可也，不应严赐贬责，以沮忠孝。昔唐魏徴之孙謩，累言朝廷之得失，史臣以为有祖风，遂有是以似之之美，狄仁杰之孙兼谟，封还诏书，文宗面谕之曰：后或有事不可，勿以还诏为惮也。又狄梁公之后，当副家学，不可不勉，兹皆美大臣之有继也。张说乃唐之贤宰相也，及其子洎，輙以謟败，房管遂有灭族之叹，寻亦见刺于史臣。元勲之后，克有其子者几何人哉？臣常叹方今无忠义之士，见有此等事，即竞口而非笑焉，陛下又从而谴之，使欲言之臣，相与语曰：蔡京尚被薄责，我等孤寒，少忤圣慈，必䝉重戮，即竟退缩，而不敢前矣，如此则是钳天下之口也！臣恐国家之利病，无自而徧知，圣人之聪明，无自而昭澈矣！陛下聪明仁圣，岂逺尧舜制事致法，欲革千载之弊，当以古为鉴焉！虞舜所以明四目、达四聪者，亦防壅遏之弊也，乞检㑹臣政和五年正月初六日及六年九月初七日所进之书，参赐详酌，或稍可采。逺方之献，一切絶之，土木之役，无使复之，仕进之源，严赐精选，宦寺之职，立以资限，千载之典，陛下一旦皆兴复矣，其节制作，乞权赐省罢，候年嵗丰登，仓廪充积，然后议实亿兆之幸也。倘以狂妄寒生，輙敢以乱世之事方之盛明之朝，则臣之罪万死矣！亦乞斩臣头以令于市，使擅权之人相与语曰：我等窃弄威权，果来天下之言，而今而后，亦冝少戢，虽不能骤夺其权，亦足以少沮其势，兹亦助陛下持纲振纪之万一也！呜呼！撼翘翘之木者不量力，扑炎炎之火者必自焚，臣非不知今之万死不可逃，臣切以谓国有直臣，天下无虑，狂夫之言，圣人采焉。陛下今日之失，台諌之臣知而不言，即为罔上，不知而不言，即为旷职，彼乃自持禄养以专事，沉黙而不敢言，岂陛下务自胜而恶闻过哉？臣切恐万世之下，拟议为矜能䕶失杜絶言路之主，不得与尧舜齐驱并驾。臣所以舍一介草茅之贱，命当鼎镬，必死之严诛，愿陛下念臣眷眷之意，少加听采，则天下幸甚！臣无任冒死上言」。 上宰相书：「某闻人之病，以药为医，国之有病，以言为医，当医于未病之前，若言不可发于己危之后，某观今日之病，虽未至于膏盲，亦不止于肤腠矣。阁下，国之良医也，某愿持砭石为左右之助焉，阁下能纳之乎？然某亦尝不避诛戮，上言天子矣，或者谓匹夫之贱，欲千人主之，知者常以谀言软语，揄扬圣德，歌咏时政，假左右之人为之先容，然后可以致身于青云之上。今某无名之贱士，不能附权贵，敢以逆耳之言上凟圣聪，是犹一缕之丝，引千钧之重，可谓太不知量也，纵累言千万，又焉能达九重之深哉？将立见诛戮矣！愚殆以为不然，夫古之明盛之朝，好贤喜士，闻一善言，固有朝奏而暮召者，纵有触犯忌讳，或不䝉贷，罪亦旋至，安有寝而不报？某上书待罪已久，竟亦无报，使狂狷之人愈生愤懑而不能自已也！然区区之意，以方今之弊有三：入仕之源太浊、不急之务太繁，宦寺之权太盛，夫入仕之源太浊，皆縁宦寺之权太盛而致然，固当以立资限而澄其弊焉！今也既不能达九重之深，当求其宰相之贤，副天下之望者，进其说，欲为万世建安之䇿，非为一身而求进也，将欲图天下社稷之利也！某窃以谓古帝王多恃一己之聪明，不为后世子孙之计，起苴造罅，言不加恤，及其衅成业大，方有后世之悔。某虽家贫于就养，不能徧览羣经，然初尝驰骋乎古今上下，粗厯古人之事，愚试言之。自三代而下，莫盛于汉唐，功德之隆者，莫先乎武帝、光武、明皇，后世之言人君之圣者，亦必以是三君为言也，某以为败汉唐者，亦是三君也，徒以我之聪明，人莫己若，驾驭阉宦，若身之运臂，无适而不随，假以机宻，渐渍成风，致子孙有不可制之势也，殊不知衅起于当时也！武帝数燕后庭，潜离舘，所论奏机事者，多以宦人主之，至元帝之世，遂有显恭之徒，萧周之祸。光武起中兴之功，要官悉用阉人，不复杂他事，延平之后，委用渐大，郑衆之徒，叅谋禁中，同恶相济，中外服从，揺乱区夏，汉亦㝷㓕。唐明皇享升平之日久，财饶志足，赏僭爵滥，委用阉宦，若父之爱子，无欲不从，委以要职，分提禁兵，延及肃代，专倚捍卫，至于天佑，大权至不可收复，三君産汉唐之祸，章章可见矣！我天子聪明仁圣，当遏乱畧于将然，杜奸邪于未能，乌可起苴造罅，蹈是三君之失哉？某以为人才混淆，财赋不足，縁宦寺之权太盛，不惟此也，又恐后世有难制之势，亦縁今日而起也，某所以言尤切焉。夫日奉禁廷，以承宣、太尉为不足，必以师保傅为可出，其门下者，以小使臣为可羞，必以团练、观察为足意，持节传命，恩固主心，伸缩有轻重，举动揺山岳，其间甚者，有挟气术之野夫、谈命书之贱士，或以伶伦而见收，或以谈谐而𫉬用，或以花石而得官，或以煎茶而被命，出则奔驰于马足之后尘，入则俛首于尊爼之前列，悉皆横金衣紫，杂处朝端，又有能承顔顺意，奉一时之欢笑者，既䝉不次之升擢，又获无穷之钖予，论其才则无有也，又无簮缨之后裔，挂藉之名儒，口谈先王，自以身为孔孟，语其名节，则扫地矣，悉沐身薫手，愿出其门，得预姻娅之列者，举族相庆，巨镇雄藩，请为其使，削百姓之膏血，供无厌之须求，奔走馈送，动以万计，虽身为禁役之贵人，名出于宦寺之门下，出拥驺从，气意洋洋，入同仆𨽻，则志趋龌龊，竟为鄙佞贪沓之士，殊无蹇蹇谔谔之节，人为之羞，已不知耻如此，则仕源不清，盖可见矣！夫天下之物，取索有穷，内苑之欲，追呼不已，迩者闻天子之本怀，必牵于左右之恳请，败国蠧政，莫此为其夫，修功德、市禽鸟、采花木，徒知九州之珍玩毕集于庭，殊不知四方库藏，日见殚竭，南金和寳，惟贵得而后已，岂较数之多寡，氷纨雾縠，又且索以非时，岂念民之雕弊，土木被丹雘，狗马被文绣，及其民卒流亡，恬不加䘏，月俸节而不支，军储支而不继，则财赋不足，亦可见矣！夫朝廷所以为朝廷者，纲纪而已，曷为纲纪？不过重名器，公锡予，威不上屈，势不下迁耳！人之所以为人者，名节而已，曷为名节？不过严分守重，进退得志，获时，则出以为人志，不得时，不获，则隐以伸道，不为势屈耳！以今之锡予出于私，其如纪纲何？引用非其人，其如名节何？且人所畏者，罪与死也，人所欲者，冨与贵也。某观今日之势，罪与死为易得，富与贵为难求，何则？宦者用事，各立党类，忤其意者，害出而祸从，出其门者，职迁而官骤，其易得难求之势，昭然见矣。罪与死虽易得在，愚之不畏。富与贵虽难求，在愚之不茍，某安能黙黙无言乎？阁下天下之望也，日与天子坐而论道者也，民有疾苦，赖公救之，纲纪不修，望公提之，百官不正，赖公董之，雨旸愆期，望公调之。夫富国安民，量才任职者，宰相之事，入以諌其君出，不使人知者，人臣之节也。古人有言：君子居其位，则当死其官，未得其位，则当因辞以明道，我将明我道也！阁下其如何哉？倘上以社稷为念为忧，请立为天子言之，当以汉唐而为鉴，无肆目前之欲，阶后来之祸，故当杜于未萌，不可悔于已兆，或恐翘君之过，伤尧舜都俞之好，不欲面折庭争，亦乞缴某之书以进之天子，使严诛戮身，虽死而名不灭，又闻龙威车骑私出，韩愈以谓驰车马于巇险之地，骤龙骐于溪壑之中，内人与猎士通衢，大军与凡庶争路，天下其危乎！遂志禁从之，贵进切直之諌，着布衣待罪于东上閤门，而终不加罪。今天子聪明仁圣，既无汉唐之过，閤门之贤，又非韩愈之可比，倘或专事沉黙而不言，又不缴某之书以进之于天子，则将焉用彼相矣！可谓上塞而下聋矣！其如天下社稷何？閤下曽闻魏元忠乎？亦唐之一贤也，晚节稍惮权幸，不能赏善罚恶，楚客以布衣之贱，拾当时之失，以激其志，言终不聴，而名节随䘮，卒为万世之罪人，良可惜也！愿閤下无继元忠之失，不以贫贱而弃其言，不唯今日之幸，亦万世之幸也」。 |
| 6 | 三朝北盟㑹编卷一百六十 |
URN: ctp:ws658215
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