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《卷四百二十四》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻四百二十四 餘姚黃宗羲編傳三十八 |
| 3 | 雜傳 |
| 4 | 中山盗録楊維楨 |
| 5 | 客有言中山某氏者，聚亡命為盗，往來江、淮間，未嘗掠農舍、鷄犬、賈舶、子女必廉，某州某郡吏之沓而狼戾者，中夜至其家，擒其主，反接于柱。盜坐堂上，令持刀者刲其指肉，反啖其口，問之曰：「痛楚乎？」主哀吼曰：「痛楚痛！」楚盗曰：「汝割剥民膏，痛亦爾！」貸其妻子使野處，悉取其財，置諸通衢，使民爭取之，訖，殺其主，焚其室。楊子曰：「繡斧不聽，沓吏也，久矣而盜能之。殱其魁而不逮其孥，仁也。窮帑藏而還之於民，義也。嗚呼！盜而仁義謂之盗，可乎？不盗而不仁不義，謂之不盜可乎？堇之毒能殺人，亦能治病醫之良者，使之盗能殺人，亦能攻盜，亦顧其使之者如何耳！吾聞晉文公用中山盜而伯於城濮之盟也，非文公能樂收而亟用者乎？吾故志其事，使用才者聞知，勿俾吏者不仁而盜者仁也。天刑生蘇伯衡 |
| 6 | 天刑生者，名闕天刑，生其號也，生生而病兔闕，因名闕而自號闕翁，及年壯更，得盲瞶、拘攣、病生傷目之不明也。耳之不聰也，手之不能執也，足之不能履也，曰類若吾矐吾，薰吾攭吾 |
| 7 | 論曰：天道無親，常與善人若潘生者，得不為善人乎？而其疾患至於此，則夫善人天何與之之有哉？仲尼而不得位，顔淵而短命死，冉伯牛而有疾，子夏而䘮明，聖賢且如此，獨潘生乎？人皆謂生之自號為激，察其言乃可謂能自反者。莊生云：知其無可奈何而安之。若命者，其潘生之謂與？」 |
| 8 | 都城故老李東陽。 |
| 9 | 傳曰：民函五常之性，剛柔緩急，音聲不同繫乎水土之風，氣者謂之風。都邑之人，習見閑熟，大抵尚通而寡執，此世之恒言，然不可㮣論也。國家定鼎順天幾百年，發甲科，躋宦途，著見功澤在人耳目者，固不俟論己，或居小官，或終布衣，抱一節，守一善，違衆離俗，以求自遂，亦非無足稱述者。顧偶無所憑藉，其名與姓不白於世以死，豈不重可惜哉？予生也晚，竊聞先祖父言，遺民故老之名，行幼騃不能記，幸所及見，亦既彫謝無餘矣，恐從此遂冺沒，略舉一二為後進，君子道之，庶他日有續焉。劉志字景仁，順天人，通經史為近體，詩有警句，性謹朴，言若不能出口，毎論禮，必以朱子家禮為的，為某國公府教書訓導，某公欲遷其嫡母之墓，而以生母配葬，請具奏草，志禮折之，某公強焉。志曰：以若所為，非獨悖理，且不免於法。某公乃賂他訓導錢暄者，草疏以進。英廟震怒，責某公究所為謀者，枷暄於市，人皆服志之有識志。又嘗勸某公毀銅佛以鑄器，某公不肯強之，乃從後志年未五十，得竒，痬被面以死，人指以為毀佛之報。嗟乎！志所存一也。幸而免於禍，則服以為是，不幸而得病以死，則指以為非，世俗之溺人如此哉！今異端之說，愈久益熾，殆無以易天下如志者，尚可得哉？悲夫！路貴，字秉彝，順天人，粗涉經籍，少為童子師，性抗直，不匿人過，母䘮，發引倣家禮，去旛幢，鼓樂用人，為方相市兒爭譁笑之，尤不喜神怪。嘗有降鸞者，人各獻香楮，貴脫所趿雙鞵，置案上，曰：吾無他物，聊以供神。觀者縮頸貴，大笑而去，後以壽終徐本字，以道姑蘇人籍京師，嘗出入楊文貞公之門，及見諸老，能道前朝典故，氣棘棘，好面折人過，徐天全兄呼之，本殊不相假，言輙中其肺腑，曰：吾史筆也！一時名徳如葉文莊、岳䝉翁輩，皆禮為上賔，素習家禮，士大夫家有事斂殯，請之必徃。然非禮致，不輕造訪，訪亦不俟茶而出。獨嗜書，毎得一書，手自披對缺板，脫字則界烏絲欄紙，乞善書者補之，笑謂人曰：吾猶老鼠，搬生薑勞而無用也。年八十餘乃卒。其自號曰竹軒。所輯有竹軒詩一巻。陳謙字士謙，姑蘇人，居京師。能楷行書，專效趙松雪，華媚可人，時染古紙，為作趙書，猝莫能辨。購書者踵接戸外，勢家貴人，毎酬以金帛，用是起家年七十餘，卒家所蓄古書名畫，其子并其屋盡鬻之，人多傷之。賀道，字士完，南京人，世醫家，常居善藥，人呼為賀生藥。然能通文義，尚儒雅，有聲士大夫間其行，余不能詳，大抵名勝輩也。余所及知者止此，其樸茂無文，片言隻行，幸中而偶人者，瑣瑣不足録。已又有趙某者，順天人，本楊姓，鬻醬為業，人呼為「醬楊。天順初，迎鑾之役，武官胄士爭乗勢納賂以冒官賞，至累千數百人，或以語某，某搖手謝曰：我粗人，無食肉，相財帛，非所惜，恐反蹈禍機耳，不越嵗冒官者，事敗，盡革職任，或遭貶竄，人始曰趙某不若也。某尤好意氣，其女夫刑部朱主事，鐸貧而有守，某毎遺錢榖以助其廉，朱病卒，子又死，某歸其女，俾不失節，暨某壽終，某子敏贍其女弟以居，至於今存焉。蔡通者，府軍衛籍也，既老而代，毎步行匝皇城，見其甎石垝壊，黙數之，自某門至某門，凡損幾千，幾百有幾，傭善書人具奏疏赴通政司，上之請，命工修葺，事下工部，寢弗行，越數年復然，又寢之。又數年，欲復奏其子諫之，不可，其妻苛止之，索傭書錢弗得，乃潛脫銀簮，具疏，竟上之。項郎中文泰惡其瀆也，送法司訊治之。既贖罪，費家貲數兩，其妻若子交怨不置，通已老病，遂鬱悒以死，當具疏，時通素不識字，習讀其章，對客口誦累數百言，尺寸一二，無少差失，及遭沮抑，輙嘆曰：朝廷養士，嵗糜官祿數十萬，孰肯計及此者！或以為此細事惡足計，則應曰：自某年至某年，已加損若干數矣，久而不治，必大壊極弊，所費何可勝計哉？嗚呼，通所見誠小，譬之以管窺天天，雖小乃真見也。以庶人計此，亦不為細。彼所謂有官祿者，不能觸類而長，計直而事，而顧笑且抑之，獨何心哉？獨何心哉？ |
| 10 | 治溷生童、軒 |
| 11 | 治溷生，不知何許人。始來京師，僦屋以居。其妻子頗知書，懵然無為。嘗謀諸婦曰：「京師甲第連甍，高者翬飛，低者鱗次，皆有匽舍其中，吾顧無他能，將求治溷以為業，不識，可乎？」婦曰：「唯唯」。生乃置溲器二臿一，恒冠幘曵履負器荷臿，日往富貴者之門為之。治溷治溷，一輙取錢數文。人見其巾幘，類儒生也，因呼為治溷。生生聞而喜曰：「甚善名，我乃益勤其業，日治數溷，得錢數十文，雖身䧟淄汙，顔面淟涊，須眉穢濁，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉，施施從，外歸，相與婦子，醉飽酣歌以為樂，旦則復出莫歸復如之，如是者累年，將以為起家之業，子孫可世守而弗易也。有見而哀之者，曰：汝何至為是也？汝冠儒必且知書，要必博古今，潛道徳，抗浮雲之志，礪清風之節，以與古之賢人哲士照耀後先，斯於儒服為稱，審不能焉，則必吐竒出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄並馳，斯亦無愧于儒也，又不能焉，則求老農老圃而往，師之亦足給以自活，汝何至為是耶？且古之君子，敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，飢餓不能出門戸，苟非道義，其視千駟萬鍾，若將凂已而不顧視，況汝之䝉不潔，觸穢臭困，惾中顙如是，使其人見之，必將掩鼻而疾走矣，汝何至為是耶？生聞而笑曰：吾業非汝所知也，且子謂博古，今潛道徳，吐竒出策，樹功立名，非勞心者不能也，農圃之事，暑雨祈寒，終嵗勤動，非勞力者不能也，且勞心者，道徳之傳，必繫乎天，功業之建，必因乎時，彼欲強而行之，人皆罵為迂虽者耳。至若勞力農圃，苟或水旱不時，則饑饉相仍，卒至困窮轉徙，是則道之不行，不免招尤而速謗。農之不穫不免，啼饑而號寒，孰與吾之治？溷內不勞於心，外不勞於力，負吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深，從而鍬鍩，焉從而陶宂焉，少用其勤，則剰獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽嘻嘻，視彼勞心力而無成者，真所謂迂蚩者耳，子何足以知吾業乎？今夫駢拇枝指，縣疣附贅，固出性而成於形也，子又何以能使吾改其業乎？童氏曰：治溷之事，其視道徳功業固不待辨，雖五尺童子，亦皆知其薰蕕高下也。然生方視以為得計，反指勞心力者目為迂，蚩而不為，何其言之？狂悖若是，吾聞古有逐臭之夫，豈其人耶？不然，則惑於厠鬼而為之也，於乎廉者不飲盜泉之水，賢者不受嗟來之食，況欲治溷以求其活耶？ |
| 12 | 張風夏鍭 |
| 13 | 張風天台，山中農家，風貌惡善為優，盡得於笛，能以鼻成聲，用是不欲蓄其家，其家固傳視焉，日食於富人之館，聚少年晝夜謳弄，或讙沸達旦，旭入無一食之儲，出有終身之饋，故凡邑里之為燕㑹鼔音，席上必有風，雖不召風風，固且往自得之，出見富人大廬，輙止廧下，振管踑踞，冀徹室中，以曉富人，小子羣走，環之以入，曰：五且入就食矣！未嘗潔其言為不欲狀，風之為人如此，或以笑而賤風風，曰人飽其欲，誰不如我？我固易盈而鄙人耳！彼謂之則曰士大夫乃得而貪焉，此為利其惡有紀極哉？且若是而閉焉匿焉，則能不失一語，不見一跡，以示於人齒舌至引神鬼相證，設禍福，應子孫，以求其蓋。嗚呼！吾何故而為是也！於此吾有求必以在於口，吾心之未往，足已舉而加之矣，放而隨之，不蓋而益彰之，吾是以處世而人不我貴，則世固有夢而不寤者也。又曰：吾持身以食於富貴之人，富貴之人，或以利敗有方貧賤而以植徳興，去其一而存者猶是也，去其二而存者猶是也。敗者相屬而患不及我，吾常得食焉。他日遇其人於道路，見項而趨之，其衣履甚不似也，顧而見我自若焉，曰：始吾為富而有今日，子以貧而守某常，吾乃以後不敢輕子矣！嘻！子見晚矣，雖子前日，庸得乎？乃今其固也！吾嘗客於子，子飲酒，亦飲酒，子持梁亦持梁，吾求子不能勝我也。且衣冠加於子之身而視於吾之目，積榖如山，金錢布地，傳子而守，不使子用子之身，憂且勞焉，子行其勞而以得食也，我棄其勞而亦得食焉，子食我而以其憂也。我食於子，而不與子之憂焉，子用其名，我用其實，是子嚮也，幾不見為吾賣顧，猶可追而傲我耶？嚮也，吾固以目子矣，而子不知，則子亦夢也。赤城居士曰：是為夢固然矣，風蓋處其地，因而夢夫人風，亦幸也。然吾得其言而思之，吾亦有夢於此而不知也。世之夢多矣，為之傳以告夫寐者，而自取焉。 |
| 14 | 《憂心》四《傳》馬一龍 |
| 15 | 有毀孟河子者，或請以自白，乃作憂心四傳，因時觀己而質諸古之聖賢也，庶幾可見乎！且吾。 |
| 16 | 且吾見毀於人也幸哉！此盛世之事，君子進徳之助也，必也君子在位，小人不得趁矣以不趁之志，肆無稽之言，故有毀，使在位者非君子，彼小人，方且盤縁締結，各與其黨如豺狼犬豕咆哮蹢囓以爭路胔，奚暇從容造言，隂為中傷之計乎？嘗讀易見君子處泰之貞，傾否之喜，是有幸於今之毁也。君子小人之道，消長繫於時時，天時也。易曰：天地交，萬物通，上下交，其志同泰也。否反。是時泰而泰時，否而否君子也，小人亦然，是故君子在上，則順時而知化，為拔茅之征，在下則蔵器而知命為包桑之繫，小人得志不能察，時幾，在上則肆，不得志不能安，義命在下則怨非擠排，善類必謗訕吉人，故毀出於小人不得志之時，世道之盛衰可觀矣，君子聞毁而惕然以懼，俛然以思考諸其身，以盡巨細隱顯之故，無一如其言，退而益以檢飭，不遺不已，進於是乎君子聞毀而惕然以懼，俛然以思，考諸其身，以盡大小隱顯之故，無一不如其言，或不如其言，未能邈乎與之相去也，豈不刺心芒背，若䝉不潔，遇蝮虺澡濯遁逃之不暇，不亦庶幾免夫？ |
| 17 | 何忌 |
| 18 | 何忌於人而毁我者之言日至乎？古之人如文王，如周公如孔子，徳盛而人歸，位高而勢逼，道隆而望重忌之招也，而後有樊虎，臣有管霍、有叔孫武叔如某者，上無文王之業，中無周公之才，下無孔子之名，人不歸已，勢不偪君，望不重於天下。其在朝也，大人雖見知，非其實也，其在野也，小人雖不欺，憐其愚也，言不足以文身，學未嘗以經世退，然山澤之間，更多病不能強力，學問區區，飭身勵行，不過求為鄉里自好者而已，何有忌於身？如古之人，不得免於今之毀乎？但生平竊慕古道，其志必堯舜君民，於斯世然後為足，故居家欲善於一家，建祠立宗，以明一本，睦親敘義，以著一體，修禮定，則以觀一機、損吾過，積其餘去，吾太得其平，庶幾斂發，高危滿溢，以為恒久不已之道，謂可推之一鄉如吾家，推之一邑如吾鄉，推之天下如吾邑，不逺於此而得之耳，或是以務也，氣剛而峻，言危而激，行迓而難從，他無竒術，可以致盛名、取高位、樹大澤矣，何忌於人，而毀我者之言日至乎？ |
| 19 | 隂巫： |
| 20 | 宋有隂巫者，能以面目機發為神，為鬼鬼者神者皆造焉，因所造而施巫異，或張目被髪而噪若狂，或屏氣斂容，舒徐而恭若賢，柔聲如女子，欬若翁啼，若嬰惰，若病怒，如殺神者，見為神鬼者，見為鬼，隨其指使，意欲無弗從，以巫而致積，或然之，曰：子之術儀，秦不如然，名不稱於大賢，君子行不道於王公，貴人聞有明道先生者，其徳望尊出其門，見禮於人，殊巫者走見先生先生，終日端坐如泥，塑人居三日而巫者病，退而語諸人，夫子土梗耳，天生耳目，口鼻手足，以為吾用也。狐之涉也以善聽，不濡兎之營也，以明眎三窟，鳥喙而啄，象鈎而食，申陽援扳，韓盧疾走，禽獸之資生，各用所長，而況於人乎？而況於夫子乎？夫子目不視耳，不聽，口不言，鼻不嗅手，不持而足不蹈也，直土梗耳，窮餓死耳！以夫子之望，備諸身者盡，吾所謂長而集焉。濟之以吾術探天下富貴，何求不得，何所欲不遂哉？或告之曰：夫子非不視視，不流非不聽，聽不滛，非不言，不動，不敢不以禮，必子而後可，子何以為夫？子謀曰：夫子習焉，能如欽明思譯則可，已不然。有華氏者，古之醫聖也，其法能置心腐脾，剖而出納之，有許氏者，古之仙人也，其法能伐毛洗髓，出其腸而吐易之，夫子求是法也，割耳劓鼻、剜目、鑿齒，斷手足取，吾所謂長者如狐兎者而集焉，備諸身濟之，以吾術，探取天下富貴，何求不得？何所欲不遂哉？噫！此忌其言行異已而得名也，而欲殺之也，禽獸之也，欲殺之也，以絶異己之望，欲禽獸之也，以免勝已之加，不復顧其言之無稽矣，假令一旦集所長，致富貴，如巫言不違，若毀易其身，為禽獸愚者弗就，況賢如明道者哉？為之類者信之，而君子以為巫也。 |
| 21 | 陽虎 |
| 22 | 《史記》：孔子貌似陽虎，虎得魯國政為暴，魯童謠曰：「虎貌丘，季子，囚丘貌虎終」。得魯虎聞，以為不利於已，欲害孔子而畏魯國，不與，將假手於路，隂使人謂孔子：「柳下大夫賢矣！跖之為弟也，魯之君臣莫能改其行，憂其為亂於他日，君曰：子之徳，跖必從之。孔子往，虎已先私於跖，跖不從而返，乃譖言：丘攝相君郊，不致膰焉，乃憤然往而就跖、跖之暴也！魯人無能後加丘之智以趁君，其如何？魯君懼而疑之，問諸朝朝之卿大夫，皆曰：求富貴而不得得之而無厭足者，斯與跖矣！丘也。嘗在衛南，子欲相之，明日遂行，是非欲貴也，寧與跖問之？野野之氓曰：求富貴而不得得之而無厭足者，斯與跖矣！丘也！嘗在楚王，欲封之田而不受，是非欲富也，寧與跖魯㑹虎作亂，囚其主季平子，竊寶玉大弓以逃，魯君怒，知虎之跖而欺已以禍，丘致諸邑而僇之。噫！此忌其形體，類已而賢也，而欲跖之殺之也！孔子之不與，跖亦幸哉？使魯之朝，野有一跖焉，孔子不跖於朝，則跖於野矣，故孔子不得跖。扵魯君，魯之朝野，無跖焉，虎也者然，虎亦愚矣哉！知孔子賢之而忌之，何不為孔子使已且踰之？知跖之惡可以殺孔子，而不虞已之跖也以自殺。 |
| 23 | 董大理黃佐 |
| 24 | 董大理名恬，字世良，上海人也。其先居汴宋南渡，初徙家吳㑹里，世多隱君子。至父綸，仕為御史。公初領鄉薦，入太學，為司成林文安所知。歴事承運庫，手書進呈揭帖，孝宗見其字類沈度，欲官之，中書左右諭上意，公辭乃已。𢎞治九年，擢進士，授工部主事，分司徐州。洪約束漕舟，公私稱便。滿考，改刑部，歴員外郎、郎中。明習律例，有族子二人，同毆殺叔母，公謂法當敘服制重輕，司冦不從，擬以同罪，果為大理所反，始悔不用公言。十八年秋，奉勑録囚浙江平反死獄六十餘人，減釋徒流以下數千人，無不明慎，人人感泣，至有圖像奉之者。事竣還朝，時逆瑾干政，凡復命者必往謁，又無所賂遺，大拂其意，乃摭公踰限，罰米二百石餉邊。正徳三年，吏部以歴俸十年已上練達刑名，晉大理寺丞，又明年，始遷右少卿。時中外多故，公兩署印參駁明當㑹審大獄，折以片言，具得其情，吳僉事廷舉被瑾逮繫止，坐以枉道陶給事中，諧劾瑾謫戍肅州，家人至都，黨禁方嚴，公獨周旋其間，卒獲保全，他多類是，凡事涉危疑，展采錯事，以身當之，以是受知閔、莊懿許㐮，毅二公獨深，屢以奉讞忤瑾意，奪俸三月。㑹瑾敗，言官謝訥論康修撰黨，瑾因及公，猥謂驟遷，由是落職。家居久之，始上疏略曰：「臣本東海編民，材質庸劣，遭遇先帝明聖，列官郎署，臣待罪工部者三年，刑部者八年，陛下俯從廷議，㧞臣於淹滯之中，擢官大理，恩數踰分，然祖宗用人，著在令甲，如臣循資遷轉者，亦常有之，而言者以為驟方逆瑾，憑寵肆虐，時罰米奪俸，回話待罪，挫辱百至，而言者以為夤縁臣實寃之臣，身為執法，既不能誅討元惡，又不能乞身求退，罪深責薄，放歸田里，臣復何言？但禮進義退，人臣之節，不可不明，乞勑銓曹，覈臣履歴，及推舉事由，明臣心迹，以禮致仕，俾臣素節得白於後世，即死無憾矣！事下吏部，不報。今皇帝即位覃恩詔以章服閑居，嵗有薦辟，皆辭不行，居常娛情書史，意興所到，輙發為歌詩，客至，惟以觴奕為樂，不復問人間事。嘉靖六年八月九日卒，年七十有四，予蒞南雍，公子宜陽嘗受業，至是具狀及太宰朱懋忠先生所為墓碑銘，來請曰：先公年五十七而始生不肖孤不肖孤生十八年，而先公沒顧遺行，雖表表宜陽，亦何能悉？獨念先公浮沉常調，晚始一奮，人方謂淹也，而乃以驟去一斥，不復齎志以歿，此馬遷所以抒情於少卿，栁子，以之哀鳴於京兆者也。宜陽歴觀，傳記所載，自昔賢哲困於多口者衆矣，屈平譖於上官，伍員毀於宰嚭，賈傅短於絳，灌董相沮於公孫，千載而下，心竊傷之。先公有昔人之行而不幸同其跡，先生倘覽其事而悲之，為傳藏之名山，俾後世知有先公獲附諸張，釋之于定國之後，以並託不朽，乃宜陽，又何憾焉？予於是大書其事云：夫國史考見得失之迹，以傳信異代，乃不盡然，都縁愛憎翻衺，正以故論建失真，予在史館閲實，録見謝給諫彈事，㑹呂仲木至，問徳涵何如人，曰：直節人也，致孝於親，且篤交義，嘗拯獻吉於死獄，然性度高邁偘偘，面斥人短，坐是致怨，比在留都，馬伯循為余言，獻吉下獄時，瑾欲殺之急，乃書片紙出曰：徳涵救我。家人往告康康，即上馬馳至瑾門，門者不為通，呼曰：我天下魁人也，汝公乃我鄉里！瑾素聞康名常冀一見不可得，聞之，即攝衣迎康康遽上，坐瑾留飲，康談笑睨瑾曰：自古三秦豪傑有幾？瑾愕然曰：請先生見教。康曰：昔桓溫問王猛：三秦豪傑，何以不至？猛捫蝨而談世務，三秦豪傑舍猛其誰乎？何溫闇若此哉？瑾面發赤，疑其譏已，因問曰：於今三秦豪傑有幾？康黙然屈指曰：三人爾！昔王三原秉銓衡，進賢退不肖，今則有密勿親信秉大鈞者，意蓋指瑾也。瑾轉發喜色，因復問曰：尚有人其先生乎？無謂王猛在前而我不識。康曰：公何謬稱海也，此一人乃今之李白也，海何能為？後瑾固問之，則曰：海不敢道海，不敢道。昔曹操憎禰衡假手，黃祖殺之，奸雄小智，李白醉使髙力士脫鞾，可謂輕傲力士力，士脫鞾而不辭，容物大度也。瑾俯首思曰：先生豈謂李夢陽耶？此人罪當誅。康即起辭出，曰：海不敢道者此也。瑾謝曰：敬聞命矣！明日即赦出，其後獻吉反嫉害徳，涵優伶，至為中山狼雜劇，以刺獻吉，然徳涵未嘗讐，獻吉也。由此觀之，黨耶非耶？大理之寃，可類推。已論曰：先王慎罰，不聞株連，諺有之曰：戈必有鉍縑，必有匹給。諫儕大理於康子，以其倫也。嗟乎！康子信豪傑哉！余聞伯循言，愸寘于耳，而宜陽述大理，孝行縷縷，且其天性卞急，坦直無他腸，絶與康子，類當逆瑾，毒痡薦紳，大理必有拯救，人不及知者，乃得齊名青。史稱康、董焉，辟諸日月，相焜燿于無窮。嗟乎偉矣！ |
| 25 | 《明文海》巻四百二十四 |
URN: ctp:ws659307
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