喻林 : 卷三十 - Chinese Text Project

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《卷三十》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林卷三十　　　　　　明。　徐元太　撰人事门。
3	难必
4	我所言国家之难备矣，日日思念之，乃以作室为喻，若父作室，营建基址，既致法矣，其子乃不肯为之堂，况肯构架成之乎？又以治田为喻，其父灾，耕其田，杀其草，已堪下种矣，其子乃不肯布种，况肯収获乎？其此作室治田之父，乃是敬事之人，见其子如此，其肯言曰：我有后不弃我基业乎？」尚书正义、大诰。
5	虽有亲父，安知其不为！虎虽有亲兄，安知其不为狼！《史记韩长孺传》。
6	种之为稼，敛之为穑，良农能善种之，未必能敛获之《史记孔子世家注》。
7	数之所隔，虽近则难，情之所符，虽逺则易，是以渉叹流霜，时获感天之诚，泣血从刑，而无悟主之智。《南齐书刘祥传》。我犹箭耳，随人所射，安能自裁！《周书文帝上纪》。
8	伯夷、叔齐能无盗而不能，使人不意已。鶡冠子：备知。牛缺者，上地之大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车牛歩而去，视之，欢然无忧吝之色。盗追而问其故，曰：君子不以所养害其所养」。盗曰：嘻！贤矣！夫既而相谓曰：以彼之贤，往见赵君，使以我为必困我，不如杀之。乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒曰：遇盗莫如上地之牛缺也，皆受教！」俄而其弟适秦至闗下，果遇盗，忆其兄之戒，因与盗力争，既而不如又追而以卑辞请物，盗怒曰：吾活汝𢎞矣！而追吾不已，迹将著焉，既为盗矣，仁将焉在？遂杀之，又傍害其党四五人焉。刘子说符。人主莫不欲其臣之忠而忠未必信，故伍员流于江，苌𢎞死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱，故孝已忧而曽参悲，庄子外物。
9	有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣《淮南子》说《山训》。
10	决指而身死，或断臂而顾活，类不可必《淮南子》说《山训》。人有盗而富者，富者未必盗，有亷而贫者，贫者未必亷《淮南子》、《说林训》。
11	望人者不至，恃人者不久，《韩诗外传。对君之坐，岂不安哉！尚有差跌，一食之上，岂不美哉！尚有哽噎。今若泛所谓幸者也，固未能自必。说苑》，敬慎。
12	天以至明为不可蔽乎？日何为而食地以至安，为不可危乎？地何为而动天地而尚有动蔽？是故圣贤说于世而不得行其道《说苑：至公》。
13	神蛇能断而复属，不能使人弗断，圣贤能困而复通，不能使人弗害王充《论衡定贤篇》。
14	夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也，其有旱也，何以知不如？人有瘅疾也，祷请求福，终不能愈。变操易行，终不能救。使医食药冀可得，衰命尽期至，医药无效王充《论衡顺鼓篇》。
15	今夫陶冶者，初埏埴作器，必模范为形，故作之也。燃炭生火，必调和炉竈，故为之也。及铜烁不能皆成，器燔不能尽善，不能故生也王充《论衡物势篇》。
16	夫贤君能治当安之民，不能化当乱之世，良医能行其针药，使方术验者，遇未死之人得未死之病也。如命穷病困，则虽扁鹊末如之何？夫命穷病，困之不可治，犹困乱，民之不可安也。药气之愈病，犹教导之安民也，皆有命时，不可令勉力也。王充《论衡治期篇》
17	耒耜耕耘因春播种者，人为之也。及榖入地，日夜长，大人不能为也。或为之者，败之道也王充《论衡自然篇》。
18	牛缺以无吝招患燕人，假有惜受祸，安危之不可豫图，皆此类张湛注《列子说符》。
19	采采荣木，于兹托根。䌓华朝起，慨慕不存。贞脆由人，祸福无门。《陶靖节集》诗四言。
20	墨者田鸠欲见秦恵王，留三年而不得见，客有言之于楚王，乃往见楚王，王悦之与将军之节以如秦，至而得见，出而告人曰：「吾不识秦之道，乃当由楚也。物固有近之而逺逺之而近，《艺文类聚》，仪饰部节。
21	惊舟失柂于空壑，山足无绊于泽中。《𢎞明集》、张融门论》。夫扁鹊之所以称良医者，以其应疾投药，不失其宜耳，不责其令有不死之民也《𢎞明集正诬论》。
22	宁可见犂牛不登宗庙之用，而永弃于牢饩之具耶！《𢎞明集》：疑夷夏论谘。
23	难合：
24	火本乾燥，泽本润湿，燥湿殊性，不可共处。若其共处，必相侵尅，既相侵尅，其变乃生，变生则本性改矣。水热而成汤，火灭而气冷，是谓革也。《周易正义》革。
25	大风有隧音遂，有空大谷。维此良人，作为式谷。维彼不顺，征以中垢诗，《大雅》，桑柔》。
26	此乃以冠双屦将丝综麻方凿圎，枘其可入乎《春秋正义序》，比于连鸡，埶不俱栖立可离也《后汉书吕布传》」。
27	●涔不容尺，鲤染之谓也《晋书》刘聪《记》。吾所以说吾君者，横说之，则以《诗》、《书》、《礼》乐从，说之则以金板，六弢奉事而大有功者，不可为数，而吾君未甞启齿《庄子》徐无鬼。
28	夫青不与白为青而白不与青为白，故曰不相与公孙龙子《通变论注》。
29	虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合音不调者也。鬼谷子本经隂符》。
30	商角不二合，徵羽不相配，能为四声，主者其唯宫乎！《鬼谷子本经隂符》。
31	大夫种知所以强越而不知所以存身，苌𢎞知周之所存而不知身所以亡，知逺而不知近《淮南子说山训》。
32	神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。神龟能见梦元王而不能自出渔者之笼《淮南子》说《山训》。
33	夫以人之所不能聴说人，譬以大牢享野兽，以《九韶乐》、《飞鸟也《淮南子人间训》。
34	夫歌采菱发，阳阿，鄙人聴之不若此。延路阳局，非歌者拙也，聴者，异也。故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也」。《淮南子人间训。
35	初一亲非其肤，其志龃龉。测曰：「亲非其肤中心闲也」。太𤣥经第三亲。
36	屈原言：「已执忠信之行以事于君，其志不合，犹入池，渉水而求薜荔登山缘木而采芙蓉，固不可得之也」。王逸注《楚辞九歌。
37	言已性逹道徳而君闭塞，其志不合，若竹栢之异心也」。王逸注《楚辞七谏。
38	言「君性所为，不与已合，若方与圜不可错杂，势不相安也」。王逸注《楚辞，七谏》。
39	言车败马犇，镳衔断絶，犹自驰骛，至于暮夜乃舎，无有制止之者。以言人臣一去，君亦不复得拘留也」。王逸注《楚辞九叹》。
40	言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合，以言忠佞异志犹钩绳也王逸注《楚辞九叹》。
41	塠重一人之迹，不能蹈也礚重，一人之掌，不能推也。贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣，以此相求，鱼鸟相与逰也。王充《论衡効力篇》。
42	尾大于身者不可掉，臣贤于君者不可任故口，不容而强吞之者必哽，才非匹而委仗之者见轻。《抱朴子外篇》任能。譬犹禽鱼之结侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！抱朴子外篇》交际。
43	观聼殊好，爱憎难同，飞鸟覩西施而惊逝，鱼鼈闻九韶而深沉，故衮藻之粲焕，不能悦裸乡之目，采菱之清音，不能快楚𨽻之耳。古公之仁不能喻，欲地之狄端木之辩，不能释絷马之庸，抱朴子外篇广譬。
44	沧海扬万里之涛，不能敛山峰之尘。惊风摧千仭之木，不能拔弱草之荄。貙虎虣阚，不能威蚊䖟。冠世之才，不能合流俗。《抱朴子》外篇广譬。
45	震雷不能细其音，以恊金石之和，日月不能私其耀以就曲照之恵，大川不能促其涯以适速济之情，五岳不能削其峻以赴陟者之欲，故广车不能脇其辙，以茍通于狭路，髙士不得撙其节，以同尘于隘谷。抱朴子外篇广譬。圭璋虽有特达之美，而明月皆谓难暗投以喻仙者，虽有超俗之誉，非无捕影之讥，李善注《文选》，郭㬌纯《㳺仙诗》。
46	圜凿而方枘兮，吾固知其锄鋙而难入。文选，宋玉九辩。感鸾鷖之特栖兮，悲淑人之希合。彼无合其何伤兮，患衆伪之冒真。《文选思𤣥赋》。
47	君若清路，尘妾若浊水泥。浮沈各异势，㑹合何时谐《文选》，曹植《七哀诗》。
48	夫至音，不合衆聴，故伯牙絶弦，至寳不同衆好，故卞和泣血。补《文选》，陈元立《左传疏。
49	孰知其不合兮，若竹栢之异心，《广文选》：东方曼倩七谏，聫蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。《广文选》：东方曼倩初放。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢，楚辞《离骚经》。理弱而媒拙兮，恐导言之不固，楚辞《离骚经》。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。楚辞，刘向逺逝。方凿圎枘，锄鋙难从，翔鸟游鱼，蹉跎不狎。是以贾生懐琬琰而挫翮，冯子握璵璠而鍜羽，艺文类聚人部隠逸下书。
50	始知庸聴局方，悟大音赊。《文苑英华》沈约《悲悼》一诗
51	使二女共室，顔色相殊，令苏秦通言张仪结媒，发辩利口，夺舒美辞，推心调谐，成为夫妻，弊发腐齿，终不相知」。参，同契。
52	至味不合于衆口，大音不比于衆耳。作《咸池》，设《大章》，发《箫》《韶》，咏《九成》，莫之和也。张郑，卫之弦歌，时俗之音，必不期而拊手也。故宋玉云：「客歌于郢，为下里之曲。和者千人，引商徵角，衆莫之应」。此皆悦邪声不晓于大度者也。《●明集》，牟子《理惑论》。
53	杳兮如天，渊兮如海，不合闚墙之士，数仭之夫，固其宜也。●明集，牟子理惑论》。
54	犹方孔圎枘，虽美于形而阙于事矣。辩正论卷一。难并。
55	骐骥不能与罢，驴为驷，而凤凰不与燕雀为羣，而贤者亦不与不肖者同列。《史记日者传》。
56	夫邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭不可同器《后汉书》傅燮列传》，邪正不并存，譬若胡与秦、胡、秦有时合，邪正各异津《晋书》乐下。
57	《韶》《卫》不并奏，《雅》：郑不兼御《晋书皇甫谧传》。函矢殊用，矛戈异适，双美之谈，岂能两遂《宋书》顾觊之传》？野与市争民家，与府争货，金与粟争贵乡，与朝争治管子权修。
58	楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：「吾楯之坚，莫能陷也」。又誉其矛曰：「吾矛之利于物，无不陷也」。或曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？其人弗能应也。夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立」。韩非子，难一。
59	谚曰：君子重袭，小人无由入，正人十倍，邪辟无由来贾子容经》。
60	人主贵正而尚忠忠，正在上位，执正营事，则䜛佞奸邪无由进矣。譬犹方圆之不相盖，而曲直之不相入《淮南子主术训》上。
61	衆曲不容直，衆枉不容正。故人衆则食狼狼，衆则食人。《淮南子》说《山训》。
62	鲍鱼不与兰茝同笥而藏桀、纣不与尧、舜同时而治《韩诗外传》。
63	巫祝不可与并祀，诸生不可与逐语盐铁论》论灾。冰炭不同器，日月不并明盐铁论刺复。
64	冠履不同藏，贤不肖不同位，说苑、谈丛。。吾不覩参辰之相比也，是以君子贵迁善。扬子学行篇。夫邪之与正，犹水与火不同，原不得并盛。潜夫，论慎㣲。夫从事于王者，内则姬焉，外则士焉，士必惧其䜛姬必憎其狷。由此观之，王之左右士与姬不能并也。天禄阁，外史爱憎。
65	言何所有方凿受圎枘而能合者？谁有异道而相安耶？言忠佞不相为用也。王逸注《楚辞离骚经》。
66	浮云行则蔽月之光，䜛佞进则忠良壅也。王逸注《楚辞九辩。言冰见炭则消，炭得冰则灭。以喻忠佞，不可并处则相伤害。王逸注《楚辞》，七谏。
67	夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连羣，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处，何者？渐染积而移直道，暴廹则生害也。抱朴子外篇》交际。
68	夫绳舒则木直，正进则邪凋，有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯，枭犹震雷骇则鼛鼔堙，朝日出则萤烛幽也」。《抱朴子》外篇嘉遯。
69	义路闭则利门开，利门开则义路闭。李善注《文选西征赋》紫芝之不与茨棘俱植，鸾凤之不与枭□同栖。天理固然，易在晓晤李善注《文选》，刘孝标《辩命论》。
70	薫犹不同器，枭鸾不接翼。《文选》，刘峻《辩命论》。夫方圜之异形兮，势不可以相错，《广文选》：东方曼倩哀命。规矩不相害，殊性孰相安？贤圣不为匹，愚智不为羣」。《道徳经指归》卷七。
71	名利与身，若炭与水，形性相反，势不俱然，《道徳经指归卷八。譬如良药，妙寳神珠，毒不共居，能销衆毒」。《波罗蜜多经卷五百七十二。
72	譬如水火之异，亦如甘露毒药。《大智度论》卷十八。譬如百种美食，与毒同器，则不可食。《大智度论》卷六十三。譬如一人，行时不住，住时不行，以二法相违，行住不得俱故」。佛性论》卷三。
73	道与不道，如金比草《●明集》，牟子理惑论》难支
74	三星之光曜在于鱼罶之中，其去斯须，不可久也。以喻周室之亡期将至，欲望其存，亦不可久也《毛诗正义》：苕之。牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死《左传》昭公十三年。
75	大木将颠，非一绳所维《后汉纪》，孝桓下。
76	斯乃大树将颠，盖非一绳之罪也。《北史》干栗磾传论。大之与小强之与弱也，犹石之与卵，虎之㗖豚，又何疑焉！」《淮南子人间训。
77	九层之台一倾，公输子不能正本朝，一邪伊望不能复盐铁论救匮》。
78	狐刺之凿，虽公输子，不能善其枘畚土之基，虽良匠不能成其髙。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子産如之何，故扁鹊不能肉，白骨微箕不能存亡国也盐铁论非鞅。天下闻之，皆曰：扁鹊能生死人。鹊辞曰：予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也，悲夫！乱君之治，不可药而息也。《诗》云：多将熇熇，不可救药。甚之之辞也《说苑，辩物》。
79	江南多蝮，螫我手足，寃䌓诘屈，痛彻心腹焦氏易林师之无妄。虺蛇求聚，难以居处，毒螫痛甚，疮不可愈焦氏《易》：「林履之大壮」。夫矶将溃，则不可与网罟之夫。谋国将亡，则不可与《章句》之徒议《天禄阁外史去蜀。
80	必死之病，俞附越人，所无如何？朽木铅铤，班输欧冶，所不能匠也《抱朴子外篇》弹祢。
81	辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。《抱朴子外篇诘鲍。
82	人之迷也，其日固已久矣，数世之壊，非一人之所支也！扬子《法言注重黎篇》。
83	大则有鲸有鲵，小则为枭为獍。负其牛羊之力，凶其水草之性，非玉烛之能调，岂璇玑之可正，《广文选》：庾子山《哀江南赋》。乗渍水以胶船，驭奔驹而朽索，小人则将及水火，君子则方成猿鹤。弊箄不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊《广文选》，庾子山《哀江南赋》。
84	运岱山而压春卵，引渤海而跃秋萤当不足等其销灭，譬其虀粉。《文苑英华》、卢思道●一。
85	譬如师子博撮诸麋，彼虽有母，亦不能救。本缘《经》，持王子品。譬若随蓝风一起时，诸树名大树而不能自制，所以者何？其身不堪！如来《三昩经卷》上。
86	犹如野象、蹹、芭蕉林尽皆摧碎。无明罗刹经。其犹太阳之熯晨霜，注洪流以灭爝火」。《𢎞明集》十四。事起。
87	欲伐而不得生，斧柯欲鸟而不得生。网罗欲彼，天下是生为汲冡，《周书》周祝解。
88	西风谓之大风，大风之行，有所从而来，必从大空谷之中郑氏笺《诗》桑柔》」。
89	燔黍则大亨之滥觞，土鼓乃云门之拳石《礼记正义序》。因龙出而纪官，因凤来而作乐《三坟，山坟》。
90	源深而水流，水流而鱼生之情也。根深而木长，木长而实，生之情也。君子情同而亲合，亲合而事生之情也太公、六韬》，文师。
91	自知慧出使玉化为环玦者，是政反为滑也。鶡冠子天则。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗，庄子则阳。非誉相纷，怨徳并行，于是乃有曽参孝己之美而生盗、跖、庄蹻之邪，淮南子，齐俗训。
92	民廹其难则求其便，困其患则造其备。《淮南子泛论训。。洪水滔天而有禹之绩，河水泛溢而有宣房之功，商纣暴虐而有孟津之谋，天下烦扰而有乗羡之富，盐铁，论力耕。棘木为杼，削木为柚，杼柚既施，民得以燠。太𤣥经太𤣥棿。以见鸟迹而知为书，见蜚蓬而知为车。天非以鸟迹命仓，颉以蜚蓬使奚仲也。奚仲感蜚蓬而仓颉起鸟迹也！王充《论衡感类篇》。
93	闗梁所以禁非，而猾吏因之以为非焉，衡量所以检僞而邪人因之以为僞焉，大臣所以扶危而奸人，恐主之不危，兵革所以静难而冦者，盗之以为难，抱朴子外篇诘鲍。学者非为幻怪也，幻怪之生必由于学，礼者非为华薄也，而华薄之兴，必由于礼，郭子注：庄徳充符。
94	乱心不由于丑而常在美色，挠世不由于恶而常在仁义，则仁义者，挠天下之具也」。郭子注，庄骈拇。
95	御其真知，乗其自然，则万里之路可至，而羣马之性不失，马性不同而齐求其用，故有力竭而态作者，含哺鼓腹，民之真能。及至圣人，屈折以礼乐，悬跂以仁义，而民始好知其过，皆由乎迹之可尚也。郭子注，庄马蹄。
96	鱼失渊则为人禽，利器明则为盗资郭子注：「庄胠箧」。夫唇竭，非以寒齿而齿寒，鲁酒薄非以围邯郸而邯郸围。圣人生，非以起大盗而大盗起，皆自然相生，必至之势也郭子注「庄，胠箧。
97	桁杨以椄槢为管，桎梏以凿枘为用，圣知仁义者逺罪之迹迹逺罪则民思，尚之尚之则矫诈生，矫诈生而御奸之器不具者，未之有也。故弃所尚，则矫诈不作，桁杨桎梏废矣，何凿枘椄槢之为哉郭子注庄在宥！
98	嚆，矢矢之猛者，言曾史为桀、跖之利用也。郭子《注》：庄在宥。且天下皆患创乱，故求虞氏之药，操药修父，其色燋然，明治天下者，非以为荣也。郭子注：庄天地。
99	琴瑟张而郑卫作，五色成而绮縠生意林士纬。汤师蜘蛛而结网金天，据九雁以正时。唐尧见蓂荚而知月意林，抱朴子。
100	夫创始者恒朴，而饰终者必妍，是故烹饪起于热石，玉辂基于推轮《艺文类聚》：服饰部扇赋。
101	仲尼见沧海横流，故务为舟航太平御覧舟部航宻仪之制杵臼，万民以济，及后人加功，因延力借身，重以践碓，而利十倍杵舂，又复设机闗，用驴驘牛马，及役水而舂其力，乃且百倍太平御覧：资産部舂。
102	观鱼翼而创橹，视鸱尾而制柂，埤雅：品物门鸢。旧云视䲭，创柂，观鲎制㠶。埤雅：品物门鲎。说者又以谓放蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，埤雅：品物门蜘蛛。搏噬爪，牙锋距之，先毒螫芒，刺矛矢以存圣人垂象。五兵已陈，初学记，居处部库藏注。
103	忘战者危，极武者伤。前圣制弓，后世造弩《玉海》，兵制弓矢。譬如因的，则有弓箭《元阳妙经》卷一。
104	譬如有的箭则著之菩萨善戒经》卷一以有事故，有所作以有足，故有逰行以有身故有屈伸，以有饥渇，故有求饮食《菩萨地持经》卷三。
105	譬如大海初渐起时，当知皆为有价无价摩尼寳珠作所住处，此寳皆从大海生故」。华手经》卷七。
106	夫转蓬漂而车轮成，窊木流而舟檝设，蜘蛛布而罻罗陈，鸟迹见而文字作，故有法成易，无法成难●明集》，牟子《理惑论》。分定。
107	世称万人逐兎，一人获之，贪者悉止，分定故也」。《后汉书袁绍列传。
108	雉兎在野，衆人逐之，分未定也。鸡豕满市莫有志者，分定故也尹文子大道上。
109	则若性命肌肤之不可易也。荀子，哀公。今一兎走百人，逐之非一，兎足为百人分也。由未定由未定，尧且屈力而况衆人乎！积兎满市，行者不顾，非不欲兎也分已定矣。分已定，人虽鄙不争，故治天下及国，在乎定分而已矣」。吕氏春秋》：慎势。
110	贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民而不能得贤名之闗龙，逢王子比干能以要领之死，争其上之过而不能与之贤，名名固不可以相分，必由其理。吕氏春秋功名。
111	非工商不得食于利末，非良农不得食于收获，非执政不得食于官爵《盐铁论》相刺。
112	求鸡获雉，买鼈失鱼，出入均货，利得无馀。焦氏易林复之咸，人禀元气于天，各受夀夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋，亷冶者用铜为样杅矣。器形已成，不可大小，人体已定，不可増减」。王充论衡无形篇。
113	物，生也，色青，其熟也，色黄，人之少也。发黒，其老也，发白黄，为物熟验。白，为人老效物。黄人虽灌漑壅养，终不能青发白，虽吞药养性，终不能黒，黒青不可复还，老衰安可复却？黄之与白，犹肉腥，炙之，燋鱼鲜煮之，熟也，燋不可复令，腥熟不可复，令鲜鲜腥，犹少壮燋熟，犹衰老也。王充论衡道虚篇》。
114	志过其分，上下相冒，而莫为臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任则失矣。故知君臣上下，手足外内，乃天理自然，岂直人之所为哉！郭子注《庄齐物篇》。
115	夫时之所贤者为君，才不应世者为臣，若天之自髙，地之自卑，首自在上，足自居下，岂有逓哉！郭子注庄《齐物论》。耳目不能以易任成功，手足不能以代司致业，故婴儿之始生也，不以目求，乳不以耳向，明不以足操物，不以手求行，郭子注：庄徳充符。
116	人之一体，非有亲也，首自在上，足自在下，藏府居内，皮毛处外，内外上下，尊卑贵贱，于其体中，各任其极而未有亲爱于其间也，然至仁足矣，故五亲六族，贤愚逺近，不失分于天下者，理自然也。郭子注，庄天运。
117	日归于西，起明于东，月归于东，起明于西李善注《文选》，陆士衡演《连珠》。
118	皮朽者毛落，川涸者鱼逝，春生者䌓华，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！《文选》：应璩与曹长思书。
119	短则不可缓之于寸隂，长则不可急之于箭漏《文选》：刘峻《辩命论》。
120	夫靡顔腻理，哆噅。顣頞，形之异也。朝秀晨终，龟鹄千嵗，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人，是知二五而未识于十《文选》，刘峻《辨命论》。
121	宰衡之与皂𨽻，容彭之与殇子，猗䪺之与黔娄、阳文之与敦洽，咸得之于自然，不假道于才智，《文选》，刘峻《辨命论》。悬千金于市，市人不敢取者，分定也。委一钱于路，童儿争之者，分未定也。意林物理论》。
122	譬如寳珠，若具庄饰，不具庄饰，其珠无异。《波罗蜜多经》卷五百六十八。
123	虽洗垢求疵无损南威之丽。捧心斆疾，未变西施之妍。《辨正论》卷六。
124	无损
125	母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁！吴志、诸葛恪传注虽云割地，譬犹囊贮中，亦一家之有耳。《晋书段灼传。縦复令诸王后世子孙还自相并，盖亦楚人失繁弱于云梦，尚未为亡其弓也。晋书段灼传。
126	一叶从风无损，邓林之攅植双凫。退飞不亏，渤澥之㳺泳《隋书卢思道传》。
127	猿堕髙木，不踒手足焦氏易林蒙之随。牧羊逢狼，虽忧不伤焦氏易林大有之无妄载船逢火，忧不为祸。焦氏易林頥之旅。老牛病马，去之何悔焦氏易林晋之《需》？摧角不伤，虽折复长焦氏《易》「林，晋之夬」，虽踬复起，不毁牙齿焦氏《易》林蹇之遯，失羊捕牛，无损无忧焦氏易林小过之蹇。且华霍之极大，沧海之滉瀁，其髙不俟翔埃之来，其深不抑行潦之注，撮壤土不足以减其峻，升勺出不足以削其广，一世不过有数，仙人何能有损，人物之鞅掌乎《抱朴子内篇》释滞》。
128	水由源注，虽遇风日，不能损也。道成其性，虽在于世，不能移也《庄子》：音义，徐无鬼。
129	夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨《文选》，王褒《四子讲徳论》。君子守真仗信，遭时不容，虽有讪辱之耻，幽垢之谤，犹伤体毛耳。意林，唐子。
130	美寳为质，雕磨益光，不足以损何氏意林赏誉，譬然一灯，转然百灯，千灯万灯，巨亿万灯，无量数灯，普照虚空，先所然一灯，光明无损灵寳通㣲经。
131	如彼幻师舍幻，价直虽似有损，而实无损，波罗蜜多经五百八十一，如蜂采花，不损其色。《大寳积经》卷一百二十。
132	大海减去一溪，水宁令减少不对，曰：「减去百千亿万，溪水尚不能减，知少也。减大海一恒水，宁能令减？」知少不对，曰：「减去百千亿万，恒水不能令减，知少也。阿弥陀经卷上。阿閦如来刹中地，行足蹈其上，即蹈适举，足便还复如故。譬如綩筵，枕头枕其上，即为陷适。举头便还，复如故。佛国经卷上。
133	佛言夫人为道务博爱博，哀覩人施道助之，欢喜，亦得福报，质曰：「彼福不当减乎？」佛言犹若炬火，数千百人各以炬来，取其火，去熟食、除㝠，彼火如故，福亦如之。佛说四十二章，经尺一。
134	若人药和赤，铜若不成，金不失铜也思惟《要略法》。犹如大海，取其一滴，减须弥山如芥子，许损大地，土如米许，复损虚空，如蚊许出曜经》七口品。
135	譬如日出，盲人不见，便谓世间无有日月，日有何咎？又如雷电震地，聋人不闻声，声有何过！」《大智度论》卷八。
136	譬如白人，虽鬓发黶子，黑不名黒人，大智度论三十五。如人夜失寳珠，电光暂现，即时还得。大智度论卷八十五。如人避热，故在泥中，卧起还洗则如故。大智度论卷九十七。虽儒墨之竞兴，九流之是非，乃爝火之不息，非日月之不晖。𢎞明集十一。
137	㭊毫空树，无伤垂䕃之茂。离材虚室，无损轮奂之美《𢎞明集》宗答何？《书难白黑论》。
138	喻林卷三十

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