1  | 嗣 |
| 2 | |
| 3 | 乙 |
| 4 | 竹 |
| 5 | 孝經 |
| 6 | 為 |
| 7 | 漢藝文志孝經古孔氏一篇一十一章孝經一篇十八章長孫氏江翁后余翼奉張禹傳之名自名家經文皆同唯孔氏壁中古文為異判隋經籍志孝經河間人顏芝所藏漢初芝予貞出之又有古文孝經與古文尚書同出孔安國為傳劉向以顏本比古煮襟共繁萬而安國之本亡於果至隋秘書監王卻訪得孔傳河間劉炫因序其德襄議於人間漸聞朝廷儒者皆云炫自作之非孔舊本輕爵正義日古文孝經曠代亡逸隋開皇十四年秘書學生王逸於皋市陳人處得本送與著作郎王郎以示河間劉炫仍今校定炫遂以加人葦分為一會子敢問章分為三又多閨門例章覽一十一韋因著古文孝經稽疑一篇唐開元黜彈溫子博士司馬貞議曰今文孝經是漢河間王所得顏芝本至劉向以此校古文定山七人章其古文一十二章出孔壁未之行當亡其本近儒輒穿鑿更改偽作閏門二早文句凡鄙又分庶人章從故自天子以下別為一章以慮一卞山之數朱予日傳几術山胡侍郎諭語說疑孝經引詩非經本文仞其駭馬徐而察之始悟胡公之言為信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨程可久丈程答書曰頃見玉比汪端明亦以為此書多出後人傳臺於是乃知前輩讀書精審其論周已及此又竊目幸有所因過而得免於鑿空妄言之罪也又曰孝經獨篇首人七章為水經其後乃傳文皆齊魯間儒篡取左氏諸書之謂為之傳者又頗失其次第吳澄曰夫子道言惟大學論語中庸孟子所述醇而不雜此外傳記諸書所載其為混渚始難盡信孝經亦其一也竊謂孝經之為言擊自孔會一時問答之語今文出於漢初謂悉賢氏門人記錄少侮己不可知武帝時稱其王壞孔子宅於壁中得古文孝經以為秦時孔酣祠藏昭帝時魯國乙者始以上獻劉府衛山山問道夫子謂學者須先識仁義禮智信皆仁也余酬之曰誠仁須先識孝仁為心之德而孝德之本也棄子以之傳於會子是為孝經子思中庸稱舜之大者成用之過者孟子發明守身事親而引管子養會哲以州之其源流授受可見是孝經為四書之權輿五萬遠愧也橫渠訂頑即辜親之理以明事天之道茫一物與皆根於此誰不大哉項見年友易齊昔正古今文河渠犁然有當於心其意以古文未可輕議而以朱予刊謨為盥番補大學同功苴宰心存平侈憾易俗而其功則本於服習允蹈蓋易齋家法矜莊攀二首手校魏晉以後其書亡失世所通行惟徐誼孝經十八章而已賓時有得得古文孝經者其間與今文增滅異鳳率不過二事而文勢曾不若今文之從順以昨鎮跪文所引及相禪新論所有考證又皆不令決非漢世扎雌巾之古宋大儒司馬公酷尊信 |
| 8 | 氏疏詭則古文之為偽審矣又觀朱予所論則特因朱子刊誤以今文古文校其封真定為此本以俟後之君子云柳慨刺 |
| 9 | 先後 |
| 10 | 事輕謹擇 |
| 11 | 筆 |
| 12 | 麤乙書乏芻重於天在其如十一經而人亦有驂然巍一孝經則童而習之人生無不煩四子書者惟孝經則先四予書而讀之豈非人皆愛共子則教肯以孝習於少而謂之最先優游涵詠州郡發其天良舍是書無以端家養者固盡人而知之而經義之精微則朱易以盡人而強之此兩新中永可亭朱公有孝經之刻取吳草福建本而為之廣其注也孝經自奏火監與書禮論語道出於孔壁流傳至今則漢諸儒之童為多情間篇隋志所孔離析竄精小有同異震踵正一正序且注焉是霄裏臺孝經後人謂之以荒長一嘉聖羅教天了以嘗有不想見其用意之深而遽屢鑄子以孝經大學皆出於會于大學已分經傳遂門分大學者分孝經而刪所引詩書及後儒之所難蠢見為到誤山書其有功於天子會子何如也未及議一深自惜之唐開元之先注孝經者王肅韋昨輩荅百百家朱則司梅君實之指解范淳夫之說其兼畢書學者皆有取焉元儒董鼎朱申有大義有句解實軍既而字訓之吳文正有云唐注宋疏諸解雖詳一 |
| 13 | 經則標曰定杏量從朱子刊誤庸亦有愧離為二口合而几刪共可刪註疏則發所末發雖朱予復生其許吁也必矣世顧未嘗尊信吁不刪為拙於一時者哉今中丞公深於經學政事外一編不去手如儀禮禮記大戴記張子全書朱子語錄皆乎校鏡木至於孝經以吳文正定本為定書不標日第自署曰朱某學公大儒也大臣也而謀為若是其註多從定木閒補一更廣草廬明陽之意使其經義得申於百世不在是乎公之出治也以禮齊民而愛人也以孝教人嗟乎孝之道難言已人佔畢於著年昧經義於白首者皆是也則於是經也猶夫食稱絡身而不知稱之味也非人之所能強之也夫安得可強者而強之也 |
| 14 | 康熙五十九年歲庚費季春同學弟梁汾序霍一賢 |
| 15 | 漢以來傳孝經者皆顏貞所出今文本果子刊讓蟲據孔壁二十二章豈疑今面信古歟以為誤皆誤也朱子偶枯其一正少耳元儒吳文正公因刊誤恭校古今文從其長者條車理節則於朱子本時有更定予始讀而駭深味而嘆先儒壽書用意之精也爰哀蓋傳注附以臆見編諸易齋一本後易齋予同年友一本者今文古文刊誤也易齋于經學弘衍蓬深折衷允當豈孚固陋所能贊一詞顧念學者謂朱子刊誤恭以文正之所論定於微言奧旨不無發明是文正固朱子功臣而崇其得之見其諸易齋之河海墮流歟易齋將計偕過手別出所校經史性理諸書秉手孝經扣本共土也 |
| 16 | 康虹五十九年庚予首夏高安朱軾書孝經朱軾號團誤亂一仲尼居曾子侍子曰先王有至倫要道以漸曲黜謹岫用和睦上下瓜怨女知之乎關驪一巴邸 |
| 17 | 網料無會予避席于參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所出惟也薛慨復坐吾語女身體髮膚受之父母不敢毀傷孝文始也江身行道揚名於後世以顯父剛夫孝始於事親中於事君終於立身黜愛親者不敢惡於人敬憚將來救慢於人愛敬盡於事親而德教加於百帥叩於四海蓋天子之孝也翩馴翩翩之賢由不敢惡慢於人則子曰能盡昊敬於事輒苴所以長守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝也鱗關蛾醉非先王少法服不敢服非先王之法言不敢道非先于之德行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行有漸天下無口過行滿天下無怨惡一者備矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也扞卿於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也川慨則川天之道分地之利謹球節則以養父母此庶人之者也惻駙故自天于至於庶人孝無終始而患不及者未之有也 |
| 18 | 右輕工早謝娥顯鞭謝關 |
| 19 | 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察長幼順故上下治故雖天子必有尊也言有父也必有洗恤言有兄也神宗廟致敬不忘親也脩身慎行恐辱先也宗廟致敬鬼神者矣天地明察神明彰矣躡惻卜酬輔繡洲雌酬酬嗣攝孝悌之重通於神剛光於四海無所不通詩云自四月東自南自北無思不服犯洲右傳之首章雌 |
| 20 | |
| 21 | 曰昔者明主之以淳治天事也不調理則國之臣而況於公侯伯丞宴乎故得萬國之懽心以事其先治國者不敢侮於鰥寡而況於乎故得而姓之懽心以事其先君雌附子則滯嗣刪治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人之懽心以事其親夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此緒師鯉斛轉雌柄詩燭有覺德行咽剌順之右傳之一章門繹禍禪僻州酬佩扞輒開肝睡旗吾子日敢問聖人之德無以加於孝乎子曰天地之佳人為貴人之行莫大於孝滿佩馴刪酬爛關爛娥孝莫大體蘆父嚴父莫大於配天則周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配止帝是麟田海之內各以其職來祭夫聖人之德又何以加於懼刺酣 |
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| 23 | 右傳之一章醜孝喪大也子曰夫孝天之經也地之義也民之行也天地之經而民是則之酬獅則天之則因地之義以順天下斟如洪教不肅而成其政不嚴而治壯滅蛇祗馴麻右傳之間章麟鱗船 |
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| 25 | 予曰君子之教以孝睡非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人父者也教以弟所以敬天下之為人見者也教以臣所以敬天伊少為人君者也帆川蹴柳持大豈弟君子民沙父母非宅德其孰能順民如此其大者乎 |
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| 27 | 者傳之五章軌軸細睡 |
| 28 | 子曰教民親愛莫善於孝教民禮順莫善於弟移風易俗庭善於樂安上治民莫善於禮禮者敬而已矣故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人悅所敬者寡而悅者果此之謂要道也魄酬服 |
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| 30 | 石情之大章惻雌 |
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| 32 | 于日父予之道天性也君霆之義也輒生之續莫大焉君親臨之厚其重訛天性以愛言君思之義以敬言以下逐曼分承古愧生之膝下以養父母日嚴聖人因歲以教敬因親以致愛洲輒酬刪爛不愛其親蒯愛他人者謂之悖謹不敬其親而敬他人者謂之作禮聖人之教不肅而成其敢不嚴而治其所因者本也亶 |
| 33 | 右傳之七章誰工曰孝子之事親也居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣神後隴攝親闕開輒酬酬關關酬醜雌魄腳蠅蛾牘關其事親者居上不驕為下不亂在醜不爭居上而驕則性為末而亂則刑在醜而爭則兵一者不除雖日用一牲之養猶為不孝也蠅船口五刑之屬一于而龜莫大於不孝艾村要君者無上非聖人者無法非孝者無親此大亂之實也 |
| 34 | 右傳之夙章制蔽日君子之事上也過思盡忠蟲思補過嚴簡重隨逼救其惡故土主能相親也開輔詩云心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何曰忘之右傳之九章剡川酬酬酬簫移於長居家理故治可移於官是以行成於內而名立於後世矣蹴右傳之十章 |
| 35 | 蓍子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣紐子從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與昔者天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有棄臣五人雖無道不失其國大夫有爭臣一人雖無道不失其家制悶輔士有爭友則身不離於令名嗣父有爭子則身不陷於不義故當不義劉予不可以不爭於父臣不可以不爭於君故當不蠡則爭之從父之令又焉得為孝乎右傳之十一章師 |
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| 37 | 之喪親也哭不使禮無容有不文服美不安間樂不樂食旨不甘此哀戚之情也食數民無以死傷生也卿毀不滅性此聖人之數也嗣喪不過一年示民有終也則酬酬酬酬關輕為之相權衣衾而舉之制隴除慚陳與譙禦而哀戚之雌酬洲枝僻蹻哭泣哀以嗟之肺卜其宅兆而安居之計為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時祀之生事愛敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣拂慚孝子之事親終矣慨乙孤州酬洲 |
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| 39 | 有傳之卞一韋馴刪神機易曉而已吳澄識天遷祭井翻灶所搢意別官於後而備書之大雅云加念爾祖聿脩厥德甫刑云一人有慶兆民賴之詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰詩云夙夜匪懈以事一人詩云夙興夜寐無忝爾所生 |
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| 41 | 未予時去誘見前 |
| 42 | 魏王見教之可以化民也是故先之以博愛而民不靜導之以禮樂而民剛醜詠隧以好惡而露知禁詩云赫赫師尹民具爾瞻誼 |
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| 44 | 得之君子不貴也君子則不然言思可道行思可樂德義可尊作事可法容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而棄之則而家之故觀騏其德教而行其政令詩云數人君子其儀不忒刺封 |
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| 46 | 予曰閨門之內其禮矣平縣又驥尤妻寸臣妾囂百姓徒役也則仲引蘧纂義言也鄒氏正義賈田義簪薰凌虞掌凜點 |
| 47 | 之 |
| 48 | 吳先生隱居臨川山中大臣薦之使文翰之職未行促喻趾驛進上京師會有求為代者先生即南還今年夏次廣陵郡學訪道故經者乎至桓往受業焉恒嘗問孝經何以有今文古文之別先生日黃帝時君頡始造字周宣王時史稱因窘頡字羹革為大策秦始皇時李斯時史箱字夏草為小篆倉頡字謂之古文秦人以策書繁難又作隸書取其省易專為官府行文書面設自此人趨簡便習隸者眾習象者寡公私通行悉是隸書經火於奉而復出於漢當時傳寫只用世俗通行之字武帝時書其王壞孔子屋壁得孔駙所藏書禮及論語孝經眥倉頡古文字後人稱漢儒隸鮮傳寫之經篇今文以相別異云爾古文薛孔安國獻之遵巫無事不及施行安國投後其書無傳東萊張霸詭言受古文蒿成帝耽微至校其書非是漢志所載武成之辭即張霸偽古文書也東晉梅頤於伏生徐文青州增多一寸行萬千亦大刊則能化驪軌藏者乎古文禮五十六篇內士七篇與今文儀蘆同餘一十九篇謂之逸禮鄭玄注儀禮禮部屢池弓川孔穎達作疏之時猶有後乃服於天寶之說古文論語一十一篇與魯論語齊論語為三古文孝經一十一章與今文孝經為二魏晉而後不存隋人以今文孝經增臧數字分析兩韋又偽作一章名之曰古文孝經其得之也絕無來歷左驗隋經籍志及唐開元時集議顯斥其妄邪邢母正義具載詳備可考司馬溫公有古文孝經指解蓋溫公資質重厚於孝經今文尚且篤信則謂古文尤可尊也而不疑後出之偽朱子識見高明孝經出於漢初者尚且致疑則其出於情世者何足深辨也而刊誤姑據溫公所注之本非以古文優於今而承用之也桓又問孝經果可疑乎光生川耒干云孝純出於漠初左氏未盛行之時不知何世何入為之也竊謂孝經雖耒必是孔門成書然孔酣藏書時已有之則其傳久矣禮家有七一子之後弟子所記一戴禮記諸篇多取於彼其間純駁相卜 |
| 49 | 雜公穀左氏等書稱道孔子之言者亦然孝經蘊此類也亦七皆子之後之所為爾中有格言朱立每於各章注出而小學書所案孝經之文其擇之也精矣朱子屠醬盡疑孝經之為非哉學者覽可因後儒之傳會而廢先聖之格言也他日先生之于文謂小年讀孝經浦先生整齊諸魂歸於至當附人已見補其不足羿文肄之恒於是借觀舊槁就欲筆受請於先生先生曰此往年以訓禪于不欲傳之故未嘗示人也恒再二請乃許既得錄本而求者沓來應之不給同門諸友共為鏤未以公其傳而所聞師說井記於其後云大德癸卯一月甲寅朔門人河南張恒記 |
| 50 | 凸 |
| 51 | |
| 52 | |
| 53 | 遭輦宜點孫繡顯顯鹽翹圖巴圖一觀爛繡鯉一一鸞積攬捍嘻門闕蠅州且 |
| 54 | |
| 55 | 孝經三本管窺 |
| 56 | 歸安吳隆元學 |
| 57 | 古今文考 |
| 58 | 隋書經籍志云孝經道秦焚書為河悶人顏芝所藏漢初芝予貞出之凡卜八章而長孫氏傅士江翁少府后嘉誅議大夫翼奉安昌侯張禹皆名其畢又有古文孝經與古文尚書同出有閨門意其餘經文大校相似又有衍出一章并前合為一干一章孔安國為之傳至劉向典校經籍以顏本比古文除其繁惑以十八章為定鄭眾馬融並為之注又有鄭氏注相傳或云鄭玄其立義與玄所注餘書不同故疑彤梁代安國及鄭氏一家並立國學而安國之本亡妹梁亂陳及周齊惟傳鄭氏至隋秘書監王幼於京師訪得孔傳送至河間劉炫炫因序其得喪述其議蓋講於人間漸聞朝廷後遂著令與鄭氏並亢儒者韻韻皆云炫自作之非孔舊本而秘府乂光無其書一邢岳正義云案今俗所行孝經題于鄭氏注近古此謂康成而漢魏之朝無有此說皆相帝永和十夏羅及孝武太元元年再聚羣臣共論純歲有茍昶者攝品芥 |
| 59 | 棄諸經諸詭始以鄭氏為宗晉宋以來多有異論踐澄以為非康成廟注謂不藏於秘省王檢不依其說遂得見傳言語鄙陋義理乖謬固不可示被後來傳諸不朽至古文孝經孔傳本出孔氏壁中語甚詳正舉俟商推而曠代亡逸不被流行隋開皇十四年秘書學生王通於京市陳人建到得一本送與著作王部以示河間劉炫仍今校定而此書更無兼本難可依憑炫輒以所見事意刊畋因著古文孝經稽疑賢故開元七年敕議之際劉知幾等議以為孔鄭弓家雲泥致隔必行孔廢鄭於義御允國子博壬司馬貞議曰今文孝經是漢河間王所得顏芝本至劉向以此鑿校古文省除繁惑定此一十八章其法相承云星康成所仆而鄭志及口錄驚不藏故往賢其疑焉唯苟昶范腳以為鄭注故昶集解孝經具載此注篇優且其法雖非康成而罷污敷暢其古文曹十子章安國作傳緣遭巫戀木之行也昶集注之時尚未見孔傳中朝遂亡其本近儒欲崇古學妄作傳學假稱孔氏輒穿鑿更改又偽作對門一章劉炫詭隨妄稱其善且閨捫乏義近俗之語必非正應正說案其文云閨門之內其禮矣嚴泥嚴見妻于臣妾繇百難產役也是比妻請於徙役文句几鄙不合經典文分鷹人章從故曰天子已下則為一軍仍如子曰二字然故者雖下之辭既是章首不合言故足古人既沒後人妄關此等數章以應一卜之數非州經文不真析亦傳文淺儒今議者欲取近儒跪說而廢則注理注孝經瓣山口別雌頒于天下卒以十人章為定制金華朱氏曰孝經誤也而有古今文之異者蓋出於虞仞顏芝之子貞者為今文十八章而鄭康成為之註至武帝時得於魯恭王所壞孔子里橫者為古文凡甲子王章而孔安國為之註後世諸儒各騁意見尊古文者則謂孔傳既出孔壁語甚詳正忠俟商椎揆於鄭註雲泥致隔瑰鄭原未嘗有說而依傲托之宥乎尊今文行則謂劉向以顏芝本參校古文省除繁惑而定為今文無有不書為之傳音縱日非鄭所作而義旨寶敷暢若夫古文并安國之誅其亡已久將何所取微哉出者之論雖莫之有定然皆並存於時洛轉窘自唐明皇註用今文於是今文盛行而建文幾至廢絕宋司馬溫公始專主古文棋為指解上之以予觀之古今文之所異著特詞語微有不到稽其文義初無絕相遠者其所雖異惟閨門一章耳諸儒於經之大旨未見有所發揮而獨斷斬輔致苴蔡馴細符此抑亦木矣口伊洛之學翩手朱予實起祝繼之於牲川衡山胡氏玉川汪氏之疑而就古文考定分為經傅 |
| 60 | 震川歸氏川孝經一德十入章河間顏芝所藏芝子貞出之孝經古孔氏一篇一十一意孔氏壁中所藏魯一老獻之漠世傅孝經有長孫氏江氏后氏翼氏四家面古文絕姬節疫至劉向校定并除卒以十八章為定魏晉以後王肅韋昭謝萬徐整之徒注者無盧百家其有言古文者蓋占文并於十八章而孔氏之別出者廢巳次矣雌雌隋劉炫始口離析恥衍以合一十一章之數著稽疑篇常時遂以為孔傳復出而僑者周巳滿然悶炫自作炫又偽造迎山魯史等百卷則炫之結又吁信哉故菩以占文孝經血罟善而井俱自孔氏而廢典隱見於漢隋之際此墨韓例而其可疑一也晉穆晴禾和十一年及孝武太元元年再聚群臣共諭一荀昶撰進孝經諸說以鄭氏為宗其後陸澄謂非旗成所注唐開元七年詔群臣集議史官劉知幾遂請行孔廢鄭夫知幾以為非鄭之注可矣因欲以廢經而用劉炫之古文豈不過哉當是時儒者盡非知幾天子卒自注定從十入章仍八分御札勒於石碑世謂之石臺孝經宋咸平中諂邢爵杜鎬等依以為講冀而司馬溫公捐解猶尊川古文苴菩蒙酬今文為他國疏遠之偽書蓋見新羅日本之別序而近忘皋兆之石臺也元吳文正公始斥古文之偽因朱子刊謹多所更定今予從石本獨其章名乃梁博士皇猛量 |
| 61 | 之所標非漢時之所傳故悉去之子又著其說曰大哉孝之道非聖人莫之知也昔孔子書不封或人之問祿矣共言明王之以孝治天下至于刑四海事天地言大而理約豈非極萬殊一本之義意其所以告管子者如此哉雖然其書非孔氏之書也宋元大德固卓然獨見於千載之下以破諸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者猶未必純乎孔氏之舊也則莫若俱存之日秦火之後諸儒陋區掇捨而文藝之全彈 |
| 62 | 者勸矣非孔予復生莫之能復也今世所存如孝管家語大小戴之記要以為有聖人之微言故其華 |
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