1 | 雜卦不過正對反對而已蔡清所謂序卦流行之易雜卦對待之易是也上經二十卦始乾坤總井因而推下經袁艮損益羊升兒異晉明夷井四十夙卦於中下經三十四卦始咸恒終未濟共而雜否恭大有同人離吹小畜履霜訟大過頭一二卦於中上下經惟乾坤咸恒之位不易天地人而才之道終古不變也餘則世運有遞理人事有變遷不能與原卦同猶序卦不與伏羲圖圖同也自大過以下縱橫變易雜而不對而尊其義理元不貫適殆所謂雜而不越者數而龍仁夫以為春秋傳釋繫請屯田比入坤安度殺之屬以一字斷卦義占筮書往往有之太子餘為聖經羽翼是亦未可知也 |
2 | 乾剛坤柔比樂師憂 |
3 | 義乾坤乃陰陽正封純剛純柔各得其正故乾不害其為剛坤不害其為善而為易之門也如乾五降測呻二之柔則又此降之至也此正賢泗內在頃刻苴則無從憂生所謂先天下之憂而憂後天下之樂而樂也此憂樂之反對也 |
4 | 臨觀之義或與或求 |
5 | 義姚氏舜牧曰居上臨下曰臨有與之也義本無所以應其求向下勸上曰觀有求之夕義然求所以視其輿臨觀以義言者其義當如此也二或字甚污二義原自備其中此上下之反對似屯見而不失其居蒙雜而著 |
6 | 墓韓氏松曰自以震遇坎震動而能尤似可有行迅地險不當而仍不失其居蒙以次退農坎陽陷陰中似誰知不明遇旨止則篤實有光而仍醴若一役進而不理於進州似昧而不終於味如此文封迎及起似旨止似損益或衰之始起瓦震一陽奮於下有所長之詩是陽方起迴艮一陽極於上有將傾之形是陽己止似一起一止此認似之相又如三衷遇異則為益長遇元則為相接準禾陳獸隕陌則必至於哀性難秦氏然蘆下利必至於大書時剋元妄災也 |
7 | 塞大書之止健適然而逢杖會偶後之禮也然非像思以杜其萌亦未必而可得元妄本非召楚而災自外來偶佐之禍也要當慎修以善其動將不理而自明此禍福之反封也 |
8 | 萃聚而升不來也謙輕而豫怠也家任比啟運曰澤象於地之上而坤體互艮故果老止於下而不復往來根於地之下而神龍互震故升物不可以終止故受之以所漸者進也進必有所歸汶受之以歸妹 |
9 | 萬物元終止之理時止將時行似沂不訓進聖學由浙而進故謂之道然進說者退必送惟所進而至賁 |
《逋所有歸宿匕地卑故以歸妹次漸》 |
1 | 得其所歸者必大故受之以豐豐者大也君大者必失爽居故受之以旅 |
2 | |
3 | 墓張氏振淵曰學問得所歸者則總偉隕獻臧陜伸外動功業所以日臻豐戚故謂之大若曰富有而種其侈大之心百姓愁怨四夷背叛遂夫所居之位如寄寓然故次以旅 |
4 | 旅而元所六故受之以巽巽者入也人而後說之故受之以見見者說也 |
5 | 襄寄旅在外親寡元依本非容身之所處以卑異之道而後人相依附可以反身而入之故謂之人反而入內則其心喜記元以柔說獸已者自能說人故謂之記 |
6 | 說而後散之故受之以敬渙者離也物不可以終離故更之以節 |
7 | 一義必使人情和記乃能散其抑鬱之氣故次以渙然渙即解散以漸故謂以雜物情不可任其離散也必以樽節度之庶不至傷財害民耳故以節次渙節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以足過 |
8 | 惡皆師道以言責民奏事故諸中昔不能則中孚已意也中有識信則政范如可行邊然賢愚所事者懼則其所過者亦小故以小過次中孚有過物者必濟故受之以節濟物不可窮也故受之以未濟終焉 |
9 | 姦有過人之才者曰能濟天下之事是以次講相交 |
10 | 而成既濟事至既濟易起惡心惡刈吼如則窮矣然造化元終窮之理聖人以未濟無之此乃生生不絕之道也 |
11 | 攝卦傳 |
12 | 雜卦不過正封反封而已蔡清所謂序卦流行之易雜卦對待之易是也上經三十卦始乾坤總井因而雜下經衷臺損益羊升充奚晉明夷井困十凶卦於中下經三十四卦始戌恒悠木濟共而雜否秦未有同人離坡小畜履需訟大過頭一二卦於中上下經惟乾坤戌恒之位不易天地人而才之道路古不變也餘則世運有遞理人事有變遷不能與原卦同猶序卦不與伏羲圓圖同也自大過以下縱橫變易雜而不對而專其義理元不貫通殆所謂雜而不越者故而能仁夫以為春秋傳釋擊辭屯固比入坤安震殺之屬以亳醫卦義占筮書往往有之太子錄為聖經羽翼是亦未可知也 |
13 | 乾剛坤柔比飄師憂 |
14 | 義乾坤乃陰陽正封純剛純柔各得其王故乾不害其為則坤不害其為藥而為易之門也如萬王降剛沖月之柔則又此傳之至也此正封趙曰慮煩由置則無從憂生所謂先天下之憂而憂後天下之樂而樂也此憂樂之又對也 |
15 | 臨觀之元氏與或求 |
16 | 寇姚氏舜牧曰居上臨下曰臨有與之之義蟲無所以應其求自下觀上曰觀有求之之義然求所以視其輿臨觀以義言者其義當如此也二或字甚污二義原自備其中此上下之反對似屯見而不失其居蒙雜而著 |
17 | 墓轉又松曰自以震遇坎震動而能几似可有行過地險不前而仍不失具居蒙以汶迅臺坎陽陷陰中似雜如不明遍喜止別籌實有力而仍體若一牧進而不理於進門似昧而不終於陳如此文對也哀起似蓋止似莒益戌求之勢似羌震一陽了於下有所長之守是陽方起似良凶陽極於上有將傾之形是陽已止物一起一止地氣化之相又如五震遇異則為益艮遇地則為損頓車禾弓懿隕市則幽至於農監難秦甌然臣下刊必至論大畜時也元妄災也 |
18 | 塞人書之止健適然而逢機會偶後之禍也然非豫忌以杜其萌亦禾必而可得元妄泰非召災而災自外來偶值之禍也要當慎修以善其動將不理而自明此禍福之反對也 |
19 | 萃聚而升不來也謙輕而豫怠也義仕比啟運曰澤豪於地之上而坤體互良故來者止於下而不復往來根於地之下而坤體互震故升者上往而不來此行藏之又對也錢氏澄之曰視己輕者視人必重故曰謙中自足者外必怠慢故為豫此故肆之反對也 |
20 | 噬盡食也賁形色也 |
21 | 幕靈盍者去間則不復食取其克復則口不貪手五味也賁者去色以反本衣取其殺體則自不達於五色也雖皆取崇儉之義而食元四衣敝永其事亦反封也 |
22 | 見見而異伏似夕才發外也異陰在下為內伏是沈潛之思退藏於淵密一也此人心隱顯之反對也 |
23 | 隨元故也蠱則飭迦 |
24 | 裹隨則上下相交而元故可虞繼體惟以守成似蟲則上下不交而有事當飭中興所以致治也此夢逸 |
《之反對也》 |
1 | 剝爛也復反也 |
2 | 憲韓氏松曰利者陽窮於上圭意清爛而歸於元也復者陽生於下生意復反而向於有也此造化消長之又對也 |
3 | 晉書也明夷誅也 |
4 | 塞韓比松曰吾者日出地上而為畫似聖主之當陽也明夷者曰入地中而誅傷似暗君之虛實也此據道污隆之反對也仕比放還曰日出也上者見之象日人也中者使之時晉為重則明入則中為夜可知明夷為誰則錫馬三樓為貴可知王文見意井陋而閻相遇池不又東手似冠而尋其憲井因寶主朝當坎在上則不獲井以道而善民是一君子之行道也坎在下則剛為柔掩困相遇而受厄是君子之失時也此窮達之反封也箴速也恒久也 |
5 | 惡風者二少相感其心即道教之至連者因之成人心而天下和平恒者二長合居其道不傲事之至又者是以久於其道而天下化成此久遠之反對也波離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人內也否泰反其類也 |
6 | 灶渙者水為風所吹而吹陽互震風撓水動故離節者水為澤所睹而坡陽五臺澤壅水靜故止此難與止之反對也解者震動坡外出險則人心安舒故曰緩蹇者艮止坎內在險則人心慮患故曰難此緩典難之反對也睽者情意辛違疏而遠之故外家人者恩羌浹洽親而近之故內此外與內之反對也否則大往小來工陰司事秦則小往大來三陽乘權乃反其陰陽進退轉亂為治也 |
7 | 史壯則止遯刊退也 |
8 | 義文壯四陽過闕慮陽之歸以逐陰或遭反瑾試宜於止遯二陰浸長應陽之輕以坑陰不免中傷故宜於通判恐進之遂一恐退之邊其義亦反對也來民知德曰止字乃上字尹誤大壯則壯于大與之較上位而進亦通 |
9 | 又有眾起同人親也革去故也曰取新也小過過相中孚信也 |
10 | 韋聲比松曰大有以一陰居尊而統五陽是歸附之眾如同人以一陰而五陽與之是用與之親如此豈輿情之反對也草者當積習之後去吳故舊之弊也鼎者當變更之後取其維新之化如此故無所之反對也小過者小事之過乃為過也若夫之大則罪惡而非過吳中孚者由中之信乃為信矣若飾於外則色東而非信矣此陰陽之正對也豐多故親寡旅也 |
11 | 義豐夫之時雷電皆至其黨五成故多故舊之人若勳祀則親戚寡少故山上有大其勢孤而為旅此人酉猷劇寡己文詩曰 |
12 | 醴性而坎不地 |
13 | 憲洪範曰大曰炎上水曰潤下離大外陽陽輕故炎 |
14 | 上淡水外陰陰重故潤下此正封也小寶寡也履不處也 |
15 | 裹小畜以陰居曰其位雖當而以之書家陽其力尚寡也履以陰居折其位不當而行于眾陽之中則不敢安處也此及封似 |
16 | 當不進似訟不親遇 |
17 | 憲雷曰地外故坎為陰陽拘以易知知險難行此不進訟上乾下坡乾天上還沒水下流上下達行故丕說此反封也一大過顛也始遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養連也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也去說也明決柔也君子道長小人道憂也塞自大過以下八卦皆男女飲食之事象雖非封義 |
18 | 實相通雜而又雜正以備秦君御世之法大過上主二陰力不足以象四陽卒至顛小成陽之道成似垢一初內陰而鹿足以遇五陽且元顧忌曰柔遇剛者墜陰之水壯此所以臺男下巽女進以正也女國以男為主然禮不備則不行故曰女歸待男行也頤養以遺非正不可慎言語以養怪節飲食以養曰乃修齋之正道故曰養正既論水火相交性情得其所安陰陽當位各分白元不正則天下定矣歸株亦陰陽之大分女歸夫家終身乃有所說是女子之終也未濟之陰陽失位如男不交女元室元嗣窮元所歸是男子之謂也以乾始以井終去者五陽決一陰似陰陽也過副將軍城則故法之法則復為純乾而陽包陰天包地生意所以不窮也君子道長小人能元憂于傍蔡淵故王之制大道正對頤陰陷陽為顛陽養陰為正說濟反封未濟二陽得位則定二陽失位則窮歸妹又封斬女從男歸故有終女待男行以正始跪反封舟陰方長而陽消汶駭其遇陽己成而陰憂改喜兵法如此則正封反封各依其次然阮稱雜卦聖人時以八卦縱橫書之未可知耳仍舊為是 |
《霆》 |
1 | 我家自懋彪公後書籍散夫二百有餘年矣存者百僅一二謙喜讀易積軸不多有受我而贈者諸君獻唐創始而多奇汪君汝論由此生濬轉致張君渠清於君崇光金君彤康且相繼而道也詩奇秘而增代購有姚君績崇范君正漢正和昆李幸得焚香展讀教我性靈廣淮東例諸君之力居多今夏編易成書有張君祖瑤章君為所載生景遣許生光引光珩共襄勝正次第歲事與有勞焉爰誌編終以明始終不忘云阿 |
2 | 與情之反對也革者當積習之後去其故舊之弊也鼎者當變更之後取其維新之化如此故無所之反對也小過者小事之過乃為道似若失之大則罪惡而非過矣中孚者由中之信乃為信矣若飾於外則色東而非信矣此陰陽之正對也豐多故親寡旅也 |
3 | 義豐大之時雷電皆至其黨正成故多故舊之人若羈衛則親戚寡少故山上有大其勢孤而為旅此人清多寡之反對也 |
4 | 韋黨範曰大曰炎上水曰潤下離大外陽陽輕故炎 |
5 | 上坎水外陰陰重故濁下此正封也小蓄寡也履不處也 |
6 | 裹小畜以陰居曰其位雖當而以之書家陽其力尚 |
7 | 寡也履以陰居四其位不當而行于眾陽之中則不敢安處也此文封似 |
8 | 雷不進似訟不親似 |
9 | 縶辭而內地外坎坎為險陷抱以易知知險難行故不進訟上乾下坎乾天上運坎水下流上下達行故聖說此反諸也一大過顛也始遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養夏也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也央秋也則沈桑似君子道長小人道憂似蓋自大過以下八卦善男女飲食之事家雖非對義實相通雜而又雜正以備養身御世之法大過上土二陰力不足以象四陽卒至顛伴成陽之過成似垢一敕一陽而處足以遇五陽且元鎮忌曰柔遇剛者墜陰之未無北漸以臺男捫異女遍以正也女固以男為主然禮不備則不行故曰女歸待男行也頤養夕遺非正不可慎吾語以卷德節飲書以養身乃修齋之正道故曰秦王既濟水火相交性情得其所安陰陽當位名分自元不正則天下定矣歸株亦陰陽之太分女歸夫家終身乃有所託是女子之終也未濟之陰陽失位如男不交女元室元嗣窮元所歸是男子之窮也以乾始以去終去者五陽決一陰似陰盪男女不能偏廢央所法者非從刑之柔乃過剛之柔一也遇副將王城則故法之法則復為純乾面陽包陰天包地生意所以不窮也君子道長小人能元憂于律蔡淵後王之制大過正對謂陰陽陽為顛陽養陰為正統濟反封未濟三陽得位別處夙陽失位則窮陷驟岐封新階從男歸故有勝女待男行以儒間雕反封央陰方長而陽消故駭其遇陽己成而陰憂故喜其法如此則正封反封各依其次然阮稱雜卦聖 |
10 | 人時或卦縱橫言之未可知耳仍舊為是我家自慾彪公後書籍散夫二百有餘年矣存者百僅一二謙喜讀易積軸不多有受我而贈者諸君獻唐創始而多奇汪君汝汁由此生濬轉致張君渠清吝君崇光金君彤康且相繼而道也訪奇秘而增代時有姚君繒崇范君正漢正和昆李幸得焚香展讀教我性靈廣推東例諸君之力居多今夏編易成書有張君祖躁章君為所戴生景遣許生光卿光珩共襄騰正次第歲事興有勞焉爰誌編終以明始終不忘云上 |
11 | |
12 | |
13 | |