喻林 : 卷四十七 - Chinese Text Project

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《卷四十七》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷四十七　　　　明。　徐元太　撰人事門四十五
3	瑕疵：
4	凡過之所始，必始於微而後至於著。罰之所始，必始於薄，而後至於誅。過輕戮薄，故屨校滅趾，桎其行也，足懲而已，故不重也王弼註《易噬嗑》。
5	華或有黃者，或有白者，興明王之德，時有駁而不純鄭氏《箋》詩「裳裳」。
6	瑕者，玉之病，玉之有瑕，猶人之有過，故以瑕為過《毛詩正義》狼跋。
7	華一時而黃白雜色以興，明王亦一時而善惡不純《毛詩正義》裳裳者華。
8	余狐裘而羔䄂，《左傳》襄公十四年。日月動物，雖行度有大量，不能不小有盈縮」。范寗解榖，梁隠公三年。
9	瑕不揜，瑜瑜不揜瑕，忠也。《禮記䀻義》論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕，前漢書陳湯傳。青蠅㸃素，同兹在藩。《後漢書楊震傳。
10	夫夏后氏之璜不能無考，明月之珠不能無纇，然而天下寶之者何也？其小惡不足妨大美也。今志人之所短而忘人之所修而求得其賢於天下則難矣《淮南子汎論訓》下。若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而虧《淮南子》說《林訓》。豹裘而雜，不若狐裘之粹。白璧有考，不得為寶」。言至純之難也《淮南子說林訓》。
11	水雖平，必有波衡，雖正必有差，尺寸雖齊必有詭《淮南子》《說林訓》。
12	瘤癭，禿疥為身瘡害焦氏易林，坤之大過」。。杲杲白日，為月所食焦氏《易》林，家人之小畜，言堯有不慈之過，以其不傳丹朱也。舜有卑父之謗，以其不立瞽瞍也王逸註《楚辭》《九辯》。
13	小疵不足以損大器，短疾不足以纍長才。日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景。黃河合泥滓之濁，不害凌山之流，奢僭不可以棄夷，吾奪田不可以薄蕭，何竊妻不可以廢相，如受金不可以斥陳平。《抱朴子外篇》博喻。
14	牛躅之䨟，不生魴鱮，巢幕之窠，不容鵠卵。崇山廊澤，不辭汙穢，佐世良材，不拘細行。何者？量小不足以包大形，器大無分小瑕也劉子妄瑕。
15	荊岫之玉，必舍纖瑕，驪龍之珠，亦有微纇。然馳光於千載，飛價於侯王者，以小惡不足傷其大美者也劉子妄瑕雖天地之大，三光之明，聖賢之智，猶未免乎訾也。故天有拆之，象地有裂之形，日月有薄蝕之變，五星有孛彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏劉子妄瑕。
16	有悔可悛，滯瑕難拂《文選》：顔延年讌曲水詩》君子之過，引曲推直，如彼日月，有時則食《文選》：潘岳楊荆州誄》。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。《廣文選》：宋玉《九辯》。
17	遘貞心以推忒，毀玉質而蒙瑕《廣文選》：陸士龍九愍》。人有厚德，無問小節。人有大舉，無訾小，故隋侯之珠不能無纇《意林體論》。
18	玉有瑕穢，必見於外，故君子不隠所短，《藝文類聚》：寶玉部玉。玉懷瑕而可指，桂含蠧其取傷。文苑英華，王僧孺誄。
19	㸃霧固何傷於日月，小疵庸曷損於瓊瑤《玉皇本行集經》如形殘跛陋者，自見形象面貌，不生歡悅《元陽妙經》卷六猶酒酥麻油，必有濁滓出曜經，一無常品。
20	夫良玉時玷賤夫，指其瑕望，舒抱魄野，人睨其缺《𢎞明集》釋何衡《陽逹性論》
21	過當。
22	求深窮底，令物无餘蘊，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎！王弼註《易》恒。
23	彼汾音焚、沮去聲、洳音孺言，采其莫音慕，彼其之子。美無度，美無度，殊異乎公路。○彼汾一方，言采其桑，彼其之子美如英叶，於良反，美如英，殊異乎公行。○彼汾，一曲，言采其藚音續。彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族詩國風》：汾、沮洳。
24	葛履，魏之內子，儉不中禮，媵者怨之《詩》說魏。弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可𫝊也，為可繼也，故哭踊有節。《禮記檀弓》上古人有言曰：「畏首畏尾，身其餘幾。《左傳》：文公十七年。
25	多則多矣，抑君似鼠。夫䑕晝伏夜動，不穴于寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何《左傳》襄公二十四年。
26	《諺》所謂室於怒，市於色者，楚之謂矣。《左傳》昭公十九年。今之與楊、墨辨争道者，譬如追放，逸之豕豚，追而還之，入欄則可。又復從而罥之太甚。趙氏《註》：孟盡心下。
27	鄙語有之：「牽牛徑人田田主奪之，牛徑則有罪矣。奪之牛，不亦甚乎《史記陳世家》。
28	蹈陸土而有沈淪之憂，遠巖墻而有鎮壓之患。《後漢書冦恂列傳。
29	不意滯怒，不為春夏息淹恚不為順時怠。《後漢書冦恂傳論。蒼梧澆娶妻而美讓於其兄，尾生篤信，水至不去而死。直躬好直，證父攘羊，申鳴奉法，盡忠於君，而執其父，忠信直讓。此四行者，聖賢之所貴也。然不貴蒼梧之讓，非讓道也。不取尾生之信，非信所也。不許直躬之直，非直體也。不嘉申鳴之忠，非忠意也。《吳志》、《鍾離牧傳註》。
30	譬棄物江、海以為㢘耳！」《宋書謝𢎞微傳》。
31	枉繩矯墨，害著西荊《宋書》沈攸之傳》。然而矯枉過直，懲羮吹韲《晉書諸王總傳》。毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於面，不能以為好管子小稱。
32	今夫惰農信地，實生百榖，不力於其道也，竊其果稼而荒翳之。齊后信人之性，酬讓不明於其道，舉全境以付人人，實鴟義而有其國□，倉子，用道。
33	東方有人焉，曰「爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰：「丘見而下壺，餐以餔之」。爰旌目三餔而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也」。爰旌目曰：「譆，汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。兩手據地而歐之，不出●●，然遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實者也《列子說符》」。子墨子曰：「鄭人三世殺其父而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵將以攻鄭，曰：吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰：吾擊之也，順於其父之志，則豈不悖哉墨子《魯問》。
34	今世俗之為說者，以桀、紂為有天下而臣湯、武，豈不過甚矣哉！譬之，是猶傴坐跂□音尫大，自以為有知也荀子正論。以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈钃牛矢也荀子榮辱篇》。
35	鄭人有且置履者，先自度其足而置之，其坐至之市而忘。操之已得履，乃曰：「吾忘持度，反歸取之」。及反市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也」。《韓非子》：《外儲說左。
36	且御非使王良也，則必使臧獲敗之治，非使堯、舜也，則必使桀、紂亂之，此味非飴蜜也，必苦菜亭厯也。韓非，子難勢。畏馬之辟也，不敢騎，懼車之覆也。不敢乗，是以虛禍距公利也。不孝弟者，或詈父母生子者所不能任其必孝也。然猶養而長之。淮南子說山訓。
37	為孔子之窮於陳、蔡而廢六藝，則惑為醫之不能自治，其病病而不就藥則悖矣《淮南子說山訓》。
38	今有良馬，不待䇿錣而行駑馬，雖䇿錣之不能進，為此不用，䇿錣而御則愚矣。夫怯夫操利，劍擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武，攘捲一𢷬，則摺脇傷幹，為此棄干，將鏌邪而以手戰，則悖矣！淮南子修務訓》。
39	祿過其功者損名，過其實者削《說苑政理》。一噎之故，絶榖不食，一蹶之故，却足不行《說苑、談叢》。夫山鋭則不髙，水狹則不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其為人不祥，鮑子可謂不祥矣，其節度淺深，適至而止矣《新序》：節士七。
40	楊王孫倮葬以矯世，曰：「矯世以禮，倮乎如矯世，則葛溝尚矣」《揚子《重黎篇》。
41	言人有歠羮而中熱，心中懲念，見●則恐而吹之。王逸註《楚辭》九章。
42	申生《雉經》，晉不絶䋲，子胥自沈、吳不斷水《淮南子》說林訓解》。世人見當今之文薄也，狎侮非之，則謂上世朴質，下世文薄，猶家人子弟不謹，則謂他家子弟謹良矣王充《論衡齊世篇》。
43	今五色雖陳目不敢視，五味雖存口不得，嘗以言争而獲勝則可焉，有勺藥為荼蓼，西施為嫫，母忽而不欲哉嵇中㪚集向子期《難養生論》。
44	或覩富貴之過，因懼而背之，是猶見食之有噎，因終身不飱耳。嵇中㪚集向子期《難養生論》。
45	豈可以百慮之一失，而謂經典之不可用，以日月曽蝕之故，而謂𤣥象非大明哉！《抱朴子內篇》論仙》。
46	昔王莽引典墳以飾其邪，不可謂儒者皆為篡盜也，相如因鼔琴以竊文君，不可謂雅樂主於淫佚也」。《抱朴子內篇》論仙。
47	然不可以黔婁原憲之貧，而謂古者無陶、朱、猗頓之富，不可以無鹽宿瘤之醜，而謂在昔無南威西施之美。抱朴子內篇》論仙。
48	噎死者不可譏神農之播榖燒死者不可怒。燧人之鑽火覆溺者不可怒，帝軒之造舟酗醟者不可非杜儀之為酒，豈可以欒大之邪偽，謂仙道之果無乎？是猶見趙髙、董卓，便謂古無伊、周，霍光見商臣冒頓，而云古無伯竒、孝己也《抱朴子內篇論仙。
49	夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必弃斧斤，《抱朴子外篇》交際。何必裸袒以詭彼，已斷粒以刺玉食哉！抱朴子外篇交際。先生慕嘉遁之偏枯，不覺捐華之患害也，務乎單豹之養內，未覩暴虎之犯外也，是聞涉水之或溺，則謂乗舟者皆敗，以商臣之凶逆，則謂繼體無類也，抱朴子外篇嘉遯。何必慮火災而壊屋室，畏風波而填大川乎！《抱朴子外篇詰鮑。譬於防火水中，避溺山隅，補文選：司馬相如《美人賦》。
50	莊周婦死而歌，夫通姓命者，以卑及尊，死生不悼，不可論也。夫象見死，皮無遠，近必泣，周何忍哉太平御覧，獸部象。文帝黃初二年，築陵雲臺。七年三月，築九華臺，樓觀精巧，先稱平衆木輕重，然後造無錙銖相結，臺雖高峻，常隨風揺動，而終無傾倒之理。明帝登臺，懼其勢危，別以大木扶持之，樓即頺壊，論者謂輕重力偏也玉海，宮室庭。昔有一人往至他舍，見他屋舍墻壁，塗治其地，平正清浄，甚好便問之言：「用何和泥？得如是好？」主人荅言：「用稻榖䴬，水浸令熟，和塗泥壁，故得如是。愚人即便而作念，言若純以稻䴬，不如合稻，而用作之壁可白浄泥，治平好，便用稻榖和泥，用塗其壁，望得平正，反更髙下，壁都坼裂，虛棄稻榖，都無利益百喻經卷上。
51	昔有一長者，遣人持錢至他園中，買菴婆羅果而欲食之，而勅之言好甜美者，汝當買來，即便持錢往買，其果果主言：我此樹果，悉皆美好，無一惡者，汝嘗一果足以知之，買果者言我今當一一嘗之，然後當取，若但嘗一，何以可知？尋即取果一一，皆嘗持來歸家，長者見已惡而不食，便一切都棄百喻經卷下。
52	譬如田舍人初不識鹽，見人以鹽著種種肉菜中而食，問言：「何以故爾語言？此鹽能令諸物味美，故此人便念此鹽。能令諸物美自味，必多便空抄鹽滿口，食之鹹苦傷口。而問言汝何以言？鹽能作美人言癡人，此當籌量多少和之。令美，云何純食鹽《大智度論》卷十八。
53	如風能使船風，過則壊船，《大智度論》卷二十三。譬如愚人，不識飲食、種具、聞醬，是衆味主，便純飲醬，失味致患」。《大智度論》卷五十九。
54	譬如食雖香美，過噉則病，大智度論卷六十四。汝說一切皆空，甚可畏也。安捨有法而愛，空乎如昔，狂人令績，師績綿極，令細好績，師加意細，若微塵狂人猶恨其麤績。師大怒，乃指空示曰：此是細縷。狂人曰：何以不見師？曰：此縷極細我，工之良匠，猶且不見，況他人耶！狂人大喜，以付織師，師亦効焉，皆蒙上賞而實無物。汝之空法，亦由此也。髙僧傳：二鳩，摩羅什。
55	昬，暗
56	噎噎其陰，虺虺其靁詩國風：終風》。叔兮伯兮，褎音又，如充耳詩，國風。旄丘。折柳，樊圃叶，博故反，狂夫瞿瞿音句，不能晨夜叶，羊茹反，不夙則莫音慕○《詩國風》。東方未明。
57	具曰：「予聖誰知烏之雌雄《詩小雅》。正月瞻彼中林侯，薪侯蒸民！今方殆視天夢夢音蒙。○詩小雅，正月。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。大學
58	人莫不飲食也，鮮能知味也中庸。縱毛爐炭之上，幸不焦投卵，千金之下望必全，豈不殆哉！臣聞桀登髙，自知危，然不知所以自安也。前據白刃，自知死而不知所以自存也。惑者知返，迷道不遠，願大王察之！」吳越春秋勾踐入臣外傳。。
59	盲者不可示以文繡，聾者不可語以調聲《越絶篇》敘《外傳記》。古與今如一丘之貉《前漢書楊惲傳》。
60	闇昧不覩日月之光，聾昬不聞雷霆之震，《後漢書》馬融列傳》：朱紫同色，清濁不分。《後漢書左雄列傳》。
61	慌若迷塗失偶黶如深夜撤燭《宋書》顏延之傳》。水激則波起，炁亂則智。昏昏智不可以為正，波水不可以為平。《文子下德。
62	瞽者無以與乎？文章之觀，聾者無以與乎？鐘鼓之聲，豈唯形骸，有聾盲哉？夫知亦有之《莊子》逍遥遊。
63	盲者無以與乎眉目、顔色之好，瞽者無以與乎？青黃黼黻之觀莊子，大宗師。
64	今君人者急逐樂而緩治國，豈不過甚矣哉！譬之，是猶好聲色而恬無耳目也」。荀子》：王覇。
65	今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也。俄而粲然，有秉芻豢稻粱而至者，則瞲然視之曰：此何怪也！彼臭之而無嗛於鼻，嘗之而甘於口，食之而安於體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先生之道，仁義之統以相羣，居以相持，養以相藩飾，以相安固邪？以夫桀、跖之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢之縣，糟糠爾哉！然而人力為此而寡為彼，何也？曰陋也。荀子榮辱
66	目不能決黒白之色則謂之盲耳，不能別清濁之聲，則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂，盲則不能避晝日之險聾，則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍韓非子觧老》。
67	《詩》曰：墨以為明狐狸其蒼，此言上幽而下險也。《荀子解蔽篇》。張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊荊偃兵，二人争之，羣臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利而莫為惠子言，惠子因說不可不察也。夫齊，荊之事也，誠利一國，盡以為利，是何智者之衆也！攻齊、荊之事，誠不利一國，盡以為利，何愚者之衆也！凡謀者，疑也。疑也者誠疑。以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也，刧主者固亡其半者也。韓非子內儲說上。
68	客有教燕王為不死之道者，王使人學之所使學者未及學而客死，王大怒誅之。王不知客之欺已而誅學者之晚也。夫信不然之物而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急，無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉！」《韓非子》：外儲說左上。
69	紂為長夜之飲，懽以失日，問其左右，盡不知也，乃使問箕子。箕子謂其徒曰：「為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣，辭以醉而不知《韓非子說林》。
70	闇主則不然，所愛習親近者，雖邪枉不正不能見也。疏遠卑賤者，雖竭力盡忠，不能知也。有言者窮之以辭，有諌者誅之以死。如此而欲照海內，存萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明，則亦遠矣。淮南子主術訓。不聞道術之人，則寡於得失，不知亂之所由芼芼乎其猶醉也。韓詩外傳。
71	昔桀罪諫者紂，焚聖人，剖王子比干之心，袁氏之婦絡而失其紀，其妾告之怒，棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉！《說苑》，權謀。
72	耆蒙睡眠，不知東西，嵗君失理，命直為曲焦氏《易》林，同人之大壯左眇右盲，視闇不明焦氏《易》：林大有之益」。。
73	右目無瞳，偏視寡明，十步之外，不知何公焦氏《易》林謙之蹇。戴缾望天，不見星辰焦氏《易》「林隨之蹇」。
74	昧視無光，夜不見明，焦氏《易》林蠱之豫。朝不見光，夜不見明，焦氏《易》林坎之泰。蔽鏡無光，不見文章。焦氏《易》林，恒之未濟。日有光，月有明。三年不目，日視必盲。三年不目，月精必蒙。●子修身。
75	次七修侏朱、侏比于朱儒。測曰：「侏侏之修，無可為也《太𤣥經》，第一童。
76	次二盲征否測》，曰：「盲征否，明不見道也《太𤣥經》第五晦。初，一瞢復晱失冉切，天不覩其軫測曰：「瞢復晱，天無能見也」。太𤣥經第六瞢。
77	次三師，或導射豚遁也，其埻凖，射的也測曰：「師或導射，無以辨也《太𤣥經》第六瞢。
78	次五倍明仮，光觸蒙昬《太𤣥經》，第六瞢，言不識味者並甘臭惡，不知人者信任讒佞王逸註《楚辭》九章，言川水夏濁而秋清，傷君無有清明之時王逸註《楚辭九辨》。言今世之君，迷惑讒佞，反表以為裏，倒裳以為衣而不能知也王逸註《楚辭九嘆》。
79	亡國之君，不知去貪暴，施仁惠，若無骨之蟲，春生秋死，不知冬寒之有氷雪《呂氏春秋》任數解。
80	夫五音不聞，無以別宮商。五色不見，無以別●黃武侯十六䇿視聽。
81	儒生不覽，猶為閉闇，況庸人無篇章之業，不知是非，其為閉闇甚矣。此則土木之人，耳目俱足，無聞見也。王充《論衡別通篇》。
82	然而淺見之徒，區區所守，甘於荼蓼而不識𥹋蜜，酣於醨酪而不賞醇醪，知好生而不知有養生之道，知畏死而不信，有不死之法，知飲食過度之速，疾病而不能節肥甘於其口也，知極情恣欲之致枯損而不知割懷於所欲也！抱朴子內篇微㫖。
83	小人之知，未知所向，猶泉初發蒙，蒙然也《太𤣥經》第二務解。問其造屋，不必知楣。橫而棁，竪也。問其為田，不必知稷早而黍穉也《顏氏家訓》：「勉學」。
84	戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木，其猶未得兮，豈珵美之能當《文選》，屈原《離騷經》？
85	君所察者，三年不可以不知，不知時與不時，譬猶春不耕也。不知行與不行，譬以方為輪也，不知宜與不宜譬以錦緣薦也」。藝文類聚》：服飾部薦蓆。
86	鼻不知臭為齆人，不知是非為閉。太平御覧，人事部鼻。宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘。在途則忘行，在室則忘坐。太平御覧，人事部迷忘。
87	猶如闇夜，所見不真三十六部尊經如或見昧粗精，識迷徼妙，不啻隔紗而視日，奚殊認鹿以為牛《玉皇本行集經》。
88	猶如盲人雖在人間日月之下，而竟不知日月光明，何以故日光皎然，盲者不見無上內秘藏經、辯四真品？
89	如人有眼無外，光明不能覩見所有色像」。《波羅蜜多經》卷五百七十二。
90	住於幽闇間，猶如蝙蝠類，大寶積經卷三。譬如闕壊，眼不能見衆色，大集地藏十輪經卷六。譬如盲人至大寶洲，行住坐臥，不見衆寶，大方廣佛華嚴經四十五。所謂膚翳覆眼，重雲隠月，如人穿井瓶中燈燄，大法鼓，經卷下。猶如無燈明而入於闇室。本緣經毘羅摩品。
91	覩彼衆生，展轉五道，始終周旋，如磨不定修行道、地經菩薩品。遠道暗昧，如夜發箭《法句經、廣衍品》。
92	譬如人眼翳，見妙珍寶，謂為不浄《大智度論》卷六十七。僕謂餌辛者，不知辛之為辛，而無羡於甜香悦臰者。不覺臰之為臰，而弗躭椒蘭《𢎞明集》：駮《夷夏論》」。
93	皆由放散情慮，擾亂心神，似風裏之燈，譬波中之月，揺漾輕動，浮游汎濫，影既不現，照豈得明！《法苑珠林》卷八十四。日月豈不浄耶？而盲者不見」。對曰：「是盲者過非日月，咎舍利弗衆生罪，故不見。如來佛國嚴浄，非如來咎」。維摩，詰所說經佛國品。
94	日月豈不明，不見自由聲目佛土豈不浄，罪穢故不覩」僧肇註：維摩，詰經佛國品。
95	乖異
96	九三輿說輻，夫妻反目易小畜，睽。火動而上，澤動而下，二女同居。其志不同行易睽。上火下澤，睽君子以同而異易，睽。
97	水火相息，二女同居，其志不相得曰革易革九三，艮其限列其夤厲薫心易艮
98	天道西轉，水流東注，是天與水相違而行《周易正義訟》。水火二物，共成烹飪，理應相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤，下无相成之道，所以為乖《周易正義》睽。
99	夤當中脊之肉也，既止加其身之中，則上下不通之義也。夤既分列，身將喪亡，故憂危之切，薫灼其心矣。然則君臣共治大體，若身大體不通則君臣不接，君臣不接則上下離，心列夤則身亡，離心則國喪，《周易正義》艮。
100	習習谷風，以陰以雨，黽勉同心，不宜有怒叶暖五反，○詩國風谷風》既阻我，德賈用不售與夀同。叶，市周反。○詩國風谷風。
101	羔裘豹祛音區自我人居，居○羔裘豹褎音䄂，自我人究究詩，國風》，羔裘。
102	白華菅音姦兮，白茅束兮。之子之遠。俾我獨兮《詩小雅》白華習習谷風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎叶，於回反。忘我大德，思我小怨詩，《小雅。《谷風》。
103	騂騂音觪角弓翩其反矣，兄弟昬姻，無胥遠矣詩小雅。角弓。瞻彼中林，甡甡音莘其鹿。朋友已譖，不胥以榖。人亦有言，進退維谷詩大雅》：桑柔。
104	《角弓》：殳兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨《毛詩角弓。
105	盛夏養萬物之時，草木枝葉猶有萎槁者，朋友雖以恩相養，亦安能不時有小訟乎鄭氏箋《詩谷風》？
106	視彼林中，其鹿相輩耦行甡，甡然衆多。今朝廷羣臣皆相欺背，不相與以善道，言其鹿之不如鄭氏箋《詩》桑柔。
107	魯事，晉猶女之事，夫不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德杜氏解《左傳》成公八年》。
108	鼻之與強，猶晉人之與楚人也。晉人見楚人之急，帶劔而緩之，楚人惡其緩而急之。《戰國䇿》：魏昭王。
109	一尺布尚可縫，一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容《前漢書淮南王傳》。
110	張、陳之交，猶如父子，擕手●秦，拊翼俱起，據國爭權，還為豺虎。《前漢書敘傳》下。
111	使股肱分成二體，匈膂絶為異身，《後漢書袁紹列傳》。乖琴瑟之至和，違鹽梅之相濟，《魏書辛雄傳》。王爵不相加，婦姑位不定，各恃衆怙力，將人人棊跱以觀成敗，不肯同心共膽」。率徒旅進。《魏志》、鄭渾傳註。
112	一尺繒好，童童一升，粟飽蓬蓬，兄弟二人不能相容《淮南子序》。
113	天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也《京氏易傳》「否上。居者不知負戴之勞，從旁議者與當局者異憂鹽鐵，論刺復。背北相憎，心意不同，如火與金焦氏易林乾之歸妹。
114	播木折枝，與母別離。焦氏《易林訟》之謙
115	夫婦相背，和氣弗處，陰陽俱否。莊姜無子焦氏易林，豫之家人。兩心不同，或欲西東焦氏《易》林隨之《兊》。
116	躓馬破車，惡婦破家。青蝇汙白，恭子離居焦氏《易》，林觀之《隨》。五星六意，岐道多怪焦氏《易》林復之隨。
117	口不從心，欲東反西，與意乖戾，動舉失便焦氏《易》林離之既濟。寒暑不當，軌度失常焦氏《易》。林，大壯之坎」。
118	賈辛醜惡妻不安夫焦氏、易林，晉之大畜。兩人俱醉，相與悖戾。焦氏《易》林益之未濟。。氷炭異室，仁道閉塞，焦氏易林井之旅。踈類異路，心不相慕，牝牛牡猳，鰥無室家，焦氏《易》林革之蒙。日走月步，趨不同舍。焦氏《易》林，豐之同人。
119	三虎上山，更相距哮，心志不親，如仇與怨。焦氏易《林渙》之未濟。次五膠漆，釋弓，不射角。《木離測》曰：膠、漆失信，不結也。《太𤣥經》第二格。
120	次八兩，兕鬭一角，亡不勝喪。測曰：「兩兕鬭亡，角喪也」。太𤣥經第四，遇。
121	初一圜方杌五勿切棿五結切，其內窽換測曰圜方杌棿，內相失也《太𤣥經》第六闕。闕，音缺。
122	一源十流，天水違行，而訟者紛如也申鑒時事。人生有所貴，尚出門各異情，朱紫更相奪色。雅，鄭異音聲曹子建當事君行。
123	指人之所短，遂已之所長，以蓋其失，猶晉、楚帶劔逓相詭反也。劉邵《人物志》體別。
124	茍失其心，同衾為遠徐榦中論》。一尺帛可縫而共衣，一斗粟可舂而共食，況以天下之廣而不相容也《前漢書註》《淮南傳》。
125	兄弟相依，當如衡軌。而今殊跡，牽牛有名，不堪服車，亦猶有兄弟之名而不得同聚李善註《文選》，陸士龍《荅兄機詩》。
126	如彼翰林鳥䨇，栖一朝隻，如彼游川魚，比目中路析。《文選：潘岳悼亡詩》
127	君如秋日雲，妾似突中煙，髙下理自殊，一乖兩絶天。《初學記》、人部離別註。
128	山立峙，各於其所无相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不與相通。《玉海》：《周易》，鄭康成注。
129	詾詾謷謷，至相烹煑，《道德經指歸卷》九。譬如有蛇尾語頭，言：「我應在前頭語尾，言我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纒樹不能得去，放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。百喻經卷下。
130	昔捕鳥師張羅網於澤上，以鳥所食物著其中，衆鳥命侶，競來食之，鳥師引網，衆鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力，身舉此網，與衆俱飛而去。鳥師見影，隨而逐之。有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其愚哉！」鳥師荅曰：「不如來告，彼鳥日暮，要求栖宿，進趣不同，如是，當墮其人」。故逐不止。日已轉暮，仰觀衆鳥，飜飛争競，或欲趣東，或欲趣西，或望長林，或欲赴澗，争競不止，須臾便墮鳥，師還，得次而殺之。衆經撰，襍譬喻經。
131	石立土踊，天地之痤贅也。山崩地䧟，天地之癰疽也。衝風暴雨，天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆涸竭，天地之燋枯也」。《法苑珠林》卷六十三。
132	喻林卷四十七

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