1  | ○论语点句 |
| 2 | 《礼运》孔子曰：「我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也。吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。」读此，知《论语》「夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。」盖于之字上点句。 |
| 3 | ○欧公论驺虞 |
| 4 | 欧阳文忠公《诗义》引贾谊《新书》，谓驺虞非兽，以证毛、郑之失。「驺乃文王之圃，而虞者，圃之司兽者也。」谓当《毛诗》未出之前，说者不闻以驺虞为兽，汉儒多言鸟兽之祥，然犹不以为言，是初无此义。仆观司马相如《封禅书》「囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽。」又曰「般般之兽，乐我君囿。白质黑章，其仪可喜。」「盖闻其声，今视其来。」师古注：驺虞也。则是驺虞之兽，果见于武帝之时矣。太公《六韬》、《淮南子》皆曰：文王拘于桌铮散宜生得驺虞献纣。张平子《东京赋》曰「圄林氏之驺虞，扰泽马与腾黄」，何平叔《景福殿赋》曰「驺虞承献，素质仁形」。晋安帝时，新野有驺虞见。以驺虞为兽者，似此之类甚多，不可谓无是兽也。其他不可信，则太公在毛、郑之前，相如、淮南王与毛公同时，在郑之前，其言亦尔，安得不信乎？则是毛、郑之释，亦不为无据。仆又观欧公作《五代世家》曰「予读《蜀书》，至于龟、龙、麟、凤、驺虞，莫不毕出，吾不知其为何物也？当谊之时，其说如此。然则以为兽者，出于近世之说乎？」仆谓欧公是未考太公《六韬》、司马相如《封禅书》与夫《淮南子》耳。 |
| 5 | ○汉唐酒价 |
| 6 | 历阳郭次象多闻，尝与仆论唐酒价。郭谓前辈引老杜诗「速令相就饮一斗，恰有三百青铜钱」，以此知当时酒价。然白乐天《与刘梦得沽酒闲饮诗》曰「共把十千沽一斗，相看七十欠三年。」当刘、白之时，酒价可太不廉哉！仆谓不然。十千一斗，乃诗人寓言，此曹子建乐府中语耳。唐人引此甚多，如李白诗曰「金尊沽酒斗十千」，王维诗曰「新丰美酒斗十千」，崔辅国诗曰「与沽一斗酒，恰用十千钱」，许浑诗曰「十千沽酒留君醉」，权德舆涛曰「十千斗酒不知贵」，陆龟蒙诗曰「若得奉君欢，十千沽一斗」，唐人言十千一斗类然。一斗三百钱，独见子美所云，故引以定当时之价。然诗人所言，出于一时，又未知果否一斗三百，别无可据。《唐?食货志》云：德宗建中三年，禁民酤以佐军费，置肆酿酒，斛收直三千。此可验乎？又观杨松巍短皋础罚北齐卢思道尝云「长安酒贱，斗价三百」。杜诗引此，亦未可知。仆因谓郭曰：「曾知汉酒价否？」郭无以应。仆谓汉酒价每斗一千，郭谓出于何书，仆曰：「此见《典论》，曰『孝灵帝末年，百司湎酒，一斗直千文。』此可证也。」 |
| 7 | ○唐时酒味 |
| 8 | 三山老人云：唐人好饮甜酒，殆不可晓。子美曰「人生几何春与夏，不放香醪如蜜甜」，退之曰「一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。」仆谓唐人以酒比饴蜜者，大率谓醇乎、醇者耳，非谓好饮甜酒也。且以乐天诗验之，曰「瓮头竹叶经春熟，如饧气味绿粘台」，曰「春携酒客过，绿饧粘盏杓」，曰「宜城酒似饧」，曰「粘台酒似饧」。乐天诗非不言酒之甜也，至要其极论，则曰「甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨」，曰「户大嫌甜酒，才高笑小诗」，曰「瓮揭闻时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。」酒味至于甘辛，乃为佳耳。乐天之诗又如此，岂好甜酒哉？且退之诗亦自有酒味冷洌之语，又岂尝专好甜酒邪？然乐天「户大嫌甜酒」之句，正属退之非好甜酒矣。大抵酒味之适口，古今所同，岂唐之所好与今异邪？三山盖不深考耳。子美「香醪如蜜甜」之句，与《巴子歌》同。《巴子歌》曰「香醪甜似蜜，峡鱼美可ァ！ |
| 9 | ○女侍中 |
| 10 | 《金石录》载：赵彦深母傅太妃碑额题「齐故女侍中宜阳国贞穆太妃傅氏碑」，案《北史》，后魏女侍中视二品，然本后宫嫔御之职，今以宰相母为之，惟见于此。仆谓不但宰相母也，如清河王岳母山氏封郡君，授女侍中，入侍皇后；元义之妻亦拜女侍中，封新平郡君。此类不一，则知当时女侍中之号，非必专处后宫嫔御，盖有近宗与夫臣下妻母为之者，正以示殊宠耳。然以宰相之母，尊为太妃，其礼可见。 |
| 11 | ○束炕垢 |
| 12 | 《蒯通传》曰：臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨过所善诸母，语以事而谢之，里母曰：「女安行，我今令而家追女矣。」即束壳牖鹩谕鋈饧遥曰：「昨暮夜犬得肉，争斗相杀，请火治之。」亡肉家遽追呼其妇。故里母，非谈说之士也；束科蚧穑非还妇之道也，然物有相感，事有适可。《韩非子》所载与此同，而其言稍异，曰：人有亡其豚肩者，意其妇而逐之。邻媪闻之，束慷诣之曰：「昨夜狗争骨，须火以烛之。」主悟，乃归妇。通盖用此语尔，而注不云。 |
| 13 | ○萧何强买民田宅 |
| 14 | 《邵氏闻见录》谓：《汉史?萧何传》先言何强买民田宅，上书言者数千人。后言何买田宅，必居穷辟处，不治垣屋，曰：「令后世贤，师吾俭；不贤，无为势家所夺。」其反覆如此，不可信也。仆谓史氏之言，非反覆也。揆何所为，信皆有之。前谓强买民田宅者，盖当功遂危疑之际；后谓买田宅必穷辟处者，盖其平居无事之时。二者自不相关，何谓反覆？高祖既定天下，于诸功臣不能无疑，萧何惧所不免，一闻鲍生之言，则遣子诣军；一闻召平之言，则悉家财佐军，急急自防，惟恐不及。当上自将兵击黥布时，何守关中，上数遣使问相国「何甚岌岌乎」？此客恐之以族灭之说，复献以买田自污之计。何虽知其不可，其势不得不然，谓买民田其罪小，不释君疑其祸大。上既罢兵而归，见上书告相国强买民田事者如此之众，帝之心始安。所以不罪相国，但以民所上书笑以示相国，俾自谢而已，可见其疑至此释然。是则何买田宅，必穷辟处者，正其本心；而强买田宅，致民之讼者，盖出于不得已也。本朝赵韩王普强买人第宅，聚敛财贿，为御史中丞雷德骧所劾，不知赵亦用萧何之术。而萧何此计，又祖王翦之故智耳。类而推之，如陈平当吕氏异议之际，日饮醇酒，弄妇人；颜真卿当安禄山牙蘖之际，日与宾客泛舟饮酒；裴度当宦官薰灼之际，退居绿野，把酒赋诗，不问人间事。古人明哲保身之术例如此，皆所以绝其疑也。 |
| 15 | ○太牢 |
| 16 | 太牢者，谓牛羊豕具。少牢者，谓去牛，惟用羊豕。今人遂以牛为太牢，羊为少牢，不知太牢有羊，少牢有豕也。《礼记》「郊特牲而社稷太牢」，又曰「卿大夫少牢，士以特豕」，又曰「特羊」。今士大夫往往循俗承用，不以为非。《嘉淘又尽吩爻Ｓ砦判太仆，供袷享太牢，髫倒┨嘏＃而不供羊豕。然则流俗承误如此。观唐人呼牛僧孺为太牢，呼杨虞卿为少牢，《东都赋》「太牢飨」，注：牛也。知此谬已久。 |
| 17 | ○东汉呼万岁 |
| 18 | 东汉臣下多呼万岁。冯鲂既降群盗，赦其罪，各返农桑，皆称万岁。耿恭于虏围中拜井得泉，众皆称万岁。马援曰：「今赖士大夫之力，蒙被大恩，纡佩青紫。」吏士皆称万岁。岁旦，门下掾王望请上太守寿，掾史皆称万岁。臣下往往若此，不以为僭。此犹可也，观汉刻中有《故民吴仲山碑》，其铭中有子孙万岁之语，民犹称万岁，官吏可知，鲜有非之者。惟窦宪为将军，至长安，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。韩棱正色曰：「礼无臣下称万岁之制！」议者皆惭。所避忌者，惟此语。此语在当时不无讳避，但不至如后世之切耳。 |
| 19 | ○喜人附己 |
| 20 | 喜人附己，恶人异己，人之情多然。王荆公用曾、吕之徒，以致天下多事，正以此尔。唐人如韩退之之贤，亦不免此病。信乎私心之难克也！观《李翱集》中有《与退之书》曰「如兄颇亦好贤，必须甚有文词，兼能附己，顺我之欲，则引拔之。若或不然，则乞丐之不暇，安肯为之先后？此退之，秦汉之间尚侠行义之豪俊耳。」观翱此言，可以见退之平日乐然推与之人，是必以顺其意故尔。翱书亲折退之之病，想必不妄。 |
| 21 | ○周ダ处暖昧召祸 |
| 22 | 人不可自处暧昧之地，暖昧之地，灾祸之所由生，可不戒哉！仆观晋王处仲作乱，刘隗劝帝尽诛王氏，王导率群从诣阙请罪，值周ダ将入，导呼ダ谓曰：「伯仁，以百口累卿！」ダ直入不顾，既见帝，言导忠纯，申救甚至。帝纳其言。ダ喜，饮酒至醉而出。导犹在门，又呼ダ。ダ不与言，顾左右曰：「今年杀贼奴，取金印如斗大系肘。」ダ既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己而衔之。处仲既得志，问导曰：「周ダ南北之望，当登三司。」导不应。又曰：「若不三司，便应令仆。」又不答。处仲曰：「若不尔，当诛。」又无言。ダ竟至死。导后检中书故事，见ダ表救己殷勤款至，执表涕泣告诸子曰：「吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！」此ダ自召祸端，无足怪者。夫救人而不使人知，ダ盖示以公道，志非不佳，然密为申救，不示私恩，足矣。何至告之而不应，出入殿门有扬扬自得之色，且至有杀赋奴之骂？外貌外言，尚且若此，则其在内可知，不惟不能救己，反以陷己必矣，安得无此疑？当此之际，虽使善人长者，亦所不能堪，导岂陷贤者？当处仲三问而三不答，可见导中心有不能堪者。ダ死而后，方知向者言也言也见拒之际，乃拳拳申救之时，吁无及矣，人谁得而知之！以是知人不可自处于暧昧之地，而况立朝于危疑之际，尤为难事，稍有间隙，性命不可保，其可明开祸隙以示人哉？宜ダ之不得其死也，将以避恩，反以召祸，哀哉！ |
| 23 | ○古文奇字 |
| 24 | 刘┏⒋友镄垩ё髌孀帧Ｋ谓奇字者，古文之变体者也。自秦坏古文，有八体：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书。王莽时，使甄丰改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。《唐书?艺文志》有《古文奇字》三卷。郭璞好古文奇字，韩退之谓略识奇字是也。仆怪司马相如赋，其间古字聱牙，殆不可读，而当时天子，一见大悦，则知当时君臣素明古字之学。后世士大夫读书作文，趣了目前，他不甚求解。所谓古字之学，漫不复传，往往以为不急之务，而不知有不识字之诮。 |
| 25 | ○妇人封命 |
| 26 | 汉制：列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人，父死而子不侯，不得称也。仆观杜佑《通典》注，谓晋亦有之，如羊祜卒二岁而吴平，武帝曰：「此羊太傅功也。」因以策告祜庙，依萧何故事，封其夫人为万岁乡君。又诏太傅、寿光公郑冲，太保、郎陵公何曾，皆假夫人、世子印绶，皆如郡公侯之类是也。仆谓此不见妇人封命夫死从子之意。观《南史》宋鄱阳侯孟怀玉之母封檀国太夫人，有司奏行，当时御史中丞袁豹劾谓，妇人从夫爵，怀玉父绰见为大司农，妻不宜从子。于是奏免尚书等官。又观《通典》，谓唐世命妇各视其夫、子之品，若夫、子两有官及爵，从高荫。然观欧阳询妻徐夫人墓志，谓徐始以夫恩封渤海郡君，寻加渤海郡夫人，后以子封，乃为太县君，似亦太夫人之意。盖其子官卑，未当封母为太夫人故也。 |
| 27 | ○杨胡有后 |
| 28 | 后汉杨震九世祖喜，高祖时，有功封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习欧阳《尚书》，哀平之世，隐居教授，居摄二年，与两龚、蒋翊俱徵，遂遁逃不知所处；光武高其节，建武中，公车徵，老病不到，卒于家。震子秉，秉子赐，赐子彪，四世太尉，德业相继，为东京显族。此见《杨震传》，而《前汉书?杨敞传》不言所祖喜者，《汉书?鲍宣传》后历叙汉末清节之士，如龚、蒋之徒，又不及杨宝者，其殆史之逸乎？敞无甚可纪。震、秉、赐、彪四世荣显者，无亦杨宝之所遗乎？又胡广六世祖刚，清高有志节，王莽居摄，刚解衣冠悬府门而去，遂亡命交裕隐于屠肆之间。后广仕汉，在公台三十馀年，历事六帝，功名ピ赫，汉世鲜俪。推原所自，是亦胡刚畜德不露，有以致之。此二事正与应曜同，是皆啬其光而不耀，所以覃后昆之庆如此。《汉书?高士传》不载所谓胡刚者，不因胡广立传。所谓刚者，孰得而知之？又知当时清节之士，遗逸于史笔者多矣。仆因表而出之。晋之科冢唐之元琰，皆震之后也。考《世系》，杨氏相唐者十一人，其盛如此。 |
| 29 | ○汉奉行故事之弊 |
| 30 | 魏相为相，以奉行故事劝宣帝，人以为识时务之宜。仆谓当是之时，固欲奉行故事。所谓奉行故事者，循其大纲而已，节目之未善，安可不改？霍光不学，大率施为乖陋无取，岂足为后世法程？于此不为厘正，顾乃例循故辙，魏相之识，于是为陋。仆观贡禹一书，有以知当时敝政，不便于行者甚多。其言有曰「武帝取好女数千人填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏金钱财物鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗藏之。又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，未必称武帝之意。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣时，群臣亦随故事，甚可痛也。故使天下承化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫，及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。」禹之此言，正讥魏相，又及于齐三服、官属、金银器、织室、马厩，种种过度，费用不赀，是皆武帝造端之弊。因循不革，其流至此。光不足责也，魏相号为中兴贤相，而因陋承弊，不以为怪，是可不为痛惜也哉！ |
| 31 | ○晋史舛误 |
| 32 | 庾岂又曰：「峤森森如千丈松，磊ń谀浚施之大厦，有栋梁之用。」《庾岂又传》作温峤。《世说》与《和峤传》作和峤。《晋书》、《世说》并言，周嵩因酒以烛投兄岂又，岂又曰：「阿奴火攻，固出下策。」案阿奴乃谟小字，当言「阿嵩火攻」，误以阿嵩为阿奴也。《王祥传》曰：祥，汉谏议大夫吉之后。案王吉在汉宣帝时为谏大夫。而谏议大夫，起于光武之世，谓谏议大夫亦误也。 |
| 33 | ○班马史文 |
| 34 | 《容斋随笔》曰：《汉书》袁种告盎饮亡何，《史记》谓曰饮亡苛。二义不同。仆谓何、苛二字，古者通用，实一义耳。观《汉书?贾谊传》，谓「大谴大何」，《新书》谓「大谴大苛」，可证也。史传又有传写讹舛，而认以为正文。如《汉书?卫绾传》「不孰何绾」，而《史记》作「不谯呵绾」，疑《史记》谓「不谁何绾」，传写误以为谯呵也。又如《史记》谓，大将军出窳浑，《汉书》则曰出窳浑。《汉书》谓禽黎为河綦侯，《功臣表》则曰乌黎。《汉书》谓调虽为常乐侯，《功臣表》则曰稠睢。此类甚多，往往因其字文而鱼鲁之耳。 |
