1  | 論衡卷二十一頃頌篇 |
| 2 | 古之帝王建鴻德行須門輩之臣褒頌紀載鴻德乃彭萬世乃聞問沱書行欽明文思以下誰所言也日為家也篇眾椎也此實也然四孔子鴻證之人也自仇友御然後樂正椎頌各隱具所也鴻攀之奮蓋斬時抱戎雛同書曰的話只王所為下所苦也下者詩也曰臣子也然叫臣子書上所所為時儒者禮胃制樂言作何也曰禮行上所制故曰制染者下所作命汙八之故曰惟天下太平頌聲作方今天下太平矣頌詩禦師可以作木傅行不知也故曰拘儒衛孔理之鼎銘周臣惆行華宜醒帝稱潁川太守黃霸有治狀腸金百斤濮臣勉畋夫以人王頌彌臣子臣子何疑何突於義蛟矣漢氏天下太平實歌舜德宜王惠周昨頌其行召伯述職周歌棠樹是故川頌二十股頌辦魯頌四凡頭四十篇詩人所以嘉上也由此行之百子當頌明矣儒者謂深僻星船治化未太平宜璞少篇諭庾已有聖帝常己太平惟俯之篇極論漢德鋸常實狐乃在百代之上表德頌功宣褒主上詩之頌言右臣之典也舍其家而觀他入之室忽其父而稱異入之翁未為德也漢今天下之家也先帝今上民一臣之翁也夫曉主德而頌共美識國奇而恢其功孰與凝聃不能也孔子稱大哉亮之為君也唯天為犬唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉或年五賢擊壤於塗或曰大哉堯之德世擊壤者川吾口出而作日入而息鑿井而飲耕田而食蕭何等力孔子乃言大哉堯之德者乃知堯昔也減聖世不知聖王是則書者不競肝八塞一染一能別璜黃也知聖主不能頌是則情者不能言是非怛然風方今盲啼之儒與唐擊壤之民同一才矣夫孔子及唐人者大我者知毒緯侶蓋堯盛也擊壤之民云嘉荷等力是不知堯德世夜舉燈燭光輕所及可得度也日照天下連進廣狹難得量也浮於淮濟伴知曲折入東海者不曉南北故夫廣夭從機難數極深揭厲難測漠德鄧廣日光渙外也知青仰之不知者不知漢盛也漢家著書多上及殷周諸羊並作皆論他事無褒頌之吉論衡有之又詩煩國名周頌與杜撫固所上漢頌羽依類也宜帝之聃畫圖漢列士或不在於畫上者子孫耽之何則父祖不賢故不書圖也夫頌言非徙畫丈也如十樓之後續經書不見漢美後世怪之故夫古之通經之臣紀主令功記於竹帛頌上令德刻於鼎銘文人涉世以此口勉漠德不及六代諭者不德之故也地有丘海故有高平或以錢鋪平而夷之為平地矣世見五帝一王竭經書漢事本載則調五一優於漠矣或以論為鐘鋪損一五少豐滿漢家之下豈徒並為平哉漢將為請旨定容一等八呵懶朝力乂虎一 |
| 3 | 丘五一轉為慘矣湖池非一庚狹同也猶竿測之深殘阿渡漠與百代俱為主也賞而論之優劣可見故不揭長事不知深淺之度無論衡之論不知優劣之寶漠在百代之不上與有代料德湖泄相與比也無鴻筆之論不免庸庸之名諭好輔古而毀今恐漢將在百代之下豈徒同哉溢者行之跡也謂之美者成實也惡者靈厲也成湯避旱周豈亦然然而成湯加成宜于言宜無妄之災不能虧政臣于累謂不失實可鈿乃崔猶言堯者得實考也夫一字之證尚猶明茅況干匐芝論萬文之頌哉船車城人孰與其徒多也素車朴聚雜與加漆未盡也然則鴻筆之人因之於車永書抵農無過夫殺粟不登國無疆文德獸不彰漠德不休亂在百代之間禮筆之儒不者載也高祖以來著事非不講諭漢司馬長卿為封禪書交約不且司馬予長紀黃帝以至孝武楊壺雲錦宜帝以笙哀平陳平仲紀光武班孟堅州矛明法家功御願川觀見全上即命未有裏戟論衡之人為此畢精故有齊世宜一紛奸八愆一莊一列烏不支又卜漠恢惻驗符雖無雲雨不能冷天鴻筆之人國之主前也故四德於傳謂之王銷昭名於萬世之後厥問菲徒參大也城墻之十年地之壤也人加舒卿之首百直臨雕蟲之功德崇於城墻文人之範助於所門聖主德盛功立其不褒頌紀載奚利仙馳流去無聃乎人有高行戌譽得其實或欲伸之不能意或謂不善不肯陳斷此一者軸者術慚力二夕雌於斯濁盛孝明之時眾瑞並至百官置于不為少矣雎班悶之徒稱頌惻德可謂譽得其肯英明交捕以奇彰濫德於百代使帝名如日月孰與不能言言之不美善哉秦始皇京南遊升會稽山季斯刻右紀頌帝德至郵鄰亦然秦無道之國則石文世觀讀之者見幸薨之美由此言之須頌明矣當今非無李斯之寸也錐從升會精歷瑯琊之階也粒歌為妙異之曲坐者不河首經歌之人必怠不精何則妙異雛為觀者不知書也聖國揚如異之故眾臣不顧將順其英安得所施哉今方板之書有竹帛無主名所從生出見者忽然不錦服苞如題曰甲甲某予之方若言巳驗嘗試汗一 |
| 4 | 八爭刻梧以為珍祕止書於固記秦於郡譽薦士吏一聃行行能華不能出士吏賢神何則章表其行記盟某者豈固檻游儀莫有宣褒使聖國大漢看席府蓬名咎在俗儒不實將也古今聖玉不絕則其行瑞座宜累肩符瑞之出不同於前或時已有世無以知故有講瑞俗儒好長古而短今言瑞則渥前而簿後是應變而足之漢不為以漢有實事儒者不稱古有虛美誠必然之信又道之禍然近今之實斯蓋三增尤虛沂以成也能聖實墨祈以興也儒者彌聖過實階荅於漠漢不能及非不能及儒者之魂使難及也膺而論之漢更難及穀熟歲平聖王因緣以立功化故治期之篇為漠激發治有期亂有時能以亂紳治者使使者有之建初盂年無妄氣主聖世之期也皇帝洗德救備其災故順鼓明嘗為漢應變是故災變之主或在聖世時旱禍湛為漠論災是故春秋為漠制汪論衡為漢平說從門應庭聽堂室之言什而失九如升堂闚室百不失一諭衡之入在古荒流之地其護 |
| 5 | 堤非徙門庭也日列徑重千里人不調之廣者遠也望液甚雨月光不暗入不脂曜者隱也聖二垂日且之明處在中州隱於百里遙聞傳授不宜形耀不實難論待詔書到計吏至乃聞聖政是以褒功失丘山之積頌德遺膏腰之美使至臺閻之下蹈班賣之跡諭功德之實不失毫釐之微武王封此子之墓孔子顯三累之行大漢之德非苴比干一累也道立國表路出其下望圃衣者昭然知路漠德明著其在那表之言故浩廣之德未光於世也孝武昊帝封弟為魯恭王恭王接孔予宅以為宮編佚尚書百篇禮同百春秋以十篇論語二十一篇出絃歌之聲懼復封塗上言武帝武帝遣吏發取占經論語此時皆出經傳也而有聞絃歌之聲文當興於漠喜樂得聞之神也當傳於漠寢藏墻壁之中恭于閒之聖王威助絃歌之象此則古文不當掩漠俟以寫符也孝成皇帝讀百篇尚昔博士郎吏莫能號知人庚寅能寫的昔者東海張霸通左氏春秋宗百德躡以左民削品遣作百一篇具成秦上成帝出祕尚會斷灶 |
| 6 | 山 |
| 7 | 晉以校考之無一字相應者成帝卜霸於吏吏當器一尋大不詳敬成帝奇霸之才赦其事亦不成其經緯一盲一尚甫何在民間孔子曰才難能推精思作經直扁才虢車遇者有之人也成帝赦之多其文也雖襄非實矣序扁句依倚喜類有似與是故不煩減之疏檀相近以書書十數札奏肥及臾丈成可觀謂之滿意百不能一張霸推精思至於百篇波世寅類成帝殺之不亦宜乎楊子山為郎上汁吏兄一府褐辰府推吏叢積成才不能成一篇子山成之上覽其重予山之傳豈必審是傳間依為之有狀會一府之十終不能為子山為之斯須不難成帝改張霸豈不方以哉孝武之時詔百官則策董仲舒策文最書王兼特使郎史上奏劉予駿韋尤美美善不空才高知湮之辭也若曰聖火之情見於辭文辭美惡足以觀才求平中神崔革集孝明詔上爵頌百官頌上文皆比覓石淮班固質達傳毅楊終候諷五頌金王孝明覽焉夫以百官之眾如吏非一雎玉人文舞非育而何命嗚艾懼祈八享敢善子虛之賦徵司馬兵卿孝成玩弄眾書之多蕪陽沂官出入遊獵予霄秉從使長卿桐君山于雲仆丈書斯不能盈積文所不能成句則武帝河貪成帝何欲故亡坑楊于雲之篇樂於居千石之官挾桓君山之萬頃於顯狗領之則韓非之書傳在秦庭始烹嘆言獨不得無此人可將陸賈新語愈奏一篇高祖左右衛曰萬歲天漢思其人與喜稱萬歲豈可容 |
| 8 | 篇哉誡見其英懽氣發於內也候氣變者於天不朴地天文明也衣宴在身文著於衣不任於裳衣法死也察掌埋者左不觀右左文明也占在有不觀左右交明也易曰太人虎處翦丈炳君子豹變其文蔚交曰觀乎天文觀乎人文此言夫人以文傳魏大人青子以文為操也高祖在毋身之時思於澤陂蛟龍在上龍祿炫耀及怛楚翼漢軍氣成五宋時人咸陽再星聚東井星有五色天成者惟泰減其文章欲漠興之故先受命以來為瑞也惡人操意前後雖違始阜前嘆韓非之書後惑李斯之議播五經匕文設挾書之律五經之傳道純隱凌伏生之徒寬藏土中珍賢翕蓋王代八畏 |
| 9 | 聖之文厥辜深重制不及孫李斯剌議身伏五刑漢興易元謂之觀則李斯之跡高祖始令陸賣造書未興五經惠里以至尼成經嘗並修漠朝祁郁厥語所聞孰與丘蔡王莽無道漠軍雲起臺閭廢墳文書薰故光武中興脩咨末詳孝明世好文人並數蘭臺之富文雄會粲今上即今諸求仁失婦寡以金安得不有斯文之聲唐虞既送所在當數願問頗返諸予存焉漢興以來傳丈未遺以所開汎伍惜庾而什殷周煥炳郁郁英搏於斯犬監闕行壓旅繞刪人性奇若掌文藻炳洪今為盛故文繁溱也孔子曰文王既雄文不在茲乎文王之文傳在孔予孔子為漢制文傳在漢也受天之文文人宜違五經六觀京荷文諸子律書為文造論者論為文士書奏記為文文德之操為支立玉女在世皆當實也牌綸著疏之文尤宜芳焉何則發句中之思諭世俗之事非徒諷古經積故文也輪發魯臆文成毛中非說經說寥常八所能為也周察之際諸子並作旨論他事不復主上無大於國加聞於化造論左人頌土恢固固業傅在千戴主德參則日月非遣諸子書傳所能說也上書陳便宜奏記薦吏士則為牙一則為人繁文麗辭無上書文德之操治身先行徇刊黯私無為主者夫如是五丈之中諸有彤文多矣則可字明矣孔子稱周曰唐虞之際於斯為盛用之德其可謂至德已矣孔子周之文人也故注漢世亦稱漢之至德矣趙他五南越借主滅使不從漢制箕踞推簪沉溺夷俗陸賈說以漠德摧以漸威心覺醒悟蹶然起坐世儒之患有趙他之惑鶴文之人陳陸賈之讒觀見之青將有蹶然趨坐 |
| 10 | 趙他之悟漢氏浩爛不有殊車之聲文人之休國之之驗也孟子相人以脾子焉心清則脾予胎職者口文職也夫使因出人間一實也國君聖而交人聚人心惠禍口多灌躁蹈交錦於泥塗之中聞見之者草不痛必如文歸之可惜不知文人之當璋不過類徼是文人文文豈徒調墨弄構為美麗之禍哉戟人夕汙傳人之名也雖聖人願輯思勉為許那人惡戟力口囊裁然則文人君簟滿善懲惡也謚法所以華蓋即秉 |
| 11 | 以宥惡也加字之隘人猶勸懲闡如之者英不白一勉況樞筆墨之力定善惡之實言行畢祝文以千數一傳流於世成為丹行故可尊也揚子雲作法言蜀富一八賞鏡干寓願戟於井予雲不醢夫宮無仁援之符剛中之鹿剛中之牛也安得妄枝班叔皮領太史王曹載鄉甲人以為惡戒邪入枉道繩琅所彈安得淋諱是故子雲不為財勸叔皮不為恩捷文人之簟獨巳公矣賢聖定意於筆乍無成文文其情願後人觀之見以正偕安宜妄謹越蹈於地跡有好醜交集怪 |
| 12 | 一言以蔽之曰思無邪論衡篇以十數亦一言也口 |
| 13 | 綸死篇 |
| 14 | 世嗣先人為寇有知能書人試以物親驗之死人石褐勉無知不能害人何以驗之驗之以物人物也物亦物也物死不為鬼人死何故獨能為是日無別人物不能為鬼則為鬼不為見尚難分明如石能別國亦旗以知其能為鬼也人之所以生者補氣也死面 |
| 15 | 精底滅能為精氣者由昧也人死血昧竭竭而稱皇滅成而形體朽朽而成灰土何用為鬼人無耳目則無所知故躁言之人比於草木夫精氣主人豈徒典無耳目同哉朽則消亡荒忽不見故謂之鬼神人見鬼神之形故非死人之精也何則見神荒忽不見乏者也人死精神升夭骸骨歸土故謂之鬼鬼者歸也神者荒忽無形者也或說鬼神陰陽之名也陽氣逆物而歸故謂之是陽氣尊物而生故謂之神神者伸勿守二妓輒卜丑戶陰惕稱鬼神人死亦稱鬼神氣之生人猶水之為冰也水凝為冰氣凝為人冰釋為水人死復神其名為神也猶冰釋更名水也人見名異則謂有知能為形而害人無據以論之也人兄搜若生久之形以其具若生人之形故知井死人之精也何以牧之以襄臺證粟米米在囊中若粟在當中滿盈堅疆立樹可見人瞻望之則知其為樂米爨索何則囊露之形若其容可察也如囊穿米出臺敗策棄則囊橐委辟人膽墨對弗復兄矣人之精神藏於形體之內猶粟米在靈景之中也死而形體朽精氣散猶囊髮穿敗粟盎華出也粟米棄出襄橐無復有形精氣散云何能復有體而人得見之乎禽獸之死也其內盡索叟毛尚在荊以為襄人望見之似禽獸之形故世有衣悔襄為狗盜者人不覺知假狗之皮毛故人不肯極也今八死史毛朽敗雖情氣尚在神安能復假此形而以行見乎夫死人不能假生人之形以兄猶生人不能假死人之實以冠矣大畜能定能眾人之形者其形了一且 |
| 16 | 復化魯公牛哀病化為虎亦以未死也世有以生形轉為生類者矣未何以死身化為生藥者也天地間闢人臺以求隋壽而死若巾年夫亡以億萬數詩今人之數不若死者多如人死輒為是則道路之丘一般一是也人且死見鬼宜見數百于萬滿堂簞庭填塞巷路不宜徒見雨人也人之兵死也世言其血為憐血者生時之精氣也人夜行見憐不象八形渾施積聚若火光之狀憐死人之血也其形不類生入之血也共形不類生人之形精氣去人何故踰耳 |
| 17 | 象人之禮人見鬼也皆象死人之形則可疑死人為鬼或友蒙生人之形病者見鬼云申來甲瑞不死氣乘甲形如死人為鬼病者何故見生人之體乎天地之性能更生火不能使滅火復燃能更牛人不能令死人復見能使滅叛更為然大喜乃頗疑死入能漢為形案穴成不能復煥以視之死人不能復為鬼明矣夫為鬼者人謂死人之精神如審鬼者死人寸蕉卜一市仆八穿之乎精神本以血氣為主血氣常附形體形體雖朽精神尚在能為鬼可也今衣服縣絮布帛立生辟血氣不特書而亦自洲血氣敗朽遂巴與形體等寄能曰若為衣服之形由此賞之是見衣服象之則形體亦象之矣象之則知非死人之精神也天死人不能為鬼則亦卿所知矣何以驗之以未生之材無所知也人未生在元氣之中既死復歸元氣兀氣荒忽人氣在其中人未生無所知其死歸無知乙本何能有知乎人之所以聰明智耆者以金五常雁慚亡貳一奚蝟卜五乙氣也五常之氣所以在人者以五藏在形中也五臧不傷則人智慧玉藏屯病則人荒忽荒忽則愚接失人死玉藏腐朽腐朽則五常知所謂矣所用藏智者已敗矣所謂為智者已去矣形須氣而成氣須形而知天下無獨勝之火世間安得有無體獨知之赭人之死也其猶度也變者殄之次也妙者死之比由人殆不悟則死矣案入殄復悟死從來者與夢相酬然則變殄死一實也人夢不能如覺時所作猶死丁 |
| 18 | 不能知猶對死人之信為善惡之事死人不能復知豎 |
| 19 | 也夫臥精氣尚在形體尚全猶無所知塊死人精神消亡形體朽敗乎人為人所憤修誚吏管苦以語人有知之故也或為人所殺則不知何人殺也萬家不知其尸所在使死入有知必志人之殺巳也當能言於吏芳告以賊主名若能歸語其家告以尸之所在今則不能無知之效也世閒死者今生人殄而用之了及巫叩元絃下死入貢囚巫口談皆誇誕之言也紳不誘誕物之精神為之象也或日不能言也夫不敵甘更穿帝弓愧私了動能言則亦不能知矣知用氣吉亦用氣焉人之未死也智慧精神定矣病則帽亂精神擾也夫死病之甚者也病死之微猶惜亂視其難乎精神擾自無所知洸其醉也人之死猶失之滅也火滅而澤不應人死而知不悲一者宜任質論者猶謂死有知惑也人病且死與火之且滅何以異火滅光泊而獨在人死精亡而形有謂人死有知是謂失滅復有光也隆冬之月寒氣用事水凝為冰踰春危溫冰釋為木人生盡死還為氣夫春水不能復為冰死克安能復為戒姑夫婚妻司室而處淫亂失行忿怒蘭訟夫死妻甫嫁妻死夫更娶以有知驗之宜大忿怒今夫妻死奢寂寞無聲更嫁娶昔千忽洲禍無知之驗也孔子塵母於防既而雨甚至防墓崩孔子聞之泣然流涕曰古者不脩墓遂不復脩使死有知必書人不脩也孔子知之宜輕脩墓以喜重神然而不脩聖人明審曉其無知也拈骨在野時嗚呼有聲若夜間哭章謂之死人之實非也何以驗之生人所以言語吁爾階文蓉磊昨卜口呼者氣括口喉之中動播其舌張歙其口故能成言譬擒吹簫笙簫笙析彼氣越不括手無所弄則不成音夫簫笙之管猶人之口喉也子弄其孔猶人之動舌也人死口咳腐敗吾不復動何能成亡然而枯骨時啼鳴若大行自有能畔鳴者焉或以為秋也是也夜鬼哭無以異也秋氣為坤鳴之變自有所為依倍死骨之間人則謂之骨尚有如坤鳴於野草澤暴體以千萬數畔鳴之聲宜步屬焉夫有能使不言者去膝侑忙惜正能復使之言言者亦不能復使之言猶九川辦苦 |
| 20 | 物生以青薦岑願或予之職弱薨笙巴者去或奪之也旱之物晉楚之青去去後不能復予之奇物亦不能積日青聲色俱過肺稟於天書青之色猶梟梟之聲也死物之色不能復青獨為死人之聲能復何言惑也人之所以能言語者以有氣力也氣力之盛以能徵食也故食損減則氣力衰衰則聲音漸困不能食則口不能復古夫死困之甚何能復言或曰死人歆者食氣故能高夫死人之精生人之精也使生人不飲食而徙以口歆肴食之氣不過一口則餓死矣或日憲酣交塞脈尺蠅死人之精神於生人之情故能散氣為普天生人之精在於身中死則在於身外死之與生何以殊身中身外何以異取水寶於大盎中盎破水流地地水能異於盤中之水平地水不兵於盤中之水身外之體何故殊於身中之精人死不為則無知不能離古則小能害矣矣何以驗之夫人之怒也用氣其害人則力用力須筋骨而強強則能害人忿怒之人順呼於人之旁口氣喘射人之而難勇如賁實無不書人傅詩手而擊舉足而蹶叫所擊蹶無不破忻矢嫗骨杵筋力絕手足不舉雖精氣尚在猶陶吁之時無嗣赫也何以能害人也凡入與物所以能害人者手臂姬刀爪牙堅利之故世今人死于臂朽敗不能復持刀爪牙隳落不能復懈噬安能害人見之始生也手恨具成于孫訓搏足不能藏衍慟行為南姓戒義能繫禮也由此言之精氣不能堅幅審矣顯為形體形體微弱猶未能害人沉死焦去精神絕微弱猶未能害人寒骨謂能害人有邪死人之氣不去邪何能害人錐卯之未宇池傾濁於穀中演而視之若水之形其杳簫交鑒一肝在乙雌偃伏體方就成就成之後能象蹶之夫人之死猶憑洛之時鴻溝之氣安能害人人之所以勇猛能害人者以飲食也飲食飽足則疆壯勇猛彊壯勇猛剛能害人矣人病不能飲食則身蘿弱寂則因其故至於死病困之時位在其旁不能曲叱人盜其物不能禁奪羸弱因多之故也夫死羸弱周易之甚者也何能害人有歸夫之書得人所盜竊雖怯無勢之人莫不忿怒忿怒之極至州賊滅敗亂之時人相啖食者使其神有知豈能害人身貴於淵夫已死重吟尼盎忿怒於嗚犬無恕於墳巳不能害入之駢攝函上仁末悅也為復育巳虎也去後有之體更為雌之形使砧人精神去形歸若歸之去後有子則夫為禪者不能害為復命者大滿不能害復育死人之精神何能害生人之身變者之義疑惑言薨者精神自止身中為吉凶之象其言精神行與人物相更今其容止毋中屍之精神亦將鐘然今其審行人歡載傷人要殺傷人君為人所多稷明視彼之身雍正之義無其刀則佛之願大蕩川枯神糊神死之雅神轡屢六精神八府屯聰一而慚緣川火凶不能害人死之精神安能為害大熾而彊沸沸止而羸敬以火為主也精神之怒也乃能害人不怒不盡停人太祖寵中釜漫氣蒸精怒衙中力盛身意今人之將死身體清涼源益清甚遂以死俗當死之時請神不怒身臣之後猶陽之離釜也安能害人物與人過人有擬狂之病如知其物然而理之病則愈矣夫物未死精神依倚形體故能變化與人交適巳死形懼壞爛精神赦亡無所復依不能變化夫人之牆神應物之體神也物室請師為指其死精神謂亡人與卜一 |
| 21 | 物同死而精神亦撼安能為害禍設請人貴精帥有異成事物能變化人則不能是及人精禪不若物物相奇於人也水火燒溺死能害人者皆五行之物合傷人水殷人土壓人水溺人火瞻入使人死精神為五行之物乎善人不傷乎不能害人不獨物則為氣矣氣之害人者人陽之氣為毒者也使人五其氣為毒乎言人不為乎木能害人大榆死不為寇無知不能官人則是所見鬼者非死人之精甘言人者非其朽蝟短明右 |
| 22 | 鵲繡亢糧一八酷妝 |
| 23 | 砧 |
| 24 | |
| 25 | 詣猶卷一工蒯 |
| 26 | 麻偽篇 |
| 27 | 傳曰周宣王殺其臣杜伯而不辜宜王將田於固杜相應於道左執彤弓而射宣王宣王伏鞭而旗趙簡公殺其臣莊子義而不辜簡公將入於桓門莊子義起於道左執彤杖而權之薨於車下聞者欲人為鬼之驗鬼之有知能害人之數也無之奈何曰人生萬物之中物麻不能為鬼人來何故獨能為鬼如以人賁能為鬼則死者皆當為兒杜伯莊子義何獨滿龜命衝弋憶二臉鎮匕他如以被非學者能為鬼世問臣子彼非學者多矣神 |
| 28 | 比干子胥之輩不為見夫杜伯莊子義無道忿恨報殺其君罪莫大於戲君則夫恢為歸之尊者當復時之非杜伯莊矛義所敢為也凡人相傷惜其生惡見其身故綬而怪之見殺之家謂吏訟其他佐人亦稱見之生死異路人鬼殊處如杜柏莊子義怨宜王館以 |
| 29 | 公不宜殺也當復為鬼與已合會人君之成固嚴 |
| 30 | 剛人距幹術卒使同安眾兩臣殺君二君之死亦階報之非有知之深汁情禮之所為也知縣盧帥宜知二君死當報已如不知也則亦不神不神側能害人世多似是而井虛偽類真故杜伯莊子義之語伸牲而存 |
| 31 | 晉惠公改葬太子申生秋其僕狐突適下國遇太子太子建登僕事而言之口夷吾琳禮余得請於帝牟將以存界秦秦將祀余狐矣對曰臣聞之神不敢非類民不祀非族君祀無乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其國之大矛曰詔吾將復請七日新城西偏將有生者而見我焉許之龍不見及期狐突之新城西偏繡撫一瓜堪亡縱一二一巫者之舍復與申生相見申生告之曰帝許罰有罪矣斃之於韓其後四年惠公與秦穆公守於韓地為穆公所蕤竟如其言非神而何曰此亦杜伯莊子義之類何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨爭凡公神何肯聽之帝詳以習拜秦狐突以為不可甲生從狐突之言是則上帝託巾生非也神為上帝不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私於君者譴尊臣卑不敢以非干也申生比於上帝豈使臣之與君哉恨車塞之改葬干上偏之非命非祈得為也輒姬謂殺其身惠公改葬其尸改葬乏惡徵於殺人惠阻公之罪難於驪姬請罰惠公不請殺驪姬是則申座位惜改葬不怨見殺也秦始皇用李斯之謂蟠燒詩書後又坑儒博士之猶不下申生坑儒之惡痛於改難然則秦之如儒不請於帝見形為鬼諸生會告以始呈無逝李斯紅韓耶 |
| 32 | 周武王有疾不豫周公請命設一擅間一陣植璧秉圭乃告於太王王季文王史乃策祝辭曰予在若考舜素奚燕能事鬼袖刀元孫某不若且多孝多莫不議紆冥鑿一條楚武帆能事鬼神鬼神者謂三王也即死人無知不能為鬼神周公聖人也罪人之一審則得幽冥之實得幽冥之實則一王為鬼神明矣曰賀人能神乎不能神也如沛究加一上之心不然徒審其為鬼也周公請命史策背祝祝畢辭已不知州王所以與不乃卜三龜叫龜背吉然後乃其能知二王有知為鬼不能如叫玉許巳與不須卜同龜乃知其宜定其為鬼須有所問然後知之死人有知無知與其詩人不許人一寐也能知一王之必作已則其謂三王罵蘆可信也如不能知謂二王為鬼猶世俗之人也與世裕同知耳死人之實永可定也且周公之請命用何得之以垂誠得之乎以辭正得之也如以至誠則其詩之說精誠致是不顧辭之是非也董仲舒請雨之法設土籠以感氣夫土龍非實不能致雨仲舒用之政精誠不順物之備其也然則周公之請命猶仲舒之謂而也一王中非鬼猶聚土之非權也晉荀偃伐齊不卒打而還啼府生痕於碩及若雍之地病口出卒而視不可治弛究子浣而撫之曰事疑瑜註臺山川可山敢不如事主猶視宜子雖其不瞑以為恨其子英也人情所服其不服子故古吳以撫之猶視者不得所恨也欒懷子曰其為末事事於齊故也乎乃復撫之臼主苟死所不嗣事於齊者有如河乃瞑受陰代春不卒荀假所恨也懷子得之故日瞑受陰偓子夫之口張口榮曰荀偃之病卒苦口山口出則且禁口陛則不可冷新死氣盛本病苦口出宜千撫之早故日不瞑口不開少失鼠窟恨子撫之故目嫉口受冷仙悄惜惟世柄桃花滿神見服於口五也凡人之死皆有所根士心士則恨義輩主凍立學士則恨朗多彙奇久邊夫則根耕末畜穀商人別恨貨財未植仕者則恨官位未極勇者則恨材未優天下各有所欲乎然兩各有所根必有目不瞑者為有所恨夫天下之人死韓不旗也且死者精冤消索不復閒人之言不能聞人之言是謂死也離形吏曰為鬼立於人侍雖人之言巳與形絕安能復人身中瞑目門口乎能入身中以尸示恨則能不免與形相守案世人論死謂其精神有若能更以精鬼立形見而使尸若生人者誤矣楚俞斷一給金斫一乞成王廢太子而臣欲立王子職商臣聞之以宮甲對正王請食熊幡而死弗聽王牆而死論之曰靈不瞑鬥睨乃雌夫為靈不順為成乃雖成王有知之故也論之曰靈心恨故目不瞑更謚曰成心喜乃旗精神用人之識見人變易其謚故喜日瞑本不病目人不撫慰目日翕張非神而何曰此復荷偃類也雖不病日亦不空張成王於時縮死氣尚盛新絕目尚同田謚曰靈少久氣衰目溢欲瞑遮更口成測之神瞑與謚之用靈偶福也時人見其應戍乃慎則暗成非有神之效見示告人之驗也夫惡證非靈則厲地紀於竹帛為靈厲者多矣其尸未飲之時未皆不惜也豈世之死君不惡而獨成王憎之哉何其為靈若眾不瞑者寡也 |
| 33 | 鄭伯有食慎而多欲子哲好在人上二子不相得子普攻伯有伯有出奔駟帶率國人以伐之伯有死其年鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知俞斷紆刪夢二除悽所往後歲人或夢見伯有介而行曰壬子余將殺帶也明年壬寅余又將殺段也及壬子之日駟帶卒國人益懼後至壬寅日公孫段又卒慢人愈懼子產為之立後以撫之乃止矣伯有見夢曰壬子余將殺帶壬寅又將殺段及至壬子臺駟帶卒至壬寅公孫段化其從子亮適晉趙景子時日伯有猶能為鬼乎子重曰能人生始化日鬼既生鬼易曰東川物精多則鬼見強是以有精爽至於神明延夫正婦強死其貢鬼猶能憑依人以篇淫厲沉伯在我先普陽公之肖泊良之孫予耳之于弊邑之卿從政三世矣鄭雖血肌抑諺日嘉爾心國而二世執其政柄其用物弘牟取精多矣其族又大所想厚矣而強死能為鬼不能筮乎伯有殺馴帶公孫段不失日期神審之驗也平產立其後而止知鬼神之操也知其操則知其實牟實有不生故對問不疑子產智人也知物審矣如郡者血茹何以能殺帶與跂如不能為鬼子產何以不凝日與伯有屬然者子併也予惟攻之伯有稀駟帶力率國人迎伐伯有公孫段隨馴帶不造本辯其惡排三時一蠅一徵小殺駟帶不報子杵公拙帳惡微與帶俱死是則伯有之竟無知為兒報仇輕重失立也且子產言曰強死者能為鬼何調強死謂伯有命未當死而人殺之邪將調伯有掀罪而入冤之也如謂命末當死而人殺之未當死而死者多如謂無罪人空之被冤若亦非一伯有禮死能為鬼北干子皆不為鬼春秋方時弒君一十六君為所弒可謂強死矣典長一國用物之精可謂多矣繼體有土非苴三世也責為人君非興卿位同也始封之祖必有穆公子良之類也以主樽之國諸頤啼懶性關繡讎暉協關魄軌峭於衛御報仇殺警禍繁於帶辰井十六君無為是者三十不臣無見穀者如以伯有無逝共神有知世間無逝臭如桀紂桀射誅死鬼不能為鬼然則子產之說莊成事者也此猶有強死則謂強死之人能為鬼如有小強死為鬼者則將去不應死之人能為鬼子哲鹿鄭與伯有何爽死與伯有何殊俱以無迺為固所殺川有撞為鬼子皆不能強死之說過於伯有塞於矛寶然則伯有之說杜伯之語也杜伯未可然伯有亦瑜圄尺卷一什助火似丘舞躁木可是也 |
| 34 | 秦桓公伐晉次於輔氏晉侯治兵於稷以略翟土士恭侯而還及姚願敗秦師於輔氏獲杜回杜回秦之刀人也初魏武子有嬖妾無子武子疾命顆曰必嫁姓妾病困則更曰必以是為殉及武子卒顯不殉辛人或難少顯口疾病則亂吾從其治也及輔氏之役魏願見老久結草以亢杜曰杜曰順而顛故獲之方夢見老父曰余是所嫁婦人之父也而用先人之治命是以報汝夫嬖妾之父知魏順之德故見體為鬼舊草助戰神燒有知之數驗也曰夫婦人之文辭撫魏顆之德為鬼見形以助其戰必能報其生時所鑄殺具生晴所惡矣凡人交遊必有煙臨厚簿當報縮歸人之實謂也今不能報其生時所厚獨能報其死俠所善井有知之驗能為鬼之敖也瑟艮行洞水丑右父授書光武圃厄河北老人教誨命貲時吉當邁順喜之應驗也魏穎當獲杜同戰當有功故老人妖琢結草於路人者也 |
| 35 | 土字芬於滑山之尾樂水擊共幕見棺之前和文王而衛社川惟一附臥卜北曰嘻先君必欲一見羣臣百姓也夫故使欒水見之於是也而為之張朝而百姓皆見之一日而後更薨天王聖人也知道事之實見王季棺見知其精帥欲見百姓故出而見之曰古今帝王死葬諸池中有以千萬數無欲復出見百姓者王季何為獨然河洲之濱立家非一水端崩榮棺旌露見不可勝數皆欲復見百姓老于欒水穀消山之尾猶河洲之流滯演疏也文王見棺和露測然踵恨當先君欲復出乎慈孝者之心幸窮之意賢聖惻怛不暇思輪推生況死鞭齊景公將伐宋師過太山公慶二大人立而怒甚戲公告晏子晏守曰是宋之先湯與伊尹也公疑以德太山神晏子曰廢凝之則晏諸言湯伊尹之狀湯抑以景願以髯魏上而豐下据身而揚聲公曰然是不伊尹黑而短達而髯豐上而鏡下佞身而下聲公日然是已今荼何晏子曰天陽太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜無後奔雅宋耳而公伐之故陽伊尹怒流宋公不用終伐未軍來敗夫湯伊尹有蒲雌奭撫乞吁祈鎮蠅知惡景公之伐宋故見夢盛怒以禁止之景公不止軍是不言曰夫景公亦嘗夢見等足其時蛙是不出果不言曰夫然而夢見之者見彗旱其實非夢見湯伊盡寅亦非也或端景公軍敗不言之象也晏子信要明言湯伊尹之形景公順晏子之言然而是之秦并天下絕伊尹也後遂至於今湯伊尹不祀何以不怒乎八鄭子產聘於晉晉侯有疾韓宣子逆春秋焉曰寡君寢疾於今二月矣並走羣望有邪而無瘳今夢黃熊入於寢門其何順見也計日以尹叛鎬盟丁為大政世何厲之有昔堯殛鯉于羽山其神為黃熊以入于則淵實為夏郊三代祀之晉為盟主其或者未之禍乎韓子祀夏郊晉侯有用黃熊源之精神晉侯不祖折八寢門荒知而祀之故疾有刪非死人有知之驗乎夫鯉殛于羽山人知也神為黃熊入于羽淵入何以得知之使若魯公牛哀病死為虎在故可貴也今鯀特殛於羽山人不與之處何能知之且又曰其神為熙是死也死而鬼神為黃熊非人所得知也人死世輪繡依眼一馴一師一高七寸一謂鬼鬼象生人之形見之與人無異然猶非死人之神況熊非人之形不與人相似乎審鯉死其神為黃熊則熊之死其神亦或時為人人要見乏何以知非死禽獸之神也信黃熊謂之鯀神又信所見之是以為死人情也此人物之情未可定黃熊為縣之神未可審也且夢象也言山且至神明示象熊羆之占自有所為使縣死其神審為黃熊夢見黃熊必歸之神乎請侯祭山川設普侯萬見山川何復不以祀山川牖塊戎夢見先祖死人來立其側肺復謂先祖死入大香姦竿朱兕形乎人薄而肖宙奪腳他占未必以所見為實也何以驗之要見生人明日所夢見之人不與己相見夫所夢見之人不與己相蹴則知鯉之黃熊不八寢門不入則鱗不求食不求企則汗侯之疾非廢裹郊之禍非廢異郊之禍則晉侯有懶非祀夏郊之禍也無福之實則無有知之驗矣亦猶淮南王劉安坐牒反而死祗傳以為仙而升天本傳之處子產聞之亦不能實偶晉侯之疾適當旦設子產道言黃熊之占則信黃熊應之神矣腳紅口瓣道中二岫高皇帝以趙王如意為似我而欲立之呂后恚恨後醜殺趙王其後日后日見茶大噬其左版怪而卜之趙王如意為祟遂病液傷不愈而死蓋以如意精神為蒼犬見變以報其仇也曰勇士忿怒交刀而唧頂者被制仆地而死一見彼之中已死後其神尚不能報曰后醜如意時身不自往使人欲之不知其為醜喜憤不知彼巳者偏譙安能為無以報呂后使死人何知恨者莫過高祖高祖愛如意而呂后殺之尚祖睡怒拉如雷霆呂后之難安不施世高祖之精不若如寶土缶祠將煮象騭刑女音峰膏仇后場軍取也丞相武安侯田蛤與故大將軍灌夫杯酒之恨事華閒灌夫石獄竇嬰救之勢不能免懽夫坐法寅嬰亦死其後田粉病甚號日諾諾使人視之見湘夫竇嬰俱坐其側紛病不衰遂至死曰相役不一人也殺者後病不見所殺田粉見所殺山蝦獨然者心負憤恨病亂要是也或時見他見面古鬼之人間其往時與夫嬰爭欲兄神審之名見其狂諾諾則吉夫嬰坐其州矣 |
| 36 | 州脈川湘僻一卜一恤淮陽都尉尹亮為吏離虐及死怨家欲燒其尸亡去歸葬夫有知故人且燒之也神故能亡去曰尹齊亡神也雖所應蔡府三山亡周末九鼎淪必以匹者為神二山尤品有知也或時吏知怨家之謀竊舉持亡懼怨家怨巳云自去凡人能亡足能步行也今死血脈綱絕足不能復動何用亡去墨認伍子胥漢並彭趙燒殖謬也胥趙一勇也子胥彭越不能睡烹亡殖獨謂尹齊能歸葬失實之言不驗之語也帷新改葬元帝傅后發其棺取玉柳印璽送定陶以民禮葬之發棺時臭幢儉駟於天洛陽丞臨棺閒魄而死又改葬筵陶共王丁后火從藏中山燒殺吏牛數百人夫改葬禮卑又損奪珍物刑恨怨故為臭車火以中傷人日具聞於天多藏食物腐朽猥發人不能堪毒憤而未為怪也火出於藏中者怪也非丁后之神也何以驗之改葬之恨孰與掘某盜財物也歲凶之時掘丘墓取衣物者以千萬數死人必有知次奪其衣物慄其尸骸時不能禁後亦不能報此尚微賤未是以言秦始皇葬於驪山一泄末沃亦盜施掘端酣限牒二仕一酬腳酬其墓不能出是為大以殺一人實為天予不能為神丁傳婦人安能為怪禍神非一發起殊處是火聞其則謂丁傅之神誤矣 |
| 37 | 肥 |
| 38 | 皿 |
| 39 | 川 |
| 40 | 嘯書一過背婁遵寸啼仆汁一寸才了道里刃詛迎鼉且怕論衡朱一了寸二 |
《紀妖篇》 |
| 1 | 衛靈公將之實至濮水之上夜聞鼓新聲者說之精人問之左右皆報弗開君師治而告之曰有數新靜者使人問左右盡報弗聞其狀似鬼子為我聽而寫之師涓曰諾因靜坐撫琴而宮之明日朝曰臣得之矣然而未習請更宿而習之靈公日諾因復宿明日已習遂去之晉晉平公觴之旌夷之臺酒酣靈公起日有新聲願請奏以示公公曰善乃召師洧令坐踵端蹄喧恢睡二術二山曠之旁援琴鼓之未終曠撫而止之曰此立國之聲不可書也乎公曰此何道出師曠曰此師延所作淫聲與紂為靡靡之樂也武王誅封應之曰旌師延東走至濮水而自投故聞此尹者必於濮水之上先聞此聲者其國則不可遂也平公曰寡人好者音也子其使送之即消鼓究之平公曰此所謂何聲也師曠曰此所謂清商公曰清南目最悲乎師曠曰不如清微公曰清徵可得聞乎師曠曰不可古之得聽清徵者皆有德義之君也今吾君德薄不足以聽之公日寡人所好者者也願試聽之師曠不得已援琴鼓之工奢有重崔二入從南方來集於郭門之上危再敖而列虯奏延頸而鳴得與而無音中宮商之聲聲徹于天平公大悅坐者皆喜平公提觴而起為師曠毒反坐而問曰樂莫悲于清微乎師蠅日不如清角平公曰清角可得聞乎師曠日不可昔者幢帝合鬼神於西大山之上駕象典六玄龍畢方並轉豈尤居前風伯進掃雨師灑道虎狼在前鬼神在後蟲蠅伏地白雲覆上大合鬼神乃作為清角今主君德薄不足端應驢帷一鮮一毗川以聽之聽之將恐有敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂謂之師曠不得已而鼓之一奏之有雲從西北起再奏之風至大而隨之裂帷幕破俎豆墮廊荒坐者散走平公恐懼伏千廊室晉國大旱赤地刮年平公之身遂病病何謂也曰是非衛靈公國且削測晉平公且病若因且早亡無也師曠曰先聞此聲者國削臥固先聞之矣何知新聲非師延所載也日師延目投濮水形體腐于水中精究消于泥塗安能復鼓琴屈原自沉於江屈休善書文師延諱且藏琴加師廷能鼓琴則屈盧蠶巽恢書吳梯羊壺董寓駕加屈原何不報屈原生時文洲不作不能報子雲者死為泥洽手既朽無用書也屈原乎朽無用書則師延指敗僻用鼓琴矣孔子當泗水而葬泗水郡流世謂孔子神而能邦泗水孔予好彰授猶師廷之好鼓琴也師征能鼓琴於濮水之中孔子何為不能教授於河水之側乎 |
| 2 | 趙簡子病五日不知人大夫皆懼於是石進扁鵲扁鵲人視病出董安于問扁鵲扁禍青血脈治也而怪潮輸一雌幡一鏘一順昔秦繆公嘗如此矣七日悟惜之曰若公孫支與子輿日我之帝所甚樂吾所以乂者適有事也帝告我晉國且大亂五世不安其後將霸未老而死霸者之于且今而國男女無別公孫文書而藏之于篋於是晉獻公之亂文應之謂襄公敗秦師於隋而歸縱湮此斯所謂今主君之病與之同不出三日病必閒閒必有世幅也廣州日半簡子悟告大夫曰我就帝所甚無與百神游于鈞天靡樂九奏萬無不相聞代之樂耳聲動人心有一熊欲授我帝命我射之中熊熊福員一鬚我著射之中罷羆死帝甚喜賜教孕霆置副吾見兄在帝側帝屬我一翟犬日及而子之長疵以賜之帝告我晉國且衰十世而亡羸姓將大敗周人於范魁之西而亦不能有也今余將思虞舜之動適余將以其胃女孟姚配而卜世之孫董安于受古而書藏之以扁鵲言告蘭子簡予賜嗣禍田四萬畝他日簡予出有人當道辟之不去從者將拘之當道者曰吾欲有謁於主君從者以羽前子石之耳嘻吾有所見子進也當道者右屏左右願有謁簡予屏人臘滿怵恢暉雌一小河一當道者曰日者主君之病臣在帝側簡子曰然有之子見我何為當道者曰帝令主君射熊與羆皆死簡于曰是何也當道者曰晉國且有大難主者首之帝令主君滅二卿夫羆罷皆其祖也簡子曰帝賜我二司皆有國何也當道者曰主君之子將剋二國於翠皆子姓也簡子曰吾見兒在帝側帝屬我一翟犬曰庾而子之是以賜之夫見何說以賜翟大當道者日兄主君之子也翟犬代之先也主之君予且必有代槃主君之後嗣且有革政面胡服并一國覆簫革商附苴輯翼軋朔緝揖莒仙一謹切自罟臣幻入致寶命邊芝布見是何謂也日是眥妖也其占皆如當道者盲所見於帝前之辜所見當道之人妖人也其後晉一卿范氏日中行氏作亂簡子攻之中行昭子范文于敗出奔魯馴始簡于使姑布子卿相請子奠吉至翟卿之于無恤馴以為貢簡子與諸賢之請于蓼折川伯諸子曰吾藏寶符於帝山之上先得者實毒責皆牡口僻所博蠅恤還日已得符矣簡子問之斛化卜從常山上臨什代可取也稱子以為賢乃煥太子而立之簡子死無捧解穴饗一懈一几調補一刀老一奇詈三恤代是為襄子襄子既立誘殺代王而升其地東謂知氏之地後取空同戎自簡子後十世至武靈王遷川學人宜每姓羸子孟姚其後武靈王遂取中山并胡地武靈王之十九年更篇胡服國火化之皆如其旨無不然者蓋無祥見於兆寶吳皆非實事吉凶之漸若天告之何以知天不實告之也以當道之人在帝倒也夫在天帝之側眥賁神也故謂之命是天使者也人君之使車馬備俱天帝之使軍身當道非其織屠備具怯疏天官廩城制度然地之官同則其使者亦宜鈞官伺入異宥米可然也何以知簡予所見驪非讎皇常也以夢占知之樓臺山陵官位之象也人酋上樓臺升山陵輒得官位實樓臺山陵非官位也削知簡子所夢見帝者非天帝也人臣夢見人君人丑必不見又必不服以大臣蒙古之知帝賜州管糧泥看非天帝也非天帝則其言與百鬼游干釣天非天也魯叔孫穆子夢天壓己耆審然是天下至地也事地則有樓臺之抗不得及巳及巳則樓辜宜顏樓亮輸繡仙懈一爛甘 |
| 3 | 不壞是天不至地不至地則不得壓已不得應巳則壓已者非天也則天之象也叔孫穆子所夢壓己之天非天則知趙簡子所游之天非天也或曰人亦有重夢見甲明日則見甲矣夢兄者明日則見君矣日然人有福壽車夢皆象也其家宜耳何以明之直夢者夢見甲夢見君明日見甲邑君此宜也如問甲與誰禪與君則不見也甲與若不見所薨見甲與君者 |
| 4 | 家類之也乃甲與君象類之則如簡子所見帝者象類帝也且人之憂也占者謂之重行夢見帝是冤草能升升天無所緣何能得上天之去人以萬里數人之行日百里竟與體形俱尚不能疾規重獨行安能速乎使重行與形體等則簡子之上下天宜數歲乃惜七日輒覺期何疾也夫重者精氣也精氣之行與震姻等案雲姻之行不能疾使東行若誥鳥乎行不能疾人或夢蜚者用重蜚也其華不能疾於為天地之氣尤疾迷者飄風也飄風之發不能終金日使克打若飄風乎則其運不過一日之行亦不能至天述受上天一臥之煩也其覺或尚府天上木終下也若人夢行至維陽覺因雅惟場梧矣意神蜚馳何疾也疾則必非其狀必非其狀則其上天非實事也非實形則為妖祥矣夫當道之人簡只病見於帝側後見賓揖象人而言與相見帝州之時無以異也由此言之臥夢為榮候覺為陽占雀矣趙襄子既立如犯益暗暗地韓魏韓魏予之謂地於趙趙感壺知柏益怒遂率韓魏攻趙獸子襄子湘乃以是遺趙山恤既至以告襄子襄子齊一日親自到竹有赤書曰趙無恤余霍太山陽侯天子三月內殿余將使汝滅知氏汝亦祀我百邑余將賜汝林胡夕池襄子再拜受神之命是何謂也曰是蓋裹子且隴之神也三國攻晉陽歲餘引汾水灌其城城不浸者博板妻子懼使相張孟談私於韓魏韓魏與合謀竟以三月而成之大滅知氏共分其地蓋妖視之氣人之形稱怨大山之神黼夏庭之妖象種稱袞迄寤社址一君趙簡子之祥家人稱帝之使也何以知非霍大山之神也曰大一地之體側人有常節骨節安得神如大山有神宜象大山之形何則人謂是者死人之補其象如生人之形今大山廣長不與人同而其精神不異於人不異於人則鬼之類人鬼之類人則妖神之類也 |
| 5 | 秦始皇帝州十六年熒惑守必有星墜下至地為石刻其石門始皇死而地分始皇聞之令御史逐問莫服盡取石旁家人誅之因懸典石妖使者從關東液周書曰今年租龍死使者問之因忽不見置其壁專使者奉壁具以言聞始皇帝默然良久曰山鬼不慚知一歲事乃言曰祖龍者人之先也使御府視壁乃二十八年行渡江所沉傳也明二十七年薨與海神戰如人狀是何謂也曰昔始皇且死之妖也始皇夢與海神戰恚怒入前候神射天氣自己郡至芳成山小兒至之未山還見巨魚射殺一魚遂旁海西至平有一欄一男芳家人則書其石若政為之交曰始皇死或教之也猶世間童播非青所為總理之也凡妖之發或象人為是或為人家鬼而使其實一也晉公子重耳失殖乏食於道雅辨者乞飯蘇者俸塊土以賜公子公子怒咎理曰此吉祥天賜土地也其後公子得固後世如咎從之言齊田單保即墨之城獄詐燕軍云天神與我有萬人前曰我可以為神乎田單邦走再拜奢之竟以神下之言閒於燕軍燕軍信其有神又貝牛若五衣之文遂信畏懼軍破兵北日單卒滕復樓璧而去妖兄二人之形也夫沈璧於江欲求福也人還璧示不受物禍不可得也璧者象前所沉之璧甘實非也何以明之以鬼眾人而見非實人也人見韓象生存之人定問生存之人不與已相兄沃氣象粗人也妖氣象人之形則其所昔持之物非其物矣祠龍死謂始皇也神人之本謂人君之象也人物類別其言禍亦放矣 |
| 6 | 漢高皇帝以秦始皇崩之歲為泗上亭長送徒至驪山徒多道亡因縱所將徒遂行叩還彼酒夜經擇中令一人居前前者還報曰前有大地當道願還高祖醉洞壯士行何畏乃前拔劍擊斬地軸遂分兩經開行岐夙醉因臥高祖後人至蠅所有一老嫗夜哭之人曰惟何為哭雄曰人殺吾子久曰爾子何為見殺綱曰吾子曰帝子化為蠅當徑冷者赤帝子斬之故哭人以姬觴妖言因欲笞之雄因忽不見何謂也曰是高祖初起威勝之神也何以明之以嫗忽然不見也不見非人非人則是妖矣夫以樞非人則知所暫珪費帝子高祖赤帝子白帝子為蠅赤帝號為人五帝告天之神也子或為地或為人人與他盤物而其為帝司神非天道也且地為白帝子則州時自稱併于帝考之后前後宜俯帝者之子官溉右孺今一蠅死都經一嫗哭於道云白帝于非管悄灰赴井質則象象則妖也妖則所見之物皆并物忱片仇川氣也高祖所役之地非蠅也則大鄭厲茶肘人邦少端池中之蠅與邑外之蠅欄者非岫也肥次打人鄭妖氣象蠅而國也鄭國聞蠅非蠅則知夏庭州龍為龍象為龍象則知鄭子產之時能戰非禮也天道難知使非妖也便是亦妖也 |
| 7 | 留侯張良椎秦始皇誤中副車始皇犬怒索求張良法良變姓名亡匿下郁常問從容步遊下邳泗上有曰老萊衣褐至良所推演其履泗下顧謂張良孤子下取履良愕然欲歐之以其君為疆忍下取履因跪進履艾以足受履笑去良大驚交去里所復還日鵲子可教矣後五日平明與我朝此哀怪之稱跪關煙五日平明良狂交已先在怒曰與者必數繼宿扣甚後五年晉五曰雞鳴復往父又已先在復怒丑絲丁何也去後五日復旱來五壬辰夜未半往有頊艾凍誼苦日當如是矣出一簫書曰讀是則為帝者師後十拘 |
| 8 | 一年子見我濟北穀成山下黃石即我也遂去無他言弗復兄且日視其書乃太公兵法也良四異之寶讀之是何調也日是高祖將起張良為輔之祥也良居下邳任俠十年陳涉等起沛於略地下耶艮從遂為師將封為留族後十一年後高祖過濟北界待穀喻惜岐睡一御成山下黃不敢而薇禍之及留侯死并弊黃石蓋吉凶之象神矣天地之化巧矣使者文象黃石黃石象老父何其神邪野曰黃不審者父老文審黃石耶出積有不能為老父老父不能為黃石妖祥之氣見故驗也何以明之若平公之時石言魏榆平公問於師福曰不何故言對日不不能言或惡休也不羅景聽備也大石不能人意則亦不能人形矣而言與始皇兵法氣象之也何以知非實也以老又非人知書亦非太公之書也無象生人之形則亦能象太公之書閒日氣無刀筆何以為文曰魯惠公夫人仲子生而有文在其掌曰為書夫人寶唐祝塵文在其手日盧魯成季友文在其子曰友劓文之書性自然者父之書氣自成也性自然氣自成與天童謠口自言無以異也當重之謂也不知所受口自言之口曰言文自成或為之也推此以省太公釣得臣魚刳魚得書云肅獲一冷秉二卒一寸一呂尚封齊及武屯得臼魚喉下文日以手發蓋不虛矣因此復原河區洛書書與衰存亡帝王際會審右其文矣眥妖祥之氣吉凶之端也訂鬼篇 |
| 9 | 凡天地之間有鬼非入死精神為之也皆人思念旄想之所致也致之何由由於疾病久病則憂懼憂懼見鬼也凡人不病則不畏懼故得病寢裡裹概鬼主畏懼則存想存想則目虛見何以效之傅日伯樂墨相馬顧玩所見無非馬者朱之庖丁學解牛一葛十不見異物也入病見鬼酒柏樂之見馬庖丁之見牛地伯樂庖丁所見男夏典牛則亦知夫病者所見非時也病者因劇身體痛則謂鬼特華杖嚴擊之若見舅把椎鑠繩纏立守其菊病痛恐懼妄見之也初疾畢鴛見見之來疾困恐死見見之怒身自疾痛見見之事皆有想虛致未必有其實也夫精念存想其泄於目或泄於口或泄於耳泄於日自是其形泄於耳耳聞其聲泄於口口言其事藍日則無兄暮臥則夢聞淮遵穴悸山僻洲獨臥空室之中若有所畏懼則夢見夫人按察其身哭矣覺見臥間棋用精神畏懼存想同一實也一日人之見鬼日光與臥亂也人之盡也氣倦精盡夜則欲臥風而目光反反而精神見人物之象矣人病亦氣陪構盡曰雖不臥光巳亂於臥也故亦剋人物象病者之見也若臥若否與夢相似當其見也其人能自知覺與夢故其見物不能知其鬼與人精盡氣倦之效也何以驗之以狂者見鬼也狂疫獨語不與善人相得者病困精亂也夫病且死之時亦無涯物之象焉山川一汁缺曰鬼者人所見得病之氣也氣不和者津人中大為是其氣象人形而見故病篤者氣盛氣盛則象本而至至則病者見其象矣假令得病山林之中其見鬼則見山林之精人或病越地者病見越人坐其側由此言之權夫賓異之徒或時氣之形象也凡天地之間氣皆純於天天文垂象於土其氣卑而生物氣和者養生不和者傷害木有象於天則其降邢有形躡響交矛一薄一汁丑於地矣故鬼之見也象無為之也眾星之體為人與鳥獸故其病人則見人與鳥獸之形一曰鬼者者物之精也物之者者其精為人亦有未老性能變化象人之形入之受氣有與物同精者則其物與亡文及病精氣衰劣也則來犯使之矣何以效之成事俗間與物交者見鬼之來也夫病者所見之鬼與彼貯物何以異人病黜鬼來象其墓中死入來迎呼之者宅中之大畜也及見他見非是所素知者他家若草野乏中物為老他卜卜盈簫化本有此化非譴術之家所推論辦典太祖觸犯考痛病人命當死死者不離人何以明之禮曰顓頊氏前三子生而亡去為疫鬼一居江水是為虛見於唐芒水是為翹陋鬼一居人宮室區隅樞庫善驚人小兒位 |
| 10 | 祖顓頊之世生子必多若顓頊之鬼神以百數也諸鬼神有形體法能立樹與太相見者皆生於善人稱善人之氣故能似類善人之形能與善人相害陰陽汙游之類若雲姻之氣不能為也孔蕭補文挈一甘一井叟山吏 |
| 11 | 一田愧者甲乙之神也甲乙者天之別惟刷氣也北形家人人病且死甲乙之神至矣假今甲乙之曰盡則死見庚字之神矣何則甲乙鬼庾辛報甲乙故瘡人且死殺鬼之至者庚辛之神也何以效之以甲乙曰病者其死生之期當在庚辛之曰此非論者所以為實也夫道難知鬼神閒床故其載列令世察之擒畢日鬼者物也與人順異天地之間有鬼之物常在四邊之外時往來中國與人雜則凶惡之類也故總病且死者乃見之天地生物也有人如鳥獸及其一一羽亦看似人象鳥獸者故因神之尊革見董夏邀見走凶或見人形三者皆是也或謂之鬼或謂之地或謂之魅或謂之翹皆生存豈有升虛無東類之拋何以明之成事俗間眾人且曰見流光集其室或見其形若鳥之狀府流入堂室察其不謂若鳥獸矣亮物有形則能食能食則使利便利有職則形體有實矣左氏春秋曰投之四裔以禦賊觀山海縛曰北方有鬼國證峭者清之龍物也而職與禮相連魁則龍之類矣又言國人物之實也山海瓶父子滄海之患司宅二匕冤孔乎一酬斗少眉度朔之山上有大桃木其屈蟠一千里苴巽板聞京北曰鬼門萬鬼所出入也上有二神人一日神茶一日鬱墨主閱領萬鬼惡書之見義以葦索而以食虎於是賣帝乃作禮以時服之立大挑入門戶畫神荼鬱壘與虎懸葦索以禦凶魅有形故難以食虎案可食之物制空虛者其物也性與人殊時兄時匿哭龍不當見加以異也 |
| 12 | 日入且吉凶妖祥先見人之且死見百怪鬼在百怪之中故妖怪之動象入之形或象人之聲為應故一 |
| 13 | 英動義不離人形天地乏間奸怪升二真俯奴專右妖文有妖或妖氣家人之形或人君無為妖家人少形諸所見鬼是也人合氣為妖巫之蓼是也是以實巫之辭無所因據其吉凶自從口出若重之詩矣音請日日言巫辭意自出口自言意自出則其為人班聲氣泊怵音聲自發同一實也世稱射之時夜郊鬼哭及念韻作書鬼夜哭氣能象人聲而哭則亦能象人形而見則人以為鬼矣鬼之見也人之妖也天地之間禍福之至皆有兆象有漸不平然有象不猥來麻繩將岫腳二躋閨卿天地之道人將亡修亦出國將亡妖亦見猶人且盡吉祥至國且昌昌瑞到矣故夫瑞應妖祥其實知也而世獨謂皇者不在妖祥之中謂鬼猶神而能書人不通妖神之道不勝物氣之變也國將士無見其亡非類也人將死鬼來其死非鬼也亡國者兵也殺人者病也何以明之齊襄公將為賊所殺游于姑芬離田于貝丘見大豕從者曰公子彭生也公怒曰彭牛收見引音射之豕人立而啼公懼墜于車傷足喪騰繭為賊殺之夫殺襄公者賊也先見大豕於路則一公且死之妖也入調之彭生者有似彭生之狀也世人皆知殺壤公者非豕而獨謂鬼能殺入一惑也夭地之氣為妖者太陽之氣也妖與毒司氣中傷人者謂之毒氣變化者謂之妖世謂童譎熒惑使久彼言有所見也熒惑火星火有毒熒故當熒惑守宿國有禍敗火氣悅楹故妖象有常禮陽物也故時變化鬼湯氣也時藏時見陽氣亦故世人盡見見其色純圭蜚凶陽也陽火也故齊凶之類為火光來燕焦物故一止集樹木枝葉枯花鴻範五行六月火五事四曰請蒲琶穴遇一祚二啼耽鵬言大同氣故童諭詳歌為妖言事出文成故世有文吉之怪世謂童子為湯故妖吉出於小童童巫合陽故大宰之祭無童暴巫雩祭之禮信陰有陽故猶泊食陰勝故社之怯也日食姿勝故攻陰之類天早陽勝故愁陽之靈巫為陽質故魯倍遭旱議欲焚巫巫令陽氣以故易地之民多為巫巫黨於是故巫者篇鬼巫寇至此於章調故巫之壽者能處吉凶吉凶能處吉凶之徒也故事生之類見於巫巫舍陽能見為妖也申生為鐘盡叫知杜伯莊子蟲釐贊稻之徙皆嘉肅叫至 |
| 14 | 形其毒家人之其是壽同色故杜伯寸失皆未形也舞象人之兵則其中人人輒死也中人微者即為隴病者不即肘死何則誹者毒氣所加也妖或施其毒不見其體或見其形不施其毒或出其聲不載其言或明其言不知其者若夫申生見其體成其言者也杜伯之屬見其體施其壽者也詩妖童請石言之屬明其言二也漢水琴聲豺郊鬼哭出其聲者也故之見出也或且凶而家見或四五而因出門出則妖興宗 |
| 15 | 產俱行豫見妖出不能盡申生之此豫塊乏妖也杜伯莊子義厲鬼至因出之妖也周宜王燕簡廢朱夜姑職當死故妖見毒因擊晉惠於身當獲命未死故妖直見而嘉不利然則杜伯莊步義厲鬼之其用宜王燕簡夜姑沮死之萊池渾建之也晉惠公且見發之妖也伯有之要馴帶丞孫段五卒之妖也老父結革魂顆且勝之祥亦或府杜回書禮之妖也蒼犬噬占后呂后且死妖象犬形也式安且卒妖象寶嬰灌天之固也故凡世間所謂妖脾所謂鬼神者皆天蕩象人之容夫人所以生者發陽氣也豎氣生為骨肉陽氣生為精神人之生也陰陽氣其故骨肉堅衍舒盛精氣為知骨肉為強故精神言談形體母守骨內枯神合錯相持故能常見而不滅亡也太陽之氣成而無奈故徒能為眾不能為形無骨肉有指氣故一兄怵惚輒復滅亡也 |
| 16 | 恤 |
| 17 | 晴盤校躍一然電迫閣 |
| 18 | 蓬雪言才喜一甚書奏驪曹旦註綱輔皆舞蹈鑿尋恥只 |
| 19 | 暮 |
| 20 | 祠衡老二才三 |
| 21 | 言嘉篇 |
| 22 | 或問曰天地之間萬物之性合血之蟲有腹地蜂萬咸懷毒螫犯中人身謂葭疾病當時不敢流獨一身草木之中有巴豆野葛食之湊漁頗凌殺人不知陛物稟何氣於天萬物之生眥稟元氣元氣之中有毒螫乎曰夫毒太腸之熱氣也中人八喜人食清比老其不堪任也不堪任則謂之盡矣大腸大字當為毒蕪氣熱也太陽之地人民相急祝急之人口舌為蠹綱騁仆底暇口脩一小一故楚越之人伏急推疾與人談言口唾射人則人服胎腫而為創南郡極軸之地其人祝樹樹枯唾晦鳥墜巫咸能以祝延人之疾無人之禮者生於江南合烈氣也夫嘉陽氣也故其中人若火灼人或為葭所甲割肉量地焦拂灑氣之驗也四方極皆為維邊唯束南隅有溫羅氣溫烈氣發當以春夏春夏陽起夷南隅陽位也他物驚氣入人鼻日不能疾痛火姻入弊鼻疾入目目痛火氣有烈也物為靡為者多睢一畎量烈吹無所燥也食甘旨之發無傷於人食蜜少體無故痛痛處若筆杖之跡人肺祚謂鬼啟之鬼幸太陽之妖也微者疾謂之進其治用舜與丹蜜丹陛物以類治之也夫治風用風治燕用熱治邊用蜜再則知邊者陽氣所為流毒所加也天地之間喜氣流行人當其衝則面腫疾世人謂之大流所刺也人則見者言其色赤太蕩妖氣曰如其色也鬼為烈臺犯人輒死故杜伯射用宜立崩鬼神實物陽從之類杜伯寸失其色皆赤南道名毒任短狐杜伯之象號考高渚 |
| 23 | 血射陽氣因而激激而射故其中人象考天之形火困而無無血毒盛故食走馬之所殺人氣因為詩也盛夏暑行暑腸而死無極為毒也人疾行汗出對爐汁出關日亦汗出疾溫病者亦汗出四者里重素皆汁出困同熱等火日之變也天下萬物合太陽氣而生者皆有毒螫違螫渥者在蟲則為頓蠅蜂裹在草則為巴百冶葛在魚則為鯉與綴敏故人倉鮮肝而死為絳飯聲有毒魚與馬同類故鳥蜚魚亦當烏卯魚亦卯腹蛇蜂賣皆卯同性類也其在人也為小人故小人之為神天下小人皆懷毒氣陽地小入毒免酷烈故南寇之人祝誓輔效諺曰梁主爍合口者火也五行二曰火五事一曰言言與火車故云爍金道口舌之殊不言板木嫡火必云爍金金制床火火口同類也梨生非一地太伯辭之英雄多非一工世稱楚禁溪溫氣天下有路畏入南海鳩鳥生於兩人飲鴻死辰為龍已篇蛇辰巳之位在東南龍有屏蛇有整故頓有利牙能有道無木生火火為姦邀之獸替夾星冶葛巴豆皆有毒螫故治在東南踰軻心諭一唯汁苛移玄駟誓瓣血式巴在西南土地有燥洪故毒物有多少生出有處池堅毋有烈不烈馥蛇與魚此故生於草澤蜂蠆與鳥同故旌於屋樹江北地牒故姿蜂萬江南地濕故多授地生高燥比陽陽物懸垂故蜂萬以尾刻生下濕比略露縣物柔伸故蛟蛇以口斷毒哉藏於首尾故稱蘭有竟或藏於體膚故食之輒爐或附於脣明故舌改為禍毒螫之生皆同一氣發動雖異內為一類技人要見火占為口舌夢見馥蠅亦口舌火為口舌之象口舌見於轉地同類其本所稟一氣也故夫為言多文文起於陽故若致文腸者則言從故時有詩滌妖氣生美奸敞英好之人多邪惡叔虎之母美叔向之母知之不使秘腹叔向諫其形耳深山大澤實牛罷不仁之人問之不亦難乎奈何愛焉使待視寢雄叔虎美有勇力晏於樂棲沂及范宣子逐懷于殺叔處禍及叔向夫深山大澤龍繩所生抱比之叔虎乏蹄漸跪體慚一順川蔚戀文戈一瑚一匹母者美色之人懷毒螫也生矛叔虎奚有勇力男力所生生於美絕禍難廁發哺於勇敢火有光耀木有容貌龍蠅東方木冷火精故美色魏鷹胎附於肝故宅勇力火氣猛故多勇木剛強故多力也然妖怪者常由好色為禍難者常發勇力篇羅專者特在奸色突酒為摩博難多飲蜂液為賓賓雜益食男夫強國男大難述好女說號手必好女難甫辯士快意辯土難信故庚味腐服好色戒必男夫招禍辨口致狹四青世之毒魏辨口之毒為害尤離何以明之孔子五臥尉矧樹削刪刻沈陽虎辯有口舌口舌之毒啼爪病也人中諸毒一身死之中於口舌一國潰亂詩曰讒言罔極交亂四國四國猶配況一人乎故君子不頻虎獨畏讒夫之口讒夫之口為嘉大矣薄葬篇 |
| 24 | 笙賢之業昔以簿葬省用為務然而世尚厚葬有杏詫 |
| 25 | 恭之失者儒家論不明墨家議之非故也墨家之議石鬼以為人死無為神鬼而有知能形而害人故引杜伯之類以為效驗儒家不從以為死人無知不能什 |
| 26 | 副註一入碧丑畢一熱政為兄仙而轉祭備物者木不貝死以觀生也陸買狼儒家而說故其立語不肯明處劉子政舉薄葬之兼務欲省用不能極論是以世俗內持狐疑之義外閏往伯之類又見病且終者墓中死人來與相見故鱗循是謂死如生閔死獨奔蒼孤無副丘墓閉藏穀物之區故作偶人以侍尸板多藏食物以歆精羸積沿跪至或破家盡業以充死非殺人以殉葬以快生音非知其內無益而奢俊之魁外相慕也以為死人方知與生人無以異孔予非它而亦無以定實然而陸蒿態爪 |
| 27 | 驗墨家有知之故事其明於有效諭其定於有證述言虛語難得道時人猶不信是以世俗輕愚信禍祖者畏死不懼義重死不顧生竭財以事神空家以拱終辯士文人有效驗若墨家之以杜伯為據則死川知之實可明種謹力者則之數可立也今墨家非儒儒家非墨各有所持故事不合業難齊同故二家爭論世無祭祀復生之人故死生之義未有所定官著死人闇昧盥父殊途其實荒忽難得深知有知無知之哥發交老一葉一毋炫德不可定為鬼之實不可是過人如士雖悼覽古今竇 |
| 28 | 窺涉百家傳入葉實不能審知惟聖心賢意方比物類為能實之夫誰不留精澄意荀以外效立事是非信聞見於外不誰訂於內是用耳目論不以心意議也夫以耳目論則以虛象為言虛象數則以實事為非是故是非者不從耳目必開心意量議不以心而原物苟信聞見則雖散騎常明猶為失實失實之議難以教雄得愚民之欲不合知者之心安物索用無益於世此蓋墨術所以不傳也魯人將以興藩歛丑救患也患之所由當由有慚貪瑛播寶物也魯人因飲姦人憫之獄必生矣姦人欲生不畏罪法不畏罪法則且墓抽矣孔子赭微見著故徑庭麗級以救患直陳夫不明死人無知之義而著丘墓必抽之謀雖盡比子之親人人與不聽何則諸侯則多不憂貧威疆不懼抽死人之議狐疑耒定孝子之計從其重者如明死人無知厚葬無並論定議立較著可聞則興蟠之禮不行福庭之諫不發矣今不明其說而彊其石魏支升一丑一斗諫此蓋孔子所以不能立其教孔子非不明死生之責其意本分期者亦塞賈之語精也夫言死無知國臣子倍其君父故曰喪祭禮廢則臣子恩泊臣子恩泊則倍死亡先倍死亡先則不孝獄多聖人懼開不孝之源故不明死無知少寶異道不相連事生厚化目生雖事死泊何損於此使死者有知倍之非也如無所知帝之何損明其無如芳必有儲死之言不明無知成事已有賊生之費孝子之義親病也未死之時求卜迎醫其禍消藥有益也既死之後難番如巫聞譬囂響伽韻終不複生相則知死類絕終盤竊異誣川看藍益厚葬稱差乎倍死恐傷化絕卜拒醫獨不傳壽革親之生也坐之高堂之上其死也葬之黃泉步下昔枲之下非入所居給而葬之不疑者以死絕畏處不可同也如當亦如生存恐人德之宜葬於宅與生同池不明無知為人倍其親獨盟蓋量響小為離其先乎親旌獄中罪凝木定孝序蠅走以救其難如笄定法立終無門戶雖曾子子審坐泣而已何則計勁無益空為類也今死親之重定無所知血稍親之倫清川尺離上離一小川詬容尹笄一業一戶政罷謀不可救何以異不明無知恐人倍苴犁如獨叫罪定不為忽其親乎乘人立義有益於化雖小弗除無補於政雌大弗典今厚死人何益於恩倍之弗事何損於義孔予又謂為明器不成示意有明遍則伯入家類生人故魯用偶人葬孔子嘆睹用人殉之北地故嘆以痛山即如生當備物不示如生意悉其教用偶人葬恐後用生殉用明器獨不為後用書器葬乎絕用人之源不方棄物之路重人不要用婦人不憂國傳議之所失也故滿防者悉舉其穴則水泄絕穴不絕不絕則喪物索用用索物喪民貧親之至危伉向之道也爾秦為燕使齊國之民高大丘冢多藏財物一雅秦身亦以勸勉之財盡民貴國塞兵弱燕軍卒主無以自衛國被城降主出民散今不明死之無知伸一民自竭以厚葬親與積泰姦計同一敗墨家之議日違其術其薄葬而又右鬼右鬼引效以杜伯為驗杜伯死人如謂杜伯為應則夫死者審有知如有知而厚葬之是惡死人也情欲厚而惡薄以海受死者之八 |
| 29 | 涯 |
| 30 | 福家又見一案一力立雌右鬼其何益哉如以鬼非死人則其信杜伯井也如以鬼是死人則其麟葬非也術用乖錯首尾相雖故以為非非與是不明骨不可行夫如是世俗之人可一詳覽詳覽如斯可一薄葬矣四諱篇 |
| 31 | 俗有未詳四一日詩西益宅西益宅謂之不祥不悲必有死捧相懼以此故世莫敢西盍宅防禁所從旗者遠矣傳日魯哀公欲西益宅史爭以為不祥哀八作色而怒左右數諫而弗聽以問其傳宰質睢日吾槐酉益宅史以為不神巴毋司選一闕畢電君翼蠱西益宅不與焉哀公大悅有項復問曰何謂尊祥對日不行禮義一不祥也嗜欲無止螺不祥毋聽規誅一不祥也哀公繆然源惟慨然自友遂專宅房史與宰質雖止其並宅徒為煩擾則西盍宅與不祥未可知也今史質雖以為西益宅審不神史異質雖與今俗人等也夫宅之西面皆地也襄小謂之凶益西南獨謂不祥何哉酉揖揖傅種綴體何害於宅神西益不祥損之能善乎頭整戴蠢北能言乎夫不祥必有神者猶不言必有言矣宅有形體神有吉凶動德致禍犯刑起禍今言西益宅謂之不祥何益而神者且惡人西益宅者誰也如地惡之蓋東家之西損西家之東何傷於地如以宅神不欲西益神猶人也人之處宅欲得廣大何故惡之而以宅神懸煩授則四面益宅皆當不祥諸工數之家說吉凶步占背有事狀宅家言治宅犯凶神移徙言惡之禁人不忌避有病死之禍至於西益宅何害而理之禁非吉凶之忌也夫西方長老之地尊者雖指也尊長在西卑功在東尊長主也早幼助也主少不助多尊無二上早有百下也西蓋主益主不增助狙上不百下也於義不善故謂不祥不祥者不宜也私飲食宅人所居處三者於人者身宜等西益宅不禪西蓋墓與田不言不祥大某死人所居因忽不慎也非人所處不設尊早宅者長幼所其加慎致意者何肅篇勿覺一髦一腆日不之諱義詳於宅譽於墓車苗也一日諱被刑為徒不上丘墓相知不可不能知其不日之間聞其樂之者不能知其詳受禁行者亦不要其忌連相放效至或于被刑父毋死不還葬若至墓側不敢臨葬甚失至於不行弔傷見他人之柩夫徒書人也被刑謂之徒丘墓之上尹親也死君謂之先宅血墓何別親與先何異如以徒被刑先人責之則不宜入宅與親相見如徒不得興死人相見則親厥虹 |
| 32 | 在堂不得哭柩如以往不得升丘墓則徒不得上山義義理之諱非凶惡之忌也徒用心以為先祖全詩生之子孫亦當全而歸之故曾子有疾召門弟子日開手足開于子而今而後吾知免夫小子曾子重帷臨絕效全書免毀陽之禍也孔子曰身體髮膚受方父母弗敢毀傷孝者伯入刑辟刻畫身體毀傷髮虐少德泊行不戒慎之所致也惟登刑辱深自刻責故不升墓祀於先古禮廟祭今俗墓祀故不升墓慚書先人異議也墓者鬼神所在祭祀之處祭祀之禮齊刀可一瑚一戒涕消重之至也今已被刑刑殘之人不宜與祭供侍先人卑謀謹敬退讓自賤之意也綠先祖之意見子孫被刑惻怛惜傷恐其臨祀不忍歆享故不上莫二義也昔太相見王事有聖子文王知大王意欲立之入吳採藥斷髮文身以隨吳俗大王薨太伯遣王李辟主太伯再懷王季不聽一讓曰吾之吳越吳載之俗斷髮文身吾刑餘之人不可為宗廟社稷之屯王事知不可權而受之夫徒不上止墓太伯不為主之義也是謂祭祀不可非謂柩當葬淳不送也葬死插理聲刀盡鬼身歸什殖天神尊材下甘璧石裏理志痛悅匠校先祖有鄉痛憂及形何槐之有如使祉知丘墓田歸也何惡之有慚愧先者謂身體刑殘與人異也士者用刑形穀不登乃不可耳方今象刑象刑重者髮鉗之法也若完城旦以下施刑緣禾系躬武帝與俗入殊何為不可世俗信而謂之皆因其失至於不弔卿黨屍不升他人之丘戒也 |
| 33 | 二日諱婦人孔子以為不古將舉吉事入山林遠行度川澤者皆不與之交通孔子之家亦忌惡之丘墓廬道畔踰月刀不惡之甚也暫卒見芳為不書極爐一 |
| 34 | 其事何以為惡夫婦人之孔子也予合元氣而出元氣天地之精微也何內而惡之人物也子亦物也子生與萬物之生何以異諸人之生謂之體萬物之康又惡之平生與雕俱出如以施為不言人之有脆漸水賈之有扶也包裹兒身因與俱出若鳥卵之有哉何妨謂之惡如惡以為不言則諸生物有扶縠者宜皆惡乏萬物廣多難以驗事人生何以異於六畜皆合並氣懷子子生與人無異禍惡人而不惜畜豈以州與釣等獨有一物不見此類乃可疑也今六畜田人無與其數皆同一狀六書與人無異靡人不諱八書不聽其故也世能則人之靈與大書之乳吾將聽其諱如不能別則吾謂世俗所諱妄矣且凡人所惡莫有應臭腐臭之氣敗傷人心故鼻開臭口食腐心損口惡霍亂嘔吐夫夏葬之豈可謂臭矣鮑魚之肉可謂腐矣然而有甘之更藜之室不以為忌者焚膺惆 |
| 35 | 訂研乂著一十一航口也此可憎惡者芳滅墨漆附著人身今日見鼻聞一過則已忽怪輒去何故惡之出見負豕於塗腐測於清不以為凶者燎辱自在彼人不若已之難也今婦人孔子自在其身齋戒之人何故忌之江北乳予不出房室知其無惡也至於犬乳盡之宅外此後或推江北諱犬不諱入江南諱人不諱犬譎俗防惡各不何也夫人與夫何以其陽室宅外何以殊或惡或不忌或謀或不諱世俗防禁竟無經也月之驗也日日合宿紀為一月猶又日月中外謂之弦十五日日日害也非刀晦日月光氣與月明異也何故踰月謂之吉乎如寶凶踰月未可謂書如實言雖未踰月猶為可也寶說諱忌產于乳犬者欲使人常曰潔清不欲使人被污序也夫自潔清則意精意精則行消行清 |
| 36 | 四曰諱舉正月五月子以為正月五月子殺父與母不得已舉之父母禍死則信而謂之真矣夫正月五月子何故殺父與母人之合氣在腹服之內其生卜言不文射一甘一姚享戶月而竟其一元氣也正與二月何殊五與六月何異而謂之凶也世傳此言久拘數之人莫敢犯之弘識犬材寶核事理深睹吉凶之分者然後見之昔齊相田嬰賤安有于名之日支文以五月生嬰告其母勿舉也其母官舉生之及長其母因兄弟而見其子文於晏嬰怒口吾令女去此子而敢生之何也文頓首因曰君所以不舉五月子者何故嬰日五月子者長至戶將不利其父母文日人生受命於天乎睡受命於戶邪嬰黑然文曰必受命於天君何憂焉如受命使文主家待賓客賓客日進名聞諸侯文長過戶南嬰不死以田文之說言之以田要不死效之世俗歸諱虛要之言也夫田嬰俗父而田文雅子也要信臣不實義交信命不辟諱雅俗異材舉拂殊操故嬰屠開而不明文聲賢而不滅實說世俗諱之亦有緣軌夫正月歲始五月盛陽子以生精熾燕烈厥勝父母父母不堪將受其患信開放徵莫謂不然有空諱之言無實凶之故世俗惡之謀非之甚也夫惡諱非一音乙懶 |
| 37 | 必師之神怪若設以死亡然偏泄人信用畏避忌諱之語四方不同異眾過語令世觀覽若夫曲俗微小之諱眾多非一戚勸人為善使人重慎無是神之害凶醜之禍世諱作豆醬惡聞書一人不食欲使人無作不欲稍家踰至春也諱膺刀井土恐刀墮井中也或說以為刑之事井與刀也厲刀井上井刀相見恐被刑也母承屋橋而坐恐建墮擊人首也毋及懸冠為似死人服或誰惡其友而承塵涸也毋偃寢為其象屍也毋以箸相受為其不固也毋相代掃為修蒙可 |
| 38 | 禮曰毋轉飯毋流獸禮義之禁未必吉山之言也岫荊贖篇 |
| 39 | 世俗起土興功歲月有所食所食之地必有死者偶令大歲右子歲金於酉正月建寅月食於已子賞地典功則酉巴之家見食矣見金之家作起獻勝以玉行之物懸金木水微假冷歲月食西家西家懸金歲月食東家東家懸炭設祭祀以除其凶或察佇徒以辟其森連相傲效眥調山然如者實之虛妄迷也何文一五寸一巾以明山夭夭地之神用必等也入民無狀加罪行罰非有二必兩竟前狼相友也移徙不避歲月歲月惡其不避已之衝位怒之也今起功之家亦動地體輒狀屬過與枚徙等起功之家當為歲所食何故反冷巴酉之地受其咎乎豈茂月之神惟移徙而答起功哉用心持意何其不干也鬼神罪過入猶縣官謫罰民也民犯刑罰多非一小過宥罪大惡犯辟未有以無過受罪無過而受罪世謂之冤今已酉之家無過於月歲子家起宅空為見食此目歲宛無罪也且夫大歲雍予予宅頂補午宅為致不須興功起事空居無為猶被其害今歲月所食待予宅有為巴西乃凶太歲歲月之神用罰為害勁靜殊致非夭從歲月神意之道也審論歲月之神歲則太歲也在天邊際肯於子位起室渚在中國一州之內假令揚州在東南使加鄒待之有天下為一州又石東南歲金於西臺西羌之地東南之地安得凶禍假令素有人民之間西宅為酉地則起功之家宅中亦有西地何以不近食其宅中之西地而反食他家乎且食之者審誰也言乍艾崇一青一又如審歲月歲月天之從神飲食與天同天食不倉八故郊祭不以為牲如非天神亦不食人天地之間百神所全聖人謂當與人等椎生事死推人事是故百神造神皆用眾物無用人者物食人者虎與服也歲月之神豈處根之精哉倉卒之世戇食乏旗人氏讎餓自相啖食豈其啖食死者其精為歲月之神哉歲月有神曰亦有神歲食月食曰何不合請問為月積月為聘積哺為歲干玉百三十九歲為親四干六百同十七歲為一元增積相倍之數分餘終竟之名神則四時有神統元有神月宅口鬼八日弦十五日里與歲月終竟何異歲月有神童與弦復有神也一日之中分為十中時平旦寅日出卯也十一月建宙卯則十開日蝦所加寅卯也日加十二歲不食月囂十二辰獨金豈日加無神月建獨右哉何故月建獨食日加不食乎如日如小神用時決事非也如加時有神獨不食非地神之口腹與人等也人饑則三飽則止不為起功刀一費也歲月之神起功乃金爛歲文豈元門啼夕之中興功者希歲月之神饑乎倉卒之世人見君堂宅荒廢興功者絕歲月之神餓乎且田與宅俱人所治興功用力勞佚鈞等宅掘土而立木田鑿溝而起提堤與木俱立掘與鑿俱為起宅歲月企治田獨不靈丑起宅時歲月饑治田府飽乎何事釣祚同飲食不等也說歲月奔之家必銓功之小大立遠近之步數假冷起三尺之功全此步之內起十丈之役金一里之外功有小大禍有近遠蒙恬為秦築長城極天下之半則其為禍堂以萬數案長城之造禁民不皇死周公作雛與功至大當時歲月宜多含聖入簫仰審食宜徒所食地置於吉祥之位如不知避人民左凶經傳之文賢聖宜有刺譏今聞第雒之民四方新會功成事畢不聞多死說歲月之象殆虛非實也日歲月審食猶人口腹之饑必全也且為巴西他有壓勝之故長一金刃懽一死炭豈閉口不敢全哉如嘗畏懼宜如其數五行相勝物氣鈞適如泰山失火沃以一杯之水河決千里塞以一指之土能勝之子弗夭五行之道亦大多少不隴湘當也天地之性人物事者或翅空耳一耳之力少不勝多小不厭大使一軍持木杖匹夫待一刃仲力角氣匹夫必死全性勝本然而木勝金負者不多而金寡墟積金如山然一炭火以燔體之全必不消非失五行之道金多火少少多小大不鈞也五丞童子與孟賁爭童子不勝非童子怯力少之故也猥眾食人人家富狼敵力角氣能以小勝大老希爭障童功能以寡勝家者無天道人物不能以小勝大者少不能服多以涓刃之今一炭之火厭除凶咎卻歲之殃如何也塞一十以整 |
| 40 | |
| 41 | 世俗既信歲時而又信日舉事若病死災患大則謂禁之書亦行世俗之人交心信之辯論之士亦不能定是以世人舉事不考於心而合於日不然於義而致於時時日之言雖多非一略舉撰著明其是非使福天時之人將一疑而借之夫禍福帷盛衰而至代珠而默舉游曰凶人吳內有數日言人莫吉有驗禍迺 |
| 42 | 納了了玉又耳訂一福白至則述前之吉凶以相戒懼此口禁所以累世不疑惑者所以連年不悟也葬歷日葬避九睿地省及日之則柔明之奇綱日書無書剛柔相得奇捐相應乃為古良不合此歷轉為凶惡夫葬藏棺也歛藏尸也初死藏尸於棺少又藏和於墓墓與棺何別歛興葬何異斂於棺不過有葬於京獨求吉觀以墓為重火墓土也棺木也五行之性木土鉤也治木以羸尸秦土以埋椎治與穿同事尸與棺一寶也如以違土映地之體鑿溝耕國亦宜擇日世人能異其事吾將聽其禁不能辦共事吾不從其諱日之不害又求日之剛柔剛柔師今又索刀之實相夫日之則柔其之奇耦合於葬歷驗之於古無不相得何以明之表伏之時天子諸侯卿大夫死以千百數案其罪日末必合於解又曰雨不克葬庚寅日中乃葬候令魯小有以剛日死至葬日已正剛蕤等矣刊柔有善口也貂克葬詳避雨也如善不當以用之故廢而不用苞何馴雨不便事耳不用剛柔歷凶不古欲便事而桓凶井魯人之患民予乾慎之藥也今廢剛投待庚友老一增口 |
| 43 | 寅日中以陽為言也禮天子七月而葬諸侯五月卿大夫士一月假令天子正月崩七月葬一月崩八月葬諸侯卿大夫士皆然知險之葬歷則天子諸侯葬月常畜常槁也衷世好信禁不肖君好求禍春秋之臨字請東矣隱哀之閭本肖語矣然而葬埋之日不兒屏譙無忌之故也悶交尸世法度備其孔子意密吞秋義纖如廢吉得凶妾魁觸祁宜有微文小義貶讓之辭今不見其景無葬歷法也祭祀之歷亦有吉凶使令血忌刀殺之日固凶以殺牲設祭必有患禍夭祭者供倉鬼也是者死人之謂也若非死人之情八未譬見鬼之歡食也推生事死推人事鬼見生人有飲食死為鬼當能復飲食減物思親故祭祀也及它神百鬼之祠離非死人共事之禮亦與死久情蓋以不見其形但以生人之禮唯況之也生人欲言無日鬼神何故有日如鬼神審有知與人趙異則祭不宜擇日如無知也不能飲介雖擇口避忌其何補盆貫者百祀無鬼死入無知百祀報功示不忘德死如事生示不肯言祭之無禮不祭無禍祭與不祭尚無了夕一寸霄 |
| 44 | 陋幡況口之吉凶何能損益如以殺牲見血避血忌筵蠶則生人食六畜亦宜辟之海內屠肆六畜死者驥數千頭不擇吉凶早死者未必屠工也天下死罪各月斷因亦數千人具刑於市不擇吉日受禍者末盤饗史也肉盡殺牲獄具斷因內斷牲殺劍血之宵何以異於祭祀之牡獨為祭祀設歷不為屠工嶽盡昔尼世俗用意不寶類也祭非其鬼又信非其諱持諱蕤某二福不能得也沐書日予日沐冷人愛之卯日沐令人白頭夫人之所愛憎在二貌之好醜頭髮白黑在年歲之雅老伎醜如嫂毋以于日沐能得愛乎使十五女子以卯日沐能自髮乎且沐者蓋自媚也洗去足垢盥去手垢浴去身垢能去玉赦之垢其實等也洗盥浴不擇日而誅獨有日如以首為長豐尊則浴亦治而面亦首也如以髮為最尊門雕江宜擇口櫛用木沐用水水與木俱五行也用志不拙遍用水獨擇日加以水尊於木則諸月水者宜皆樞口且水不若火尊如必以尊事則用火者宜甘淵社且使子沐人愛之如沐其首白者誰也天子之性水品蒼支先一影巨川偃也卯木也水不可愛木色不白予之禽鼠卯之獸克也見不可愛免毛不自以子口沐誰使可愛卯日沐誰使凝曰者夫如是休之曰無吉凶為沐立日歷者本可用也裁衣有書書有吉凶凶日製表則有禍吉日則有福夫衣與食俱輔人體食輔其內衣衛其外飲食不擇日製衣避忌屯豈以衣為於其身重哉人迫所重其如食急故人故一日食一日貨衣服貨也如以加之於形為禦重在身之物奠犬於冠造冠無燥裁衣有忌於是尊者略早者詩也且夫沐去顏陸冠篇首飾浴際身葉禾衛體宗沐有忌冠蕪緯浴血吉凶衣有利害但為二體共為一身或善或惡所謂不有俗人渡知不能實也且未服不如車馬九錫步禮一日車馬斛曰表服作事不斗良辰裁衣獨求古曰仙人所重失輕重之實也王使之苦起宅蓋屋必擇日夫屋覆人形宅居人體何害於歲月而必擇之如以障蔽人身者神惡之則大業車治船耆蓋施帽亦當擇日如以動地察土神惡之則天鑿溝耕園亦別擇日夫動土纓地神地神能原人無有惡意但欲亡隨乂考一寸口三居身自安則神之聖心必不忿怒不忿怒雖不擇日猶無禮也如土地之神不能原人之意苟惡人動樞之則雖擇日何蓋哉王法禁殺傷人殺傷人皆伏其罪雖擇日犯法終不免罪如不禁也雖妄殺陽終不人法縣官之法猶鬼神之制也穿鑿之過猶殺傷之罪也人殺傷不在擇日繕治室宅何故有忌又學書諱丙日云倉韻以兩日死也神不以予卯舉樂殷夏以子如日亡也加以兩曰吾子卯口舉樂未必有禍蓋丙與子卯之類也殆有所諱未必有凶禍也堪車歷歷上諸神非一聖人不言諸子不傳殆無其實天道難知假令有之諸神用事之日也思之何福不諱何禍玉者以甲予之日舉事民亦用之王者間之不刑法也夫王者不怒民不與已相遇天神何為獨當貢之王法舉事以人事之可否不問日之吉凶孔子日一其宅兆而安惜之春秋祭祀不言卜日禮曰內事以柔日外事以剛日則柔以慎內外不論吉凶以為禍福 |
| 45 | 啼一口一畜眇支御不一牛汪一乂卜筮篇 |
| 46 | 俗信卜筮謂卜者問天筮者問地蓄神祖靈兆數報岫故捨人議而就卜筮違可否而信吉山其意謂天地審告報蓍禮其神靈也如實論之卜筮不問天地蓍龜未必神靈有神靈問天地俗儒所言也何以朋之子路問孔子曰豬看半將可以得兆翟葦葉葉可以得數何必以蓍龜孔予日不然蓋取其名也夫普之篇言耆也龜之為言舊也陟狐疑之事當問耆舊也由此言之蓍不神龜不雷霆亞取其名末必有實也無共質則知其無神靈無神靈則知不閒天地也天地口耳何在而得聞之天與人同道欲知天以人事相何不自對見其人親問其意意不可知欲問菲天高年與人相連如天無耳非形體也非形體則每也氣若雲霧何能告人音以時地地有形體與人純與同人不近耳則人不問人不問則口不告人夫言間天則天為風衣能為兆關地則地耳還不聞人旨信謂天地告轍人借何據見哉人在天地慚間狗蟠鄞之昔人身體如璣風欲知人意嗚人耳傍人猶不困何則小大不均音語不過也今以微小之人明巨大天地安能通其聲音天地安能知其旨意或曰人恨天地之氣大地之氣在形體如中神明是矣人將卜筮告令肯龜則神以其職言若已想合神明從惻腹之中用知其旨故鎮蠅拂諱兆厄數若夫人用腳思慮思慮不決故閒蓍龜忤祖兆數與意相應則是神可謂明告之矣時戎意以為可兆數不言或兆數則吉意以馮凶夫思盧舂已之神也為兆數者亦已之神也身之神在胸中篇思盧在胸外為兆歎猶人入戶而坐出門而行也行坐不異意出入不易情如神明為兆數不宜無思慮與天地有體故能擇動搖動有生之類也生知與人同矣問先人者須川生人乃能相報如使死人司生人則必不能相答今大地生而普過死以死問生安能得報枯顛之骨死耆之莖聞生之天地世人謂之天地報應誤矣如著輕清若板牘兆載為洛書字象頰人材出敦令乎則人地口耳何在而有數令孔子曰天何言載四時行勾百物生焉夫不言則亦不聽人之有天道稱自然無為今入問天地天地報應是月然之有為以應人也案易之又觀推蓍之法一分以象天地四操以象四時歸奇於物以象聞月以象類相法以立卦數耳豈遁天地合報人哉人道相問則對不問不應無求美 |
| 47 | 饗扣人之門無間席排人之前則主入笑而不應或怒而不對試使十筮之人察鏡龜而卜虛櫟誓而筮戲弄天地亦得兆數天地交應乎又試使人馬天而中歐地而筮無道至甚亦得兆數苟謂兆數天地之神何不滅共火灼其于振其指而亂其敬使之身體疾痛血氣湊歸而猶為之見兆出數何天地之不憚榮用心不惡也由此言之卜筮不問夭地兆數非天婁巽菑奚然則卜筮亦必有吉凶論者或謂隨人惡之行也猶瑞應應善而至災異隨惡而到治之善惡善惡所致也疑非天地故應之也吉人雜龜輒從簟已兆凶人櫟蓍輒得逆數何以明之約至惡之君也當時災異繁多七十卜而皆凶故祖伊日格人元溫同故知言賢者不舉大龜不兆災變亟至周武受命高祖龍與夫人並祐奇帷既多豐沛子弟卜議獸一八疊一仇汁地冉種一乂之一文之又言故書人之體所致無不良凶人之起所招無不醜衛石駱卒無適子有庶子大人卜所以為後者日沐浴佩玉則兆五人皆沐浴佩玉石祁子曰焉有桃親之喪而沐浴佩玉不沐浴佩玉石祁子兆衛人卜以龜為有知也觀非有知石祁子有知也祁于行善政有嘉言言膳政善故有明瑞使時不卜謀之於眾亦猶稱善何則人心神意河吉勻也此者若知然井卜筮之實也夫鑽龜蝶譽日有兆數兆數之見自隋嗜凶而吉凶之人適與相逢言人無書兆合凶逃與惡數遇猶吉入行道逢吉事顧睨見祥物井吉事祥物為吉人瑞帷也凶人適遇凶惡於道亦如之夫見善惡非天應各適典善惡扣門過也鎖龜操蓍有吉凶之兆者逢吉道凶之類也何以明之用武王不操周公卜一龜公曰乃逢是吉魯卿莊叔生子穆叔以周易筮之遇明夷之謙夫十日逢筮日遇實遵遇祈得井善惡所致也善則逢吉惡則遇凶天道自然非為人也推此以論人君治有吉凶之應亦猶此也君德遭賢時適當平嘉物奇瑞偶至不肯之君亦反二章刀實寸正寸此焉世人言卜筮者多得實誠者寡論者或謂菩祖可以恭事不可純用夫鑽龜操著兆數輒見見無常占占者生意吉兆而占謂之四四散而占謂之言言凶不效則謂卜筮不可信周武王伐制卜筮之逆占日大凶太公推嘗蹈龜而日枯骨死草何知而山夫卜筮兆數非吉凶誤也占之不審吉凶古凶變亂變亂故太公荊之夫轉筮龜卜猶聖王治世一筮兆數猶王治瑞應瑞應無常兆數詭異詭異則占者惑無常則議者疑疑則謂午未治惑則謂古不良何以明甲夭吉兆數吉人可遭也蟲轉濯讀豐孺昭一阻拭 |
| 48 | 玉伐樹遇鳥魚之瑞其小曷燭逢不吉之兆驚護小當起出不宜逢瑞使武王命當典卜不宜得囂監官之武王之卜不得凶占謂之凶者失其實也將伐越筮之得四折足子貢占之以為曰何則醴祈足行用是故謂之四孔子占之以為書曰楚人閨盾行用舟不用足故謂之言魯伐越果克之夫子一出鼎折足以為凶猶用之占者謂之道孝蓮鵲駟何吉猶折聘足之占宜以伐越矣周多子貢立蠡一一乂署一 |
| 49 | 知寡若孔于詭論之材故親非常之兆不能審也世固武王卜無計而得凶故謂卜筮不可純用略以助要亦有鬼神明已不得專著書記者林掇行事若韓非飾邪之篇明已效之驗毀卜眥筮井世信用夫卜巫非不牙用卜筮之人占之調也洪範稽疑章筮之陵必問天子卿士或醴審是夫不能審占兆數不駿則謂卜筮不可信用晉文公與楚子戰夢與成王搏厥王在上而監其腦古口山咎犯日古君得天楚伏共罪盡君之指者柔之也以戰果勝如咎犯占夫直鬢與占龜同晉占夢者不見象指猶周占龜者不見兆者為也象無不然兆無不審人之知閭論之失實也猶里蛾言武王伐封卜之而適樞占者曰四太公曰龜體以祭則凶以戰則勝武王從之事克樹焉審若此傳亦復孔子論卦咎犯占夢之類也蓋兆數無不然而言凶失實者占不巧工也辯祟篇 |
| 50 | 世俗信禍崇以為人之疾病麻亡及更患被罪戮辱懼笑皆有所犯起功移徙祭祀喪葬行作入官嫁娶府夢支案巨寸一小擇吉日不避歲月觸鬼逢神忌時相嘗故發病生祠避法人罪至於火亡殫宋城門皆不重慎犯觸忌謹之所致也如實論之乃妄言也此人在世不能不仁事作事之後不能不有吉凶見吉則指以為前時釋日十福見悶則列以篇往者觸忌之禍多或擇日曲得禍觸忌而獲福工伎射事者欲速其術見禍忌而不言閏福匿而不過積禍以驚不慎列福以冠畏時故世人無愚智賢不肖人君布袁皆畏懼信向廛耿抵犯歸之又遠其不分明以篇天地之書賢聖逢術也人君惜共官人民愛共身相隨佑之不復狐肄故人君與事工伎滿間人民有為觸傷時時奸井御文由此滋生巧富生意作知求利驚戒愚瑞漁寓偷貧愈羿古法度聖人之至意也聖吠舉惟先定於義疆已定立決以卜筮虛不專已明與鬼神同意共指欲令束下信用不疑故縣列七十易載八卦從之未必有福逮之未必有禍然面禍禍之置時也死生之到命也人命懸於大吉凶存於時各贈操行邊犬不能積命長操行惡天不能奪犬肖神土也道德仁夷只一乂者口寸天之道也戰栗恐體天之必也廢道滅德踐天之道險隘恣雅悖天之意世間不行迫悲英過桀射妄行不軌莫過幽厲桀村不早欲幽厲不夭折出此言之逢福積喜不在擇日避時涉忠祀門不在觸歲犯月明矣孔子曰來生有命富貴在天苟有時日誠有禍果聖人何惜不言何畏不說案古意藉仕者安危千君萬臣其行失古口官位高下位祿降升各有差品家人治產貧富思耗毒命長短各有遠遊非高太尊貴舉事以吉日下小早賤以凶時也以此論之則亦一一禍福死星不在道逢吉祥觸犯凶忌也然則人尤生也精氣言也人之死者命窮經也人之生未必得吉逢喜其死獨何為謂之犯凶觸忌以孔于證之以妃達謂之則亦知夫百禍干野井動作之所致也孔于聖人知府也死生大事也大事道敬也孔子云死生有命富貴在天家文微言不能奪俗人愚大不能妙明矣人之於世禍福有命人之操行亦自致之其安居無為禍福自至命也其作事起功吉凶至身人世入之疾病希有不由風況輿飲食者當風臥濕撞氏了賈一錢問祟飽飯屬童齋精解禍而病不治謂槃不得命目經謂筮不審俗人之知也夫保蟲一百六十八篇之長人物也萬物之中有知愚者也其受命於天稟氣於元與物無異烏有巢樓堅眉窟穴蟲魚介鱗各有區處猶人之有室宅樓臺也能行之物死傷病困小太相善或人捕取以給口腹非作棠穿穴有所觸東西行徒有所犯也人有死生物亦有終始人有起居物亦有勤作血豚首足耳目鼻口典人不別惟好惡奧人不同故人不能曉其音不見其指耳及共游於黨類技於同品其知去就與入無異共夭同地植仰日月而鬼神之禍獨加於人不加於物未曉其敝也天地之性人為貴豈天禍為貴者作不為賊者詔哉何其性頹同而禍患別也刑不上大夫聖王於貴者闊也聖王刑賤不罰貴鬼神禍貴不殃賤非易所謂大人出鬼神合其吉凶也我有所犯抵觸縣官雖灑刑法不日過所致而日家有負浩處不瞑欽食過帥不日失調和而曰徙觸時死者累屬葬棺至十不目氣相汙而日葬日凶有事歸之有犯無為歸之所籌箕支老一寸巨汁五君居衰宅耗盜凶流尸集人室居又禱先祖寢禍遺殃渡病不誚醫更患不修行助歸於禍名日犯觸用知淹略原事不實俗入之材也猶繫罪可空作覺宋明到史日恐繫役辟凶也使殺人者求古日出詣吏刪罪推善時入獄繫寧能令事無赦令至哉人不備禍不被罪不被罪不入獄一且令至解械徑出未必有解際其凶者也天下干獄獄中萬囚其舉事末必醇忌諱也居位食祿專城長邑以于萬數其遷徙日未必逢吉時也歷陽之都一火沉而豬演共民末壘背犯歲月也高祖始起豐沛俱復共民未必皆慎時日也項羽攻襄安襄交無樵類未必不禱舂也趙境篇泰所坑於長平之下四十萬眾尋雌俱死其出壞時未必不擇時也辰日不哭哭有重喪戊已死者衡尸有隨一家城門先死之日未必放典戊巴也血忌木殺牲屠肆不多禍土朔不會眾沽合不觸殃塗丘之暴尸未必出以往亡室巾之績雛未必還以歸忌由此言之渚占射禍果者皆不可信用信用之者皆不可是夫使食口十入居一宅之中不動鏤鐘不更襯變及考巨盈二玳姑處洞祀嫁要皆擇吉日從莽至冬不犯忌諱則夫十人比至百年能不死乎占所事者必將復曰宅有盛哀若歲破苴符不知避也夫如是令數問王使之家宅鹿臥輔哀則過之及歲破盡符輒舉家移比平百年能不死乎占射事者必將復曰移徙觸時往來不吉夫如是復冷輒同工伎之家可徙則往可逮則小比至百年能不死乎占射事者必將復日泊命毒極夫如是人之死生竟自何命非觸歲月之所敦無負凶忌之所篇也 |
| 51 | 難戲篇 |
| 52 | 俗人險必奸信禁忌知者亦疑莫能實定是以儒雅服從工伎得勝吉凶之警伐經典之義工伎之訛堵儒雅之論今略寶論令祝覽總核是非使惟一悟移徙法日徙抵太歲凶負太歲亦凶抵太歲各口歲下負太歲名日歲破故皆凶也假令太歲在甲予天下之人皆不得南北徙起宅嫁娶亦皆避之其後東西若徙四維相之加者眥占何者不與大歲相觸亦不抵大歲之術也實用避太歲者何意也今太歲惡人乙 |
| 53 | 禿及徂于則徙者皆有禍令太歲不禁入徙惡人抵觸之于則道上之人南北行者皆有殃太歲之意猶反吏之心也長史有繼人行觸車馬干其吏從長史怒尹豈獨抱器載物去宅徙居觸犯之者而乃賁之哉汁文帝出過霸陵橋有一人行逢車駕逃於橋下以為文帝之車已迥疾走而出驚乘輿馬文帝怒以屬延尉張釋之釋之當論使太歲少卿行若文帝出乎則人犯之者必有如橋付走出之人矣方今行道路昔暴驪什苑何以加非觸過火歲之出也篇侈徙昔久不能處不能處則祀無不犯未可知未可知則其始與不行未吁審也且太歲之神審行乎則宜白曲惟宜直南北也長史山合行有曲折如天帆直道不折乎則往東西門離從者猶行之也若長吏之斬北恢縱凍喻西虹維州之外無低祠之如不正南恥南世之世又何犯如太歲不數付乎則宜有常亂與人相見人安利而刺之如大瓶無體雖則夾異苦雌芙虹睨流經天地極龍的配妣嗣糾則東疑者四難徙者亦下之苦若今時人剛酬酬酬酬一乂尸考一羸無從蹄踰鄉皆中傷馬如審如氣入當見之雖不峻徙心背中傷一太歲犬別沖也與肯龍無輿能之曲不過敷尹丈如令神行宜長人佛之數萬丈令體掩北方當在太歲在此方不當住在子其俱有法雖內什亥明不掌掩北方極東西之廣明矣今正言在十位觸上之中苴子午昔不得南比徙耳束邊蘆丑匕之地西邊直亥未之民何為不衍南北徙丑與亥地之民使太歲左右通得南北徙及束西徙可則丑仕予束亥在于西法亥之民東西徙觸儀之位已來之民束西徙忌歲所破儒者論天下九列以篇東西南北盡地廣長九州之內五十里竟一河土中周公卜宅經日王來紹上帝自服於土中雒則土之中也鄒衍論之以為九州之內五千里竟合為一州在東果位各日亦縣州自有九州者九焉九九八十一凡人十一則此言殆虛地形難審假令有之亦一難也使天下大州如儒者之議苴雒邑以南對二何以此隊州荊州冀州之部有太歲耳雍梁之間青亮徐楊在地安得有大歲使如鄒衛之論則天下九州在東證征似文革但一寸一勿一 |
| 54 | 南位不直于午安得有太歲如太歲不在天地極分散在民間則一家之宅輒有太歲雖不南此徙猶抵觸之假令從東里徙西里西里有太歲從束宅徙西宅西宅有太歲或有人山東西或在人之南北猶行途上東西南北忤逢觸入太歲位數干萬憶天下之民徙省皆什為移徙者何以審之如春立於天地之際拾王者之位在土中也東方之民張兮西射人不謂之射王者以不能至王者之都目止射其處也今徙豈能北軍工盆威位哉自止德塗日步之內何崖謹可傷太歲于且移徙之家禁南北徙普以為歲在子位于者破午南北從者抵觸其衝故謂之內大破者項有以椎破之也如審有所用則不從之民皆被破害如無所用何能破之大當天氣也然夏擊折折木破川時暴殺人便太歲所破若迅宙也則聲音宜疾死者宜暴如不若當亦無能破如謂衝抵為破術抵安能相破東西相與為衛而南北相與為抵如必以衡祇為凶則東西常囚而南北時惡也如以太歲神其衝獨凶神莫過於天地尺地相與為衝則天地之間間頭乂考一尸了斗無生人也或土十一神澄明從魁之諸王伎家謂之肯反神也常立子丑之位俱何術試之無神雖不若太城宜有徵收移徙者刪避太廟少凶消觸十一佛之罟為隋徙將者何以不禁冬氣寒水也水位在北方真氣無火也夫位在南方案秋冬寒春夏無者天下昔然井獨南北之方水火術也今太歲位在子耳天下皆篇太歲非獨子午術也審以所立者為主則午可為大夏子可竭大冬冬夏南此視者可復凶乎立奪技王震相巽胎萬沒坤死兌囚乾廢坎休王之衝死相之衝囚王相衝位有死囚之氣乾坤六于天下正道伏義文王家以治世文為經所載道為聖所信明審於太歲矣人或以立春東北徙抵民之下不破凶害大歲立於子彼束北徙坤卦近於午猶艮以坤徙觸子位何故獨凶正月建於寅破於申從寅申從相之知者無有凶書太歲不指午而空曰或破午實無凶禍而虛禁南北豈不要故十一月為一歲四時節竟陰陽氣終竟復為一歲日月積聚之名耳何故有神而謂之立於子位乎積分為口累日為月連羸種乂矛一一奴月為特紀時為歲歲則日月時之類也歲而有神日月時亦復有神乎千五百一十九為一統四千六百一十七歲為一元歲猶統元也歲有神統元復有神乎論之以為無假令有之何故書人神莫過於天地天地不書人人謂百神百神不害人大觀之氣天地之氣也何情於人廟而為害且文日甲子不從言甲與子殊位太歲立子不居甲為移徙者汗之而後居中為之而後居甲為移徙時者亦宜復禁東西徙甲與予鈞其凶宜同不禁甲而獨忌子為孩提恃者竟妄不可用也人居不能不移徙移徙不能不觸歲不觸歲不能不得時麻工使之人見今人之然則歸禍於往時之徒俗心險危麻者不絕故太歲之言傳世不滅 |
| 55 | 腳衡卷一十四絡 |
| 56 | |
| 57 | 澤 |
| 58 | 叫 |
Transcribed automatically with