《經義述聞弟十三》 |
1  | 高𨞄王引之 |
《大戴禮記下六十條》 |
1  | 變 信憚 不傷 以故自說 志不裕 執之以物 不學而性辨 營之以物而不虞 治志 此見於外 初氣主物 不隱 誠靜 生民 克易 靜而寡類●而安人 進𨓆工故其與人甚巧 巧名 直愍 使是 皇於四海 何一之彊辟 何世安起 及利 何器之能作 鄒大無紀 霜雪大滿 此大上之不論不議也 有神 海外 順民天心嗇地 制無 許魏 朝事第七十七 掌諸矦之儀 典命諸矦之五儀為伯 所以明别義也 習立禮樂 然後使諸矦世相朝交歲相問 計辭令 周知天下之政 不行禮義 法 諸勝者 矢八分 御車之旌 倨立 靡不息 故命者三句 辰故 故男以八月而生齒八歲而齔 五十而室 及日 獨成之道 多言去 達道德者 八月化 咀嚾 脫文八 堅土之人𦘺虗土之人大 |
《變 歴》 |
1  | 〈文王官人篇〉變官民能歴其才藝引之謹案:變讀為辯本作設之以物明矣物事也謂設之以事而能速決也〈齊語〉曰設之以國家之患而不疚意與此同下句本作驚之以卒而度應今本應作料者後人以意攺也據盧《注》云:引之以卒然之事而能應時度焉則本作應明矣《逸周書》正作設之以物而數決敬之以卒而度應 |
《不學而性辨》 |
1  | 孔曰:性辨生而能辨也家大人曰:辨智也慧也言不學而性自智慧也辨或作辯《廣雅》曰:辯慧也〈晉語〉曰巧女辯惠則賢《逸周書·寶典篇》曰辯惠干智《商子·說民篇》曰:辯慧亂之贊也《荀子·性惡篇》曰性質美而心辯知〈東周策〉曰兩周辯知之士是辨與智慧同義下文無辨而自愼亦謂無智慧也。 |
《營之以物而不虞》 |
1  | 營之以物而不虞盧《注》曰:虞度也至則攻辯之不豫計度家大人曰:盧以不虞為不豫計度非也虞者誤也不誤謂臨事而不惑也《逸周書》作營之以物而不誤是其明證矣〈魯頌·閟宮篇〉無貳無虞《毛傳》曰虞誤也《吕氏春秋·忠廉篇》曰利不足以虞其意。 |
《治志》 |
1  | 曰治志者也家大人曰:治志本作志治上文煩亂之而志不治正與志治相反志治者其志不亂也若作治志則於《義疏》矣《逸周書》正作志治者也。 |
《此見於外》 |
1  | 誠在其中此見於外家大人曰:此見於外本作必見於外下文言必見者五文義並與此同今本必作此者涉上文此之謂而誤盧曲為之說非也隋蕭吉《五行大義》弟十四引大戴作必見諸外《逸周書》同。 |
《初氣主物》 |
1  | 家大人曰:當作氣初生物氣初生物物生有聲聲有剛有柔云云二者文義相承今本氣初論作初氣生論作主則文不成義《五行大義》所引正作氣初生物《逸周書》同。 |
《不隱》 |
1  | 五氣誠于中發形于外民情不隱也家大人曰:不隱本作不可隱上文雖欲隱之陽喜必見云云正謂民情之不可隱今本脫可字則語意不完《五行大義》引有可字《逸周書》同。 |
《誠靜》 |
1  | 誠智必有難盡之色誠仁必有可尊之色誠勇必有難攝之色誠忠必有可親之色誠潔必有難污之色誠靜必有可信之色家大人曰:靜非動靜之靜乃情之𠎥字也情實也故經傳通謂實為情。 |
《生民》 |
1  | 生民有雲陽家大人曰:生民本作民生言民生而有陰陽故多隱其情飾其僞也據盧《注》云:人含陰陽之氣生而有知有知故生機僞則正文之先民而後生可知《逸周書》作民生則有陰有陽。 |
《克易》 |
1  | 言行不類終始相悖陰陽克易外內不合家大人曰:克易二字義不可通克當作交易反也內外交相反故曰:陰陽交易隸書交作交克作克二形相似而誤孔訓克為能失之。 |
缺字:⿰貝土而安人" class="wikisubsectiontitle">《靜而寡類●缺字:⿰貝土而安人》 |
1  | 靜而寡類財而安人盧讀靜而寡類為句《注》云:不好甲也家大人曰:經文本作靜忠而寬貌壯而安靜與情壯與莊古字通貌與貌同謂其情忠而寬其貌莊而安也《逸周書》作情忠而寬貌莊而安是其明證矣寬寡貌類壯財皆字形相近而誤宵天地之貌《列子·楊朱篇》貌夷作類《大戴禮·勸學篇》不飾無貌《家語·致思篇》作不飭無類王肅《注》類宜為貌又脫一忠字衍一人字遂譌作靜而寡類財而安人盧以寡類為不好狎則曲為之說也又案:上文曰:誠靜必有可信之色又下文飾貌者不情《逸周書》情作靜表記文而靜鄭《注》曰靜或為情是情靜古字通〈檀弓〉衞有大史曰柳莊《漢書·古今人表》作柳壯《莊子·天下篇》不可與莊語《釋文》曰莊一本作壯是莊壯古字通《說文》兒或作貌籀文作貌《漢書·刑法志》夫人肖天地之貌顏師古曰:貌古貌字《荀子·禮論篇》貌字皆作貌今九經內不見有貌字而情字亦無作靜者未必非後人所攺也《大戴禮》之靜忠而寬貌壯而安若非譌作靜而寡類壯而安人則後人必攺靜為情攺貌為貌矣。 |
《進𨓆工故其與人甚巧》 |
1  | 心色辭氣其入人甚兪進𨓆工故其與人甚巧盧以進𨓆工絕句故字屬下句《注》曰:匹能也家大人曰:此當以進𨓆工故為句其與人甚巧為句工故猶工巧言進𨓆皆工巧也《呂氏春秋·論人篇》曰釋智謀去巧故下賢篇曰空空乎其不為巧故也《淮南·俶眞篇》曰:巧故萌生是故與巧同義故下句卽云其與人甚巧且與其入人甚俞𡭊女盧失其讀并失其義《逸周書》作進退多巧。 |
《巧名》 |
1  | 規諫而不類道行而不平曰:巧名者也家大人曰:巧名二字文義不貫巧名本作竊名據盧《注》云:云能規諫而反不類言以道行而復不平則是僭規諫行道以竊取名譽者也故曰:竊名俗書竊字作窃其下半與巧相似因譌而為巧《逸周書》正作竊名。 |
《直愍》 |
1  | 取直愍而忠正者家大人曰:愍字義不可通疑慇字之誤《說文》曰:慇謹也《廣雅》曰:散善也《家語》公西赤問篇《注》曰:慇質也直慇忠《正義》竝相近。 |
《使是》 |
1  | 平仁而有慮者使是治國家而長百姓家大人曰:使是使之也《爾雅》曰:之子者是子也之訓為是是亦訓為之下凡言使是者竝同說見《釋詞》。 |
《皇於四海》 |
1  | 〈小辨篇〉治政之樂皇於四海孔曰:皇大也家大人曰:皇充也謂充滿於四海也皇與橫灮古同聲而通用《爾雅》枕充也孫炎本作灮故《孝經》曰灮於四海〈祭義〉曰:𢾾之而橫乎四海詳見《尚書》灮被四表下。 |
《何一之彊辟》 |
1  | 子三辭將𡭊公曰:彊避子曰:彊侍某聞大道不隱某言之君發之於朝行之於國一國之人莫不知何一之彊辟陳氏觀樓曰:何一之彊辟當作何一彊之辟。 |
《何世安起》 |
1  | 〈用兵篇〉古之戎兵何世安起家大人曰:安猶於也此倒句也何世於起猶言起於何世〈魏策〉曰君其自為計且安死乎安生乎安竆乎安貴乎言於死於生於竆於貴也安於一聲之轉故於字或通作安《鹽鐵論·非鞅篇》封之於商安之地商安卽商於。 |
《及利》 |
1  | 蚩尤庶人之貪者也及利無義不顧厥親以喪厥身孔氏《補注》曰:及利猶汲汲於利也《春秋傳》曰及猶汲汲也引之謹案:古無謂求利為及利者孔說非也及當為旦旦取也貪也《說文》攴入水有所取也讀若沫《玉篇》品古沒字〈晉語〉退而不私不没於利也韋《注》曰不貪利國家也〈秦策〉没利於前而易患於後高《注》曰:没貪也《史記·貨殖傳》吏士舞文弄法刻章僞書不避刀鋸之誅者没於賂遺也𪠲利無義言蚩尤貪利而㤀義故曰:豈尤庶人之貪者也「𪠲」與「及」字形相似,學者多見「及」少見「𪠲」,故「𪠲」字譌而為「及」矣 |
《何器之能作》 |
1  | 蚩尤惽慾而無厭者也何器之能作家大人曰:器本作兵此後人𡚶攺之也何兵之能作正𡭊上文豈尤作兵而言不當攺兵為器也古之所謂兵者卽指兵器言之後人謂執兵者為兵故不識其意而攺兵為器耳《周官》肆師《疏》引此作何兵之能造《太平御覽·兵部一》引作何兵之能作皆其證。 |
《鄒大無紀》 |
1  | 厤失制攝提失方鄒大無紀家大人曰:鄒讀為陬鄒大無紀本作孟鄒無紀〈離騷〉曰攝提貞于孟陬唯其攝提失方是以孟陬無紀今本脫一孟字衍一大字則文不成義《史記》厤《書》曰:孟陬殄滅攝提無紀厤數失序文與大戴略同《漢書·劉向傳》引作厤失則攝提失方孟陬無紀今據以訂正。 |
《霜雪大滿》 |
1  | 霜雪大滿甘露不降家大人曰:滿本作薄字之誤也《廣雅》曰:薄至也言霜雪大至也霜雪大至與甘露不降正相𡭊〈月令〉曰雪霜大摰摰亦至也是大薄卽大至今本薄作滿則非其旨矣楊𥳑本正作霜雪大薄。 |
《此大上之不論不議也》 |
1  | 家大人曰:此句之義與上下文絕不相屬民多天疾六畜密皆殀傷厥身,失墜天下,四句一氣相承今於六畜𩜘𦙼下闌入此句則隔𣃔上下語脈矣此不知何處䥘𥳑《注》曲為之說非也。 |
《有神》 |
1  | 少閒篇故天子昭有神於天地之閒家大人曰:有當為百字之誤也天子祭天地四方故曰:昭百神於天地之閒若云昭有神則文不成義注引祭法有天下者事百神則本作百神明矣。 |
《海外》 |
1  | 海外肅愼北發渠按氏羌來服家大人曰:溝下脫之宇下文三言海之外肅愼北發渠挖氏羌來服文皆與此無異則此亦當有之宇。 |
《順民天心嗇地》 |
1  | 順民天心嗇地作物配天制典慈民家大人曰:順民天心嗇地本作順天嗇地順天與嗇地𡭊文順天嗇地又與下二句𡭊文今本上民字涉下民字而衍心宇又涉注文順天之心而衍遂致文不成義據《注》云:順天之心則正文之作順天明矣注言順天之心者加之心二字以申明其義而正文本無心字。 |
《制無》 |
1  | 作物配天制無用行三明親親尚賢孔依上文攺制無為制典家大人曰:孔攺是也虞戴德篇曰三代之相受必更制典物卽此所謂制典也此篇說禹湯文王之事大略相同則制興下亦當有慈民二字作物配天制興慈民用行三明親親尚賢皆四字為句且民與天賢為韻。 |
《許魏》 |
1  | 乃退伐崇許魏盧《注》曰:許魏不在五伐蓋時小伐也家大人曰:許魏當為誅黎字之誤也誅黎卽〈西伯戡黎〉之事《書大傳》文王伐邘伐密,伐犬夷伐耆,伐崇所謂五伐也故曰:伐崇誅黎。 |
《朝事第七十七》 |
1  | 家大人曰:朝事下有儀字而今本脫之篇內儀字或作義者古文也覲禮注疏及〈大雅·韓奕〉《正義》〈商頌·長發〉《正義》〈王制〉〈玉藻·正義〉引此皆作朝事儀。 |
《掌諸矦之儀》 |
1  | 是故古者天子之官有典命官掌諸矦之儀大行人掌諸矦之儀以等其爵家大人曰:上掌諸矦之儀五字涉下文而衍典命大行人皆掌諸矦之儀以等其爵則掌諸矦之儀五字不當重出 |
《典命諸矦之五儀為伯》 |
1  | 典命諸矦之五儀諸臣之五等以定其爵故貴賤有别尊卑有序上下有差也命上公九命為伯家大人曰:此文當依《周官》作典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命其上公九命為伯六字則下屬為義今本典命下脫掌字五等下脫之字自以定其爵至有差也十八字皆涉上文而衍今依新校本訂正孔欲顛倒其文又以命上公九命為伯連讀皆失之。 |
《所以明别義也》 |
1  | 各執其圭瑞服其服乘其輅建其旌旂施其樊纓從其貳車委積之以其牢禮之數所以明別義也家大人曰:明字後人所加義古儀字也别儀卽上文所云以九儀別諸矦之命也自執其圭瑞以下皆所以别儀别上不當有明字下文說諸矦相朝之禮自各執其圭瑞以下皆與此同而云所以别義也無明字又云:所以別親疏外內也亦無明字。 |
《習立禮樂》 |
1  | 儐而禮之三饗三𠊊三宴以與之習立禮樂家大人曰:立字於義無取葢衍字也上下文皆言習禮樂無立字。 |
《然後使諸矦世相朝交歲相問》 |
1  | 然後使諸矦世相朝交歲相問殷相聘孔氏《補注》曰:交歲相問者猶言每歲交相問也大行人云凡諸矦之邦交歲相問也今誤讀交絕句引之謹案:孔說非也記文本作然後使諸侯交歲相問殷相勝而無世相朝三字交字上屬諸侯為句諸侯交卽大行人所謂諸侯之邦交也下文曰:故天子之制諸侯交歲相問殷相聘亦以諸侯交連讀而無世相朝之文是其明證不言世相朝者案上文既言諸侯朝覲之禮乃曰是故一朝而近者三年遠者五年有德焉禮樂為之益習德行為之益脩天子之命為之益行其下卽曰然後使諸侯處歲相問殷相聘以習禮考義正刑一德以崇天子故曰:朝聘之禮者所以正君臣之義也朝聘之《禮統》上文言之謂諸侯朝於天子及諸侯使人聘於諸侯皆有君臣之義故曰:朝聘之禮者所以正君臣之義也若諸侯世相朝則為兩君相見不𢔶謂之君臣矣尋討上下文義不當有世相朝三字顯然明白後人不達遂取大行人篇內世相朝三字加於交字之上不唯亂其句讀且與下文君臣之義不合孔氏不能釐正而曲為之說且謂大行人凡諸侯之邦交句讀為誤其失甚矣。 |
《計辭令》 |
1  | 七歲屬象胥喻言語計辭令引之謹案:計當為汁大行人協辭命鄭《注》曰故書協辭命作汁詞命鄭司農云:汁當為叶是《周禮》故書協作汁此記葢本於故書也汁與計草書相似故汁論作計誥志篇此謂歲虞汁月高安朱氏本汁論作計〈齊語〉論比協材《管子·小匡篇》作論比汁制法論作計《史記》麻書祝犂協洽單行《索隱》本協作汁論作計《初學記·樂部上》引樂汁圖徵汁論作計並與此同協辭命之通作汁猶大史協事之或作汁鄕士汁曰之亦作協也雅雨堂本攺為叶字未確。 |
《周知天下之政》 |
1  | 凡此五物者每國别異之天子以周知天下之政家大人曰:政本作故此涉上文政事而誤也故卽上文所謂事故也五物之見於上文者唯禮俗政事一條可謂之政然政亦事也其餘四條則可謂之事而不可謂之政若作政則五物之中舉其一而遺其四矣《周官》小行人正作天下之故。 |
《不行禮義》 |
1  | 古者天子為諸矦不行禮義不修法度不附於德不服於義引之謹案:不服於義之義卽誼字也不行禮義之義卽儀字也二字異訓故並見而不為複上文古者天子之官有典命大行人掌諸矦之儀又曰:其國家宮室車旗衣服禮《儀禮》儀卽此禮義也上文又曰:古者大行人掌大賓之禮及大客之義《周官》義作儀《周官》肆師治其禮儀故書儀為義鄭司農曰:義讀為儀古者書儀但為義今時所謂義為誼《說文》曰:義巳之威義也卽古威儀字又曰:誼人所宜也卽古義字 |
《法》 |
1  | 此天子之所以養諸矦兵不用而諸矦自為政之法也家大人曰:法本作具此涉上文法度而誤也政與正同此言天子之所以養諸矦兵不用而諸矦自為脩正者賴有此具也此文兩見於〈射義〉聘義中其字皆作具本篇上文兩見其字亦作具此不當獨作法。 |
《諸勝者》 |
1  | 〈投壺篇〉諸勝者之弟子為不勝者酌孔從《儀禮》經傳通解於諸上増請字家大人曰:通解誤也宋本作諸勝者之弟子云云諸卽請之論小戴作請行觴是其證當攺諸為請不當於諸上増請字經文皆言勝者不言諸勝者小戴亦如是卽鄉射大射亦無諸勝者之文若云請諸勝者之弟子則諸為宂字矣《禮經》文無此例。 |
《矢八分》 |
1  | 矢八分堂上七扶室中五扶庭下九扶孔氏《補注》曰:八分矢圓徑也又矢以柘若棘無去其皮大七分《補注》曰:前文云:矢八分此大七分者似謂室中五扶之矢其箭旣短圓徑亦殺引之謹案:堂上室中庭下矢有長短之分而圓徑則一鄭《注》小戴投壺云舊說矢大七分而不言室中之矢之圓徑小於堂上庭下者則孔說非也今案大七分者圓徑也若矢八分不言大則非圓徑可知八分當為八分鄭《注》小戴投壺曰投壺者人四矢亦人四算上文司射執八算興八算則亦當八矢蓋一耦二人,人四矢也故曰:矢八介介猶枚也《廣韻》云介俗作分其形與分相似故書傳介字多誤為分〈齊語〉鹿皮四个明道本介作分《管子·小匡篇》亦作分葢介者介字隸書之省分者介字俗體之論也《賈子·胎敎篇》說縣弧之禮曰五弧五分矢皆三射其餘各二分矢分亦介字俗體之論言每弧有矢五介旣發三分猶有二介也彼文矢一枚為一介正與此同八分為矢數而非圓徑八分故記文不言大不然則鄭《注》小戴引舊說何以但云矢大七分而無八分之說乎。 |
《御車之旌》 |
1  | 射者之聲御車之旌盧攺御車為獲者孔仍作御車釋曰御車巾車也〈大射儀〉巾車張侯或亦與唱獲勇家大人曰:盧攺是也上文云:執旌旣載旌為獲者所執故言獲者之旌不𢔶言御車之旌也孔曲為之說非。 |
《倨立》 |
1  | 無倨立孔曰:倨跛倚也家大人曰:跛倚非倨也倨當作倍字之誤也《說文》倍反也小戴作母偕立鄭《注》曰偕立不正鄉前也僭與倍同〈經解〉曰:倍𣦸㤀先,〈坊記〉曰:借𣦸而號無告。又曰:則民不借。〈緇衣〉亦通作背。 |
《靡不息》 |
1  | 公冠篇孝昭冠辭六合之內靡不息《博物記》作靡不蒙德家大人曰:息當作意意者德之本字形與息相似因譌為息,又脫蒙字。 |
《故命者三句》 |
1  | 〈本命篇〉故命者性之終也則必有終矣家大人曰:此當依《家語》作故命者性之始也𣦸者生之終也有始則必有終矣文義始通且與上文相合今本脫去始也成者生之六字、及有始二字則文不成義注曲為之說非也。 |
《辰故》 |
1  | 辰故陰以陽化陽以陰變家大人曰:辰字義不可通孔曲為之說非也辰故本作是故上言是故而下又言故者古人之亥不嫌於復經傳中若是者多矣《韓詩外傳》正作是故《說苑》作故今依新校本訂正。 |
《故男以八月而生齒八歲而齔》 |
1  | 家大人曰:此二句本在下文一陰一陽然後成道之下今本上下互易則文義倒置今依外傳《說苑》《家語》訂正*五十而室 |
2  | 大古男五十而室家大人曰:室上有有字而今本脫之〈內則〉三十而有室文義與此同《周官》媒氏《疏》引此正作五十而有室。 |
《及日》 |
1  | 是故女及日乎閨門之內家大人曰:及日當依新校本作日及,言終日所及、不出乎閨門也。今本作及日,則不詞,孔曲為之說,非。 |
《獨成之道》 |
1  | 事無獨為行無獨成之道參知而後動可驗而後言陳氏觀樓曰:事無獨為四句各相𡭊為文則次句不當有之道二宇蓋涉上文三從之道而衍《家語》無。 |
《多言去》 |
1  | 家大人曰:多上有口字而今本脫之下文口多言為其離親也正釋此句之義則此亦當有口字。 |
《達道德者》 |
1  | 〈易本命篇〉惟達道德者能原本之矣陳氏觀樓曰:達道德者本作智通道者此後人依《家語》攺之也此言萬物皆生於道故唯智通於道者能原本之王肅攺通道為達道德則非其旨矣盧《注》引孔子曰:聖人智通於大道云云正釋智通道三字《淮南子》唯知通道者能原本之卽用此篇之語。 |
《八月化》 |
1  | 風主蟲故蟲八月化也孔曰:八月字誤《說文》蟲八曰而化家大人曰:孔校是也《論衡》〈商蟲篇〉亦云:蟲八曰而化生以上文例之則化上當有而字淮南《家語》皆有。 |
《咀嚾》 |
1  | 咀嚾者九竅而胎生孔曰:嚾音喚《淮南子》作嚼咽者家大人曰:唯當作唯字之誤也《玉篇》嚼疾略切噬嚼也唯同上《廣雅》曰:咀唯也咀唯卽咀嚼《史記·司馬相如傳》咀嚼浚藕是也凡人及獸之𠊊物曰咀唯故曰:咀唯者九竅而胎生若嚯卽呼喚之喚於咀為不類矣《家語》作齟嚼者九竅而胎生卽用大戴之文淮南作嚼咽水變其文耳。 |
《脫文八》 |
1  | 晝生者類父夜生者類母家大人曰:此下當有至陰生牝至陽生牡八字據盧《注》云:至陰至陽類其多也至陰為男至陽為女者卽陰窮反陽陽窮反陰之義則正文之有此八字甚明今脫此八字則盧《注》皆不可通矣又案盧所見本似作至陰生牡至陽生牝故有陰窮反陽陽窮反陰之說然淮南《家語》並作至陰生牝至陽生牡與晝生者類父夜生者類母意正相同葢盧本牝牡二字互誤也。 |
《堅土之人𦘺虛土之人大》 |
1  | 是故堅土之人𦘺虛土之人大沙土之人細盧《注》曰:𦘺者象地堅實大者象地虛縱也家大人曰:此當依淮南作堅土之人剛弱土之人𦘺盧土之人大沙土之人細堅與弱𡭊,故堅土之人剛,弱土之人𦘺,《說文》壚黑剛土也,與沙土𡭊故,盧土之人大沙土之人細下文息土之人美耗土之人醜返亦相𡭊今本堅土之人下脫去剛弱土之人五字盧字又譌作虗,則義不可通盧《注》皆誤。 |
2  | 《經義述聞》弟十三 |