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Simplified Chinese version
-> -> 卷第十二

《卷第十二》[View] [Edit] [History]

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管子卷第十二 唐司空房 𤣥龄 注侈靡三十五
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侈靡第三十五 短语九
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问曰古之时与今之时同乎曰同所易故曰同天地四时旣无其人同乎不同乎曰不同而今浮故不同也古淳而今浇古质可与政其诛政诛其不法以复古言今虽不同古可为俈尧之时混吾之美在下其道非独出人也时比屋可封美俱在俈帝俈也言二帝之人之道修古而巳混同也下其能若此亦言非有出山不同而用掞泽不弊而养足木曰童山无草也弊竭耕以自养以其馀应良天子故平食须天下半有时而赋曰以其自养之馀应天子之良牛马之牧不相及不相及也各自足则人民之俗不相知往来故不相知人至老死不相不出百里而来足来者所求足故也行者不出百里而故卿而不理静也其事以人静故虽立公卿不理其狱一踦腓一踦屦而当死屦以耻之可以当死刑诸侯犯罪者令著一只今周公断满稽断首满稽断足满稽而死民不服非人性也敝也谓时所今周公罪满者又亦从而考之凡此欲以为慎审也罪定者死之然人尚不服其罪用法也稽考也罪满而断则从而考之首满其罪者亦从而考之应断足所乎时爽故也岂人性之然地重人载毁敝而养不足事末作而民兴之今地利载生也以养有不足人既惰于本业故竞起而事未作既重人之生植榖物君则从而毁夺弊尽之所是以下名而上实也下谓用而实皆归于上也但有农作之名不得自圣人者省诸本而游诸乐之于富寿之域则圣人察人之本游为然也俈尧以前大昬也博夜也大昬者则以博为夜事故也夜谓暗昧之行也令人主至于问曰兴时化若何其理若何也谓度时兴化莫善于侈靡饥不可食寒不可衣然时共贵之君若侈靡谓珠玉之用也管氏以为珠玉者度时兴化莫若重珠玉以为侈靡不重不重则强者守之以招人故有实敬无用则人可刑也榖帛可有实谓之若此则人之贤不肖可刑也贵而贱之无用谓珠玉可贱而敬故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也常人贵之贤人贱之今则贤者之好礼乐如常人言粟常人贱之贤者贵之如常人之敬珠玉未业可谓务本之始贵未业若此者珠者隂之阳也故胜火之阳以向日则火烽故胜火珠生于水而有光鍳故为隂玉者隂之隂也故胜水之隂以向月则水流故为水玉之生于山而藏于山故为隂其化如神能致水言珠玉如神也火故曰故天子臧珠玉诸侯臧金石大夫畜狗马百姓臧布帛不然则强者能守之智者能牧之贱所贵而贵所贱贵而贱粟米可贱而贵之之珠玉可不然鳏寡独老不与得焉均之始也积于强智虽务鳏寡君不贵而藏之则利以赈贫乏故为均之始独无所与之今藏之者所政与教孰急诱以感心用一者何先也政者立法以齐物教者训管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋云之逺动人心之悲悲心喻教者忧人之不令见其戚容人亦为之伤悼之摽髙举㒵秋云凄惨有愁悴之容高置且逺能生人之蔼然若夏之静云乃及人之体 然若謞之静起油然含润将降其泽及人之蔼油润㒵然和顺㒵夏云之静喻教者洒之温辞而强梁者感服之体去除热气而和顺虽有謞躁之人恬动人意以怨荡荡若流水若秋教者摇自怨而荡摇则从教若流水也云之动人意人意旣动则自怨而荡使人思之人所生往教之始也身必备之之则生其善心教人之始必备此二者然后可也也教者若夏云之顺适故其人使人思之人旣可思辟之若秋云之始见贤者不肖者化焉起而润悦之则天下之贤与不肖无不化焉教者旣若秋云始见而哀怜之又若夏云之敬而待之爱而使之若樊神山祭之后使尊卫其君若樊落神山设祭旣后圣化人则敬而来待爱之而者也而祈福贤者少不肖者多使其贤不肖恶得不化而使之则不得贤与不肖皆敎也不化今夫政则少则故于为政少用为则也即皆从教则人无所犯若夫成形之徵者也去则少可使人乎能去则而使人斯太平之先兆也欲成太平之形以知其徵验者全用贫与富何如而可之中适问贫富曰甚富不可使故不可使甚富则骄甚贫不知耻故不知耻也甚贫则滥窃水平而不流无源则遬竭停水无源必速竭平而不流谓水也云平而雨不甚无委云云则遬已雨必遬已上二事为下有比例平云少雨又无委云以助之其政平而无威则不行为政此则为本也者威以爱而无亲则流其爱流漫贤智不尽力但行泛爱无所偏亲则亲左有用无用则辟之若相为有兆怨用者不为用者譬犹亦有中不凡此但为怨兆而以虽曰当有所亲而用亲之理僻左则有为用者不为益也亲之无上短下长无度而用则危本不称役用之不以度如此者或或复上得短而下持长其曰危本不称也能怀怨以败国故而祀谭次祖犯诅渝盟伤言事延及次祖更有犯谭近也国败絶祀之言之罪诅渝盟伤敬祖祢尊始也之始也祖祢人齐约之信论行也齐要束之信诅盟欲为整行也所以论尊天地之理所以论威也为政者所取则故威不可弛之也天地以秋冬肃杀雷震电耀为威薄德之君之府囊也薄之君皆囊而藏之故有败亡之祸凡尊始论行论威为政者所当行德必因成刑而论于人此政衍也可以王乎政所行也遵而勿失故可以王也必因王事之成刑论考于人事此为请问用之若何何如也问用政必辨于天地之道然后功名可以殖恩威之序故天地有尊卑以立功名也明之然后可辩于地利而民可冨通于侈靡而士可戚珠玉以赏戚亲也贵可亲也士故士君亲自好事政之事谓好为强以立断以断是非强立其志仁以好任恱以所谓用使人君寿以政年以顺年之四时今也君以所寿考由为政百姓不夭厉疾也厉发六畜遮育五榖遮熟兼也遮犹然后民力可得用全可用也人俱冨而力邻国之君俱不贤然后得王而制难以王矣若俱贤则不可得俱贤若何之问曰忽然易卿而移立仁贤黜不肖忽然易事而化取新去故而变而足以成名故成名革当而承弊而民劝之能名故劝勉者也承先代之弊而成慈种而民冨种故人冨流慈以勉应言待感与物俱长天顺人者也故与物俱长之也应物而后言待感而后动所谓应日月之明月齐其明所谓与日应风雨而种君礼不失故也风时雨若则以天之所覆地之所载斯民之良也苞天地首出君人者德逾故曰人之良庶物有生莫能不有而丑天地非天子之事也天地之化此非天子不有上事而又丑恶事之民变而不能变是梲反之税之傅革外革而内不革也今人变而梲柱也革皮也梲之附革则不革之类故取喻焉君不能变亦外革而内有革而不能革不可服轻君之心故不服也可革而不革则人有民死信故在信也人无信不立诸侯死化化则利竭故死变通之以尽利不请问诸侯之化弊也而无益者弊谓久行弊也者家也以家习不革言国之弊则家也者以因人之所重而行之则当革也非人所重吾君长来猎君长虎豹之皮皮故来猎君好虎豹用功力之君上金玉币币故用功力君上用金玉为好战之君上甲兵甲兵之本必先于田宅充甲兵之赋有田宅然可以今吾君战则请行民之所重饮食者也侈乐者也民之所愿也足其所欲赡其所愿则能用之耳于人君之然后可用也必足欲赡愿今使衣皮而冠角食野草饮野水孰能用之乏于衣言士既不能用也食则君之伤心者不可以致功则伤心矣伤心则无聊而茍且故不致谓冨者奢靡而有馀贫者窘悴而不足功故尝至味而罢至乐及食至味而罢之谓冨者先奏至乐而雕夘然后瀹反以灼之雕橑反力道然后㸑之橑薪也皆冨为也丹沙之穴不塞则商贾不处丹趋故不处也穴而求利冨者靡之贫者为之则重并贫者而为之也冨者所以得成此侈靡此百姓之怠生百振而食非独自为也冨者之靡冨成此至味亦以百姓振起之故百姓既为冨者所兼则怠于作业故能生此能自为乎也岂富者为之畜化用当变化冨者之用也今欲为此畜贫冨之法其臣者予而夺之臣谓先少与而后多夺之也冨者今欲化之使贫或使而辍之用然后成其功既使之多所费徒以而冨之与利而或空言其物终之也今得冨且取父系而伏之伏而破産以赎父也或加父罪而系之子必予虚爵而骄之空或此人令有所贵用也与爵名而无其位以骄收其春秋之时而消之之利今则官自收而消冨者先贮物以射春秋也有杂礼我而居之若此者顺其意而居之或有费用财物杂礼于我时举其强者以誉之声誉或令有所统率冨而又强则为之作强而可使服事服事事必成服行也强者辩以辨辞辩明其有辩繁辞者则令智以招请招来而请谒也冨而多智则使廉以摽人使为人摽式冨而清廉则坚强以乗六广其德以轻上位其德又可以分其上之任故位轻者也君能坚意强力以乗上之六者可以广不能使之而流徙此谓国亡之郄移而徙之斯亡国之郄也若不能使任上之六者乃流故法而守常法得谓古故而不革也其法者则守常尊礼而变俗则当变之流遁之俗上信而贱用故贱之文虚而寡好縁而好驵必乱故弃之喻奸人之雄亦乱国当絶子㓪反縁即捐也驵马之壮健者怯恶者此谓成国之法也为国者反民性然后可以与民戚亡若能反之然后有成可与之亲戚亲也反者冥也顺其性欲必败也民欲佚而教以劳难则有功劳致于冦民欲生而教以死则有功也死致于寇难劳教定而国冨故也积财死敎定而威行其锋故威行也致死则莫敢当圣人者隂阳理阳之理言法隂故平外而险中内发阳于外此则含隂于故信其情者伤其神美其质者伤其文神灭也精盛则化之美者应其名故化美也实应其名变其美者应其时故变美也事应其时不能兆其端者灾及之常失于几故灾及之也来事之端不知其兆者故縁地之利也縁顺承从天之指顺天之意也指意也当承辱举其死以举事则死也辱犹逆也逆地天开国閇辱言则辱可●也若能开国以纳善知其縁地之利者所以参天地之吉纲也能参天地之吉纲知能顺地之利则承从天之指者动必明辱举其死者与其失人同与失人同也逆天举事故公事则道必行其道必行也公事则无拥故开其国门者玩之以善言开国以纳之也有善言可玩故奈其斝辱报斝爵祭神以谢过耳亦旣有辱当奈之何唯有知神次者操牺牲与其圭璧以执其斝及圭璧执斝爵以祷神而谢逆常令巫祝知神之次秩者操牲罪也举之家小害以小胜大因此小损以胜大灾祭祀之费家虽有小损貟其中辰其外谢过旣以从无失外事之时也辰时也又当貟中心无所专固有善则而复畏强长其虚当长其谦虚之心而其有强大于巳者则之也敬畏而物正以视其中情信又当视其中情以验之其于物也虽见外正犹未可公曰国门则塞百姓谁衍敖胡以备之可放敖者事至于此如何救而可谓冦有至国门以塞百姓警衞而谁择天下之所宥之所疾者谓王不天下择●之所当福助者也谓为神所择人天之所戴人所谓为者也戴仰而亟付其身此所以安之也之虽有冦贼无若我何故安得此三德之人付其身而任强与短而立齐国之若何以攻齐国若之何御之此亦公问之辞谓寇贼旣持强弓又执短兵列阵而立髙予之名而举之则欢恱也高举其名重予之官而危之不避危亡也与之重官则因责其能以随之犹傶则踈之母使人图之无所顾望啓宠纳侮使人图之也责知其能随而任之则自课厉而犹踈则数之母使人曲之之无使人见怨隂谋曲求已𨻶者也因不宠任而踈巳者则数加恩意以恱此所以为之也强与短立之冦也抚人若此可以御上大有臣甚大将反为害旣臣且甚大谓大臣冨有故将反为害甚大则逼君吾欲优患除害将小能察大为之奈何寛优此患言我且欲大欲为此事如何亦公之问辞也渐除其害每见其小能则察知其潭根之母伐壁若大树深根不可伐大潭深也此以大树喻恶也未可卒诛臣根党盘亦固事之毋入无得入同其恶也旣未能诛且固事之深●之毋涸其深情●谓探使涸竭也常令见之无不仪之毋助无得助为之也仪善也彼为不善章明之毋灭善令人皆当发明不昧灭也知之无使生荣之毋失此其可诛之时必不得失之谓生簒杀之心若草木之生荣十言者不胜此一善不如此一言也谓令他事有十言之虽凶必吉凶也恶稔易诛吉也忍而客之屈而事之故平以满无事而揔以待有事而为之若何积其财以无事之时收积至时散其积揔谓收积也故使国家从故平安之时满也而用积者立馀食而侈美车马而驰多酒醴而靡财者富而侈积谓富而积散因其散而收之食美车多醴财有所千嵗毋出食此谓本事财无使他外则富者之虽复千嵗常令自食其之此积之本财可得而收县人有主于人必有所主主于财县谓系属也言欲繋属人此治用则于官取之官旣积财人器用也以理其然而不治积之市积之于市使高价得其利也谓不取官财以理其用翻乃一人积之下一人积之上此谓利无常一分下亦积一分可谓利无常也财旣入市则公私共积之上虽积百姓无宝以利为首以利为寳之首百姓无他宝唯一上一下唯利所处则从而归之也利积多者百姓利然后能通通然后成国则国亡也无利而不通利静而不化观其所出从而移之不变故也观而移变之利而以不化者则由所出视其不可使因以为民等不可使谓其人等谓率而齐之者使之率兴利之人而齐之也非有文武之材又不任作役若此择其好名因使长民名者则择之使其有好虚誉之者之长为兴利好而不已是以为国纪弥积故为国纪好名不已则乃功未成者不可以独名则无独与之名积财之功未成事未道者不可以言名成功然后可以独名人有名衆共言此事道然后可以言名然后可以承致酢名然后可以至于旣有独名又有言酢报也承君之先其士者之为自犯自先之是为自犯其过也人有士行当推以为先今反后其民者之为自赡后之是自为其赡不忧国也人能兴利亦当先之充国今乃轻国位者国必败散居之心故轻国位则有也国败踈贵戚者谋将泄顾之意故谋泄踈贵戚则有外毋仕异国之人是为经而仕之其心异此所有国之经也异国之人所谓非我族类者也今毋数变易是为败成而无功故曰败数变易则事繁成大臣得罪勿出封外是为漏情母数据大臣之家而饮酒是为使国大消不两盛故臣强则国消也饮酒于臣家则威权移焉物三尧在臧于县返于连比若是者必从是 亡乎终亦不能守其物亡必不返于连比之虽使三尧在臧但悬其物而不散施之是败而亡乎即之也臣臣旣得之自用树福则国从辟之若尊谭未胜其本亡流而下未能胜其本此位旣不可得自然流而下者也谭延也虽尧守藏不施必亡犹如尊位将反而不平令茍下不下者必凡始理令虽下而不理者也先能平令今旣不平高下者不足以相待上必不待之也自处其高欲下待此谓杀事立而坏何也兵逺而畏何也如此者何也即以德不素积故也此谓弑君之事其事旣立而后坏民已聚而散何也无道故人不归辍安而危何也皆谓簒弑神不佑故也功成而不信者殆兵强而无义者残不谨于附近而欲来逺者兵不信逺者欲来后逺而来信也必谨于附近然略近臣合于其逺者立于逺则合之若此者则可以立略礼为不繁也言于近则略之功亡国之起毁国之族则兵逺而不畏者若此则兵皆逃逺无兵则先自踈国之宗族渐以至三不畏也威息故国小而修大仁而不利犹有争名者累哉是也小好修逺不量国之是以犹与他国争名是者必相累而惕大虽复行仁不遇其利不如小好修逺乐聚之力以兼人之强以待其害虽聚必散以御危害如是者先虽聚后必散好自勉以聚力欲兼他人之强用此大王不恃衆而自恃百姓自聚供而后利之成而无害岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可大王亶父为狄所攻乃去豳之恃但自恃其德故百姓随而聚之供其所须而利之遂至于成功而无危害失扶老携㓜而从之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王虽有衆不也者踈戚而好外企以仁而谋泄贱寡而好大此所以危己亲好言自疎贱且寡好为迂大凡此皆危败之道也交外人虽企慕于仁而所谋多泄漏旣衆而约要束也谓与衆为实取而言让于言更成逊让谓实取危彼物行隂而言阳在言更成显阳于行实为隂密利人之有祸因谓生利祸而言人之无患言乃为无患人虽实祸于吾欲独有是若何也问独有之何凡此独君之事下公问之辞如自衆而约已是故之时陈财之道可以行今也利散而民察必放之身然后行放下人则察而知之置之于身勿令下知然后可以行放管氏言此乃古之陈设致财之道亦可行求于今然利散言也置之公曰谓何行之问所以长丧以 其时增长叛吾丧之礼使人皆ဂ黯也吾丧者毁厝之息谓败也黯之重送葬以起身财习为精厉庶事不怠故能起身之财重送葬则费用广憍慢则不及事由人一亲往一亲来所以合亲也亲无絶特故曰合亲谓一亲往死一亲来生此谓衆约葬可以起财故人皆亲教之重而谨祭立●神之祠使人祭之每大陵深溪皆有灵焉皆以能别以为食数示重本也故曰以能别为食数凡此皆重人本之事也人之大小皆各有材能多者食衆能少者食寡故地广千里者禄重而祭尊其君无馀馀地与饲也言不修祭以地与他一者从而艾之艾谓减削也言修从谓次当受封者则削减其地与次受封之君者也祭之君受地与他同故曰若一者君始者君者也谓始为艾若一者从乎杀与于杀若一者而杀之彼或自取与受而杀之彼自取与于始封者令言始受封之君本既无地故取先受君者彼或不与从地均若一也与先受封者从者艾艾若一者从于杀与于杀若一者从无封始王事者上王者国之地与先者均齐若一则止也言从者先无封令始王事故父取他上事霸者生功言重本命以生立其功凡此皆为重本也言诸侯旣受地分则上事霸主随政是为十禺分免而不争言先人而自后也他国来分明劝勉而与之不敢交争如此者所以先陈禺犹区也十禺谓十里之地每里为一禺故曰十禺若取其后他人自官礼之司礼各有私享言国官昭穆之离之别也离谓次位先后功器事之治各定其先后之差也功有大小器有精粗尊鬼而守享祭之礼也尊鬼谓谨其故战事之任髙功而下死本事各令死其本事也战士虽有髙下之殊食功而省利劝臣无功则臣劝也饲其有功省其上义而不能与小利不可顾小利而移止上当操大义而主断五官者人争其职然后君闻故君名闻于天下官争理职则国治祭之时上贤者也为仪而已非能有所益谓助祭之时贤者居上故君臣掌故使臣摄之事亦无旷故曰君臣掌也祭者掌礼以行事所用其智谋或君有君臣掌则上下均能臣上下均者也行君事故曰此以知上贤无益也其亡兹适庸臣亦能行君之事无祭祀之时非不上贤但适故曰无益旣不贤则动皆违理故兹适于危损于令主人虽云上贤而不用其智谋与祭时上贤者亡不能用之也谓空上之而已而役贤者昌成故国昌役贤则功上义以禁暴不冝故禁暴也义者所以除去尊祖以敬祖所以敬始封之君也祖始也尊立祖庙聚宗以朝杀示不轻为主也宗以朝于君而有谓聚会也小之封为主之重者也亲踈之杀凡此载祭明置明而置之欲人不知也载行也言公将为行祭至高子闻之以告中寝诸子寝诸子诸侯诸子之居中寝者高子齐大夫闻君之将行故告中中寝诸子告寡人舍朝不鼎馈食今不然故致怪之常礼退朝常鼎馈而中寝诸子告宫中女子曰公将有行故不送公送公也言何故不公言无行女安闻之曰闻之中寝诸子索中寝诸子而问之寡人无行女安闻之吾闻之先人诸侯舍于朝不鼎馈者非有外事必有内忧公曰吾不欲与汝及若不若此言也欲与汝论女言至焉不得毋与女及若言尽理至谓吾欲致诸侯诸侯不至若何哉女子不辩于致诸侯明于致诸侯之理妇人无豫于外政故自吾不为污杀之事人布职不可得而衣所以伏逺而来近今旣为人虽织污杀言然人必有所讦杀染戮者此者欲桓公讦威以伏其侯也不为己用故有布不得而衣言故虽有圣人恶用之威圣人亦可能用人者寡也后不用服三家即其事也之尧为疋夫不能能摩故道新道定国家然后化时乎事也故道摩谓新其以成新道定国安家然后可以化时也谓先王之典刑新道谓度时而制法言能故道国贫而贪鄙冨苴美于朝市国之邑必苞苴财货好遗朝以市权利也言国朝贫而边鄙冨饶若此者边鄙国冨而鄙贫莫尽如市知尽入于市以市人不虚取故鄙人不虚与故也国富财故冨鄙输货故贫其取半反也其物莫市也者劝也劝者所以起本劝而不怠故能起本也善农者能多致市利则自善而末事起不侈本事不得立农事不给故本事不得立侈谓饶多也末事不饶多选贤举能不可得恶得伐不服用伐欲待贤能不损用必百夫无长衍可临也之长无人为之若无贤虽百夫千乗有道不可修也千虽不可修营而伐之也乗之国有道以用之则夫纣在上恶得伐不得神怒之虽其旅若林莫纣在上位万人雠之●有伐而不得者也不倒干自伐故无钧则战守则攻野战城守则固而攻之言伐纣者力钧则与之百盖无筑千聚无社谓之陋一举而取天下有一事之时也虽有聚之夫言纣人苟且一举取天下而有之此万代一时之事也不立一社以统之如此者为政之陋也故武王诸侯钧万民无听使虽必不听此言三者贵万诸侯钧引于人人上位不能为功更制其能王乎功不更共制之若居上位不独立其能王也此者必不縁故修法以政治道则约杀子吾君故取夷吾谓替共谋要杀君子之不当立者吾君所以取夷吾为替者为有此道也子君之子也其能制縁顺故常修理法制为政不违于道若此者可公曰何若取夷吾也问何以独对曰以同同故取也以其德智其日乆临可立而待●神不明立而待其享祭●神之礼又不能明也谓君子不当立者虽乆临其位危亡可囊橐之食无报明厚德也遗人不求其报所以明厚德也此论桓公之隐虽以囊橐之食沉浮示轻财也所以示轻财也不得其报其散施于人不顾其沉曰祭川曰沉浮也曰沉得报曰浮或先立象而定期则民从之人则率服皆顺从也先立法象与人定期故为祷神祈福祥谓先人祷朝缕绵明轻财而重名赏赐赏与所明是轻财而缕帛也言每于朝置绵以者也重名公曰同临所谓同者其以先后智渝者也者能先后于君所谓臣德同君诗所谓予曰有先后者也其遇危难则智谋变而通之钧同财争依则说则恱而争依于已假令财与人钧同人十则从服则服而从之若财十倍多彼万则化成功而不能识变化而无不如意若财万倍多彼则观者莫能识之故可以成功而而民期然后成形而更名则临矣相与乐推然后成言人心期以为主人则临之以为君矣形于以名前所服之请问为边若何御边境问所以防对曰夫边日变不可以常知观也当应机而动故不可以常智观边者两国交争宼敌伺郄日有变民未始变而是变是为自乱辄为变此谓先时也更益其乱故曰是为自乱也未变者应机未发且当循常而伺之今人未当变而请问诸边而参其乱任之以事因其谋乱然后以事任之因其所谋而用之诸边则四边也谓参验知其委变之问之辞也此已上公方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人备食之国自谓百里冦贼之祸丈夫则走而奔命妇人则备食以终之也国都至边境每于高显之处树立其表使递相望其有内外相备寇以外拒外故曰相备也防内内备食以给春秋一日败曰千金称本而动要此二时而有战春秋种获尤为农为国者必当称本而动也败但经一日败费千金故候人不可重也唯交于上能必于边之辞使重之唯有能与上交必定边境之辞至国不易者其可重也候人谓谒候之来入国者候人入国或伺我虚实觇我动静不可行人可不有私不有私所以为内因也无私则意成故能为国内成事者也行人使人也若何而可唯不有私耳使能者有主矣而内事所主者欲成内国之事使人出境必有所主其万世之国必有万世之实成万世之国也无万世之实不能必因天地之道以动者也天地之道顺无使其内使其外失外情也应内而外使其小毋使其大弃其国宝大臣国之宝也今应小而大失事之冝曰弃国宝也非理使之故使其大贵一与而圣称其宝使其小可以为道使谓则举辄有成能立圣人之功谓称其宝矣其大臣当尊之一与其事必无转移知此能则专専则佚事必専専则使得其能于佚乐也功成故椽能逾则椽于逾因梯而后能若不因梯直欲逾之则不能逾椽犹梯也谓凿椽以为梯凡欲蹈越高逺必必有良臣贤佐然后事遂而名立也矣然则逾因梯而逾矣此喻成功能宫则不守而不散四国也能有四宫谓防御之国宫直欲守之其衆必散也国之宫则不有宼难若无衆能伯不然将见对必能为之长若不能长伯长也谓材能之主衆以两雄两雄者之道也之豪倰之人将来对己君子者勉于糺人者也糺察人不为人所糺君子者德民之称故但非见糺者也故轻者轻重者重前后不慈凡君臣所以能相慈轻谓臣人重谓君也轻重自在重或前或后不相交接否之谓也何慈之有乎者轻能事重重能制轻然后慈惠之心油然生矣今轻自在凡轻者操实也必操君实也臣须君食故以轻则可使则可使也轻而操实重不可起轻则轻不可虽重无实用起重有齐重以为国不过为国重者则限轻以为死可以致死以道使轻毋全禄贫国而用不足人●故国逾贫而用逾不足也欲全其禄不以与下则贤去而毋全赏好德恶亡使常所使者乃常人若此者败亡之道虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡请问先合于天下而无私怨乐推故无私怨也谓与天下合同人皆犯强而无私害私害谓贡楚苞茅之北也虽犯于强乃以公义故无为之若何对曰国虽强令必忠以义强必徳之也令忠以义国虽弱令必敬以哀弱不免也令敬以哀虽强弱不犯则人欲听矣则人违之犯虽轻弱先人而自后而无以为仁也礼何仁之为也先人自后大国之加功于人而勿得求于报也施功而不所槖者逺矣者当而逺之槖货而匮民所争者外矣当遣之外也交争无礼者明无私交则无内怨偏故内怨起之私交则不公而与大则胜国故得胜能亲与大私交衆则怨杀夷吾也私交使君恐衆怨而杀之者夷吾之由故如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如君之社主近于危道为已用如此则过利不可法故民流神不可法故事之其法不知神亦不得所谓隂阳不测之者也神之所在故畏敬事之天地不可留故动化故从新息故能生成不已天施地化日夜不新然亦循故之四时周而复始而所易之也以天地变不可留停故动化其故以就其是故得天者高而不崩得谓保其尊高而不崩坏者也天变化日新之理故能常得人者卑而不可胜故虽卑不可胜得人则衆归之是故圣人重之天也谓重人君重之君也谓重故至贞生至信至生则至信生而贞正也谓正心也应之言往至绞生无其实则至绞已言生而应绞谓急言私己今空以言往而至自有道信至言正生则然故曰至自有道往则绞来皆有因而不务以文胜情情弥虚也以文胜情不务以多胜少是少多不能胜之能正衆非故不动则望有廧则望者如墙焉君子俨然不动旬身行身行必令均旬均也君子直平正法制度量王者典器也常器也理国之执故义道畏变守故君人执躁之人妄有所变也义以尊于道者畏轻天地若夫神之动化变者也天地之极也能若地之极理善莫大焉祀神而动化变流弊天能与化起而王用则不可以道山也神化而若能随常道格之其冨饶取类于山也起王有天下其所运用则不可以仁者善用智者善用非其人则与神往矣此者可谓通灵合契与神往来也非其人尚能用之则明无不用如衣食之于人也不可以一日违也或几乎不全也一日违衣食生理亲戚可以时大也之以结其恩意谓时大聚㑹是故圣人万民艰处而立焉其上常有战兢之心畏难之也人者难静而易扰故圣人处立人死则易云其为乱故易云也死者无所为不忧生则难合也无防或生奸谋故难合生者有利欲之心合而故一为赏再为常三为固然则人以为常谓至此时必当有赏频三为之谓一时行其赐人则欣頼以为赏频再为之然无怀愧之心则以为理固当其小行之则俗也以为俗无过厚之恩也若小行其赏则人习之久之则礼义而怀恩此礼义之正者也久而一行厚赏则人荷徳故无使下当上必行之承当君上必行之无使下人每至时也赏然后移商人于国非用人也市故商人皆移来入国也下旣不希上赏则専意于不择乡而处不择君而使不择乡又不择君商人常随利往来故出则从利入则不守出国商人恇怯而茍免不为君城守也唯从利焉其入国遇冦难则国之山林也则而利之亦有利于国犹山商人虽不为国用而取其利也林也则当容受市尘之所及二依其本今使工商二族依之以为市则衆聚喧嚣尤多尘埃物之冝也本此亦处故上侈而下靡故上侈下靡得商贾之利而君臣相上下故依之章得商工之用之仪著上下相亲则君臣之财不私藏故不私藏财相亲则情公然则贪动枳而得食矣多枳塞其幸者但得贪食而已无馀利也枳棘者所为拥塞也农人贪商贾而动者则徙邑移市亦为数一此亦为费数而得一耳也其有田邑之人今移于市问曰多贤可云理可言不问多贤之封曰鱼鼈之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天是不听于天霜雪不能杀也士能自治者不从圣人从圣人而求之也能自理者则有馀不岂云哉虽圣人不能自理则外何可云者能致自斯之夷吾之闻之也不欲强能已勿强引之也材能之士心不慕不服智而不牧服则勿养之士之材智上不若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣日旣至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物布一月日期津明润㒵君人之道当若每旬之虚而在数自期于来亦犹是也贤才自至故厄其道而薄其所予则士云矣服之至人所与则薄士之道艺则能厄而自来其理可言也而少之如此则必不择人而予之谓之好人不择人而取之谓之好利谓多所爱所爱遇人则与无所简择可谓审此两者以为处行则云矣谓不两者此以为处身之行则其理可云矣择取与不择而取宁不择而与用不方之政不可以为国谓邪也不方之政曲静之言不可以为道也静谋节时于政与时往矣时所施政教与时凡为节度当合于往俱不动以为道齐以为行整肃然以此为行也守正不动以为道齐避世之道不可以进取无所能故不可进取茍避世则晦明藏用若阳者进谋几者应感者欲进而显明其事唯应所感也为谋几理之动再杀则齐文王再驾伐崇武王再驾伐纣也一杀尚有参差必再杀然后可齐然后运可请也帝位也阳者进谋已下公问之辞也旣齐则天下服故请问历数之运将陟对曰夫运谋者天地之虚满也合离也离乃理之不可已者也春夏为合秋冬为虚言历运之谋崇替相因若天地之有满虚合春秋冬夏之胜也而成嵗有道之伐无道亦犹是也若无春秋冬夏之变则不能相胜然有知强弱之所尤然后应诸侯取交絶于衆若然诸侯之可以取天下之交尤殊絶也谓应运而王者必有智而强殊故知安危国之所存以时事天以天事神礼事也谓以神以神事鬼享●也谓依时而故国无罪而君寿而民不杀智运谋而杂櫜刃焉以成之故曰杂櫜韬也虽用智运谋亦须威其满为感故满也感则物应其虚为亡故虚也亡则物散满虚之合有时而为实实也满时为时而为动动散也虚时为地阳时贷物精气以长养也地在阳时假贷万其冬厚则也备天之变气应之以正守正以应之也天见灾变之气唯且夫天地精气有五不必为沮不能必则为沮败也谓五行之时也其时之气其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也去者或发动而有所毁伤者或有乍退者凡此皆灾败其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不而知之者之数难得此形之时变也形有变也谓嵗年之平气之阳若如辞静沮败言欲形声如辞言之静者平和之阳气黙至而无馀气之濳然而动爱气之濳然而哀胡得而治动之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞灾之馀气濳然发动爱怜之气已濳然而哀则气候对曰得之衰时位而观之立分位而观察之得其沮气衰败之时佁美然后有辉得其美理然后佁深思皃谓深皃辉然也情魂恱而修之心其杀以相待禳之其凶杀之至必有以待之旣知灾气之所召则修德于心以故有满虚哀乐之气也而乐或虚而哀也当察灾而德禳或满故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧帝尧舜书之所记三王夏殷周易之所序五帝谓伏羲神农黄气又不公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之乎然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处二十嵗而可广十二嵗而聂广百嵗伤神宁德义可广又十二嵗代将乱而管氏对曰从今之后二十嵗天下安下分崩●神之祀絶矣摄其广又百嵗之后天周郑之礼移矣俗变也礼移则则周律之废矣之周坏矣法则则中国之草木有移于不通之野者穑之地荆棘生焉故草时旣战争废于农事稼不通之野之属移变于然则人君声服变矣则声服俱变声谓乐声衆乱则臣有依驷之禄养驷马反其受禄又以称之依称也代衰则臣富故臣多妇人为政铁之重反抺金后为政铁君㓜则母不重铁反旅陈于金而玩之者也者所以为兵器当重之谓下而悲识而声好下曲食好醎苦而悲者食谓声之下妇人之所好多醎苦之味者则人君日退亟人之退衰也岂不亟急哉旣使妇人为政则百度昬则溪陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣国之称号亦更矣市朝旣变后圣更改也国衰则神之祀改其所应祭其号国旣作故改视之亦变而取节今变矣旌麾之属目视观之风气古之祭有时而星气之和者也或祭星以祈风有时而星有祭明星者熺星之明或有时而熰此旱热甚而祭熰热甚也祭谓有时而朐歳祈福而祭之也朐逺也或逺而为来䑕应广之实隂阳之数也凡此皆䑕忧也而祭之调隂阳为物也君之忧人故广为祈福祥华若落之名祭之号也若花落之莅物益其言祭时为物作美号辉光是故天子之为国图具其树物也
URN: ctp:ws672694

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