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《卷二百三十一》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海》巻二百三十一 餘姚黄宗羲編序二十二 |
| 3 | 著述 |
| 4 | 于司直金石志序金鉉 |
| 5 | 歐陽子記峴山謂元凱銘功二石，一投漢淵，一置山上，是知陵谷有遷，而不知石有時磨滅也。余謂未然，人生世上，果有篤志真氣，結之金石間，則長物可頼之得夀，又況險亦致之，深亦探之古今，不乏嗜竒人哉？廼每語同志及金石文字，皆茫茫不知所從出，抱殘守缺，自古慨之，疑歐陽子之言，其殆是歟？而集古一録亟亟為之，不置者又何說也？毋亦惜其雙而思以留之，與抑中有不變者，存而天假竒人以為之表。與余質司直司直曰否，歐陽子磨滅之云，誠有感于卓人異士作不刋業者，為末世。傖父妬子埋沒無極，故作此語，非有憾於頑石也。此正與作集古書，同一遐想爾。吾儕生雖晚，豈可為古達者譏？遂相與為僻盟，博覽金石文於天下。盟曰胝所及雖險巖幽壑畢力求之舌所及，雖蕘人牧子詳悉咨之有不如約者。代為六一居士鳴鼓而攻之，然猶恨鬰鬰居此，未即為輕舉徑，度周海內酬若大願，司直因綜其目，若干巻用廣，碌碌腐册者之胸，且以為徴竒檄代，吾胝吾舌之所不及也。司直每謂吾儕學問文章皆宜同金石夀，此編成若金石且不能同，明晦，亦足以見一斑乎？其風雅卓然，實永叔後一人矣。 |
| 6 | 《詩經偶箋》自引萬時華 |
| 7 | 余僻處而無心，家世業詩閒居，偶有所見，隨手識之，義類不能深也，跧伏既久，忽復成書，題之曰「偶箋子夏」，讀書有「人亦樂之，無人亦樂之子，尚以為見其表未見，其裏子曰：吾嘗悉心其中，前有髙㟁，後有深谷，詩之精㣲如是，夫偶於詩，亦何有哉？然今之君子，誦詩而蔽，皆未必以偶失之詩，雖埒之五經而㫖，與他經異，或近之而逺，或淺之而深，或顯之而隠，或笑之而嘆，或反而正。今之君子知詩為經，不知詩之為詩一蔽也，謝太傅嘗問語從毛詩，何句最佳，遏以楊栁依依，對公所賞，乃在訏謨定命，逺猶辰告之語，譚友夏亦言：讀詩不能使國風與雅、頌同趣，且覺雅、頌更於國風有味，易入便入，終是讀書者之病。今之君子，少此𤣥致二蔽也。至於因經有傳而逐傳者，迷經因傳而生訓詁，而襲訓詁者迷傳塾師講堂，輾轉訛謬。夫古人之唱嘆淫佚，神境超忽，而必欲硬提其字句以為綱，強疏其支派，以為斷千年風雅，㡬為迂拙腐陋之書，嗟乎蔽又甚矣！孟子之論說詩，以意逆志。夫千載之上，千載之下，何從逆之大都？目光所止？古人妙理相遭，無故之中，作詩者之志，或偶而靈，讀詩者之意，或偶而動天下之不可力取而偶，或遇之者，惟物之精㣲者為然也。癸酉中和節，時華自識。 |
| 8 | 周太僕《四書解序》章世純 |
| 9 | 夫聰明所起，始於天地，明出於日月，聰出於空虛，天地得全而人分之不肯讓，天地各以其見相通，取合以有其能，所以可通則以言矣，言可逺行則以書矣。書者言之，迹言者智之輿，以此取通聖人之始為之，蓋其難也。五方之人，各以其聲命事物雜然而來，如鳥鳴獸語紛互舛抝啟行之音，則有爰維夸誕指事之辭，則有彼其之斯，轉注之響則有若乃於厥止息之韻，則有忌只矣兮是非之應，則有然否喻咈如是之類。五方詭趨，王者考文，因並用以取通，因相通而取喻。然而冀州之聖人出，則朔北之語常為主安邑，亳都之聖人出則中土之說時為君，岐雍之聖人出，則西方之言又為帝，而時代推移，語音互扭，因訛成變，假借用煩，加以木䇿竹簡，約文便書，於是何之為假，益之為溢，弑別上下，戰分征討，或聖賢之所定，或民用之所安，而向之求通，又以多成隔，則非一聖人之制所可己。於是。又有聖人者出，為之爾雅以總其類。春秋左氏發凡言例以括其義釋詁之學，後為賈、鄭、馬顔發義之文，後為周、程、張、朱，是則詩、書為之舟楫。而之數君子者，則其長年三老，撑拽運駕而使之吳之越者也。由此觀之，古今訓解之學，歸於通之而已矣，歸於明之而已矣。作者不能盡明，其意固不為作者矣。讀者不能明，作者之意則固不為讀者矣。而因於爵祿而為士者，多因於士多而解說者衆，因於解說者衆，而隙中觀鬬，水面測河，紛紜益甚，以解晦書以傳覆經，周、程、張、朱之徒，復為周、程、張、朱之賊矣。今太樸氏一起而正之，一篇之中，先舉大義，則周、程、張、朱之志也。一句之中，字為表白，則賈、馬、鄭、顔之業也。合為之譯，以盡其起承轉結之趣，則又今制藝代言之體也。以其昭昭使人，昭昭以其孑孑，使人孑孑手指之中，挈日月而行，而使天下後，世目有視而耳有聞，此真可以通今古之隔而争天地之能者與？ |
| 10 | 《兩朝詩選序》尹民興 |
| 11 | 陳皇士以兩朝詩選屬敘於興興，拱手而曰：水有坊激而成波，人有坊激而著節。禮教者，民之坊也，壊坊毀教，滔滔之水放諸壑，夫子愴然矣！昔者聖王不競才力，惟是古禮古樂，謹諸膠序，使民習安而悅豫，守其禮樂，若上甿之獲穡也，豈復更造辟違之戾，節以梟亂天下哉？求之於此，取之於彼，所謂國之神氣也！先髙皇洞暢此意，斬刈不義之後，即選儒臣，明修禮憲，然後孝子忠臣祗敬而有所至矣，故靖難之日，誅殛淫苛，其視落肌如委土耳，迨之議禮，建儲肉、飛階殿而不悔，夫豈有所跂預哉？各悅其心之甚安也。當是時，衆心如藩，悖節不起，𤣥紐天下，不在金版六韜，而在升降揖讓之中，是至一至逸之術也。有治畸毗者，抉毀先坊優奨，馮道品選古蹟，獨贊狄公若曰：是不蠡盤盂而安人家國者，夫民之趨利，張乎不可遏也，先王纆之以禮，刦之以義，抗之以美名，炤之以禍災而民猶有竊發者，今哆然大號曰禮義不足偈名，禍不足規也，是猶廢垣墮墉而招盜賊入室也，民將何所不至乎？卒之魏客釀奸，李孽凶逆兩朝，巨公卿詘要撓，摑娩乎婦女者，豈盡安恣耶？禽獸之行，亦或持之有故，趨利若騖，頓忘臣節也，卑卑之徒毋足論假之，老狐之毒未衰，五王之烈不著，奪裘鄙事，何禆七尺之孤？事有禆於一時，而不足著冰防者，君子不由也。中行穆子不受，鼔降懼賈貳於邊鄙，況治國安君大事哉？一夫之言，猾諸夏言，不可以不慎矣！烈皇帝握操健斧，鋤逆章奸，若得三四，名弼夾輔其間，自然迅發如霆，剪除茨蔓，乃至旋睇無人，姑示之鎮靜，魏客田崔咸逸顯戮，而諸彪虎多逸山林，諸君子又不潔身，靖共媚於明主，既滋小人口實，日夜䜛構，而明主亦漸薄之，於是追維逆孽，邪黨雜進，是以敝裘不足衣，藉虎豹之毛，欲蔽其體也，其不厎於傷害者㡬何矣！兩朝之禍，始於破先王之坊，終於樹坊不峻，無所憚懼也，不憚懼則敢妄，行如南行者無所期，何能不北走也哉？兩朝遺詩，固猶先王之憲民，而徳教之先聲也，誦其愿慤薄澆，可敦焉，誦其隅方，撓挑可息焉，誦其隆髙卑陬可作焉，誦其端直旁僻可化焉，以砥狂夫之說，瀾而存法，崕於虧缺之後，雖曰聲歌，非小補矣！ |
| 12 | 明文海》巻二百三十一 |
URN: ctp:ws675536
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