山堂肆考 : 卷三十三 - Chinese Text Project

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《卷三十三》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷三十三　　　明。　彭大翼　撰君道。
3	聖德
4	《商書》「明王慎德，四夷咸賔」。又曰：「咸有一德，德惟一動，罔不吉德。二三動罔不凶」。
5	欽明文德。
6	《虞書》：「若《稽古帝堯》曰：「放勲欽明，文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下」。
7	溫恭允塞
8	虞書若稽古，帝舜曰重。華協于帝，濬哲文明。溫恭允塞，●德升聞。
9	克勤克儉。
10	《虞書》：「帝曰：來！禹洚水儆，予成允成，功惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢」。
11	克明克類。
12	《詩大雅》：維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。
13	不邇聲色。
14	商書「惟王，不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟已，改過不吝，克寛克仁，彰信兆民」。
15	不侮鰥寡。
16	《周書》「惟乃丕顯考，文王克明德，慎罰不敢侮，鰥寡庸庸，祇祇威威。顯民用肇，造我區，夏無逸文王徽柔懿恭。懷保小民，惠鮮鰥寡。
17	恭黙思道。
18	《商書》：王庸作書以誥曰：「以台正于四方台，恐徳弗類，兹故弗言。恭黙思道夢，帝賚予良弼，其代予言。
19	夙夜毖祀
20	《周書》：「惟公德明光于上，下勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予沖子夙夜毖祀」。
21	好謀能聽。
22	漢髙祖有大度，不事家人生業，而性明達，好謀，能聽雄才大畧。
23	班固曰：孝武初立，罷黜百家，表章六經，興太學，脩郊祀，改正朔，定厯數，協音律，號令文章，煥焉可述。如武帝之雄才大畧，不改文帝之恭儉以濟斯民，雖詩書所穪，何以加焉！
24	躬脩●黙。
25	漢文帝躬脩●黙，以道德為麗，以仁義為凖，總攬權綱。
26	東漢光武，身濟大業，兢兢如不及，明慎政體，總攬權綱，量時度力舉無過事。
27	詔恤饑寒。
28	漢景帝詔：雕文刻鏤，傷農事者也。錦繡纂組，害女工者也。農事傷則饑之本，女工害則寒之原，饑寒並至而能亡為非者寡矣。
29	事從寛厚。
30	東漢章帝，每事必從寛厚，感陳寵之義，除慘獄之科，深元元之愛，著胎養之令，平徭簡賦，人賴其慶，而又體之以忠恕，文之以禮樂，故蕃輔克諧，羣后讓德。
31	幽枉必達
32	東漢明帝善刑理，法令分明，日晏，坐朝，幽枉必達，內外無倖曲之私，在上無矜大之色。
33	倜儻不羈。
34	唐髙祖倜儻不羈，豁達有大度，且至性剛直，無所矯●，凡有委任，推以赤心。
35	聰明英、武
36	唐太宗聰明英武，綽有大志，求士若不及，從諫如轉圜，剛明果斷。
37	唐憲宗剛明果斷，志平僣叛，能用忠謀，不惑羣謀，卒收成功。
38	孝友節儉。
39	宋太祖享年五十，性孝友節儉，質任自然，不事矯節，忠厚惻怛。
40	宋仁宗在位四十二年，恭儉仁恕，忠厚惻怛，所以培國本者厚矣，諡之曰「仁」，誠無愧焉。
41	篤好文籍。
42	宋太宗親録囚徒，洞察微隱，斷決庶事，日旰忘食，抑祥瑞之獻，郤尊美之稱樂，忠讜之言，徴遺逸之士，其於文籍，尤所篤好。
43	表章理學
44	宋理宗表章理學，使濓洛考亭之道，大明於天下聖孝。
45	孟子曰：「孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養」。
46	虞舜，大孝。
47	《中庸》：「舜其大孝也，與德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。
48	武王達孝。
49	《中庸》：武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
50	進藥先嘗
51	漢文帝居代時，母薄太后，嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶。湯藥非先嘗弗進，仁孝聞於天下。
52	進御親試
53	唐●宗自蜀還，御望賢宮南樓，肅宗望樓辟易，下馬趨進樓前，再拜稱賀。●宗下樓，帝匍匐捧●宗足，嗚咽不自勝。扶●宗升殿，尚食每進一味，必先嘗之。飛龍御馬，必先選視，然後進御。
54	謁陵悲慟。
55	東漢明帝嘗謁原陵，夜夢先帝、太后如平生，既寤，悲不能勝。明旦，率百官上陵，帝從席前伏御床，視太后鏡奩中物，感慟悲涕，左右皆泣，莫能仰視。
56	望陵涕泗
57	唐●宗開元十七年，謁橋陵，至壖垣西關下馬，望陵涕泗，行及神武門，號慟再拜，且以三府兵馬供衞，遂謁定陵、獻陵、昭陵、乾陵，乃還。
58	必欲終禮」。
59	晉武帝居文帝喪，雖從漢、魏之制，既●除服，而深衣素冠、降席撤膳，哀毀如初喪者。有司奏改服進膳，不許，必終禮而後服吉。及太后之喪亦如之。
60	不忍為樂。
61	見聖壽。
62	送●跣行。
63	唐髙宗性至孝初，●元貞太后遇祁寒，跣行二十餘里，足皆流血，毀頓之極，哀感行路。有時得珍味，必先薦享而後食。
64	侍疾髪變
65	唐髙宗為皇太子時，太宗嘗命逰觀習射，太子辭以非兒所好，願奉至尊，居膝下，後從幸翠微宫，太宗苦痢增劇，太子侍疾，旬日之間，髪有變白者，太宗泣曰：「古之孝者，不過文王，汝今晝夜不離吾側，口嘗湯藥，盛年髪變為白，則汝之孝敬過文王矣！吾雖殞歿，亦無所恨，納履入闕」。
66	唐貞觀十三年，帝謁獻陵，至小次，降輿，納履，入闕門，西向再拜，慟哭，俯伏，禮畢，改服入寢宮，執饌以獻，閱髙祖及太穆后服御悲感，左右步出司馬北門，泥行二百步，掖輦至宫。
67	宋髙宗紹興三十二年，傳位於太子眘，太子固讓，不許，遂即位。班退，上皇即駕之德壽宮，帝服袍履，步出祥曦門，冐雨掖輦以行，及宮門，弗止。上皇麾謝再三，且令左右扶掖以還。
68	朝會慶殿
69	宋仁宗欲於元日先上太后壽，乃受朝，太后不可。王曾奏曰：「陛下以孝奉母儀，太后以謙全國體，請如太后令」。帝不從。天聖五年春正月朔，率羣臣朝太后於會慶殿，朝景靈宮。
70	宋神宗以先朝御容多寓寺觀，乃作十一殿於景靈宮，凡神御皆迎入。元豐五年，詔歲以四孟月朝獻景靈宫，思后不寧。
71	宋宣和皇后韋氏在金，髙宗謂輔臣曰：「皇后春秋髙，朕朝夕思之，不遑寧處，屈己講和，正謂此耳」。紹興七年，從朱震請，遙尊為皇太后。
72	事后甚謹。
73	紹興十二年，皇太后至自金帝，事之甚謹，先意承志，惟恐不及，或一食稍減，輒不勝憂懼，常戒宫人曰：「太后春秋髙，惟優㳺無事，起居適意，即壽考康寧事，有忤意者，勿令知，第來白朕」。
74	聖製
75	楊子曰：「聖人之言，炳若丹青」。又曰：「聖人矢口而成文，伏羲畫八卦。
76	《漢五行志》：伏羲氏受《河圖》，則而畫之為八卦，大禹敘九疇》。
77	《周書》：「鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹，《洪範》九疇，彛倫攸叙」。注云：「《洪範》九疇，治天下之大法，其類有九。即五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑，庶徴五福六極也。
78	歌薫風
79	見風》：
80	唱慶雲。
81	《宋符瑞志》：舜時景星出房，地出，乗黃之馬，和氣普應，慶雲興焉，百官相賀而歌慶雲，帝乃唱之曰：慶雲爛兮糺漫漫兮，日月光華旦或旦兮！羣后咸進，稽首曰：明明上天，爛然星陳，日月光華，洪於一人」。帝乃載歌曰：日月有常，星辰有行，四時從輕，萬物允誠。於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之」。
82	湯銘
83	湯之盤銘》曰：「茍日新，日日新，又日新武誡。
84	《史記》：「武王為誡於席之四端，至於几檻盥楹、帶履觴豆，戶牖弓劔，皆銘焉」。又《太公陰謀》曰：「武王衣銘云：桑蠶苦女工，難得新捐」。故後必寒鏡。銘云：「以鏡自照者，見形容。以人自照者，見吉凶觴。銘云：「樂極則悲沉湎致，非社稷為危」。
85	文王繫辭
86	《易》八卦，伏羲所畫，其辭則文王、周公所繫，以斷一卦之吉凶，所謂《彖辭》、《爻辭》也。彖者，言乎象者也。文王所繫，爻者言乎變者也。周公所繫。
87	康王冊命
88	《周書》：「王朝步自宗周，至于豐，以成周之衆命。畢公保釐東郊」。注云：畢公嘗相文王，故康王就豐文王廟命之書，有《畢命》之篇，乃命畢公保釐之冊，命也。
89	告四方。
90	《周書》：「王來自奄，至于宗周。王若曰猷，告爾四國，多方惟爾殷侯尹民。我惟大降爾命，爾罔不知」。
91	訓百官。
92	《周書》有《周官》之篇，乃成王訓廸百官之辭也。《大風歌》。
93	漢髙祖過沛，召父老飲酒，酒酣，擊筑而歌曰：「大風起兮雲飛●威，加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」《文中子》曰：「大風安不忘危，其王伯之用心乎！」
94	《大雪詩》
95	宋太宗作《大雪詩》，賜學士云：「輕輕相亞凝如酥，宮樹花粧萬萬株」，宋真宗有《瑞雪詩》。
96	秋風，辭
97	見風》：
98	秋風曲》
99	唐明皇製《秋風髙》一曲，每奏之，則秋風徐來，庭葉交墜，體傷輕靡。
100	《南史》：梁簡文帝六歲能屬文，雅好賦詩。其自序云：「七歲有詩癖，長而不倦，然文體傷於輕靡，時號宮體」。
101	體非純正。
102	唐太宗作《宮體詩》，命羣臣賡和。虞世南曰：「聖作誠工，然體非純正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔」。帝曰：「朕試卿爾」。
103	獲麟作歌。
104	漢武帝元狩元年，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。元鼎四年秋，馬生渥洼水中作《寶鼎天馬歌》。
105	《釣魚賦》詩
106	宋呂正惠公端叅知政事，真宗多獨召至便殿，語必移時。時呂●正為相，會宴後苑，上作《釣魚詩》，欲餌金鈎，深未達，磻溪須問釣魚人，上意已屬呂端。數日，罷●正而相端。
107	《羲皇篇》
108	漢靈帝作《羲皇》之篇，實無救於喪亂，孔顔賛。
109	宋太祖視學，詔塑先聖先賢像，自為賛書，於孔顔座端，其賛文宣曰：「尼父挺生，河海標異，祖述堯舜，有德無位，真宗亦有文宣王賛。
110	《祥瑞論》
111	宋真宗作《瑞雪詩》及文武七條。其他《軫田夫吟》、《自戒箴》、《祥瑞論對、照詩與夫正說》十篇，真可與《典謨相表裏。《攻守圖》。
112	宋神宗慨西方多難，北虜未平，詔賜王韶御製《攻守圖、行軍《環珠總要》、《神武秘畧》、《風角集占》。又製《景福內庫詩箴》，賜希全。
113	唐德宗作《君臣箴》，賜杜希全論示王旦。
114	宋真宗作《君臣論》，示王旦《股肱論》。
115	唐髙宗因許敬宗作《股肱論》、《元良箴》。
116	宋真宗作《元良箴》，賜太子，自謂人莫能及。
117	劉宋文帝以鮑昭為中書舍人。上好文學，自謂人莫能及，昭悟其㫖，為文章遂多鄙言俚語，實不盡其才也。按昭即鮑照、李商隱詩，有「肥烹鮑照葵」之句，後以武后」名「曌」，唐人讀「照」為「昭」耳。
118	不欲人出其右。
119	隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：「更能作空梁落燕泥否？」王胄死，帝誦其詩曰：「庭草無人隨意緑，復能作此語耶？」苕溪漁隱曰：「人君不當與臣下争，能煬帝忮心，一起二臣，皆不得其死，哀哉！然人臣亦當悟其微㫖，如王僧䖍、鮑昭者，豈非明哲保身之要術乎！」範賜太子。
120	唐太宗作《帝範》十二篇賜太子，又作《金鏡録》示侍臣，作《訓戒》六篇示諸生。
121	詩賜神童。
122	宋真宗賜神童詩》：七閩山水多才俊，三歲竒童出盛時，家世應傳清白訓，嬰兒自得老成姿。初嘗學步來朝謁，方及能言解誦詩，更勵孜孜圖進益。青雲千里有前期詠日詩。
123	見日。
124	敬天圖
125	宋孝宗躬勤庶政，每遇災異，樂聞闕失。乾道中，詔輔臣曰：「朕近日集尚書中所言敬天事，編為兩圖，以備朝夕觀省名曰《敬天圖》」。
126	欹器論》
127	宋仁宗出欹器，陳於邇英閣，諭丁度等曰：「朕思古欹器之法，試令工制之，以示卿等命，以水注之：中則正，滿則覆，虛則欹。亦日中則昃，月盈則虧之理。朕欲以中正臨天下，當與列辟共守正道」。因作《欹器論》。
128	《危竿論》
129	宋仁宗慶厯四年，御邇英殿，出《危竿論》二篇，以述居髙謹危之意。元祐中，呂大防、劉摰等釋之曰：「聖意以為人君居至髙至危之地，須用正直之人，譬如危竿須用正直之木，古人謂邪蒿，人君不可食，食之固無害，以其名不正也，況用邪佞小人乎？
130	司馬《通鑑序
131	宋神宗嗣位之初，司馬光首進《資治通鑑》，既為之名，又為之序。
132	《東坡文集》賛
133	宋孝宗賜蘇嶠以東坡文集》，賛：「猗嗟若人，冠冕百代，忠言讜論，不顧身害，凜凜大節，立朝乃見，敬想髙風，掩卷三嘆」。
134	《慰邊詩》
135	宋太宗作《慰邊詩》賜近臣，又作詩賜趙普。真宗即位，藏之禁中，如太清樓、玉清殿、龍圖閣所藏聖製是也。《損齋記》。
136	宋髙宗中興親書御製中和堂詩》賜張浚，又製文宣王及七十二子賛、《金芝詠》，又作《損齋記》、《聖政序》。其《損齋記》，大畧以清心寡慾、省徭薄賦為主。
137	《喜捷詩》
138	宋真宗咸平三年，范廷召等引兵追契丹，至莫州，破之，遣使奏捷。上作《喜捷詩》，又嘗作《勸學文》。
139	勤政論》
140	宋真宗天禧初，著《祥瑞》、《勤政二論》、《春秋要言》。又詔築堂為皇太子就學之所，賜名資善，親作記，刻石堂中憫農歌》。
141	宋真宗作《憫農歌》，又作《十一經詩》及《賜近臣稼穯倍登詩》，又作《為君難為臣不易論》。
142	用人論。
143	宋孝宗之聖，製若用人論、若春賦若新春喜晴》詩，若《原道辨》。
144	寛財論：
145	宋真宗作寛財論，賜李士衡恤刑詔。
146	宋理宗嘉熙中，作《敬天十二圖》，淳祐初，作十三聖賢賛，又作《訓亷》、《恤刑》二，《詔》、《中庸》、《大學》二賛。
147	聖翰
148	古今源流，至《論傳》稱包羲作龍書，神農作穗書，黃帝史蒼頡作鳥跡篆，少昊作《鸞鳯書》，顓頊作《科斗書》，帝堯作《龜書》，文王作《鳥書》。然此皆不見於經，而雜出於緯書，未必可盡信也。蓋自秦●恬造筆，蔡倫作紙，東漢以來，人主始從事於翰墨之工。
149	賜札，皆細書。
150	東漢光武以手迹賜方國，皆一札十行，細書成文，上表令草書。
151	東漢章帝好杜操等草書，令上表亦作草書，故名章草》，心慕手追。
152	唐太宗王羲之書，賛「煙霏霧，結鳯翥，龍蟠心，慕手追，此人而已」。
153	煙舒雲卷
154	唐憲宗親灑仙毫，鸞鳯搴翔，煙雲舒卷，此皆翰墨之可稱者也。
155	飛白賜羣臣。
156	唐太宗始以飛白賜羣臣，又以飛白賜馬周，又賜李靖詔書數函。
157	飛白賜侍臣。
158	唐髙宗嘗為飛白賜侍臣戴至德、郝處俊、李敬元、崔知悌等。
159	寫詩賜張昭。
160	魏文帝以素書所著《典論》及詩賦與孫權，又以紙寫一通賜張昭。
161	書字示呂端
162	宋太宗以「飛白」四字廣盈尺示呂端以下曰：「昔唐太宗以飛白書賜羣臣，劉洎登御榻争取今示卿等，與古何異？」
163	三體書。
164	宋太宗淳化中，蘇易簡請以所賜詩刻石，帝復為真、草》、《行》三體，書其詩。
165	二幅書。
166	淳化中，上親書二幅云：「公平行政，惠愛臨民，奉法除奸，方可為勞績」。又別書二千餘幅，賜尹玘等。
167	太宗法帖：
168	宋真宗祥符五年，內出太宗御書法帖示輔臣曰：「太宗嗜學，實由天縱，屬思授翰，必極精妙。
169	仁宗筆勢
170	宋仁宗宸翰邁逸，筆勢有法，飛白書尤精」八字，賜李符。
171	宋太祖命李符知京西轉運特書李符到處，如朕親行」八字賜之。
172	四字付易簡。
173	宋太宗淳化二年，上書飛白「玉堂之署」四字，召蘇易簡付之，以為玉堂盛事。
174	二字賜張錫
175	宋仁宗皇祐二年，張錫講書禁中，上飛白書博學」二字賜之。
176	六字賜秦檜。
177	宋髙宗嘗書「一德格天之閣」六字賜秦檜，孝宗又書「明良慶會之閣」六字，賜史浩。
178	書秘閣字
179	宋太宗端拱元年，秘閣成，李至乞賜新額，上乃飛白秘閣二字賜之。
180	《書迴鑾詩》
181	真宗幸澶淵，有御製《迴鑾詩》，乃親書之，勒於碑陰。
182	淳化中，李至請以上草書「千字文勒石，上曰：「此無可取《孝經》百行之本，朕當自書勒於碑陰」。
183	寫於座右。
184	宋髙宗建炎二年，親寫《旅獒》及《大有》、《大畜》二卦，與《孟子》之言於座右。素屏又嘗御書《資治通鑑》第四冊。
185	寫字得趣。
186	宋太宗出御書扇賜羣臣，謂宋琪曰：「朕聽政之外，未嘗晝寢，惟讀書寫字，自得其趣」。
187	寫字為娛。
188	宋孝宗謂近臣曰：「朕無他嗜好，或得暇，惟讀書寫字為娛」。因取郭熙《秋山平遠詩》賜焉。
189	書經史。
190	宋太宗嘗草書經史三十紙，刻石模印，詣名山藏之，或賜丘園養素，好古博雅之士。
191	書文賦
192	宋理宗寶慶初，書文賦以賜天下書恤刑詔。
193	宋紹興二年，詔以恤刑，手詔刻石頒諸郡縣。奉使魏良臣曰：「虜人得上親筆恤刑書墨本，曰恤民如此，民心安得不歸？」
194	書《烝民詩》。
195	寧宗嘉定十四年，宸翰書車攻烝民南山有臺》及《緇衣詩》賜大臣。
196	天章閣召、觀。
197	宋范蜀公東齋記》：仁宗嘉祐間，召羣臣天章閣下觀書，并閲瑞物，親作飛白書，令搢笏以觀，歐陽修為記，王珪為跋。
198	化成殿醉書。
199	仁宗飛白書「四民安樂」字，題其旁曰化成殿」，醉書邵雍釋之曰：「帝雖在酒所，嬪御在列，尚不忘四民，故自帝王以來，獨以仁諡之也」。
200	賜十二字
201	真宗天禧中，上在東宮賜張士遜十二字，曰：「寅亮天地，弼予一人」。又曰：「日新其德」，蘇軾為賛祥符中，上又飛白書向敏中張詠姓名付宰相曰：「此二臣姓名也，朕將用之」。
202	書三十軸。
203	宋仁宗慶厯四年，上於邇英閣出御書三十軸，凡二十五字。
204	書賜進士。
205	宋髙宗嘗親書儒行《中庸》，賜進士書，賜殿帥。
206	宋孝宗御書賜殿帥以下曰：「朕惟將帥之弊，每在蔽功而忌能尊」。已而自任。
207	書子儀傳
208	建炎四年，韓世忠兩鎮節鉞，髙宗手書郭子儀傳賜之，寫充國傳。
209	建炎六年，上曰：「昨在會稽，嘗寫《趙充國傳》以賜諸將。七年，秦檜乞以御書羊祜傳刋石頒諸宰執及侍從，上從之。理宗端平中書唐嚴武詩及「鶴山書院」四字賜魏了翁。
210	書唐人詩。
211	宋哲宗元祐中，以御書唐人詩賜范祖禹等各一首，書《周易》卦。
212	宋寧宗嘉泰初，御封尚書說命：「《毛詩》、《天保》、《周易㤗卦》、《唐七德舞》以賜臣下」。
213	書清浄字
214	宋仁宗至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百㸃以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為「清浄」二字以賜之，其六㸃尤為竒絶，出三百㸃外。
215	書恭儉字
216	宋仁宗時，夏竦為相，臺諫交言其非，改樞密使，上親書「恭儉」二字賜之。按竦字子喬，江州人。應制舉教仁宗書「誠齋」二大字。
217	孝宗淳熙十三年，召宮僚宴集，上索一大研，命磨潘衡墨染屠覺竹絲筆揮誠齋」二大字，及贈侍讀楊檢祥六小字，識以「清賞堂印。
218	石湖二大字。
219	淳熙八年，上親御翰墨大封石湖」二字以賜范成大立「石尚書省。
220	髙宗紹興二十九年，御書「戒驕惰，勵亷節」六字，詔於尚書省立石以墨本，頒之於中外。
221	刻石國子監。
222	紹興五年，上曰：「朕無事，惟靜坐觀書所得甚多」。時上所寫《六經》、《論》、《孟》之書皆畢，因刻石於國子監，仍頒墨本賜諸路州學。又書無逸分為二圖，設於講殿之壁。
223	親書石經。
224	宋髙宗專意經術，親書石經，命儒臣紬繹其說，雖祁寒隆暑，畧無倦怠。
225	御書洞規。
226	宋理宗淳祐中，嘗御封白鹿洞規，又書考亭、書院、嶽麓書院、潭州、明堂等字及《中庸、大學》賛。
227	蘇東坡仁宗飛白書記》
228	畧云：「抱烏號之弓，不若藏此筆，保曲阜之履，不若傳此書，考追蠡以論聲音，不若推㸃畫以究觀其所用之意，存昌歜以追嗜好，不若因褒貶以想見其所與之人，或藏於名山，或流於四方，凢見此者，皆當聳然而作，如望旄頭之塵，而聽屬車之音，相與勉為忠厚，而恥為浮薄，或由此也夫。
229	歐陽修《仁廟飛白書記》
230	畧云：「夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見於外也，故山輝如白虹，水變而五色者，至寶之所在也。今賜書之藏於子，履室也。吾知將有望氣者言榮，光起而屬天者，必賜書之所在也。
231	聖學
232	劉向《新序》：子夏對哀公曰：黄帝學於大真，顓帝學於録圖，帝嚳學於赤松，堯學於君疇，舜學於務成，招禹學于西王，國湯學于成子伯。文王學於時，子思武王，學於虢叔。
233	精：一
234	《虞書》：「人心惟危，道心惟微惟精惟一，允執，厥中緝熙。
235	《詩：大雅》穆穆，文王於緝。熙敬止勝，怠勝欲。
236	武王以尚父為師，尚父曰：「敬勝怠者吉怠，勝敬者滅義，勝欲者從欲，勝義者凶」。武王聞之，退而為銘，書於席几、觴豆。
237	制事制心
238	商書：「王懋昭大德，建中於民，以義制事。以禮制心，垂裕後昆」。
239	時敏
240	《商書》：「惟學遜志務時敏，厥修乃來允懷于兹道，積于厥躬惟斆學，半念終始典于學，厥徳修㒺覺」。
241	《月將》：
242	《詩》《周頌》：維予小子不聰敬，止日就月將學，有緝熙于光明」。此成王受羣臣之戒，而自為答之之言也。
243	學於甘盤。
244	《商書》：「王曰：來汝說台，小子舊學於甘盤，既乃遁於荒野，入宅於河，自河徂亳，暨厥終罔顯。
245	學於伊尹。
246	《孟子》曰：「湯之於伊尹，學焉，而後臣之，故不勞而王，表章《六經》。
247	班固曰：漢髙宗撥亂反正，文、景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，講論五經》。
248	漢宣帝受詩於東海澓中。翁年十八，師受《論語》、《孝經》。甘露三年，詔諸儒講《五經》異同於石渠閣，蕭望之等平奏，上親稱制臨決。
249	受書倪寛。
250	漢倪寛見武帝語經學，上曰：「吾始以尚書為樸學弗好，及聞寛說，乃從受一篇」。
251	受書桓榮。
252	東漢明帝為太子時，受書於桓榮。及即位，躬臨辟雍，行養老乞言之禮。諸儒執經問難於前。
253	召公卿講經。
254	東漢光武、隴蜀平後，數召公卿郎將講論經理，夜分乃寢。故樊凖疏云：「光武中興，投戈講藝，息馬論道。
255	會生儒議經。
256	東漢章帝降意儒術，特好《古文《尚書》、《左氏傳》。建初四年，召博士議郎及諸生諸儒會白虎觀，講議《五經》同異，作《白虎議奏》一篇。
257	銳情經術。
258	唐太宗身屬櫜鞬，銳情經術，即王府開文學館，召名儒十八人為學士。既即位，置●文館，悉引學士，更畨直宿討，論古今文籍。
259	留意墳典。
260	唐憲宗留意墳典，每覽前代興亡得失之書，皆三復其言。又集前代君臣事迹，書於屏風。
261	刺作王制
262	漢王吉上疏，文帝使博士、諸生刺《六經》中，作《王制》，詔藏《孝經》。
263	唐太宗詔天下家藏《孝經》聚書，廣聞見。
264	宋太祖初為周將時，雖在軍中，手不釋卷，聞有竒書，不恡千金購之。顯德初，從周世宗平淮，有譛之者曰：「趙匡●私有重車數乘」。世宗遣人察之，果然，令引入面開之，惟書數千卷。世宗異之，且曰：「卿方為將帥，當堅甲利兵，何用書為？」太祖頓首曰：「第無竒謀，上賛聖德，所以聚書者，欲廣聞見，增智慮也」。世宗曰：「善」。
265	讀書鑒廢興
266	宋太祖謂宋琪曰：「朕性喜讀書，開卷有益，每見前代廢興，以為鑒戒，每暇日，則問侍讀呂文仲以經義，侍書王著以筆法，葛湍以字學。
267	惟好堯、舜、周、孔之道。
268	唐太宗嘗曰：「梁武帝君臣，惟談苦空。侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽，此深足為戒。朕所好者，惟堯、舜、周、孔之道，如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳」。
269	不為言語文字之學。
270	宋太祖讀書至尚書舜典》，則嘆近代法網之宻讀，史至釋之定國，則責御史以不寃，以儒臣理財，以士人理獄令，宰相以讀書勸武臣以讀書，朱文公所謂太祖不為言語文字之學，而方寸之地直與堯、舜合是也。
271	畢事御經筵
272	宋英宗嘗謂侍臣曰：「凡學之道，戒在中止，故視事畢，不俟進食」。即御經筵。
273	退朝看文字。
274	宋哲宗時，起居舍人王巖叟因侍講奏曰：「陛下退朝無事，何以消日？」帝曰：「惟看文字」。對曰：「陛下以讀書為樂，天下幸甚」。
275	炎暑不輟
276	宋仁宗天聖四年，王旦曰：「陛下萬幾之下，留意經術，雖寒暑不輟」。
277	風雨不易
278	宋神宗元豐八年，史臣曰：「上聰明英睿，聖學髙逺，每論經史，多出人意，表間日一御經筵，邇英講讀，風雨不易，禁中觀書，或至夜分。一日，孫思恭侍讀，講孟子至多助之，至天下，順之，寡助之，至親戚畔之。思恭泛引古今助順之事，而不及親戚畔之者，帝顧曰：「微子，紂之諸父，抱祭器而奔周，非親戚畔之耶？」思恭再拜，稱服明睿，龍圖閱書。
279	宋真宗景德二年，幸龍圖閣閱太宗御書，又觀諸閣圖書：「朕退朝之暇，無所用心，即此圖書以自娛耳」。
280	邇英論詩
281	宋仁宗慶厯五年，幸邇英閣，講《詩匪風篇》曰：「誰能烹魚，溉之釡鬵」。帝曰：「老子謂治大國如烹小鮮，與此同否？」丁度對曰：「烹魚煩則碎，治民煩則散」。
282	質問經義。
283	宋真宗幼尚文雅，專以講學屬詞為樂。及即位，每召諸王府侍講邢昺等及國子直講孫奭更侍講說，質問經義。
284	善評文體。
285	宋仁宗謂王曾曰：「《兩漢書》文辭溫雅，《唐書》終不及也」。曾退，相謂曰：「上閱經史，見前代述作之體，且善評之，自昔好文之主，未嘗留意及此」。
286	《日覽》二卷
287	宋太宗銳意文史，每讀書，自巳至申，方釋卷。太平興國中，詔李昉等撰《太平御覽》一千卷。又詔集野史小說為《太平廣記》五百卷。類選前代文章為《文苑英華》一千卷。《帝日覽》二卷，因事有闕，暇日追補，嘗曰：「開卷有益，朕不為勞也」。
288	《日盡》一卷。
289	宋孝宗謂講官曰：「進讀三朝寶訓，幾時終篇。朕樂聞祖宗謨訓，雖日盡一卷，亦未為多」。
290	夜讀周禮
291	唐太宗曰：「朕夜讀《周禮》，真聖作也」。謂魏徴曰：「朕思之，不井，田不封。建不肉，刑而欲行，周公之道不可得也」。夜讀《尚書》。
292	宋髙宗曰：「朕居常禁中，自有日課，夜讀尚書，率二鼓乃罷」。
293	講《大學衍義》
294	宋理宗端平元年，詔真德秀進講《大學衍義》。又臨太學，御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記大學》篇。
295	《講通鑑綱目》
296	宋理宗嘉熙元年，詔經筵進講朱熹《通鑑綱目》聖治。
297	《易繫辭》：「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治」。蓋取諸乾坤，造書契。
298	伏羲氏仰則觀象於天，俯則觀法於地。造書契以代結䋲之政，制嫁娶以儷皮為禮，結網罟以教佃，漁養犧牲以充庖廚。
299	教耕種
300	神農氏斵木為耜，揉木為耒。始教耕種。嘗百草始有醫藥，作五絃之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所平章百姓。
301	《虞書》：「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。
302	表正萬邦。
303	《商書》：「天乃錫王勇智。表正萬邦，纉禹舊服。茲率厥典，奉若天命」。又曰：「克寛克仁，彰信兆民」。
304	齊七政
305	《虞書》「在璿璣玉衡，以齊七政，重五教。
306	《周書》：「列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食喪祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治，九功惟敘。
307	《虞書》：「德惟善政，政在養民。水火、金木、土穀惟修，正德利用、厚生惟和，九功惟敘。按水、火、金、木、土、穀為六府，正德、利用、厚生為三事，合六與三，為九功。
308	六府孔修。
309	《夏書》，「六府孔修。庶土交正，底慎財賦。咸則三壤，成賦中邦。
310	咸和萬民。
311	《周書》：「文王自朝至于日中昃，用咸和萬民，永清四海。
312	《周書》：「天矜于民。民之所欲，天必従之。爾尚弼予一人，永清四海時哉弗可失」。
313	除秦苛法。
314	漢髙祖還軍霸上，召諸父老謂曰：「父老苦秦苛法乆矣，吾當王闗中，與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪，餘皆除去」。
315	用夏正朔。
316	漢武太初中，大中大夫公孫卿、太史令司馬遷等言厯紀壞廢，宜改正朔。倪寛議以為宜用夏正，乃詔卿等造漢太初厯，以正月為歲首。
317	幾致刑措。
318	漢文帝承髙祖掃除煩苛，與民休息之後，加之恭儉，以養天下，是以當時移風易俗，黎民醇厚，幾致刑措，掃除亂畧。
319	唐髙祖承亡隋之●，舉晉陽之兵，命將出師，掃除亂畧，上下相安。
320	漢宣帝興於閭閻，厲精為治，五日一聽政事，樞機周宻，品式備具，上下相安，莫有茍且之意。
321	戶口滋殖。
322	東漢明帝遵奉建武制度，無所變更，是以吏得其人，民安其業，逺近畏服，戶口滋殖焉。
323	置九郡。
324	見地
325	分十道
326	隋末，豪傑據地自相雄長，唐興，相率來歸，上皇割置州縣以寵祿之。至是，太宗以民少吏多，悉併省之，因山川形便，分為十道，曰闗內河南河、東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南，注云闗內，以京官遙領河南，治陳留、河東，治晉陽，河北治魏郡，山南治漢中，隴右治西平，淮南治廣陵，江南治吳郡，劔南治蜀郡，嶺南治南海，旌循吏。
327	東漢光武以卓茂為太傅，封襃德侯，斷曰：「光武即位之初，羣雄競逐，四海鼎沸，而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔於草萊之中，寘諸羣公之首，宜其光復舊物，享國長乆，蓋由知所先務而得其本原故也。
328	念功臣
329	東漢章帝建初七年，封蕭何末孫熊為鄼侯。《史斷》曰「念，功也」。
330	比迹湯武。
331	唐太宗稟聰明之性，抱文、武之才，比迹湯、武，庶幾成、康，無讓漢、唐。
332	宋太祖建隆以來，釋藩鎮兵權，繩贓吏重法，州郡司牧，下至幕職，躬自引對，務農興學，慎罰薄歛，與世休息，迄於丕平，治定功成，制禮作樂，傳之子孫，世有典則，遂更三代，而降論聲名，文物之治，道德仁義之風，無讓於漢唐云。
333	山堂肆考卷三十三

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