1  | 項暢虞日悴懶翼之升一二刺嫡陌糊洲牝驗釋接決新恤海昌鄒師謙挹舞氏崇副怕書館珍織縛避苴男純仁王山 |
| 2 | 純義樂山 |
| 3 | 純禮嶧山 |
| 4 | 問業媚弟錢有耀遙村同校 |
| 5 | 羊一一馴正封襄一一反封升一初爻變震一成隨一一美人變吹囂戌因一鼉二爻變良一咸戌一蠱四爻變攻血成比如一上互異一成親一 |
| 6 | 一己汁汁叫引重五漸一 |
| 7 | 下互艮一咸咸一 |
| 8 | 二丈變下互離一成革一 |
| 9 | 四爻變上互乾一下五異一重五始一囂四爻變上五更如下互悉詛重互刺䘏跬五爻變上五次即成丸如一 |
| 10 | 一萃章事王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有故住服裕 |
| 11 | 象兌為澤以臨池坤為也而言深草象五陽陽博王一象王艮為門闕廟象而五臨良上故王假有廣大人亦九五象坤性順陽而主利故利見大人五則曰柔交相感應亨象互異為利坤陰安貞故利貞坤為牛允為羊太住象兌為巫以主祭坤為鬼而受事故用大姓則吉巽為風風行坤地之上利有攸往之象也塞萃聚也四體帥順外體允說順而說故聚也加五豬秉剛中而治以柔中應之則隨君隴之懶聚胡陽四陰皆歸於五則是上下之相聚又澤上於地物得所潤而暢茂則是旱生品棠之相聚故其卦為草亨御史復格適詳家人王夫卒道其大於宗廟祖宗雖遠王者齋戒以聚精神及至廟中自元聚祖考之精神而奉祀之上以孝成則下以忠報人皆相見剛中之夫人而得亨通倘見不以正猶未必言而況華於九國之權臣子故利於貞當萃聚之時祭用大牲乃書兵所往元不利也占皆吉而有戒辭此聖人憂咸危明之意相 |
| 12 | 寥趾王假有廟上豪鬼神之靈吏下合萬國之性清而萃於王之為行也草之立廟當天下之車而使之元漢渙之立廟合天下之渙而使之後草卦反而貴同迦 |
| 13 | 象曰萃聚也順以說剛中而應故聚也象四坤順而外兄說故明以說陽居上中內陰應之剛中而應之象 |
| 14 | 義此以卦德薨體釋卦名義羊之所以能聚者下順而上說也徒務順說不免流於邪妄然五立刈宁不受波媚工以柔中相應不尚逢迎君臣皆以正相交故能聚也 |
| 15 | 蓼例仕比啟運曰萃圭我似比而異者次水行故相比尤澤止故惟聚也 |
| 16 | 王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也周大牲吉利有攸往順天命也 |
| 17 | 象曰順外說孝象呼為牛兌為羊享象五王主之故致孝享賦梁正應五剛則聚以正也五巽為風風乃天之命令坤性順故順天命 |
| 18 | 蜀眇釋卦辭王惟一心而欲使億兆之心而歸於以其若以孝思成之主二元上宗順為上廷試以事於廟元具臣下攻議以獻於朝也夫人在上天下之爭術負功業者咸願景從以神其志欲以王而陳苟則亨道可久而元斂又程隨時豐而後稱助以隋定則可成大牲仗往皆順天命之言然而已然天兵而人歸正有相因之道天下歸往之為王故以順天今德澤之 |
| 19 | 視其所聚而天地萬物之時可見矣實縛五陽於三才為天道神為地地主正秋萬物告成故凡天地萬物之情一璽人本于祖萬物本乎天故王者致其孝享而人監皆嚮往之才樂為用力碩為役如身使臂臂使指賤絡元不貫通恍然見天地萬物之情同出一原也豕例兄恒象傳 |
| 20 | 畜澤上於地萃君子以除戎器戒不虞牡上貧絕兒澤溢予也坤地涵于澤澤上於地之象先為毀祈而以異末治之有餘舊變新之象焉兒主西方屬不虞象一璽允澤上湧而神地下乎是澤上於地而為革也然一澤韓然而高於地必有汎濫之虞惟當以土乃止君子觀其象如冶兒全以除戎器如塹坤也以戒不虞雖時慎治安必除兵器之舊者而折之庶軍威常整不啟四夷輕侮之心而葬可永保爾蒙例水也比卦惟一陽而為幽王天下咸樂秦之乃承平之世也故建萬國親諸侯以鎮撫之澤地羊卦有四五兩陽四分五權天下莫知適從有僭竊之憂焉故除戎驚飛不虞以預防之見說濟大象一初八有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往元咎讎干 |
| 21 | 霍絕沖初光尊而元五說之有孚象四五艮以止之故不終坤為述互巽為進退乃鄙乃羊之象耦書開口號象艮為手握象五當元口笑象初一數故一握為笑初陰順五陽說勿恤象變震為大塗往象卒以正故元咎 |
| 22 | 宣牛反車諗五易島霞切馭王早車意與不俗旨烏九四權臣所聞且疑正應當從遂速亂西卒焉若號于王之英者方將一種手而笑語勿恤權臣之說國專心往萃於君所元咎耳 |
| 23 | |
| 24 | 寥例同人王光號曲而後失先後者非日時也王欲同門而為吳曰兩則所阻則用之實難羊初若號一握為笑一種者不踰時也初欲羊五祇為四呵所閒則草之尚易例同而意有別見本部二爻列握兄屯二 |
| 25 | 象曰乃那乃萃其志問也一嫁幽爻變哀哀乃復之初陽復見天地之心有忘象憲張氏振淵曰志不曰此其誰得而亂之堅其手而往則志治矣 |
| 26 | 寥例覆亡之陽剛中有主縱比夙陰而不為所引兵心淡然元營故曰中不曰亂也萃初之陰居則妄動不從正而居曰非所萃而葬之其心善然不足故曰其志此也 |
| 27 | 一六工引吉元咎孚乃利用榆麟青斟丘則副糾則虹開門酬側惻惻惻台文心恥已止元咎因以柔中應五之則咽飄豺似禰死祭也五與主初夏坤陂季夏坤主利異亦為利故利用榆義工奉草五而以柔中相應革之純臣也援引初工已賢囊羊於朝宜其言也薦賢為國而非樹黨所以元咎且精意少感通即簿祭而神格之豈特手於君一及之間己哉 |
| 28 | 參例兄升二 |
| 29 | 蒙曰引吉元咎中未變也 |
| 30 | 象坤安貞而月居中故中未變一故以木變要其終 |
| 31 | 一寥倒字人初犯志在齊家正始也中孚初相志在是一二同德以二文皆居陽得正故其志言未變草八引一居中得正引同類之初四以萃於五進忌盡忠也故一曰中未變也 |
| 32 | 一蠱丸工萃如嗟如元攸利往元咎小吝者維陰疆於四陽羊如象上應兒口嗟如象兌為毀折中至川而屯艾己吏乙支門星見上州斤健住象羊於五則得正故元咎陰為小坤為吝則小吝也裹工比四陽而醴之有妄萃不安之嗟且羊非正必有赦改元所利若能往萃於五得事君之正可以元咎然其始不免黃緣於權門是以小有吝焉占者非擇所從不可 |
| 33 | 蓼例邵氏寶曰以眾笑而不往來正應則初入羊悉乃能以眾雲而不往來正應則六三卒於元攸利象曰往元咎上巽也 |
| 34 | 家五在王異之上接內以異故稱上異一義判五互異而五為年主月惟往萃於五五尊在上能以巽順禮下君臣合德乃可免向者嗟歎之咎一九曰大吉元咎 |
| 35 | 重陽為大王陰順於下五者說於上故大書先變坎則澤洗及物亦吉道趙王異則能異從於君故元咎墓拘四才高仕重處於多懼之地罪咎易滋改必慮一萬歷而棄不起謹度而主不疑民生永頑四海又安有一此大士曰然後可元咎耳劉氏況曰相四近五之君昔阿蟲喜各見其地古貫口夢而長大臣為一求賢其理大言而其事元咎 |
| 36 | 寥倒胡氏炳文曰比壬五陰皆由五之一陽羊四陰皆聚歸五與四之二陽三日卒有位以見四之草非有位也元尊位而得眾心非文書安能元咎有占元象見恒二 |
| 37 | 象曰大書為咎位不當物輔去囊以剛近五其位不當陽居陰位亦不當也 |
| 38 | 璽四陽偪處君側光得下之順從是不當也劉比泥曰當仕也草之禮在君居大臣之位卓了荅以草於五而不當其功故言元咎也 |
| 39 | 蓼例見當上 |
| 40 | |
| 41 | 如五草一有往元咎匪孚元永貞悔亡象五統泉東西在尋位羊有位之象也居陽得正故州元咎陽居陽本元海而四明分權上陰掩德匪孚則卦伯悔乙然質本陽則克保元吾永久自聞之德故悔亡 |
| 42 | 憲元居五位羊之主也陽明中正本自元咎特為剛府德職新著而匪孚之內可亡寥例內曰內以一陽統五陰四海一統也頤出而人不疑此懷柔之治也羊以南陽分絕四陰東西故曰也王師在上得免一陰晴海濱一隅干修其元善永貞之德方保其草故有匪孚悔亡之戒曰雖在下己得坤之內陰土地廣闊故有大吉元咎之書然則草有位者其可忘滋蔓難周之處于匪孚元晉初元永貞元比卦 |
| 43 | 象曰萃有位志未光也 |
| 44 | 嘗君至坎為心病志木光之象也五良有光鴛一明王在使外則亦未光象也憲得羊之位才足以革之然不能孚而即草喜悉有遺憾焉所以奉光 |
| 45 | 寥例鬼神工又兄袁四 |
| 46 | 上人齎咨涕浣元咎黼洲一家三良為手齎象變乾為首而元澤冰沉涕漢之象一危懼則羊守保故元咎 |
| 47 | 卜相願聞之時柔說而溺宴綏咎興不悅附變富對口憂勤持此涕達之情以保其羊乃元咎平叔季之忘 |
| 48 | 相似之 |
| 49 | 麥例羊一齎咨涕濩允陰也雜五出涕沱若王元之陰也元澤上溢有涕象焉雜五下來二四之陽光以離明居上之中則雖涕比而得書羊上下來四五之陽而以北說居卦之末故必涕覆而元咎水曰齎咨涕覆未安上也 |
| 50 | 塞上本元位柔東南則故禾羹更處餘毒不受則陽之草禍一陋忿上 |
| 51 | 蓼例見渙上 |
| 52 | |
| 53 | 初爻變乾貫成奉一胡丈變二即成謙一血二爻變次的成師一加四爻變震一戌恒謹一五爻變坎囂成井一八丈變良蠱咸蓋一上互震一成恒一一量一乙毒肇一下互元一成臨一一書五星三一夙爻變下互次血戌師一叩 |
| 54 | 四爻變上互蘭關下互震加宣王復謁叩四爻變上互元蓋下互乾譯重互央蓋呂五爻變上互離蠱成鼎蠱一 |
| 55 | 一升元亨用見大人勿恤南征吉 |
| 56 | 一冢異為木坤為土異木生於坤土隨時以長升象異主初夏坤主李夏木方向榮元重丑象几凶陽剛得中一大人之象初陰須附陽而升故用見大人河陽能授初陰故勿恤後天巽居東南與由難以至坤難當正南互震為大塗則南征象也初陰升坤同類相合故 |
| 57 | 因其外明是以元所阻覆而得大通加二呵中而得五應別初桑之升黃白二刑掖引可展有用之才故用見大人勿恤其難而具桑不果但征進刈可合於坤而得言也 |
| 58 | 魏或謂地中元風風但行於地上故異在坤下敢象於木不敢象於風抑知春風從幽中起其氣上升態教統志朱子曰邱墓中積不能補動皆是為吹蓋星在地中氣聚出地面使故了此臺迴風升之明證誰一蓼一例元章書兄乾卦訟蹇革糞四聲皆曰利見大人乾之二五亦曰利見大人惟升獨彭用見夫人他皆待制言故示以利見此指初柔言故勸以用見象曰柔以時升 |
| 59 | 塞初陰柔道應巽至坤柔以時升之象義此以卦用釋卦名柔上疑脫升字異齊初夏坤莊李至其得坤初之際而曰其初升於坤是柔道隨躡鬥粹世以一只一 |
| 60 | 墓內體異坤性順巽而順之象也因陽居下之中而五陰應之則中而應之象 |
| 61 | 義此以卦德卦體釋卦辭門異則進不聽而後順之於外其寸元所阻焉九二其剛中之德而王以柔坤應二引初以合於五是明良之際遇池所以大亨 |
| 62 | 用見大人勿恤有慶也南征者志行也一墓異翩剛則尹陰而上與呻合坤終朝薨酬鴛輒一故有慶初陰志在上進上互震為足為太塗則志行一象也 |
| 63 | 憲用巽道以見同體之大人並應坤五勿憂其不合自有得朋之度焉離南居異坤之間巽以申命難以一山州治沖以致養莫應雖以至坤則能中命布政以養其民是志之所以行也 |
| 64 | 一寥但有慶元履上志行見履四家曰地中生木升君子以順德積小以高大乙二卜卜察東受際日也賢主東己家中住慎仙關看廳倫巍慨順聽象陰本小而在下小象巽陰乃坤之初書令將帥坤土之上則積小以高大也義且地氣上騰惟生木是易見自萌蔡拱把以至蔽日于官不過順其生生之理耳君子親其象頃德則如坤之元達而用異之善人積其小以致高大故能馴至矣大聖神之或太甲曰若升高必自下意正相同 |
| 65 | 寥倒元妄以震為主震得乾之初陽上與乾合乾健不急郎中庸之自誠明也九王所以茂紆時育萬物升以異為主異得坤之初陰上與坤合坤順元違即中庸之曰明誠也君子所以順德積小以高大此乾道神道之則 |
| 66 | 一初八允升大吉 |
| 67 | 象巽為木陽奇象斡陰耦象根根隨幹升尤升象陽大陰小陰得陽之後引故大書畫允信而許之也初陰為升之主其才不足以自升 |
| 68 | 必待陽而後升以陽信而許之則以陽之喜為善而 |
| 69 | 事璧句氏煩文曰晉三眾允下連二陰而得其所信也升初尤升上田二陽而得其所信也以陰信陰不過悔亡以陽信陰故大書 |
| 70 | 象曰允升大音上合志也 |
| 71 | 里具義內 |
| 72 | |
| 73 | 咎王初上同為異體志言欲升所以允而合也參例見小畜四 |
| 74 | 一加加日孚乃利用橋元咎一象二陽中寶五陰中虛以實應虛孚棗變三次亦宣孚象翻軸變良為門闕有宗廟象三元為巫寶奈其為利則未用橋也用橋而神鑒其子故元咎霆橋夏祭也九四剛中而誠實大德之人也其誠以孚者即于以格神雖用薄祭而神饗之是以元參例萃六二以中左手五升九二以中實孚五虛雖殊其子則以丁雖用禱而亦利故吏皆利用龍氏仁又曰凡反對鋒反對文象員互是如捐去垢三四是己升草言論皆以二丈蓋主匕君牙曰聰二之孚有喜也 |
| 75 | 一書幽互元住說有喜象 |
| 76 | 塞積誠以孚者自有升進之喜一寥則元元妄五 |
| 77 | 一血克三升虛邑 |
| 78 | 象異木易長升家五震性動亦升象也坤為地而陰虛虛邑之象也 |
| 79 | |
| 80 | 義加以剛而能巽有升進之才是以前臨坤土如入空虛之邑元所阻擬甚言其升之易也寥倒兄本於五丈一象曰升虛邑元所疑也 |
| 81 | 璽異為進退不果疑象陽居正而遇坤順故元所疑 |
| 82 | 笙升元所阻正悅之屬於升況遇坤德之明則不必疑滯於心也初時尤占待孚而二直言其升尚何疑耶 |
| 83 | 寥他兄乾四丈言又兄遯上一蓋以四王用亨于岐山吉元咎一荀牛五允為羊事象岐山在周京西南坤主西南故用亨于岐山於故其德故憎元咎亡嘗臺于道詳又有三丈此用之主山人曰柔順得正 |
| 84 | 服事元達者也文當二分有自惟祭境內岐油順德所風明神事之數者言而見元咎輕文謂王兩五也百五月西鴈淳汙岐他抑知周公繫丈時西伯已造五矣為臣子者何可匿而不稱耶寥例隨上取元象元主正西故曰西山升四取坤象毗稱中開故曰岐山龍氏仁夫曰事西山則秩呂一升元亨用函照訓劉勒其四聲皆曰相見大人賓豕異為林酬訓老夫人惟升獨彭用見大人也皆土土潰八門知以利見此指初桑言故勸以見口口所卜智 |
| 85 | 音 |
| 86 | 寶乏只祭道應巽至坤柔以時升之象 |
| 87 | 事代寸禍川釋卦名柔上疑脫升字異齊初夏坤忌八怨嘉一初之陽而曰異初升於坤是柔道隨莫蔬眉果陷珠亨家內更共坤性順異而順之象也二陽居下之中而間中而應之象卜乙八八八八寄隴驛卦辭四異則進不聽而後順女穿費況許阻焉九二其剛中之德而五以柔馴色動則於五是明良之際也府以大寥倒元妄以震為主君使義騰行也不念帥戰獻休謝蒯仙先勤洲恢剛慶酬豚鴛一故有慶初陰志在上進上互震為足為太塗則志行一象也 |
| 88 | 憲用巽道以此周禮之大人並應坤五勿憂其不合自有得朋之憂焉離南居巽坤之間巽以申命難以出治呻以致養莫應雖以至坤則能中命布政以養一其民是志之所以行也 |
| 89 | 一家但有慶元履上志行兄履四一象曰地中生木升君子以順德積小以高大爻訊潔石春轡劍佩唯禱象臨本小而在下小象巽陰乃坤之初畫令將汁坤土之上則積小以高大也塞且地氣上騰惟生木最易見自萌蔡拱把以至蔽日千言不過順其生生之理耳君子觀其象順德則如坤淚元達而用異之善人積其小以致高大故能馴至矣大聖神之或大甲曰若升高必自下意正相同 |
| 90 | 寥倒元妄以震為主震得乾之初陽土與乾合乾健不息即中庸之曰誠明也先王所以茂對時育萬物升以其為主異得坤之初陰上與神合坤順元違即中庸之自明誠也君子所以順德積小以高大此乾道神道之別 |
| 91 | 一初八允升大吉 |
| 92 | 慕異為木陽奇象斡陰耦象根根隨幹升尤升象陽大陰小陰得陽之後引故大吉裹允信而許之也初陰為升之主其才不足以自升 |
| 93 | 必藉陽而後升冽陽信而許之則丹陽便嘻騰嘻而 |
| 94 | 參倒胡氏炳文曰吾工眾允下連二陰而得其所宜也升初犯升上比二陽而得其所信也以陰信陰不過悔亡以陽信陰故大書 |
| 95 | 象曰允升大音上合志也 |
| 96 | 一軍其義曰 |
| 97 | |
| 98 | 咎裏初上同為異體悉滯欲升所以九而合也一蓼倒見小畜四一一加凡凶孚乃利用橋元咎一墓二陽中貴五陰中虛以實應虛孚象變五次亦宜升以其為主異得坤之初陰上與沖合坤順元違即中庸之自明誠也君子所以順德積小以高大此乾道坤道之別 |
| 99 | 一初八允升大書一塞巽為木陽奇象斡陰耦象根根隨幹升尤升象陽大陰小陰得陽之援引故大吉裹允信而許之也初陰為升之主其才不足以自升 |
| 100 | 必藉陽而後升久陽信而許之則以陽之喜為善而 |
| 101 | |
| 102 | 貌翻沸肺蹴剌曰黜里眾允下連二陰而得其所值也升初尤升上伯二陽而得其所信只以陰信陰桓遇悔當以湯信陰故大書 |
| 103 | 象曰允升大舌上合志也 |
| 104 | 墓具義內 |
| 105 | |
| 106 | 孳憲初上同為異體志滯欲升所以允而合也蓼遇見小畜四 |
| 107 | 一加九二孚乃利用橋元咎 |
| 108 | 墓二陽中貴五陰中虛以實應虛孚象變五次亦有孚象桐敝變艮為門闕有宗廟象互允為吏有祭異為利則利用榆也用橋而神鑒其子故元咎憲禱夏祭也凡夙剛中而誠實大德之人也其議以孚者即可以格神雖用薄祭而神察之是以元寥例萃六二以中左手五升兀二以中實孚五在雖殊其子則國丁雖用淪而亦利故胡又皆利用龍氏仁夫曰出反對卦反對丈象皆五丸如桐六垢三四是已升年言論皆以二爻蓋主嗜恐巨力二之孚有事也謂家互元住諭有喜象 |
| 109 | |
| 110 | 夏積誠以孚君自有升道之喜寥例兄元妄五 |
| 111 | |
| 112 | 加一九三升虛邑冢巽木易長升象互震往動亦升象也坤為地而陰虛虛邑之象也 |
| 113 | |
| 114 | 義如以剛而能巽有升進之才是以前臨坤土如入空虛之邑元所阻慶善言其升之易也寥倒見本卦五爻 |
| 115 | 象曰升虛邑元所疑也 |
| 116 | 憲巽為進退不果疑象陽居正而遇坤順故元所疑墓什元所阻正工之善於升況遇坤德挾順則不必疑滯為心也初待尤而待孚而二直言其升尚何疑乙 |
| 117 | 耳 |
| 118 | |
| 119 | 寥倒見乾四丈言又見遯上 |
| 120 | 一刀四王用亨于岐山吉元咎軍巳已巳事 |
| 121 | 一君于王允為羊事象岐山在周泉西南坤主西南故用亨于岐山神故其德故言元咎一章事享通詩大有三文岐用之主山人四柔順得正服事元違者也又當二分有曰惟祭境內妓油順德稀威開神享之故占吉而且兩咎邇或謂王間王也酉王月西伯享于岐山抑知周公譽輦琴時西伯已追五兵為臣子者何可匿而不稱耶 |
| 122 | 蓼倒隨上東尤象兄主正西故曰西山升四取守象中禍中開故曰岐山龍氏仁夫曰事西山則秩在西之羣山享岐山則專主一山耳一曰王用亨于岐山樹事迦 |
| 123 | 豬丞坤了性順而致授順事象翼為但當丁國之主山而不越分則以忠順之道事神似參南四見戌二 |
| 124 | 一入五貞吉升階 |
| 125 | 密繆坤綺性妄貞居中而順故貞吉坤土三耦階象自四應五則升階也 |
| 126 | 口拜闡惶蠅以湘明神之賢能轉治道渭升如應醒燕帥王解年之成而不能己劉氏元曰五以柔逮應山在已下賢人君之正道也貞固守此則書初剛 |
| 127 | 升而升也其治同禮而升田與而同功而升賢人武而有序故曰升階亦通此蓼包八五柔中下播其風如聖人教德而王序故旦升階几三陽呵前臨坤土如武人克數而元難故旦升窘邑 |
| 128 | 言貞吉寸階大得志也一亥重坎為心志家卞應異門之陽異為風陽為大化大行故大得志 |
| 129 | 襄正已以正天下然後南征之志大行而治化日也 |
| 130 | 不到地益五 |
| 131 | 麤上洲其升利于不息之處 |
| 132 | 塞坤乃述其家上已極而猶升則其升也坤水貞宜乙利于不息之貞居陰得正則亦自象過 |
《弄卜》 |
| 1 | 寥例徐氏之神曰豫上祭桓故工豫升上極故其 |
| 2 | 步 |
| 3 | 白冥升在上消不富也 |
| 4 | 策陰耦虛不當象陽為陰消攻消不富韋爛盈虛消息天理之常合冒而不知止俗心消悔而不富也 |
| 5 | 寥到在上元小百四不富兄小畜五臣一蠱剋此正蜚賁罰日以五對著貫閏初丈變尤一成兒一胡丈變達血成圭一囂二爻變異一成蠢一員四爻昊次加成吹叩一五爻變蹇胃成蟹叩入丈變乾一成訟一囂上正真一成渙一一官巳旨貴一下五推崑戌美一一言三皇一日丈變下五更即咸戊莒叩 |
| 6 | 工丈變上互乾一下三萬呂重互乾一匡四爻變上五更加下互崔叩重互頃血韶五爻變上互次賣戌吹叩一 |
| 7 | 一困亨貞夫人吉元咎有呂不信賢丞兄澤上壅別坡水下阻因象卦之三陽為河陰沂擒亦困象也然自五皆剛中不過故事且貞五西南則得位皆夫人家體剛則能出因故吉用中則不蹈 |
| 8 | 禍故元咎兒為口有言東坡有孚而為澤過則不信迦 |
| 9 | 更本義曰四者窮而不滯眉振惚兼改剛偽愧柔沂一四而心自安乃亨貞之道也曰五皆剛中之夫人安一一於正固元怨元尤故書而元咎夫人既不我知而欲一以言語求伸三誰信之但當靜以待時不可躁動以東禍 |
| 10 | 寥例謝氏指傳曰困沸相陳康困為琴井偽通困則澤中元水井則木上有水固有未濟井有既濟困塞而升通明兵又見卉鋒胡氏炳又曰他卦呂亨無身不自則不書亨由於貞似此卦言言無自處旦亨則得其貞貞由於亨如一象曰困剛擒也 |
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| 12 | 饗函籌北五詳策下此以卦體釋卦名險以說困而不失其所言其惟君子于貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也職悅玄驅四次為險外元為說險以說之象迦到五守其陽呵故不失所事君子以德言夫人以位言二陽下中五陽上中則中象兄陰為口而極于上尚口乃窮藝象了 |
| 13 | 而不敢道理是以心常常王非君子其孰能之君子即是人起身夫人吉凶五皆剛而得中則不憤世疾邪自傷其正大之如人九以患難困秋感以誠庶幾可解若徒以口說相而為不見信能元因窮于文以亨屬上句子以書屬下句例言不同而教人以正之意則同也說本蔡比蒙引 |
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| 15 | 朱曰澤元水曰君子以致命遂志蒞恭兒澤上空而次水下洩澤元水之象也元水故曰 |
| 16 | 坎勞卦也五兵為令而次勞之則故其命也俎性託下坎為心而苑說之則遂其志也 |
| 17 | 窘鑠孜堆極也命即理也元蕃即以鐘水而攻洩其流一於下澤元水之象也元水則澤柏而困矣澤之盈枯時也人之窮通命也君子觀其象而悟其理法吹董以致異命用元說以遂坎志雖遇困窮而能順天奄以成其樂道之志有不快其自足乎倘逆理以求通而因終其解進退兩史所據奚益似不知命元以為君子天子故於魯論反呂之 |
| 18 | 遂志悉定則居自安也君子之窮通得喪正己以喧于天而豈有內心哉 |
| 19 | 一初八胥困于株木入于幽谷而我不過關音蒙陰處下體脊象次為溝瀆所以去誠亦聲象仍株未有利次於木為堅多心休未象坎陰為富翩幽谷象陰性陷故入于幽谷日初應工禾出坎險而歲不說之象王離為目而得二數初未至離亦工感不觀之象也一萬人行則雖在下坐則脊在下故以初為晉初以時質而處險下欲黨工以困二而適以自固也如晉坐有利之林木不能固付轉入幽暗之谷磨以歲而元所見其曰甚矣 |
| 20 | 寥組吹初四初皆坎也坎初有水則入于坎富困初元水則入于幽谷夫子大家之義本此因初工巖不親愈趨愈下卒為林木所蔽而不得見豐土工歲不覿處上而益其部反為豐屋所蔽而不能見惟荒言禾日入于幽谷幽不明也 |
| 21 | 一家五離為明初不及離故幽不明更幽谷本不可入而小人專作暗昧之事舍人愈深別將終於不明非特工歲不覿己也曰困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶元咎細弗 |
| 22 | 璽次為末有酒象變坤為漿食東南二困陰中故因于酒食互離為大火色末互巽為絲朱紱方來之象異為利坤為十兄為羊為五利用享祀之象上遇元為毀折故征凶然二五同禮相合則元咎也韋管韋遺詩大有二丈二剛居柔而得中能妥酒言之常困心衡慮以待時命五君同德降朱彼之尊以求之是方來也利用享祀則神靈亦鑒其誠然時值危難尚有征進之凶賴鬼神呵護得以轉禍為福故亦元咎 |
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| 24 | 寥例困于酒食兄霜五張氏晏東曰來復赤緩皆 |
| 25 | 五君位故呂祭祀化其臣也 |
| 26 | 象曰困于酒食中有慶也 |
| 27 | 家囚當下中五同德而相合則中有憂也義拍束剛中之德曰在酒食之中而不為所因則福慶不期而自五色慶師朱故享祀之類參例見秦二 |
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| 29 | 一蠹八工困于石據于渠東入于其官不見其南隅讎一 |
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| 31 | 象王雖在天為星在地為石左傳云隕石于宋五隕星也上枕互離之曰陽困于石之象也坎為漠藜下來工剛據于疾藜之象雖陽冰護有富家互巽性入故入于其官尤陰處應要象也離為日名變離城故不見其妻喪妻則元家故凶 |
| 32 | 義以陰居陽質暗而性躁自取其固也困四如石之不可入據內則為疾藜所言且陰虛而上非正應是以入二而不見姜鳥占之凶莫甚於此反述日夏五口二卷史立佐上凡杯最火正日而之了一三鸞繕 |
| 33 | 於地而反自因以滅家故不見妻水曰據于蔡藜乘剛也入于其宮不見其妄不祥似塞下據二陽乘剛象坎為營不祥象夏來剛則傷傷於外者衡其四曰難並作不見其妻不祥孰甚焉捫寥單來則見屯以 |
| 34 | 賣一兀四來徐徐困于金車二有倦家四應初日外之內口來丸性記而四居陰故來徐徐坎為輿坎得乾之中書乾為金故稱全車元主西方亦有金象應初而為內陽所隔則困于金車也變五更則性止吝象良能成終故有忠義四欲援初之因徐而又徐祇為中隔次則彼固金事而其能達其然初實徐剛之小人故逐吝而不救既當困窮急來相與上從五陽同德之君則亦終有功也 |
| 35 | 寥例粗初人應其害陽用全祀以繫之要陰之不進日月還三 |
| 36 | 隊伯關關關關隨惟下也雖不當往有與也階蒙釁撫為心志象四應初故志在一陽居陰其位不當然五刑德相與則有無也 |
| 37 | 襄志欲授初而不能遽合不死行之紛紛也白居陰而不當位以致才柔不法幸五君陽則周禮與之合力則不惟自解其曰五以解天下之田寥鋤隨入三分二隨四志在去陰以從陽曰志令下似嘉之也因如四應初而欲援之其志在宣陰曰志在下也觀之如陰隨陽則化於善陽係陰則變於惡人可恃質而不擇所從耶剝二日未有無也凶陰禾與陽應而欲制之心陰有異心仍田四曰有無也四陽與五陽比別兵固可解喜陽之固德也如一九三則則困于赤綴乃徐有說利用祭祀酬酬黼悅 |
| 38 | 同 |
| 39 | 一懶陸兄偽口有口元鼻劓象互巽為股有殷元足則象五官為戈兵乃則別之所用似異為絲坎為赤赤紱將不書諱孝弄戈羞羊為巫祭祀象巽為利親利鹿乙王 |
| 40 | 祭祀 |
| 41 | 憲赤紱解兄丸因例曰五君有剛中之德降四而為奸佞所欺也怒上則則其三憤工則則其是而欲因田以求亦殺之內則內陰尚復而未通言舒徐以俟會合則有喜記罵尤必致敬祭祀而神祇廡鑒其誠爾 |
| 42 | 寥例兄豐五又見本卦二丈 |
| 43 | 象曰劓別志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也 |
| 44 | 象變互坎為心志象以同德而來遇故志未得正當上中湯三而施中巨象五為天道變震為王受福之象也 |
| 45 | 義不以德而以刑尚禾展其有為之志但當靜以待時用其中道則舉措悉當有以服賢人之心施以墓遺則信任不疑有以竟賢人之用君臣同德興能轉危為安是以兩相說也又利用祭祀神必祐之其受一一書進講春行見同人上中直是同人五受福口井冶 |
| 46 | 一上乃困于葛萬于乾祝曰動悔有悔征吉黼黼暴 |
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| 48 | 塞行五互異為柔木葛萬象土係兵故困于葛萬一為附決上來五刑而處其法于跪槐象陰居上本鼉悔吏陽居陰則動悔有悔也然變乾健則能解因一征吉 |
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| 50 | 舍如巍槐動搖不安之貌上當固桂將道之時尚欲川一工以四五而不知自因實其係柔如葛萬之相紵乘剛則能詭而不妄究之黨柔徐刈違時道理因難動輒得悔焉然困悔而悟絕私係以從則德之者未三不言也繫傳所謂易窮則變變則通矣寥例鄭氏字仲曰田有不可動九二是也故征凶有不可不動上火是也故征吉他外皇以元悔悔亡為善以有悔為惡傳曰吉凶悔王生于動動而有憐曰宮主靜而此則曰動悔有悔征吉何也時當因賀月堯怵伯什 |
| 51 | 供豕曰困于葛萬未嘗也動悔有悔吉行也一家一本陰質下應太陰東當象變乾性健行象也一夜居陰本當孤困極當變而遇柔之質不能去紆纏一昏復之私故以未當陽之徒或動而生悔不可阻其動祇可咎其不善動乃能善其動以楚言是在行之法也 |
| 52 | 寥例未嘗見需五 |
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