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-> -> 卷二十五

《卷二十五》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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文憲集巻二十五
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明。 宋濂 撰
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行状凡四章
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故集賢大學士、榮禄大夫致仕吳公行狀:曾祖諱聞,皇贈中奉大夫、福建道宣慰使、䕶軍,追封渤海郡公。
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妣盛氏,追封渤海郡夫人。祖諱蕃皇,累贈資善大夫、太常禮儀院使、上䕶軍,追封渤海郡公。
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妣沈氏,追封渤海郡夫人。父諱伯紹皇,累贈翰林學士承㫖、榮祿大夫、柱國,追封渤國公。
8
妣金氏,追封渤國夫人。
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本貫婺州路浦江縣徳政鄉尊仁里,年八十二。公諱直方,字行可,姓吳氏,初名佐孫,後避十世祖諱,而更以今名,其先出自毘陵毘陵,吳之延陵,乃季子之家邑也,自時厥後,一遷於鄱陽,再遷於嚴陵,三遷於婺之浦陽浦陽北鄙有里曰新田,去今縣治二十餘里,吳氏之先祖家焉,其冢猶在大樓山之原。厯三傳,有一翁始生六子,其介子公養,唐乾寧初又遷縣西吳溪上,公養生伯勝,伯勝生文昌,文昌生承,倚承,倚生佐,佐生崇,崇生子●,子●生嗣明,嗣明生元禮,元禮生景行,景行生璣,璣生宣慰公聞,世隱於農,而能以誦詩讀書為務,委祉埀休,有自來矣。聞生太常公蕃字,衍之,以貿遷有無,稍出游梁、楚間,晚而無子,以三從兄迪功郎英之季子伯紹為之後。伯紹實承㫖。公一名寶,字伯玉,公之父也,公生四嵗,而渤海郡夫人沒,七嵗而渤國夫人卒十嵗,而太常公亦捐館舍,公獨與承㫖公居,承㫖:公寛厚長者,強宗右姓,時侵苦之,奪其土田,承㫖公莫能誰何,益衰削不振,公時雖在童孺,痛徹心髓,仰天自誓曰:彼之陵轢我者,利其孤幼也!予稍長,不能揚眉,出一語白人,豈丈夫也哉?遂自力於學宗。人幼敏,家多納名士大夫鄉先生方公鳳,粤謝公翺括吳公思齊,咸寓與處,或談名理及古今成敗治亂,或相與倡酬歌詩,公每出侍側,聞其言有㑹心處,輒記之,終身不忘,入坐書塾,凝然如癡也,至晚各散去,猶執巻,呻吟弗輟,偶嬰蠱疾,諸醫不能療,數至困殆,如是者十年,人為公危,有相者謂公曰:子貌廣貴甚疾,且亡害,何不游學以暢其懐乎?能如吾言,病不藥而自已。公然之,乃入郡城習吏事,祝帥閫,不數月,其疾早瘳,聞錢唐為東南都㑹,而行中書莅焉,一時人物之所萃,復謀往游,居數年而莫有用之者,公歎曰:王侯將相寧有種耶?吾殆俟時也!此而不遇,豈別無其地乎?於是不告戚婣交友,直走京師,日與貴公卿接,所見益恢宏,而所守益凝定,第困於在下,而峻登樞要者,又諱問布衣隻影翩翩於五千里外,惡衣菲食,或不能繼,凡厯二十有六年,而落魄益甚矣,其剛勁不屈之氣,初不肯少貶以徇流俗,或憫公勸其南歸,公笑曰:生為寄死,為棄何分?冀北與江南乎?掉頭去不顧。大徳中,㑹有㫖粉黃金為泥書,毘盧大蔵,經禮部,選筆札,端謹者充,公在選中以勞,當得一官,未幾罷。延祐初,明廟在潛邸,用大臣薦,入備說書,已而出幸北藩,又罷去。泰定元年,奉省檄為上都儒學,正迨之官,已為代者所先,時太師徳王曼濟台留守灤京,聞公氣宇恢廓,延而與之語,大恱,以為南陽諸葛孔明亦不是過,因聘入賔,館使教其二子,長則中書右丞相托克托,次則御史大夫額森特穆爾公,遂留徳王家,後徳王日益貴顯,事有難決者,必質問而後行,如卜蓍龜,無少爽者,徳王益敬之,遇休沐,自必與公對語,終日,徳王曰:吾與他儒生語,輒欠伸思睡,今與君言,有若聆鈞天廣樂,終日而不知倦,君誠竒士哉?語已熟,視公連稱賽銀者,再賽銀華言所謂好也。元統二年,丞相方執法,中臺以公在先朝,有講說之勞,言於上,命為江浙等處儒學提舉,與對品階,中宮難之,擬副提舉,階将仕佐郎,未及上重紀。至元二年,御史臺改授將仕郎、海北廣東道肅政亷訪司,承發架閣兼照磨,而公年已六十一矣。三年,遷宣政院架閣管勾,四年至官,僅三月,陞本院長史,公盡心弗懈,出納惟允,中宮數有白金束帛之賜,逺國遣使欲獻羣馬,以徼求厚價,同列以為利,爭言之,公揣其道塗所經,屢涉海洋,非二年不可到,縱到馬亦病死,不能多力,卻去之。六年,丞相之從父秦王巴延方秉鈞軸,恃其有定策功,専權自恣,悉變亂舊章,出入擁重兵以自衛,中外危疑,上深患之,丞相時為御史大夫,乃召之問計,丞相以謀於家為對,公曰:大夫失言,幾事不密,則害成矣!丞相驚曰:謀將安出?公曰:宜亟黜之,以謝天下。丞相以親嫌辭,公曰:傳有之,大義滅親,大夫知有朝廷耳,家國不宜恤。丞相曰:事不成,奈何?公曰:事不成,天也!一死復何惜,即死,亦不失為忠義耳!丞相頓足曰:吾意決矣。乃入奏乆之,未敢動。適秦王侍皇太子出獵栁林,丞相欲發,公曰:皇太子在軍中,脫挟之以生他變,何以處之?丞相悟,急白太后𫝊㫖,趣以歸閉京城自守,遣使持詔散遣諸軍,出秦王為河南行省丞相,一反舊政,民大悅,上多公協,贊功,召對便殿,慰諭甚至,㑹內臣以玉盤進饌,輟以食公,特超一十餘階,授公集賢直學士、亞中大夫。七年,改本院侍講學士,進階中奉大夫,復召入龍光殿,錫以黃金束帶,丞相亦自是進位,台司國有大事,上命必定於公,公亦慨然以澤被斯民為己任,有知無不言,言之丞相無不行,天下翕然,比後至元之治於前,至元之功居多,然公謙抑,未嘗與人言,故人不可知,所可知者,其與議中書時一二事而已。科舉廢已乆,公力言丞相曰:科舉之行,未必人人食祿,且縁此,而家有讀書之,人人讀書,則自不敢為非,其有繫於治道不小,丞相因奏復之。二浙民食鹽,病民為甚,其直漸增至數倍,民不堪命,公為言之,減其額而下其估,他如楮幣銅錢相榷之宜,有司公田多科之擾,官寺建設之冗繁,江南顧役之長利,公咸一一建白,多己見於行事,拜集賢學士,階資善大,夫居亡何以年乆,謝事,上章乞骸骨,遂以集賢大學士、榮祿大夫致仕,食俸賜終身,俄又賜田一千九百餘畆,尋謝不受。先是,御史言公躐進官階,奪其誥命,至是察官辨其誣,復之公生於宋徳祐,己亥,十一月二十四日庚寅薨於今,至正丙申七月十二日庚寅,享年八十有二以薨,後一月葬於徳政鄉,後吳山徐塢承㫖公之墓左,實八月十二日庚申也。公前娶盛氏先十七年卒,後娶金李二氏金氏,累封渤國夫人,子男二長,萊字立夫,九嵗善屬文,博通經史百家衆流之言,蔚為儒宗文師。延祐庚申,以春秋預鄉薦,後用御史察舉,為饒州路長薌書院山長,四方學者尊之私,諡曰淵穎先生,亦先十七年卒。次志道崇文監承奉訓大夫孫男三長士諤,婺州路金華縣儒學教諭㳄士謐,次存仁曾孫男,三長中,次平,次弇曾孫女,一申公,讀書,欲通大義,務在力行,不屑為區區章句之學,其於魯論言忠信及事君能致其身之語,尤深有契悟終身,言必思踐,至於國家有急,輒欲忘軀徇之而不以為難,經史格言可以斷大事、決大疑者,皆謹記之,故其臨事未嘗少惑,善評文詞詞,林宗工與公遊者,以所草詔令示之,公為指其瑕疵,極中事情,人皆嘆服,性尚風義,徳王夫婦薨,公年已八十,不憚鯨波之險,親往京師,行弔祭之禮,尤人情之所難,公深沉有謀,絶不事表暴人,但見其堅凝醇篤,有若懦愞,不知遇事快利,若風鶻掠林,健颿挟舟以飛也。承旨公薨,墓碑未立,丞相欲為奏勅,詞臣撰文以遺之,公曰:先君隱約田間,少見於事,為若挾天子威命,以彌文夸侈之,固無不可,是非以誠遇先君也,卒辭之,乃自疊巨石十五成為碑,大書所封官號,復列幼時辛苦艱難,與其自誓之意,刻諸石隂,且謂內曰:此吾所以酬素志也,公家食將十年,跬歩不妄出,終日正衣冠危坐,或至夜分,未嘗有惰怠,容賓至,則相與劇談當世之務,玉貫珠聨,聞者解頤,方岳重臣,仰慕聲光,遣使執饋食之禮,州縣大夫俯伏迎拜,唯恐不恭,四海之內,雖愚夫愚婦亦皆能道公名字,而公初無自驕之色,遇鄉黨有如貧賤時官府事,一髮不相涉,僕從或以惡言加人,輒縛致有司杖之,生平不惑於堪輿家誑誕無驗之說,遺言隨地而𦵏,但毋使土親膚,又以無大功業,不必乞銘於人,以為識者之所訕鄙,乃自序厯官世第,而系之以辭曰:余生雖艱,其有所覬,漫游京華,旅食三紀,際時休明,偶膺祿仕,位躋極品,恩封三世,儒者之榮,於斯為至,報上一誠,如水東注,樹碑自銘,以詔來裔,人以為實録云:夫天之生材,欲振之,張之以昌大,其支必抑之,斂之以培植其本,譬之於物,其榮腴流鬯於發生之日者,皆出於嚴氷霜雪摧折之餘,蓋養之不厚,則發之不茂,其勢然也。公以惇龎宏碩之資,蘊康濟經綸之具,司造物者,特晦之於少齡,而顯之於髦年,其意亦猶是爾,故公之施於用也,篤固而不揺,勇鷙而善斷,雖職居散地,實密贊化,機一反掌之頃,國勢尊安,權姦自是,而屏跡政治,自是而康乂,古之所謂社稷臣者,於公殆庻幾矣。然自聖元混一四海,埀及百年,大江之南,韋布之士,品登第一,而以勞烈自見者,豫章程文憲、公文海、吳興趙文敏、公孟頫、長沙歐陽公𤣥及公為四人,或以文章顯融,或以政事著稱,事固有殊,道則一也,其沒而不返者,既皆有所論述,以表見於世,公其可獨少乎?公之子志道及其孫士愕,恪奉先戒,不敢乞銘於人,以濂嘗受業淵、頴先生之門,而志道又從濂學,最乆,因以事狀,惓惓為請濂也不文,幸獲受知于公,雖契家子姓,特容以賓禮見義,固不敢辭,謹采天下之人所嘗言者,為文一通附諸家乗之,末不敢抗之以為髙,按之以從卑,唯務稱其實而已,他時執史筆者,尚有攷於斯焉。至正丙申八月,將仕郎翰林國史院編修官金華、宋濂述。
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故翰林待制、承務郎兼國史院編修官栁先生行狀。
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本貫婺州路浦江縣通化鄉胡塘里曾祖蘊。
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妣童氏。
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祖補之,宋迪功郎、嘉興府崇徳縣主簿,妣金氏。
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考金宋忠翊郎、髙郵軍髙郵縣令,元贈奉訓大夫、淮安路泗州知州、飛騎尉,追封浦江縣男。
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妣俞氏,追封浦江縣君。
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先生,諱貫,字道,𫝊姓栁氏,其先出於有熊,至展禽,仕魯為士師,食采栁下,因以為姓,自後子孫寖盛,世家河東,宋建炎中,先生七世祖鑄,始從趙忠簡公鼎,自河東遷杭,子森復自杭遷婺之浦江。森三傳,至蘊生崇徳縣主簿,補之崇徳生,髙郵縣令金髙郵先生父也,先生素有異質,雖未成人時,即不茍取,嘗隨髙郵遊神祠,拾人所遺金珠,可值萬緡,宻伺其求而還之,髙郵驚異,甫及冠,遣受經於蘭溪仁山、金公履祥、仁山逺宗、徽國朱文公之學,先生刻意問辨,即能究其㫖趣,而於微辭奧義,多所發揮,既又從鄉先生方公鳳與粵謝公翺括吳公思齊游,厯攷先秦兩漢以來,諸文章家,大肆於文,開闔變化,無不如意,先生曽不自以為足復裹糧,出見紫陽方公囘淮隂、龔公開南陽仇公逺句章戴公表,元永康胡公純,長孺兄弟,益咨叩其所未至,諸公皆故宋遺老,往往嘉先生之才,無不為之傾蓋,隆山牟公應龍,得太史李心傳,史學端緒,且諳勝國文獻淵源之懿,儀章官簿族系如指諸掌,先生又往,悉受其說,自是先生之學絶出而名聞四方矣。國朝大徳四年庚子,先生年三十一,始用察舉為江山縣學教諭,至大元年戊申,遷昌國州學正,江山乃大山窮絶之境,昌國則邈焉。雲海島嶼中先生皆以詩書變其俗,考滿至京,中書左丞張公思明一見,輒器重,俾諸子師事之,當時號為「名公卿」者,爭相延譽,如恐弗及。吳文正公澂嘗語人曰:東陽栁君卿,雲甘雨也,天下士將被其澤。程文憲公鉅夫以墨一丸授之,曰文章正印,今屬子矣。延祐四年丁巳,先生年四十八,銓曺以士論所歸,特除湖廣等處儒學副提舉,未上六年己未,改國子助教,階將仕佐郎,至治元年辛酉,陞博士,轉將仕郎,諸生敬之如神明,其後散之四方,幾千餘人,去為良御史,名監司者甚衆。泰定元年甲子,先生年五十五,遷太常博士,陞徵仕郎,時方承平稽古禮文之事,次第並舉,遇有所討論,先生為權準古今,敷繹詳緻,廷議莫不多之,勲戚大臣請諡者三百餘人,文移山積,先生為之,質行定名,三月而畢。臨江守李侯倜為部使者所劾,他使者力辨其誣,後官至集賢侍講法,應得諡,其子欲入金沒臨江事,先生辭之,卒明其非罪柄國者,欲以其祖配享孔子廟,禮官承望風㫖,唯恐有忤先生,毅不可,事遂寢,有神降于洛郡,長吏列上儀曺,請錫封爵,中書下其事,先生以為神,姦能鼓民不治,將亂,請檄所部禁戢之,沅陵嵗貢包茅四十餘匭茅,輕舟揺押,行吏多沉江死,先生建言請損其三之二,附他以輸浙東西,每三嵗更造漕舟,民甚苦之,舟一滲,輒棄不視,先生白相臣,建船司以修治之,其當新者,聴給沒入贓吏錢,毋病民,㑹有力沮者不行,監察御史馬公祖常薦先生堪任風憲章,再工弗報。三年丙寅,先生年五十七,以文林郎出為江西等處儒學提舉,龍興郡學乆廢不治,先生請宰府新之,延聘名儒孫轍為學者師,士風為之復振他書院,不籍於禮官者,亡慮數十,其出納布粟,從提舉署主領一貟司之有力者,常行貨求,檄至則乾沒為奸,先生盡罷遣,分𨽻所在學官提舉朝夕,饍嵗進米凡八十石,皆取於諸餼,廩中先生謝不受,後來莫有敢追襲其弊者。黃冠師建三靈廟以侵學地,浮屠據東湖書院,田二百二十畆而贏,先生皆為復之,葺漢先賢徐孺子墓,立宋髙士、蘇雲卿祠古碑碣所紀,有闗於名教者,必訪求而重刻之,凡可以扶世導民者,無不為也。豐城學徒挾姦以持教官短長,時主教者又不知以職自振,每用計相傾,先生各坐以其罪,聞者心服,南康倉吏坐飛糧株連逮繫者百餘家,省憲二府檄先生讞其獄,先生為鈎摘隱伏,所平反者甚多,滿秩而歸,杜門不出者十餘年,完廬數間,僅蔽風雨,而饘粥或不繼,先生處之裕如也。先生雖居嵓壑,海內仰之,猶如魯泰山作鎮海隅,莫不以其出處為斯文,隆替之候,風紀行部,必過門承問而去。至正元年辛巳,先生年七十二,朝廷更化,徵用老成,臺閣近臣有以先生名聞于上者,於是有㫖以翰林待制、承務郎、兼國史院編修官,起先生于家,先生即冠帶見使者,退謂人曰:吾今幸親禁近,得陳堯、舜之道,以贊太平之治,死不恨矣!㑹貢舉法復行,江浙行中書留主文衡,二年壬午夏五月,至官僅七閱月,竟以一病不起,實冬十一月九日,而先生年七十三矣,省臺樞府而下皆來歸,賻館閣之士至於灑泣,集賢大學士吳公直方、國子博士吳公師道,與經筵檢討危公素,共經紀䘮事,御史中丞張公起巖在成均,為同僚友,至是哭之尤哀,冢孫頴奉靈輀南還,諸公相與陳奠東門見者皆咨嗟隕涕。三年癸未,冬十二月二十一日,與夫人盛氏合𦵏通化鄉荊山之阡,盛氏累封浦江縣君,先十二年卒,子男三鹵同因孫男三秬穎穆秬夭女,一所著書,有文集若干巻、金石竹帛遺文若干巻。近思録,廣輯三巻,字系二巻,藏於家,先生局度,凝定燕居,黙坐端嚴,若神即之,如入春風中乆與之處,未嘗見疾,言遽色,雖有桀驁者,瞻其徳容,莫不氣奪而意消孝友本乎天性,季弟實出為人後,遇之有恩不翅,在家者生平,以奨進人材為已任,諄諄勸誘,至老不倦,人有一善播之,唯恐不亟,士類咸樂,歸之讀書,博覽強記,自禮樂、兵刑、隂陽、律厯、田乗、地志、字學族譜及老佛家書,莫不通貫國朝故實、名臣世次言之,尤為精詳,善楷法,工篆籀,京兆杜公本,謂其妙處不減李陽冰,為文章,有竒氣,舂容紆餘,如老將統百萬雄兵,旗幟鮮明,戈甲焜煌,不見有喑嗚叱咤之嚴,若先生者,庶㡬有徳有言,為一代之儒宗者矣。先生既沒,同門友戴良既著《哀頌》一篇,以洩無窮之悲,復恐先生之羣行湮沒,無以顯白於來世,俾濂狀之。濂雖不敏,受先生之教為,深因不讓而蒐羅缺逸,評隲成章以附家乗之,後雖言之不文,幸無媿辭,他日,太常特為定諡,史官特為立傳,尚有采於此云。謹狀。至正五年十月,日門人金華宋濂狀。
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故翰林侍講學士、中奉大夫、知制誥、同修國史、同知經筵事金華黃先生行狀。
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先生諱溍,字晉卿,姓黃氏,黄為婺名族。至宋太史公庭堅,族望尤著。太史之從父昉,生景珪,俱來浦江。景珪生琳,娶忠,簡宗公澤之女弟,始遷於義。烏琳生中輔,力學尚氣節。當秦檜柄國,士有議已者,輒捕殺,猶奮然題樂府太平樓上有劒,欲斬佞臣頭」之語,人至今誦之。晚以轉運使薦,當得官,命垂下而卒。中輔生紹祖,紹祖生伯信,於先生為髙祖迪功郎,累贈朝散大夫。妣宗氏,忠簡公,四世諸孫女,累封安人。曾祖夢炎,淳祐十年進士,仕至朝散大夫,行太常丞兼樞密院編修官,兼權左曺郎官,以朝請大夫致仕。妣陳氏,累贈宜人。繼方氏祖堮方出也,以進納恩補承節郎,入國朝,弗仕。今累贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉,追封江夏郡侯。妣徐氏,淳祐七年,進士奉議郎、兩淮宣撫大使司幹辦公事。彬之女,今追封江夏郡夫人。父鑄,以朝請府君遺澤,補將仕郎,今累贈中奉大夫、江浙等處行中書省叅知政事䕶軍,追封江夏郡公。妣童氏,承信郎,監嘉興府鮑郎,鹽場伯永女,今追封江夏郡夫人。夫人姙先生時,夢大星煜,煜然墜於懐厯,二十四月,以至元十四年冬十月一日始生,甫晬即自免,乳徐夫人抱而育之,比成童,不妄踰戶閾,授之以詩書,不一月皆成誦。迨學為文下筆,頃刻數百言,常著弔諸葛武侯辭。前太學內舍劉君應,龜朝請府君之外孫也,見而嘆曰:吾鄉以文辭鳴者,喻叔竒兄弟爾,是子稍加工,不其與之抗衡乎?因留受業。弱冠西遊,錢唐前代遺老與鉅公宿學,先生咸得見之,於是益聞近世文獻之。澤暨還故居,從仙華山隱者,方君鳳游,為歌詩相倡和,絶無仕進意,其友葉君謹翁,力挽之,出天徳五年,舉教官七年,舉憲吏就試,皆中其選,已而復退隱于家。延祐元年,貢舉之法,行縣大夫又強起先生充貢鄉闈,時古賦以太極命題,塲中作者,往往不脫陳言,獨先生詞致淵泳,綽然有古風,特寘前列。二年,上春官復在選中,及奉大對,惓惓以用真儒行仁義為言,辭甚剴切,讀巻者以其頗涉於激綴之末第,奉上㫖,賜同進士出身,主選吏,以為白身補官散階當下二等,上命特與對品階,授将仕郎、台州路寧海縣丞,僅踰再期㑹。有詔改鹽法江浙行中書承制遷兩浙都轉運鹽鐵使司石堰西場監運事,聞命仍舊階居其職。閱四載,以功超一資,陞從事郎,紹興路諸暨州判官。至順二年,用故御史中丞馬公祖常之薦,入為應奉翰林文字、同知制誥兼國史院編修,進階儒林郎,丁外憂去官,服闋,轉承直郎、國子博士,經六年之乆,請補外换奉政大夫、江浙等處儒學提舉。至正三年春,先生始六十有七,不俟引年,亟上納祿侍親之請,絶江徑歸,俄有㫖命預修遼、金、宋三史,丁內憂不赴,除服,以中順大夫、秘書少監致仕。居四嵗,故湖廣行省平章公多爾濟巴勒,今中書左丞相太平開府公力交薦之,被上㫖,著致仕,仍舊階,除翰林直學士、知制誥、同修國史、同知經筵事,進階中奉大夫。九年夏四月,洊上章求歸田里,不俟報而行,上聞之,遣使者追及武林驛,敦迫還京,復供前職。十年夏四月,始得謝南還,行中書為言於朝,給以半俸終身,公牘已具而未及上。十七年秋七月,今江浙左丞相金紫公達實特穆爾,方承制司黜陟之柄,移書起先生,咨議省事,以疾力辭。閏九月五日,薨于繡湖之私第,享年八十有一,學士大夫聞之,俱流涕曰:黄公亡矣!一代文章盡矣。門弟子劉㳙、王禕、宋濂、傅藻等咸來相治,後事以是月十八日塟于縣東北三里崇徳鄉東埜之原,距嘉議府君之墓僅十歩,娶王氏嘉熈二年甲科進士從事郎、昭慶軍節度掌書記困金之曽孫,文林郎監、沿江制置副使司造船塲。沂之孫,將仕郎桂之女,今累封江夏郡夫人,先一年卒,及是始合塟焉。子男一人,梓用䕃入官,初授忠顯校尉、紹興路同知餘姚州事,女一人,適惠州學正陳克讓俱先卒,孫男四人。瑄、琛、●、珣所著書,有日損齋初稿》三巻、續藳三十巻、義烏志七巻,筆記一巻。傳學者先生在寧海時,縣地瀕于鹽塲,而亭戸恃其不統于有司,肆毒害民,民不敢正視,編氓之𨽻漕司洎財賦府者,亦謂各有所凴,橫暴尤甚,先生皆痛繩以法,吏懼以利害白,弗顧也。有後母與僧通而酖殺其夫者,反誣夫前子所殺,獄將成,先生變衣冠隂察之,具知其姦偽,卒直其寃,逺近以為神明巡兵捕鹽販者急,遂沈鹽于河,帥衆以拒,巡兵怒,乃取他私販事以實之,民有在盜籍者,謀為刼敓未行,邑大姓執之以圖中賞格,初無獲財之左,驗事皆乆不決,先生為之疏剔,以其獄上,各論如本條,免死者三十餘人。部使者董君士恒行縣㢘,知先生有治狀事,悉諉焉,先生為黜,其以賄敗者,上百戸一人,縣吏二人,在官無祿者四十餘人,愚民以婚田鬪競往訴,咸下其狀,多至數十百,先生錄其當問者,即不當,問者遣之。先生明習律令,世以法家自専者,有弗如也,凡經其論定,翕然畏服,不敢重有辭。嵗大旱,禱于靈湫,有白龍蜿蜒見湫中,已而黑雲四興,大雨如注,縣以有年在石堰視亭塲為尤囏,居是官者,常以秤盤拆閱,及不能檢防私鬻,被譴先生,規措有法,無毫分入於吏議在諸暨其俗素號難治,先生不加鄙夷,一導以善政,民多從化捕,盜司屋壞,撒而改作,無敢後期。巡海官舸,例以三載一新,費出于官,而責足於民,有餘則總其事者私焉。先生適莅是役,撙節浮蠧,以餘錢還之,爭驩呼而去。奸民以偽鈔鈎結黨與,脅攘民財,官若吏聴其奸,挾之以往新昌、嵊縣、天台、寧海、東陽諸縣,株連所及百餘家,民受禍至惨郡府,俾先生鞠治,一問皆引伏,獄具,官吏除名,同謀者各杖之。有捕盜卒隂寘偽鈔板於良民家,乃白于官,往索之,惡少年,持梃從者百餘人先生遇於野,詰從吏曰:弓卒額止三十,安得此曺耶?可縳送于州,聞者遁走。有盜繫錢唐縣獄,游民賂獄吏私縱之,假署文牒,發兵來為向導,逮捕二千餘家,先生疑而訊焉,悉得其情,以正盜宜得重議,持偽文書,來者,又非州民,俱械還錢塘誣者,自明奉省檄監稅杭州,先生御之,以寛商旅,四集僅閱三月,增錢十二萬緡,有竒在成,均視弟子如朋友,未始以師道自居,輕納人拜而人來受學者滋益恭,業成而仕,皆有聞于世。時人欲増設禮殿,配位四,配位合東坐而西向,學官或議分置於左右,同列不敢爭,先生獨面折之,其人恚甚,日坐堂上,以危語相加,御史惡其無禮,逐去之,乃克如先生言在禁林㑹修本朝后妃功臣,𫝊先生為條陳義例,多所建明,士類服其精允,進經筵者三十有二,經筵無専官曰領,曰知,咸宰執近臣講文之述,率屬先生訂定非有闗於治道之大者,不敢上陳,其啓沃之功為多,上嘉其忠,數出金織紋段賜之。始,先生嘗預考江浙、江西、上都鄉試江浙,則三往而一主其文衡,至是被上㫖,考試禮部,尋又為廷試讀巻官,前後所甄㧞者,盡知名之士,先生天資介直,絶不事造,請逢覃官者,一減資者五,銓曺或失於収敘,亦不自言,在州縣間,唯以清白為治,一錢不受於民,所至無圭田,月俸弗給,每鬻産以佐其費,及升朝行,挺立無所附足,不妄登鉅公勢家之門,君子稱其清風髙節如氷壺,玉鑑纎塵,不汚先生性,篤孝于親,親歿,營塚於三釡山,有乳虎馴狎之異,山去所廬,十里月旦,朢必展省,大暑寒不易,先世遺文嵗乆,或有殘缺,極力搜訪,補綴成編,家居不談,米鹽細務,與公府短長邑長吏來謁,鄉鄰有急,覬得片言為援,輒峻卻之,尤不輕於薦引,或譏其絶物,先生諭曰:公朝爵祿,將以待賢者,豈為吾私親設哉?先生貴而能貧,雖位至法從,蕭然不異布衣時,又寡嗜欲,甫臨強仕之年,即獨榻于外,給侍于左右者,二蒼頭而已,遇佳山水,則觴咏其間,終日忘去其沖曠簡逺之情,使人挹之,鄙吝頓消,與人交任,真無鈎距,不事矯飾以為容恱,而誠意獨懇,至然剛中少容觸物,或弦急霆震,若未易涯涘,不旋踵間,煦如陽春,曾不少留礙焉。先生之學,博極天下之書,而歸于至精,有問經史疑難,古今因革,與夫制度名物之屬,旁引曲證語,蟬聨不能休,至於剖析異同,讞決是非,多先儒之所未發,見諸論,著一本乎六藝,而以羽翼聖道為先務,然其為體,布置謹嚴,援據精切,俯仰雍容,不大聲色,譬之澄湖不波,一碧萬頃,魚鱉蛟龍,潛伏而不動,淵然之色,自不可犯,中統、至元以來,如先生者二三人而已。故凡國家典冊詔令及勲賢當得銘者,必命先生為之海內之士,與浮屠、老子之流以文為請者,日集于庭,力麾之而弗去。一篇之出,家傳人誦,雖絶徼殊邦,亦皆知所寶愛。雅善真草書,人有得其片幅者,必藏弆以為榮世之評。議者謂先生為人髙介,類陳履常,文辭溫醇,類歐陽永叔,筆札峻逸類。薛嗣通識與不識,僉無間言於呼先生生。當六合混一之時,鍾河嶽英靈之氣,積之既厚,所用亦宏。仁皇肇開科舉之初,即以儒學自奮,厯仕五朝,晚乃入侍。今天子掌述帝制,勸講經帷,嶷然獨任斯文之重,天下學士咸所師法,遂使有元之文章,炳燿鏗鍧,直與漢、唐侔盛,先生之功,固不細矣。至於出處大節,尤人所難能者,年未七袠,而謝事暨羣公,力薦起之,俄復控辭上方眷待之深,再召還朝。未幾,又辭其難進易退之風,真足以㢘頑而立,懦揆之古,聖賢之道,葢無愧也。若先生之所自立者,豈不綽綽可傳於後哉?先生之薨,在法當錫諡立傳某從先生游埀二十年,知先生為㝡,深因輯任官行事,為書一通,上干太常國史。然巨細詳記,不敢效古書法為簡嚴者,欲其事之白,以俟芟摭也。謹狀至正十年十月一日,門人金華宋濂狀。
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凝熙先生聞人公行狀。
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公諱夢吉,字應之,以諱行,姓聞人氏,相傳出於漢太子舍人通,其後裔遷居於蜀。有諱韶者,為婺之金華縣令,遂為婺人。縣令生逸孫,以儒學教授溫州娶王先生,詵之女生子,號桂山翁翁生,始三嵗而教授君,亡王後,去適項氏翁鞠於其家,因從其姓。及長,娶劉侍郎諸孫女而生公,乃以公還氏聞人云。初鄉先達定菴魯齋,二王公崇尚伊洛之學,金鳴而玉應宮奏,而商宣倡明道學,號為極盛翁,往來咨叩而得之。定菴者,為㝡深翁,知公有異質,父子自為師友,晝夜飭厲之,公亦上承翁志不出郊坰者十年。一日,有約遊城南者,所藏黑履,乆弗御革,底為穿故,凡七經傳疏,悉手抄成帙,義理所在,深體密察,㣲如蠶絲牛毛,剖析靡遺,積之既乆,神㑹心融訓詁之說,有紛拏不定于一者,公別其是非,如辨黑白,四方學徒,或執諸經問辨,公為厯陳衆義而折衷之,不煩餘力,譬猶屠牛坦,一朝解十二牛,而芒刃不頓,君子稱之。泰定丙寅,公以尚書舉于鄉,上禮部不利,公無幾,微見于顔面,益進修弗懈,時有司以解額太嚴,不足厭士論,別選文理優者為副榜,公後連中焉。海右憲府知公學行,欲辟書吏,公辭重紀。至元初,山東李公絅持部使者節來浙東,知公不可吏,乃薦為校官,初授處學録,轉衢之西安縣學教諭,昌國州學正,名上銓曺,改泉州路學教授某郡李君國,鳳方經畧江南,得承制,專封拜,君嘗從公游,知位不稱其徳,擢為福建等處儒學副提舉,公力辭,朝廷尋以年乆當陞,除慶元路總管府知事,未上,以壬寅嵗三月丁未卒于永康之寓舍,上距所生癸巳之年,凡七十載,娶胡夫人無嗣,以弟之子亨享為後,二女:長曰貞適、唐夀道,說齋之五世孫,次曰艮適胡裕夫人之姪也,以是年八月一日,權厝于合徳鄉之原禮也。公之學一以誠為本,涵養既馴,內外一致,故其氣貌類𤣥文之玉,溫潤而澤,絶無纎瑕而孚尹煥發于外者,燁如白虹,能令人愛戀弗厭,下帷講授,前後授學者數逾二十,各隨其資而裁輔之,多有躋膴仕者,性行恬沖,公卿之家,意欲邀致,每避謝弗往,門庭之間,草積不剪,雖當鑠金之暑,折膠之寒,正襟危坐,淵然若有思,終日未嘗傾側,其誨學者,必先道徳而後文藝,故於辭章若不經意,時而出之,文義深鬱,亦粲然可觀。江左名士鄧某,以儒者之學自任,尤知愛公,謂公門弟子曰:今時學子徳未能立,而溺志修辭,組織華彩,沽釣聲譽,實徳且病矣,如吾夢吉,誠髙世之軌範哉?人以為知言公既沒及門之士,以公執醇弗變,而含和有耀也,私諡曰凝熙先生,仍告郡太守,祠公於學宮。前原道書院吳履、前進士仁和、丞唐元嘉,從公為甚乆,猶患粹行,不昭于世,條而列之,俾濂銓次成書,鍥梓以傳,某實無似,曩因張教授繼之,拜公於函,丈公一見,遇之如子姪,所以整攝其威儀,礲磨其問,學者無不至也。第以患難相仍,業不加修,有悖於公之所教,又安能道盛徳之什一哉?雖然,不敢辭也。謹用刋落葩藻,直序事蹟,以俟傳儒林者。諡議。凡四章
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深褭先生吳公私諡,貞文議:「斯文天地之元氣,得其正者其文醇,得偏者其文駁,世之治也。正文行乎上,則治道修而政教行。世之亂也,正文欎乎下,則學術顯而經義章,斯文之正,非謂其富麗也,非謂其竒佹也,非謂其簡澁渙漫也,本乎道輔乎倫,理據乎事,有益乎治,推之于千載之上,而合叅之於四海之外,而準傳之乎?百世之下而無弊,若是者,其惟文之正者乎?文茍得其正,則窮泰何足以累之?浦陽深褭,先生吳公,天賦絶人,精識邁古,咀嚌六經,以其道饜飫百家,以盡其用,貫穿該博,洞視當世,瑰瑋宏大,不愧前古,其陳理也明而嚴,其敘事也,精而當其道,情也周而婉,其賦物也深而遒,年未弱冠,志意廓然,憤東鄙之不恭,則欲蹈北庭而陳說。覽時政之多僻,則欲告時君以仁義,以聖人之志莫顯於春秋也,則排異說而務得褒貶之中,以三代之政莫著于書詩也,則畧傳注而務得,理事之實以亞聖。莫盛於孟子也,則斥史遷之妄而傳之以詞賦之祖莫忠於離騷》也,則法而式之。以古樂府之作,隨三代而升降也,則撰而次之,搜抉隱伏,擿糾訛謬,神行電逝,川流石止,傑乎雄哉!先生之於文,可謂貞而有則矣!先生既不喜仕後,用薦者為長薌書院山長而終,史臣嘗附于元之列傳,門人私以淵頴易名,或竊病其未稱,於是更謚曰貞文先生,庻使來者知浦陽之文,自先生始大盛,而貞文之不遇,可為當時惜也!故翰林待制栁先生私諡文肅議。
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天地之運,隂陽之化,置大和於生物之地,置大肅於成物之時,蓋鬯達茂遂之極,非濟之至嚴,則盛者不堅,實者不確,而發育於春夏者,終不足以有成,故降之以霜露,沍之以氷霰,使昔之驕虐暴溢者,一旦収斂縮閉,折挫而無遺寓,深愛于至畏之中,萬物莫知其由,然故肅者,天地之所以為教也,惟人也亦然,導之以柔恵,誘之以慈良,俾人見之而化者,春之和也,臨之以儼恪,以搉其惰慢之氣,持之以介,正以格其邪僻之心,不怒而威,不言而厲者,秋之肅也。育才莫善於和成,徳莫善於肅嚴肅之君子,其猶霜露之教乎?元故翰林待制浦陽栁公先生,負瓌雄絶,特之才畜峻大,剛方之徳,發而為文,則沉雄而雅勁,見之於行則端重而遂直,怠色不形於面媚,言不出於口,所學以聖賢為師而不戾,俗以為異,所志以教化為重而不阿,世以為同,起為人師,入造胄子,周旋禮樂之署,統教吳楚之區,晚嵗就徵入掌帝制,其於闢異端,扶倫紀,黜淫祀、排勢臣,勁氣直辭,可輔彝訓,危言卓行,可激貪懦,迨其退而燕處,凜然神居,屹然山峙,喜怒不著,語黙有恒,可謂有徳君子矣!先生既卒而元亦亡,時異典湮,節恵之禮未舉,門人咸喟歎而稱曰:士有易名,況先生嘗有位者乎?惟先生之文,天下靡不聞知,以徳配之,於義為稱,先生之徳,宏深博大,兹不敢擬議,然表見而易覩者,非曰肅乎?請遵古者私諡之例,以文肅定,諡如何?衆咸曰:允哉?遂諡曰文肅云:洪武十年春三月己卯朔,前某官同縣門人宋某謹議淵頴先生私諡議。
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傳曰:物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數,數成而文見矣。是則文者固囿乎天地之中,而實能衛翼乎天地,品裁六度,叶和三靈,敷陳五彞,開道四徳,何莫非文之所為?而所謂文者,非他道而已矣,故聖人載之,則為經學聖人者,必法經以為文,譬之于木經,其區幹者歟?文則其柯條者歟?安可以岐而二之也?自史氏失職,以訓詁列之儒,林以辭章,書之文苑,雖欲昭後世之弊,而失之古義益逺矣!有如長薌書院山長吳公先生,丰裁峻明,才猷允茂,漱六藝之芳潤,為一代之文英,纂述之勤,汗簡日積,于詩書則科分脉絡而標其凡於春秋則脫,畧三傳而發其蘊,於諸子則研覈真偽而極其精,於三史,則析分義例而嚴其斷。藻繢所及,無物不華,汪如長江,峻如喬嶽,激如雷電,和如春陽,其妙用通于造化,其變通莫拘,若應龍之不可羈,觀其所志,直欲等秦、漢而上之,凡流俗剽竊無根之學、孱弱不振之章,皆不足闖其藩垣而逐其軌轍者也。嗚呼盛哉!門人學子僉曰:經義元深,非淵而何?文辭貞敏,非頴而何?於是私諡曰淵頴先生云:門人金華宋濂等謹議」。
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凝熙先生私諡議。
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太和之氣,絪縕盤薄於堪輿間,沛為甘澤,凝為卿雲,發為三秀,醴泉産為祥麟,威鳳及其鍾、於人也為慈祥,豈弟之君子足以儀世而導俗,足以敦薄而還淳,其為邦家之華、道術之寄,蓋甚不細也,有若金華聞人先生以惇龎之姿,卓絶之識屏,去流俗凡近之見期,造正大髙明之庭,言其植志,則以三徳六行為本原,而涼偷之事弗為也。言其講學,則以四書、五經為標凖,而非聖之學不習也,言其攻辭,則以文字從職,為載道之用,而斥鈎章棘句為非學也,言其訓人,則以真實不欺為凝道之端,而指出口入耳。為小夫也,由其淵源深而培養厚,故其功用茂而運量宏,教鐸所臨,衿佩翕集,得諸觀感之際,丕冒薰蒸之中,由是沖鬯其性情,由是陶鎔,其氣質粹矣。成徳之彥,歸諸果行之功,若非碩學之敷施、曷収醇儒之效,騐如此也!以此觀之,其守道之篤,獨立弗遷,不亦凝乎?其光輝昭著,由內達外,不亦熙乎?謹用合辭私諡曰凝熙先生,庻幾可以景行先哲,而嘉惠方來云爾。門人同里宋濂、吳履等謹議。
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雜著凡七章
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弔忠文
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弔忠文者,為豫章新建黃君翊作也。夫人臣盡忠,事君之常經也,忠其可弔乎?使忠可弔,則世之不忠者,有可憾焉矣。黃君,字孟翔,翊其名也,通《春秋》,工於屬文,每以奕葉為儒,錚錚思自見㑹進士科罷去,作江西部使者,屬亡何,又棄去司計,廬陵學官滿一考,冀可循例補校官,廷議改法,以錢粟吏不可為人,師更辟大府掾君,不得已受事廬陵,郡君性剛勁,不可囘撓,事礙於法,輒抱案厯階而升,摘其語與上官議反覆相鉤連,上官怒斥之,屹立不少動,已而卒如君言。安成土豪暴甚,州縣畏之如鬼,一旦殺人,上下相目莫敢逮,同列嫌君木強,嗾君行豪樹柵自固,君命拔去,抵其門,惡少年數十,執刃譁而出,君叱曰:爾欲反邪?少年曰:反則不反,汝足稍前即刳汝腸矣!君曰:爾主自殺,人何與爾事,顧乃同族滅耶?少年色動,君挺身呼而入曰:爾即殺我!爾即殺我!少年皆投刃走,君趍坐堂上,索豪豪知事,急出見君求解,且誘以重賂,君陽諾之,與其俱來,寘諸法人,見君咸㦸手指曰:此健吏,不可犯也。至正壬辰,大盜起蘄,黃將及郡郡二千石與官屬,皆雲散鳥逝,君獨止孔子廟堂,盜獲之,知其為府掾,強之仕,使行官書,君罵曰:死狗奴!我死即死!其能官於賊耶?盜怒,反接于樹,厯一日,意其自悔,抽刀礪頸曰:從則祿汝!不從則血涴吾刀矣!君大罵,愈於初,賊斫首而去。嗚呼!事君竭忠,固以死繼之,然亦視其位之何如耳。當是時,統制閫外者宜死之,專城而居者宜死之,荷戈禦侮者宜死之,然皆未嘗死,君以一府掾之,㣲可以不死也,即不死,物議當不及,乃能瞋目罵賊,視死如歸,使其當前三者之任,其激揚奮厲,足以有為可知矣,此不為,而彼為之悲夫!君之子,載以文學擢第,奉常間拜予泣,道君事請為文,然君之死,孰不以為忠?至其從容就義,則鮮有察其詳者,予因造文一首,托之楚聲,纒綿悲愴,以白君之情,君雖在九泉,必當以予為知己,使世之不忠者讀焉,其亦有所媿。夫君之友廬陵蕭彞翁,鄉貢進士也,叅謀軍事於省府。偽漢陷廬陵,赴井死,婦弟同縣鄧椿為臨江府吏,臨江府陷,椿集廬陵,義軍千百,濟以舟,偕萬夫長楊瓛等與賊大戰城下,三日兵潰,投江死,其志與君同,俱人傑也,法宜牽聫得書文曰: 繄委質以事君兮,秉忠貞而不隳。斯天經與地義兮,位無間於尊卑。當海嶽之塵昏兮,鼓腥風於干戈。譬巨瀦之失防兮,泛揺揺之大波,悲何山之不懐兮,復何陵之不襄?舞魚龍而跳象㒺兮,孰舉手以遏其狂?倚長劍於天外兮,豈予力有不任?曕九闗之莫通兮,誰屬予以三軍?矧秘計之屢出兮,復掩耳而不余,聴婦人難與圖謀兮,徒有淚以沾膺。慟哭而叩蒼旻兮,予倀倀而安之。或危蹙而無所騁兮,将誓死以為期。胡妖氛之日熾兮,絳帕首而狂呼。冠切雲而佩蔥珩兮,棄堅城而長逋。予雖賤為府史兮,頗嘗與於祿食。縱一粟其亦君恩兮,敢曰職卑而莫䘏,毀車殺馬而遐逝兮,人孰得而非予?君有急而臣背去兮,其自揆為焉如彼!王蠋本齊民兮,雖君祿有不享。尚一死以報君兮,植後世之大防。況予結髪而好修兮,聞聖謨於父師。臨難而求茍免兮,非禽獸而須眉。予豈異夫人人兮,甘惡生而樂死。唯殺身以成仁兮,免君子之所鄙。巍煌之宮墻兮,實宣尼之祕祠。亟攝衣以從之兮,依嘉樹之㠁嵯。中心皎如白日兮,即萬死其奚惜?與淵騫游於地下兮,亦予情之深懌。瞋目而罵賊兮,經百折而弗變。卒從容以就義兮,誠遺言之堪踐。爾死固若傷夭兮,凜萬世而猶生。較䘮節而乆存兮,厯百齡其何榮?吾知爾精魄之攸化兮,下醴泉而上卿。雲之二物,固為休禎兮,豈爾心之所訢!必震盪為風霆兮,叱列缺以施鞭。殛不忠而為虀粉兮?使天威之昭宣。嗟鄧蕭之二生兮,眼見義而不見。水宜與爾為三忠兮,享百世之明祀。悼余生之蹇●兮,力不足以振之。悲風蕭蕭而四來兮,謾含哀而陳辭。
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《蔗菴述夢文》為東陽胡先生作
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龍集壬申,瑤光西指,火烏戢羽。鬱華罷御,明河埀兮近人秋影,髙兮在樹,時有東白。仙人弄丸,餘暇下蘭庭。登雲榭,遡凉風,燕芳瀣。望太濛兮何極,發雅歌于清夜。歌曰:絳節兮白舫,神津布兮流漿。隔秋水兮渺予懐,招美人兮翠瓔房。歌已就寢,遙天未曉。白間吐影,霓屏微妥。襲瓊露之方溥,謝缸花之半墮。何蟬蛻於泥丸兮,慿風馬而遐遊。隨明月於華胥兮,𦍑孰蝶而孰周。指帝清之廓落兮,俯銀漢於下流。䀜弭節於山椒兮,神怳怳而莫予。留則有洞靈之館,真游之府。四玦薦芬,五芝浮礎,彩入綺疏。丹開曼宇,壁借堊兮流霜,程方潤兮靈雨。圍八角之流蘇,障九翎之葆羽。中有室之嚴密兮,蔚元䕃之紛蕤,積浩翠於清空。疑或有而或無,禽藏文於五苞。樹潛魄於三珠,錫芳題於蔗菴。懸粉榜之舒舒。彼瀛洲之神人,粲𤣥冠與縞衣。施長盤兮凝藍,挾雙佩兮瓊琚。勢繽繙其並徠,持白雲以贈予。指殊庭以相告,謂君子之攸居。言訖而逝,剛籟遄舉。虛灝中肌,神爽開寤。耿銀燈之猶青,見蟾華之在戸。欲重往以覔之兮,杳不知其所止,茍遽舍以為幻兮,又予目之所覩。心狐疑以至旦兮,竟不識為何祥也。爰有事于玉靈兮,乃吉繇之所彰也。稽嘉植之孔芳兮,毓火精于南離。絶玉文之瓶棗,蹴紺澤之氷圭。泰尊初泛,霜肥漢液。寶刀新割,艶動吳腴。潄華池之香涎,流丹齶之甘滋。潰文園之渇城,沃虎頭之痴脾。樹明徳以及物兮,將𤣥應以朂之。安晚節于穆貞兮,若茹醴而含飴。於是嘉名立曲,房闢縹帙,敷青氊,列麟室。曉移洛,塵春寂。但同符於昔夢,任仙凡之迥隔。茍心目之若存,即異境之超絶。何實何虛,非存非滅。聆簷馬之夜語,恍芳卿之下謁。宜収視于三庭,生皓英於神白。吹鳳笙兮歸來,風翛翛兮將夕。擲萬彚于一幻兮,曾何間乎今昔。羽衣化而鶴翀兮,埜蕉迷而鹿失世。何往而非夢兮,咲倚琴而秋泣?雖不變者之長存兮,恨飛鴻之遺跡。亂曰噫!碧藍無塵夜向闌,仙子持節來姍姍。靈泉濯翠色,可餐冷光逼。人粟花漫,何以錫之紫?琅玕琅玕有節不可屈,食之素瀋甘如蜜,仙人之夀同金石。只此長生便有期,卻勝人參五葉齊。
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誥皓華文。
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龍門生閒居累日弗懌,雖深自寛辟,卒未能釋去,頗聞道家之言,肺神皓華者實主憂,因假為問對,作《誥皓華文文曰:
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上章困敦在旦之月,火雲不移,積氣焮熱時,龍門生黯慘,弗恱顔面腫,噲情神鬰勃䫙,文九折,麋梁雙閼首,不暇冠足何能襪。其友亡羊先生哀之,謂匡山君曰:龍門生病矣,為祅為嬖矣,其中枵枵神䘮守矣。匡山君曰:花妖媚武,圊祟惑赤,仇鐸投繯。苟伯赴溺,移昭入幽,倒白作黑,不遄其逐卒,霣靈魄,龍門生之所罹,殆此疾也邪?亡羊先生曰:不然也。彼自外入,有隙斯窒,此自內出,無罅可遏。昔者元靈錫真黃苞,承鈞●●者,人分為五神,守靈威明,龍烟育嬰,或喜而眉揚,或怒而色頳,或恐而湮淪,或思而纏縈,各𨽻攸司,別域異扃,中有皓華,其字虛成西方之英,白虎之精,於時為秋,揫斂華榮,於音為商,肅殺之聲,於行為金,厥徳為刑,於藏為肺,百憂所城,察之無迹,迫之不驚,歘爾水集,忽焉雲凝,眊矂䵝昧,哫訾竛竮,乆而弗革,或爽厥貞。余嘗遇河上文人於龍都之山,九陽之庭,授我以帝青之録,示我以赤水之經,劾召五鬼,麾斥三靈,動為山合,怒為霆崩,即將召皓,華而訊之,不亦可乎?匡山君曰:子計誠良矣,亡羊先生,乃仗七星之劒,曵三辰之精,灌酒于茅,焫膋上升,禹歩成罡,拔髮為兵,左叱右顧,潛聴于㝠,涉炊五斗,黍頃迴飇,怒旋冷氣,四興幻陽,變隂弄晦,閃明勃律,媻卒如見,其形有媺。一夫素裳彯纓,衛以刀㦸,載以輜軿,踉蹡而前,嘑謂亡羊。先生曰:我皓華之神也,與夫子人鬼異程,曷召我為亡羊!先生曰:龍門生之疾爾,奈何祟之?吾之召爾,非茍然也。寓形兩間,為生幾何?擊石火起,流陽電過。俄頃歇滅,不樂則那。既有良朋,相與嘯歌。上下角逐,東西戛摩。筵陳笙磬,尊列象犧。酣嬉淋漓,屢舞傞傞。鷄䖝失得,鴟鳳少多。棄而不辨,遑恤其他。孰不志舒孰不顔酡孰不鬯,遂孰不婆娑,爾何使龍門生。慼慼沕沕,媕媕娿娿。委榻弗振,如蝕沈痾。爾當攄情以對,其辭若直,吾將爾為式辭,或不能良我,劒有鋩皓華聞已頩然怒曰:夫子藝周載籍,心統人天,在古無上,在今無前,電生目底,雷捲舌間,雄章谹議,彈壓神姦。夫子宜先天下憂而憂,乃欲自樂耶?惟昔尼父,任道為宗,上畏天命,下悲人窮,雖不得位,唯世是從,敢曰自佚,以疚厥躬。子幸我聴請,竭始終民,吾同類綏之,匪易遑遑。齊魯栖栖宋衞,樹伐蒲圍,絶糧不繼,車轍周環,曾莫少避,欲興東周,拯我民悴,是謂世憂,夙夜㒺替。天下為公,道紀攸繫,魚爛已成,河決安治,傷麟曷來,嘆鳳不至,舍瑟長吁,反袂拭涕,述為彝經,表我王制,是謂道憂,唯恐淪墜。夫子法,尼父者也,宜為二者深憂,乃欲自樂耶?況今六合雄吞,矛縱㦸横,千里蕭條,土絶播畊,屍胔如山,悲風往還,鳥鳶見人,飛集樹端,夫子不為之長慟,日欲開口笑樂,一何惑乎?亡羊先生囅然笑曰:爾望!吾以聖人之事,我病未能,若謂生民遘屯,則有肉食者存,吾亦何知焉?古今一馬,天地一指,死生一轍,彭殤一軌,溟涬無末,恢落無始,神光下燭,人麤將弭,內已若忘,外憂自止我額弗慼我齒長啓我神孔,寧于胥樂?只爾固欲反之,將有說耶?抑㒺我也?皓華曰:大道陵夷,始有聃周,放言如雲,彌布八邱,蛟龍驣驤,搏之無由,狎聖侮賢,漫漶弗収,欲齊夫物,強名弗憂。夫子取之,人将見尤。且吾聞之,王公弗憂。四國不治,侯伯弗憂。庻政用隳子,男弗憂名,毀身隨士,庻人弗憂,菑害是罹,是憂者羣善之原,衆徳之基,修之則安,悖之則危。故曰,生於憂患,死於安樂,而君子終身以之,夫子奈何棄諸粵?自古初有天皇焉,斡運日月,輨轄坤乾,司執神機,主宰帝權,懼民多欲,志因物遷,特遣天老,命厠五官,蹈陽金徳,専主憂患,以助人極,以拓化原,夫子辱我,以祟並觀,如此尚有識耶?亡羊先生曰:爾言固善,古之聖賢有無憂者矣,有知命樂天者矣,有遯世無悶者矣,若是彼皆非歟?皓華曰:夫膠柱不可以調瑟刻舟不可以求劒尚矣。事雖有常,易貴變通,苟執于一子莫之中,憂樂有異,時勢不同,使古聖賢生於當今,其有隠憂,又將何如也?言既畢,化為白氣,其長如虹,昬昏蒙蒙,歸于太空,亡羊先生,退謂匡山君曰:皓華之辭良直,吾敢不敬,承以為式?於是攢眉入室,睫淚欲滴,撫物傷懐,終宵太息。
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咨目童文有序
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走也病目,視不及尋,簡禮越度,速諐招刺,乃抽隱思引物,嫓義作咨。目童文文曰: 咨爾童子,我目之精,凝媾五神,配合三靈,素質西皓,圎暈東青,南丹注眥,北𤣥孕睛,約束臉胞。黃中之英,氣幾內動,藏系外徵,啓闢人牖,通洩天明,聚為根蒂,敷為華榮,衆咸允賴,爾獨失貞,孰不若電,洞觀八紘,爾於咫尺,不分五牲,誰不如月,照徹七經,爾䫙凑几,僅辨一丁,此明而執,孰眎弗迎,彼不面識,反揖而承頰。或自泚顔,常發,頳辟如水母,藉蝦始征,又如野狼,挾狽則逞,皆爾弗職,以玷我形。童子曰噫,何言之戾!賦授自天,初無恒制。堯眉八彩,岳黃以毳。聃耳無輪,慎額斯贅。尼口類海,敦陿且銳。澤鼻如蝎,欽直而細,四者猶殊,目胡不異。或牟其叅,表厥明叡。或角而方遐,舉長世或瞭而揚,或眵而翳,壹囿于𤣥,我則何繫?矧子淫書,膏焚晷繼,摛掞辭藻,搜剔文藝,肺鏤肝雕,心鉥腎劌,我劀我揉,我斵我弊八廓,注邪五輪,受厲靡精,弗䘮有明,益瘞我合子,躬如左右契。子榮我尊,我𨁣子盭,豈圖子玷,成此左計。咨爾童子,爾辭固臧,傅以正理,則涉于涼。形雖異賦,爾宜自強,何取其窳,乃釋其良?書滛所致,尤墮意量。冬映雪席,夏乗螢囊,刺股流血,懸髻於梁,未聞其目,遽縮晶光。是謂遁辭,君子所襄,星野有舍,雲漢成章,測歩幽渺,挈度機祥,為爾之故,不知低昻。三條占限,兩戒畫疆,氣勢旁魄,民物浩穰,為爾之故,足不及行。述此二端,餘可類詳。尚飾巧言,陳法列方,孰為曲直,敢矯而亢?童子曰:噫!士貴自謀,匪姣足恃,惟道是遒。考亭有熹,廬陵則修,厥視惟短,所履孔優,一紹道緒,上遡魯鄒,完經翼𫝊衣,被九邱一昌。其辭出孔入,周有光赫,赩昭若叅游子,不此即而反我仇。椒蜂彌豹,豈無炯眸。鼓辭樂禍,腥聞不収偃。瞻文眇,世所嘲咻。內美之章,玉瓚黃流,子苟弗悟,自貽大郵,何河而厄?何漆以休?何青以謗?何肉而囚,子勿寘思,棼若繭抽,遺形全智與造化,游我雖俚,言實為逺,猶毋慚墨墨,成此絿絿。童子言已,我心之疚。蒙倛既寢,斷菑亦陋。植鰭太纎,削𤓰匪秀。號尊聖哲,名亙宇宙。非形之妍,惟徳之茂。況目在形,賓筵一豆。雖眊非瞽,物亦云覯。縱瞽焉,尤有用輒售。朦腴三品,備予樂奏。國語成書,事明若晝。矜察秋毫,或速殃咎。潛曜自將,神腴內富。五色免惑,一誠自守。幸遂遵養,庻絶馳驟禍福倚伏。理嘗易究所憂,忘荒如醟。四酎本實,不培枝葉。巧凑弗別,莠禾徒煩。薅耨童習,固動白紛㒺。就千古居前,萬世在後。虛生其間,冠裳猨狖。自今伊始,啓矇撤覆,責躬靡遑。敢目之詬,我道之凝,我學之懋。上慎旃哉!吾言不又。
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逐鷏文。
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蚊害,物蟲也,凡有血氣者恒病焉。然其所化不一,江南有孑孑生洿水中好屈伸水上,見人泳去乆,則蛻為蚊,此蟲化也。塞北有蛟母草草,楙而蚊變嶺南有蚊子,木實如盧,橘熟則綻蚊出實空,此草木化也。江東有蟁母,鳥生池澤,茹藘中形類烏𪇰,而大黃白雜文。鳴如鴿,每鳴吐蚊一二升,此禽化也。《爾雅》,《淮南子》、李肇《唐史補》陳藏器本草注頗載其事。以予觀之,四類之中,唯「蟁」「母」出,蚊特夥」,「蟁」母鷏也,予因作逐鷏,文使鷏可逐也。則人之胎禍戕物者,其知所警也。夫文曰: 來汝鷏上堪下輿,萬物並育,各全其生,以蕃以族,●飛繽繙,蝡動蹙䘐,鱗介潛淵,毛蹄藏陸。文華璀璨,形模繚曲。游泳同嬉,喊呀相逐。既拘於氣,曷禁夫欲,大或啗小衆,將壓獨,唯類之求於人敢觸來汝鷏相度汝生,厥形甚微。賦質䵝昧,樂生穢草,啄磔蠡蛤,捕索鼃魚,含蓄佹反軒露,掘竒非疢,噦嘔無疾,唾洟産醜,衒惡朝息,夕孳不胎而凝憑化而馳,不卵而孕,與涎相依,初若蠢萌,漸則奮飛,來汝鷏爾腸刀鏃爾,胃芒刺,不爾之虐,所出曷異,鳴如雷殷。聚若雲翳,縁撲湊肌,噆嘬口咡,投間抵隙。潛察黙覷,體如粟眇。吻若錐利,中有豹腳。勢尤可畏,髙沙斃女。西洋死吏,艾熏徒力,羽扇不避,我人尚然,矧彼物類來汝鷏。物豈無嘔,與爾不同?兎口出子,一氣之從。驢嗌吐絲,局厥異封,鳥能𠻳金,昆明所鍾。鷄或懸綬,色眩黃紅。惟爾肆孳,胎此禍𣧑。草木所化,洿水是宮。無若汝慘,厥害則鴻。予今逐爾,欲滅爾蹤。嗚呼!我挺之将兮,其長嫓矛。爾鷏我逐兮,亟去勿留。往彼北荒兮,其土幽幽,鬼物披攘兮豺兕咿嚘。爾宜吐蚊兮齧彼若仇。胡宅中土兮自貽大郵,我逐爾鷏兮下民用休。鷏既逐兮,梧桐昁昁,鳳皇下來兮鳴聲噦噦。
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文原
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余諱人以文生相命,丈夫七尺之軀,其所學者獨文乎哉?雖然,余之所謂文者,乃堯舜、文王、孔子之文,非流俗之文也!學之固宜浦江鄭楷義,烏劉剛楷之弟柏,嘗從予學,已加以道為文,因作文原二篇以貽之,其上篇曰:人文之顯,始於何時?實肇于庖犧之世,庖犧仰觀,俯察畫奇,偶以象陽,隂變而通之,生生不窮,遂成天地自然之文,非惟至道,含括無遺,而其制器尚象,亦非文不能成,如垂衣裳而治,取諸乾坤,上棟下宇,而取諸大壮書契之造,而取諸夬舟,楫牛馬之利,而取諸渙,隨杵臼棺槨之制而取諸小過,大過重門,擊柝而取諸豫弧矢之用而取諸暌,何莫非粲然之文?自是推而存之,天衷民彝之敘,禮樂刑政之施,師旅征伐之法,井牧州里之辨,華夷內外之別,復皆則而象之,故凡有闗民用,及一切彌綸範圍之具,悉囿乎文,非文之外,別有其他也,然而事為既著,無以紀載之,則不能以行逺始,托諸辭翰,以昭其文,略舉一二言之,禹敷土隨山刋木奠髙山大川,既成功矣,然後筆之為禹貢之文,周制、聘覲、燕享、饋食、昏䘮諸禮,其升降揖讓之節,既行之矣,然後筆之為儀禮之文,孔子居鄉黨容色,言動之間,從容中道,門人弟子既習見之矣,然後筆之為鄉黨之文,其他格言大訓,亦莫不然,必有其實,而後文隨之,初未嘗以徒言為也,譬猶聆衆樂於洞庭之野,而後知音聲之抑揚、綴兆之舒疾也,習大射於矍相之圃而後見觀者,如堵墻序㸃之揚觶也,茍踰度而臆決之,終不近也。昔者游夏以文學名,謂觀其㑹通而酌其損益之宜而已,非専指乎辭翰之文也。嗚呼!吾之所謂文者,天生之地,載之聖人宣之,本建則其末治,體著則其用彰,斯所謂乗隂陽之大化,正三綱而齊六紀者也,亙宇宙之始,終類萬物而周八極者也。嗚呼!非知經天緯地之文者,惡足以語此,其下篇曰:為文必在養氣氣與天地同,茍能充之,則可配序三靈,管攝萬彚,不然則一介之小夫爾!君子所以攻內不攻外,圖大不圖小也,力可以舉鼎人之所難也,而烏獲能之君子不貴之者,以其局乎小也,智可以搏虎,人之所難也,而馮婦能之君子不貴之者,以其騖乎外也,氣得其養,無所不周,無所不極也,攬而為文,無所不叅,無所不包也,九天之屬,其髙不可窺,八柱之列,其厚不可測,吾文之量,得之䙺,燬魄淵運行不息,基地萬熒,纒次弗紊,吾文之燄,得之崑崙,元圃之崇清,層城九重之嚴邃,吾文之峻得之南江,北瀚、東瀛,西溟杳渺而無際,涵負而不竭,魚龍生焉,波濤興焉,吾文之深得之,雷霆鼔舞之風雲,翕張之雨露,潤澤之鬼神恍惚,曾莫窮其端倪,吾文之變化得之,上下之間自色,自形羽而飛足而奔,潛而泳,植而茂,若洪若纎若髙若卑,不可以數計,吾文之隨物賦形得之。嗚呼!斯文也!聖人得之,則傳之萬世為經,賢者得之則放諸四海而準輔,相天地而不過昭,明日月而不●,調燮四時而不愆,此豈非文之至者乎?天徳湮㣲,文氣日削,騖乎外而不攻其內,局乎小而不圖其大,此無他,四瑕八㝠,九蠧有以累之也。何謂四瑕?雅鄭?不分之謂荒?本末不比之謂斷筋骸不束之謂緩,㫖趣不超之謂凡是四者,賊文之形也。何謂八㝠?訐者将以賊?夫誠橢者將以蝕。夫圜庸者,將以混夫竒瘠者將以勝夫,腴觕者將以亂夫精碎者將以害夫,完陋者將以革,夫博昧者將以損。夫明是八者,傷文之膏髓也。何謂九蠧滑其真?散其神,糅其氛,狥其私,滅其知,麗其蔽,違其天,昧其幾,爽其貞,是九者,死文之心也。有一於此,則心受死而文䘮矣,春葩秋卉之爭麗也,鴟號林而蛩吟砌也,水涌蹄涔而火炫螢尾也,衣被土偶而不能視聴也,蠛蠓死生於甕盎,不知四海之大,六合之廣也,斯皆不知養氣之故也。嗚呼!人能養氣,則情深而文明,氣盛而化神,當與天地同功也。與天地同功,而其智卒歸之,一介小夫,不亦可悲哉!
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予既作文原上下篇,言雖大而非誇,唯智者然後能擇焉,去古逺矣。世之論文者有二:曰載道,曰紀事,紀事之文,當本之司馬遷、班固而載道之文,舍六籍,吾將焉從?雖然,六籍者本與根也,遷固者枝與葉也。此固近代唐子西之論,而予之所見,則有異於是也。六籍之外,當以孟子為宗,韓子次之,歐陽子又次之,此則國之通衢無荊榛之塞,無蛇虎之禍,可以直趍聖賢之大道,去此則曲狹僻徑耳,犖确邪蹊耳,胡可行哉?予竊怪世之為文者不為不多,騁新竒者鉤摘隠伏,變更庸常,甚至不可句讀,且曰不詰曲聱牙,非古文也。樂陳腐者,一假場屋委靡之文,紛糅龎雜,不見端緒,且曰不淺易輕順,非古文也,予皆不知其何說,大抵為文者欲其辭達而道明耳,吾道既明,何問其餘哉?雖然,道未易明也,必能知言養氣,始為得之。予復悲世之為文者,不知其故,頗能操觚遣辭,毅然以文章家自居,所以益摧落而不自振也。今以二三子所學日進於道,聊一言之。
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畫原。
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史皇與蒼頡,皆古聖人也,蒼頡造書史,皇制畫書與畫,非異道也,其初一致也,天地初開,萬物化生,自色自形,總總林林,莫得而名也,雖天地亦不知其所以名也,有聖人者出,正名萬物,髙者謂何?卑者謂何?動者謂何?植者謂何?然後可得而知之也,於是上而日月風霆、雨露霜雪之形,下而河海山嶽草木鳥獸之著中,而人事離合,物理盈虛之分,神而變之,化而宜之,固已達民用而盡物情,然而非書則無紀載,非畫則無彰,施斯二者,其亦殊途而同歸乎吾,故曰書與畫,非異道也,其初一致也,且書以代結繩,功信偉矣,至於辨章服之有制,畫衣冠以示警飭,車輅之等威表,旟旐之後先,所以彌綸其治,具匡贊其政原者,又烏可以廢之哉?畫繪之事,統於冬官,而春官外史專掌書令,其意可見矣。況六書首之以象形象,形乃繪事之權,輿形不能盡象,而後諧之以聲,聲不能盡諧,而後㑹之以意,意不能以盡㑹,而後指之以事事,不能以盡指而後轉注,假借之法興焉,書者所以濟畫之不足者也,使畫可盡,則無事乎書矣,吾故曰書與畫,非異道也,其初一致也,古之善繪者,或畫詩,或圖孝經,或貌爾雅,或像論語,暨春秋,或著易象,皆附經而行,猶未失其初也,下逮漢魏晉梁之間,講學之有圗,問禮之有圗,烈女仁智之有圖,致使圖史並傳,助名教而益羣倫,亦有可觀者焉。世道日降,人心寖不古,若往往溺志於車馬士女之華,怡神於花鳥蟲魚之麗,游情於山林水石之幽,而古之意益衰矣,是故顧陸以來,是一變也,閭吳之後,又一變也,至於闗李范三家者,出又一變也。譬之學書者,古籕篆𨽻之茫昧,而唯俗書之姿媚者,是躭是玩,豈其初意之使然哉?雖然,非卓然拔俗之姿,亦未易言此也。南徐徐君景暘,工書史,善吟古今詩,信為才大夫也,旁通繪事,有士韻而無俗姿,一時賢公卿皆與之游名稱籍,甚有薦于朝者,景暘以母老不仕,予尤愛景暘者,於其别去,故作畫原以贈焉。嗚呼!易有之聖人有以見天下之賾而擬諸形容,象其物宜,是故謂之象,然象之事又有包乎隂陽之妙理者,誠可謂至重矣,景暘其亦知所重乎哉?
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文憲集巻二十五
URN: ctp:ws679304

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