1  | 禮記訓義澤言登一 |
| 2 | 檀弓上 |
| 3 | 檀弓免焉雌酬黼關按免當音問程氏大自讀如字謂去冠則有辨見喪服小記篇 |
| 4 | 左右就養缸方按當從饒氏說 |
| 5 | 季武子成寢杜氏之葬在西階之下按檀弓記事在戰國之初距季武子已還此事蓋得之傳聞童瓦子作別宅其地先右杜氏之葬傳聞失實通謂武子之居寢耳寢之階下許人合葬情理所無者也子上每死而不喪議慧按子之先君子喪出母謂孔子也孔子之父先娶施低譙子而出後娶顧氏生孔子其後施氏卒孔子猶為之雕州母之服蓋間其無子也所謂道隆則從而隆也舊說皆謂伯魚之母出伯山猶為之服誤矣此因伯魚之母死期而猶哭血鑿傳誤期而猶哭天子謂其甚乃是裁其過禪耳伯魯毒未嘗出也近世豐城甘紋始為辨明孔子曰無而后稽顯頹平其順也稽顙而后拜頑乎其至也年之喪吾從其至者則酬爛耽軒謙僻翱黼酬酬爛酬雌祠書謂之甲襄與凡博記泊顓當先兩膝著地歐岫淫酬醜雌池故無辜荊之名並 |
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| 7 | 預頓首稽首之則周禮疏謂頓首者頭叩地即舉稽首者頭至地多時此為確誥荀子謂平衡曰拜下衡曰稽首此舉稽首包頓首未可因此一語遂謂頓首頭不至地也周禮莊空首拜頭至手所謂拜手也吳氏謂空首手至地首不至地頓首手至地首下至手則頓首與舊說空首無異矣舊說以頭不至地為空吳氏以頭不至手為空此亦當從舊說但俯首空懸其九拜之振動乎雁盈賤驪問喪篇有明文興稽首之拜從容引首至雌睡驟顯璧悼者大異乃謂稽顙即稽首以凶服無容之拜情方拒墻至恪之拜害理甚矣又空首之拜可該奇拜褒拜而聲楫最輕者為肅拜則不可該約九拜為一蓋翟肅拜即側男子之長揖古者為婦人之拜及軍中介者之拜孔子既得合葬於防曰吾聞仁古也墓而不墳今丘也東四罪之人也不可以弗識也於是封之崇四尺孔子先客門復專蓋孔子問焉曰爾來何遲也曰防墓崩孔子丕幅孟子注然流涕曰吾聞之占不修墓按周封三王之後大欲使之行其舊俗廉存跪代聖至一江猶天子之先夫人因得用服之禮自防叔去宋遷魯至夫子已在三世之外則亦可從新國之法是以夫子於殷禮周禮從違之事如殷既封而弔周反哭而弔則謂殷已愨吾從周殷練而祈周卒哭而祁則謂周曰蹙吾從殷論間禮之郁郁乎文則心在於從周論後進之文過其實則欲從乎先進少居魯則衣緯掖之衣長居宋則冠章謂之冠即他日以兩楹間之夢告圭貝亦從殷人殯於兩楹之間禮也凡此皆斟酌古今而行之從周者多而從殷者亦間有也合葬本非古自周公以來未之有改楚子以夫婦生而同室死而同穴為合於人情故從之且謂衛人之離不若魯人之合者為善也若夫古人略於墓而拜於廟殷周皆然而殷人於墓且不積不墳則無崩壤之處無修墓之車此殷人崇質尚儉之俗亦欲順地道安靜不欲驚其爛魄也天子非不欲從古者不墳之制然自度他日不免從事四方宜墳之易於戰則是以從今日邱封之制崇四尺非古禮也當封時亦既見其崇四尺矣完反而修虞事以餘功委之門人不料雨甚而崩也墓之廟非先時築上少不堅亦非門人重事之不謹新土方戌驟雨淹潰門人即時修之而後反度其崩亦未甚也天子聞之驚怛泣然滯滿而自古不修墓蓋古所以不修墓者以其不墳也今不得已而墳以廣之故而崩以崩之故而修夫子蓋自悼住不能從殷致有違禮之事因以是知古者墓而不墳古火自有深意存其間也先儒因疑孔子少孤章芽疑及此意今反覆此章以合葬發端以口聞古者墓而不墳吾聞古不修墓為起訖竊謂詔書微旨在乎殷周從違之間故輒合天子一生從周從服之心而備論之如此讀者當於外盡暮夫新墳之崩由於雨甚此非人事之咎不必為門人疑亦不必為天子疑有謂夫子時年十七豈有門人歷聘紀年表壬午二歲而母卒非十七也露二年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之憂而忠且朝之患故忌日不樂既撫按文端公誰最當 |
| 8 | 入一 |
| 9 | 口口口口口一峭副軌割捐盲耆刊溫孔子少孤不知其墓殯於五父之衢人之見之義樂刺墮豈禮也蓋殯也問於郡曼父之母然後得合葬於湖酬剛之 |
| 10 | 按此章為後世大疑太非記者之失由讀者衣得其理一文法而誤也近世高郵孫還人謂不知其墓殯於五父支衢十字當運讀為句而蓋殯也問於瑯曼父之母為倒一有裨於禮輕重本淺蓋古人埋棺於坎為演濱淺而葬凌孔子父墓實淺葬於五父之衢因少孤不得其雕但見煙在五父之術不知其偽殯也如今人有權府而覆土掩之明之事雖田此類也五父衢墓不惟孔子之家似偽隱一即道旁見之者亦皆以為巴葬至是母卒欲從周人合葬之禮卜兆於防惟以父墓淺深為疑知其禮而淺也則可啟而遷之若其葬而深也則疑體魄已安不可輕動其糧也蓋謂天子再馴審慎不敢輕啟父墓也後乃知其果為殯而非葬由聞於鄉曼父之母而知之蓋唯聊曼父之母能道其葬之詳是以信其書啟殯而合葬於防蓋殯也句當在間於那曼父之母下因屬文欲作倒句取曲折故置在上猶首章檀弓免焉本當在仲子舍其案而立其子之下乃倒置在上檀弓固有此文法也自史遷以來讀者皆誤以不知其墓為句遂為後世大疑耳又按襄十一謂傳盟諸僻閎詛諸五父之衢讀者或疑五父衢為城中四王之其不得有墓將奈何曰五父衢不在魯城中放料註量衢道名在魯國東南不云魯城內也定八緝川氏戰一門之內弗勝又戰於棘下陽氏敗陽虎說田如公寶玉大弓以出舍於五父之衢寢而為食其住鬥追墓虎曰魯人聞余出喜於徵死何暇追余由酷蠅之塵戰不勝而後出舍五父之衢可知五父衢雌在城外一加議外道旁有萬國無可疑也或又疑夫卒縱暴墮其詳豈夫子之母亦不知其為殯與曰當世剛之薄子幼而顏氏少不親見其賢士之淺叩是川空謂為一也耶曼父者意其為那人也禮卿大夫而邢八親其一以曼父之母得其詳耳貝后氏尚黑大事斂用昏戎事乘驪挫用元殷人尚白犬車斂用口中戎事乘翰牲用曰周人尚赤大事斂用五出戎車乘驅牲用辭雕黼按三代所尚之色陳氏說為長鄭注未確吳氏說則鑿矣大事從鄭說為長長樂陳氏引祭義以祭為大事方氏謂喪戎祖為大事雖可通然非此章所指魯莊公及宋人戰於乘邱縣賁父御卜國為右馬驚敗績按敗憤渭虛灑左傳子產曰未嘗登車射御則敗績厭覆 |
| 11 | 口口口口一圖書二晉書仁八心奚曰資士之有誄曰此始也鯉雌縣婦端關雌酬馴細蘇隋酬一按吳氏說是哀公誄孔子未嘗有論方氏謂有詩則淮詔非也 |
| 12 | 單子曰華而院大夫之費與 |
| 13 | 按朱子嘗至嘉之賜曾子之受皆為非禮或者因仍精習嘗有是事而未能正耳而吳氏謂禮制寢簟未聞童等亦有理 |
| 14 | 圉婦人之量而弔也 |
| 15 | 按鄭注以墨為露粉恐未確墨蓋類於免以下章母鏃母扈扈者推之從從謂前太高扈扈謂邊太廣吟瓜謹廣充幅方裁而斜疊之自額結於項前有尖角又或攜去尖角俗謂之包頭豈古墨之道象與量有麻有布斬衰麻萃齊衰布鬚 |
| 16 | 南官給之妻之姑之喪夫子謂之墨曰爾毋從從爾爾母盧扈爾酬雌黼縮暉雕船黼常按注疏於高廣未註豆制驪鑄理則當因者廣網斫疊之對期之墨母太高太廣則斬衰之墨宜高廣又按婦人量猶男子免免之制官亦有高有廣舊說謂以布一寸自項中而前交於額部繞譬者恐其太狹非古制也孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌爛酬酬血細僻釘門招以戍幻牲且書不識註疏用遠日之說吳咎 |
| 17 | 解則君子之所不弔者不止此晦七愚人亦不得不哀傷之張子眉著不弔生者慈湖楊氏謂非酬情之厚者豈容不弔但其辭印按孔氏云非理橫死謂非禮軸聊溺者皆非禮橫死方氏云三者之死皆非正命謂非正命皆不弔非謂三者之死盡非正命也非正命者不弔正命者可不弔乎又弔興哭異經出旱丕言哭明非九族五服之親也經文本無可疑先儒紛紛誰議又或曲為之說俱不通之論此說善矣樂樂其所自生禮不忘其本 |
| 18 | 按獅必鐘鼓弦歌也樂者人情之歡樂也而人情安樂於所生如離故士即不樂矣禮不忘本重古初也辟子之喪浴於爨索 |
| 19 | 按暫予易費當在適室喪事由近即建安有遷尸而輕於他室者此必有誤字疑是奧室之謂禮器臧文仲燔柴於奧爨可訛為典則奧亦可謂為爨士喪禮始死設床當牖本不當與蓋門人慾箕師謂室中以興為尊故設關奧以浴記此譏其變體室當為衍字又或本作塵渙陋障調爨故逐改作爨室寸 |
| 20 | 大功廢業或曰大功誦可也蒯麟飄關關醴輔復廢 |
| 21 | 業 |
| 22 | 按文端公從疏推盧童盡說得之先儒陳氏游氏則樽以廢業為不習樂而宗子則謂業為第上版廢業者不酣作樂也恐非定說 |
| 23 | 曾子曰小功不為位也昔是委巷之禮也子思之哭嫂也三位婦人倡歸申祥之哭言思也亦然麒鹹驛嗣關酬雌雕雌按此里享哭無服得禮之真明小功不為位之非禮吳氏說得之無譏申祥之意而馬氏瑁申祥哭言思非禮引卞篇妻之昆弟為父後者死哭之過室子為主袒免哭蹄以明婦人不得偪蹄愚謂妻之昆弟固當以子為主或申祥是時未有子又或幼不能為主則其妻當倡歸矣古者冠縮縫今也衡縫故喪冠之反吉非古也剛 |
| 24 | 引隔吹打憤涇嵩陣圖卜陌買陌障跨睡羈顯一祖闕酬關黼酬讎繩關脈熙鶴排躡抱賦黼世禍溫聊獸酬酬洲鱗酬妣帆飄測割冠異制課辨其旨皆斗丑按古者喪冠盧寺見儀禮喪服篇賈疏則吉冠當亦姓之非若後世之禍盡舉頭而蒙之也聶崇義三禮圖喪寄盧寺已非古制也秦始皇自謂以水德王改冠八寸朴是冠梁始闊至漢又增為七寸故漢輿服志云委貌冠度弁冠同制長七寸高四寸制為覆松前高廣後卑銳此凶委貌同皮弁如後世之懼於是古冠制盡失唯喪冠略存古制耳縮纔狹辟積心少橫縫長辟積必多而陳氏乃謂順經為薛積則少價緯為辟積則多是但以布論而不以冠梁之廣狹長短諭誤矣又冠之辟積與裳異裳用辟稍蹙其要中使挾冠之辟積所以為飾即占冠直絳三辟積質中已有文而文端公謂頂浩於武故於其上為辟積便上狹下實亦非古吠用辟積之意古冠以一條布作穹形雖縱橫皆不為辟情亦未嘗不可非謂必作辟積然後丘狹下宜也其云考古冠制以布一幅為冠上運頂下屬武此非占冠制給禮圖者誤以後世之禍當古冠耳又放文端公家禮圖附諭云斬衰冠補厚紙為冠梁廣胡寸長足以跨頂用稍細寐布裹步就搢其布為細輒子三條直過梁上其輒俱向右是謂辟積其唯之盡處兩頭俱卷屈向外以及此是謂外畢此猶得古人喪冠之制此經附注菲公定說也此經當從註疏說而黃氏蠱之顏護鬚珪如此則當宣毀冠壁罪古何以資吉呼驥反申之義且喪冠縮縫尚有左右之異斬衰右緝士頭壓下左縫使易為積德則無左右矣恐當時改制未至無剛若斯也吉冠橫纏使異於喪冠自是周人隨時改制得肯處記者恐人見末而忘本謂今人但知吉冠之與喪冠陌者不知古時吉凶皆同為縮纔耳其曰喪冠之反吉自具屬辭如體如是蓋用倒句也 |
| 25 | 曾子曰小功不稅則是遠兄弟終無服也而可乎酬雕關書子之說於禮厚矣劉氏所以折衷之者亦善伯高之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乘馬而將之孔子曰異哉徒使我不誠於伯高酬翻酬關惻酬緋倒慚 |
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| 27 | 按當從文端公謚 |
| 28 | 但品死於衛赴於孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟父彤友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之外賄知吾哭諸野雕桐蠅淵脯圄曰圃曰日醴醒藝買碧阡心精神丁按吳氏脫優於孔疏 |
| 29 | 衰與其君萬物也寧無衰測雌雌 |
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| 31 | 按寧僻鏤肥昔甚言之非真謂衰可無也不當物註疏謂是長湘黃氏謂物者必貌哀賊之實非也澄技不以邊坐關雌關關酬酬酬按當從註誰專席而坐謂不與人其生非不以邊坐之謂也 |
| 32 | 山惡犬涕之無從也小子行之軌蹄慚關爛酬關雌雌洲按無從之說孔疏吳氏得之聖人豈有無自而出之涕必藉物以明其誠乎陳氏說非是其往也如慕其反也如疑按如慕如疑鄭注最得其情狀又間喪篇鄭註云慕者以其視之在前疑者不知神之來否此論亦善孔予與門人立拱而尚有按當從張子說 |
| 33 | 扎工晝作負手曳杖消搖於門鯉概蹄按杖有住時亦有由時負手曳杖而消搖固非童息為之亦不可謂變其常度有損於動容周旋中禮也夫子他時 |
| 34 | 有感而作歌如龜山猜蘭者多矣此感於夢而作歌情理有之非自悲其死也聖人同知命安死而死者人之終自是大事必謂以晝夜視死生泊然不動念則亦老莊之見耳天子固不自聖然嘗言天生德於子又云文不在緇平迂貫知自任不淺矣於將終而自比泰山梁木稱善人何足病乎聖人固清明如神然於死宅非則有前知之術而能前知者正臣何所感耳必謂不得占夢而後知將謂聖人亦回民之知死乎吳氏之疑過矣孔子之喪公西赤為志焉飾棺牆置翼設披周也設崇殷也綢練設施夏也關酬爛軸肝刪一關刊飄黼調刪酬刪按園代之禮皆聖王所制風封二王之後固欲兼存之如士喪禮尚有夏祝商祝之名以其習於夏服之禮故名之伊時未必有禁令不許用夏殷也夫子當嚳死之禮難文獻之無徵考苴笙平亦有從殷禮者矣所謂僭者下僭上也為大夫而用大夫之禮則非僭也以工代之禮葬孔子當時讎子子貢子游子夏之徒必熟議而後行豈以僭事理師哉 |
| 35 | 孔子送喪一日子皆絰而出擊居則經出則否爛張子 |
| 36 | 荒憂 |
| 37 | 按鄭說為優喪服記朋友麻注亦引此文謂朋友相為服綢之經帶其服為弔服疑衰素裳但此經不當以羣字為句韋居謂朋友同韋而聚處也曾子弔於負夏主人既祖填池推柩而反之降婦人而后行 |
| 38 | 乃 |
| 39 | 按蘆畫地為奠徹文義未安胡氏以池為柩車上之池近之謂真為懸銅州以實之文義亦未協魚躍拂池在他卞非實於地中且貧夏主人當是士士飾棺亦無銅魚又考儀禮飾棺在祖前即有魚豈得祖而後設乎愚縣填地即既夕禮所謂祖還車也柩車備池躁情室泛承霞蘆云商祝飾柩一池填當讀如鎮或讀如奠填之為言鎮也故填里亦謂之鎮星鎮即有奠定之義前此柩遷於祖廟用轅軸正柩於堂上兩楹間既朝禮部下以蜃事載於廣惰北首飾棺訖日辰時乃還轉柩車向外南首為行始謂之禮曾子弔當其時柩車已遠而鎮定所謂慎池者也主人靜其弔復推柩而反使復北首若宋祖者然先時婦人鉅堂降婦人即階間而后行弔禮如此釋之似可迎古者賓弔婦人亦在位不避也舊說謂降婦人而后行禮為行遣奠之禮此記會子來弔不必及弔後之事亦不必詳及降婦人近時新說謂填池為輿殯坎殯坎名殫在殯宮固當填然與祖無涉祖在廟廣雖君來弔亦廟受主人必不因曾子而反柩於殯宮也 |
| 40 | 晉子指子游而示人曰夫夫也為習於禮者如之何其楊裘曲弔也 |
| 41 | 路按曾子示人之言是疑辭非私譏洪決也但夫夫也謂氣輕脫蓋記者失之耳 |
| 42 | 和之而不和彈之而不成聲 |
| 43 | 接和之之和釋文有兩音一音未惑霸壓琴按當曰禾吳氏謂調弦是也然以不成聲為不終曲恐未禮不成聲只是不成曲調耳樂由人心哀情未忘者謂弦而不能調依曲調彈之而聲藥不成曲調理固有之孔疏引家語及詩傳子夏搖琴而弦衍衍而樂閔子騫援琴而弦切切而哀謂當以彼為正此說是幼名冠字五十以伯仲死謚周道也離斯綠詔按吳氏說詳而壁授公誄孔子稱尼南則南為尊稱冠時不以此稱之也要其敢言之耳然云曰伯某甫仲叔季唯其所當則冠時伯仲叔季之字亦當與苴曾連稱之其稱顏淵宰我雷游者便文從省也又子為男女之美稱周人常以子配字 |
| 44 | 學者行之 |
| 45 | 按夫子答椒放之間反從先進之昌皆有酒隕匿掘麟血賦則善殷即為學於孔子者行之亦無妨也匕軒予曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之按晏子云君為社稷死則死之為社稷亡則亡之死亡誠有別矣然云謀人步邦邑亦泛諭為臣者耳若宗臣與國同休戚如甯武子者正當身任苴禮豈可亡或非示臣膚度其才智可以拯危如燭之武者亦未可亡也遽伯五曰吾子樂之則援暗前酬爛慚悟糾禪酬酬酬按請前之說劉氏得之吳氏說求必然近時新說謂伯玉欲先得此地若欲與之爭斯邱者以示也有實心則人蟲爭奪之其言過巧恐非伯玉君子氣象也川游曰知禮爛按先儒魄皆謂武叔夫禮子游反書譏之有士喪禮可證也近時新譚謂子游真許武叔知禮謀矣從母之夫數之其之夫人相為服君子未之言也或曰同雖總繡龍馴脫酬酬黼關酬爪駙按鄭注誤張子正之朱子與吳氏皆從之而陳氏集說散朱子說於後其白脫仍川鄭註之說故之亦不詳矣嫂叔之無服也蓋推而意之也接嫂叔無服唐太宗始采魏徵等議兄弟之妻及夫之則弟皆制服小功後儒議論紛然或是古或是今或兩是之或酌古今少閒而云當服心喪其說詳畢籍公儀禮節略難以一言斷也程子云嫂叔所以上服只為出實今之有服亦是豈有同居之親而可馬服者後聖有作須是制服朱壬藝擢面擊積是合有服但安排不得故推而遠之若有鞠養恩韓心自住不得如何杜服眾莒清亂折衷於程未可也又按儀禮喪服記云夫之所為兄弟服妻降岫盂讀外親兄弟也故賈疏以為當是夫之從母之類近世言禮者引此條謂此古者嫂叔有服之明證所謂沒苴支於經補其說於記然則夫之兄弟降恤霞犬功乎誤矣文端公謂此後人杜撰勉齋經傳刪之都是亦未然黃氏喪禮以其無經可附也遂傳道之非故刪之也愚編禮經綱目以此條肘小功章從母丈夫婦人報之下從賈疏也因論嫂叔無服附及之南宮敬叔反必載寶而朝職馴黼雕按陳氏諱是 |
| 46 | 公叔木有同母異父之昆弟死問於子游子游曰其大功乎狹儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之間也按異姓之服生於恩義之不可已如繼父同居者恩深服志攀如期繼父有子始同居後異居者恩次之服齊衰一目若素未嘗同居則繼父亦如路人無服矣繼父且無服而況同母異父之昆弟乎此記公叔木與狄儀之事狄儀則不可知若公叔本之同母異父昆弟則有可疑者公叔木為公叔文子之子文子為衛正卿文子卒其內子當不據於他人若曰木之母自他姓而來嫁也則文子豈娶再嫁之婦以為內子意木母賤或有他姓再嫁也是以有同母異父之昆弟第其昆弟或從母而來鞠養於文子之家則恩出公叔氏公叔氏之子乃為之大功疑已重矣如不從母鞠養則直為路人又何服之有乎先王制禮但剋疆繼父之服而異父之昆弟不著服者謂其恩義之賤探雖進道也如其從母適人物養於繼父而血禮父之子亦如手足然則人情宜有所不能已安得不為之服由繼父齊衰一月而差降之張子小功之說善矣游氏一斷以古禮為一不當有服其論雖正疏未及乎恩義之不可已而斟酌乎一亡於禮者之禮亦未為盡並桓又按先王制服固有一一定之噬殺然後世人情日趨於薄則服制率矯而從於厚一是亦所謂禮以義起也 |
| 47 | 字思少母死於衛 |
| 48 | 按嫁母異於出母喪服記但言為父後者為出母無服不一言為父後爵為嫁母無服而禮經父卒繼母嫁從猶為之蜜衷枝期況於所生步母父卒而嫁豈可以為父後酉岫其所由生乎此請問袁準之說所本也吳氏譏其臆說適一矣又按子思之母嫁於衛此事似未可臆斷也伯魚卒孔子又卒子思尚幼其母不能安室而道人宜亦有之母欲嫁雖有賢子能禦之乎觀凱風可知矣層木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺外內賜我死則亦然荊酬軸酬辟好黼酣按文端公說是 |
| 49 | 謂增子曰非古也是再告也禍洲 |
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| 51 | 按古謂周以前周尚文柩將行隸謂謂之禮所以存錄之其繡由坐而釋算亦為樂其多也子夏歸諸夫子曰居君之母肌冀之喪居處言語飲食術爾按間當作聞猶速貧章間喪於夫子之間也此章之言記者蓋亦疑之是以特變言曰子夏聞諸夫子明其為傳聞之辭也若是子夏問辭常曰子夏問於孔子衍雨之下亦常有平字若有問無答亦當記夫子不答賓客至無所歸天子曰生於我乎館死於我乎殯課 |
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| 53 | 接賓客方至而還言及死似非人情疑此即論語於我殯之富為朋友死無所歸者發記者傳聞家異辭耳國子高曰葬者藏也藏也者欲人之弗得見也是故衣足以飾身棺周於衣槨周於棺土周於槨反壤樹之哉按闕老問其即楊家所稱伯成子高不以一毫利物舍國而耕於野者乎醜列擇不食之地以葬而不欲其封樹蓋恬淡寡欲而達於生死者也 |
| 54 | 十夏曰聖人之葬人與人之葬聖人也子何觀焉酬雌雌按王肅說是 |
| 55 | 今一日而三斬板而已封尚存夫子之志乎哉雌爍雌酬雌據職氏說亦善 |
| 56 | 君復於小寢大寢小祖大祖庫門四郊荊按路寢為王治無他處燕寢為王雖隱之處彗於廟與犬門四郊皆復豈獨曲路寢燕寢乎周禮隸僕掌廟之五應大喪復於小寢大寢亦謂路寢燕寢也馬氏說得之經文亦是由近而及遠也 |
| 57 | 父母所喪哭無時使必知其反也讎綱徵關按哭無時者常念親也使心知其反者如親存反必面也兩句不必連合叉孔疏謂興無時有乙璽喪哭不絕聲宿後廬中思憶則哭小祥鍾長至而哭此所靄小祥產制則刑襄難瀆後小祥言之陳說為長近世新露尋剛刪側剛荊點鄙氏喪禮此條網人喪禮意謨伺濱開情兄謂之喪雖細必往非兄弟雖鄰不往仙雌滿翻砌洲蝟軸印牽按文端公之說甚善 |
| 58 | 則識其兄弟不同居者皆 |
| 59 | 按此經鄭孔為一說皇氏為一說皇氏說優吳氏鶴鮑跡叩署畫以所謂其兄弟為句而吳氏以所識霆霆兄弟不同居庸隱句漢氏覿尤長孔氏謂運上肯臺臺誤上文云非兄弟雖鄰不往鄰獨非所識乎己有濱乃禽殯而弔所識之喪於不同居之親可乎況喪仙無王正覺拱公誄孔丘曰天不遺耆者其相子位焉嗚呼哀哉尼父刪按諫者哀死之辭與謚不同尼父者因其事而尊稱之耳注疏以為謚誤甚左氏傳所載諫辭傷煩且有稱余天山失記者刪禮之如此 |
| 60 | 孔子惡野漢書酬翱亡濯蘆氏識善矣張子謂驩陋喜前賣隋隧 |
| 61 | 禮訓義擇言卷二終禮記訓義理日春三 |
《檀弓下》 |
| 1 | 子張死曾子有母之喪螫衰而往哭之或曰齊衰不以弔會子曰我弔也與哉雕按陳氏及文端公說是 |
| 2 | 喪禮哀戚之至也節哀順變也君子念始之者也按變謂父母大故也喪雖衷痛之極君子猶勉強節哀以順變始一日而食哭蹄有節之類所以然者念始之者也經文本意似如此即毀不危身之意拜稽顙哀戚之至隱也蹄雕為 |
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| 4 | 按哀戚之至隱也從孔疏作一句謂奠以素器以生者有喜謂之心也唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所養亦以主人有齊敬之心也聊雌軸 |
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| 6 | 按因奠以素器由生者有哀素之心遂廣焉祭祀之禮凡所以備物者皆是致其齊敬之心也不止謂祭器加飾袒括髮變也溫哀之變也去飾去美也袒括髮去飾之甚也有所袒有所壅峰霸也翻赫蘭關飄關樸彈軒翩繡蛾按袒肉袒也喪禮亦左袒以左袂拔於前衿帶士喪禮主人左袒拔諸面之左是也括髮者去笄灑以麻括髮而露統也袒括髮之節在小斂後為父喪小斂至大斂皆積騮為母喪小斂一括髮及奉尸僥於堂拜賓即位而著加拙士喪禮袒喪之節初喪時凡三飯含一袒襲小斂一加醴大斂一袒葉葬時凡四啟殖一袒襲祖時一袒襲柩行一袒襲去時一種讓也又按溫字上下文無所屬似山黜慍但與喜對耳何為哀之變疑是袒字之誤此又因加晴彭表為喪服之變而分言之也凡袒皆為哀之變初喪又加為飯含變也二斂之袒為斂變也葬時之袒為舉稱職也又去飾為去姜始死俯纏徒跣已是去飾至小斂湘福髮為去飾之甚詳文勢溫似當為袒井經葛而葬與神舜之道也有敬心焉周人弁而葬殷八腥臺蘭踵譖口一口豎已四民鼻畫審三一一酣葬黼雌雌酬鞭刪馴雌照黼掘按小鬥伯成葬有祭墓之禮下文有司以几筵舍奠於墓差鹽壽有交神之道神謂后土之禮東廬陳氏亦謂當以禮敬之心接於山川之神是也蓋先君體魄託於斯是以不敢純凶然亦唯貴者有此禮大夫以下則不敢輕變服也鄭注謂天子諸侯踰時哀衰而敬生者非陸氏謂卿大夫以下禮者尤非既夕士禮無弁絰葛之文卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭明日開於祖父其變而之吉祭也比至於祈必於是日也接不忍一日天有所歸也附關刪圃剛慚側惻憾比檻擾測岫雌爛漸湘 |
| 7 | 按孔氏不善玩經文逐生謬解壤氏正之甚善股練而祠周卒哭而祠孔子善殷聰禪師輔刪雌剛黼聊酣附府醜箱彌雕醜綱惻柳黼瓣醜慚剛杯隔隴慚酬酬暇關雕黼雕輕嗣刪誰船軸赫漸爛懶剛雜關雌赫嗣縮獸醜翩右秋酷刪禍蠅轍酬佩仙軸酬酬刪雌酬雌酬麻酬洲馴雌聊雕酬關關黼黼關關酬酬柱關刪酬關爛惻酬酬洞殷非 |
| 8 | 實事巴毋乙按呂氏謂祠祭即以其主駙藏於祖廟非也假令禍後虎主已在祖廟則遷廟時主不出廟者大戴禮諸侯遷廟奉衣服由湖而遷於新廟此廟實為殞二則先儒謂甜後屯反於殯宮者信矣其不言奉主而言奉衣服者鄭氏謂毀易祖者人神之所不忍是也程子張子者之不詳謂禍即是遷故謂祠當於三年不知禍與遷自臣而事也祖後膳當有主遷廟篇固可證矣而程子所謂若無主於殯宮則朝夕哭於何所張子所謂日祭朝夕之饌如親之存亦可見至遷廟先儒舊蓋朱子斷從三年之說為淪於人情愚又以遷廟篇讀之亦當是除喪之後其云成廟將遷之新廟從之曰君先服從者皆元服非除喪豈可元服乎事畢後安神之辭云擇日而祭焉此即所謂自祭使願祖廟則練與大神之間豈可行吉祭乎左氏傳云卒哭而黼禍而作主特祀於主烝常祀於廟此亦可見練祥禮之祭皆特祀於主而王不在廟也穀梁傳所謂於練焉壞廟者易擔改塗以示他日將遷於此而還不於練也喪事即還有進洲退謂柩不反非謂王不反則文端公論之當矣其謂卒哭而蒯蓋體死者痛念祀典之缺而祠祭之恐未必瓜祠祭惟祠於同昭穆之祖非同昭穆者不祭則禮意蓋欲使親死者祈於同班之禮而非為祀典之缺也又按殷人殯於祖其在太祖廟乎抑在昭穆同班之廟乎其詳仰阿博院似意推少殷關惰酬雕雕惜隱廟葬主猶在 |
| 9 | 廟不患其 |
| 10 | 以神皆事 |
| 11 | 股殷周異 |
| 12 | 上文不忍 |
| 13 | 說謂孔 |
| 14 | 而反 |
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| 18 | |
| 19 | |
| 20 | 按吳氏說是下文亦止里蠱鑿一乘之非禮也出噫母曰我喪也斯沾輔事之賢為賓焉主為主焉酬酬黼按母曰我喪也斯沾爾專之楊升蓋別有說言勿謂此鑄我喪速沾沾焉事之不致敬於賓也疑此說是舊說文義未安 |
| 21 | 舞斯溫 |
| 22 | 按此句疑有誤字或是舞斯蹈對下文辟斯蹄或是聶溫對上文再期陶 |
| 23 | 睡太宰離使於師夫差謂行人儀曰關軸麻麒慨憾關讎澀按當從供氏說改正下文太宰詔曰亦當作行人儀曰匪葬鹽局空小及其反而息 |
| 24 | |
| 25 | 按慨焉如不及其反而息九字為句以及字為句者非也苴義則吳氏得之又按慨焉如不及其反而息者意在迎精而反遇之如弗及也其反如疑者意在體魄藏墓遲遲不欲行也此豈強戚之至意各有主不必以其反如疑釋此早也 |
| 26 | 故謂天子貞惠文子岫則支子嘗不臣矣艾并欲葬瑕邱恐不能修班制按胡氏實文子太過矣論者即取人善觀孔戍呼嗣小釋服而往遂以穗之與之邑裘氏與縣潘氏滿洲醜禍 |
| 27 | |
| 28 | 按吳氏說是 |
| 29 | 禹入去籥酬酬黼黼惜酬黼雌酬地洲嗣佩乙暉黼公庭萬舞而下云左手執簫堤萬舞跡浦蕭地祝喟按春秋初獻八羽而左傳云考仲子之宮將萬焉又云神於襄公萬置天其眾萬於季氏萬中當亦有羽舞則萬為文選舞之總名者信矣以其為總名也是以楚令尹字元欲蠱文夫人為館於其官側而振萬焉雖習戎備之舞亦得稱萬也東匪陳氏乃泥於習戎備之謂引之以駮鮮氏誤矣 |
| 30 | 綱以人之母嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者調則病者乎按注疏讀則豈不得以為句其母以嘗巧者平為句其母之母音無吳氏讀得字句絕其母之母亦讀為父母之母謂自快足為得有虧款為病上二句責般主苟閔季孫陳氏集說云一說則豈不得以其母以嘗巧者乎作一句言爾以他人之母試巧而廢其當用之禮則亦豈不得以巳之母試巧而不用禮乎則於爾心亦有所病而不安乎蓋使之反求諸心以己度人而知其不可也按此說最偏當從之 |
| 31 | 諸侯伐萊曹桓公卒子會關關酬馴監辦按桓與宣字相似而誤 |
| 32 | 及郊為懿伯之忌不入惠伯曰故也不可以叔父之私不將公事遂入酬關酬按舊說之可疑劉氏論之詳矣劉氏一說云或者忌字只是忌日懿伯是敬叔竹祖適及滕郊而過此日故欲緩至次日乃入故惠伯以禮曉之雕岫慨惜騰從之其李子單葬其妻犯人之禾申祥以書曰謂庚之子皇曰君臣不以是罪予朋友不以是棄子以吾為邑長於斯也買道而葬後難繼也雌雉撫酬睡麟 |
| 33 | |
| 34 | 按魄政有體不為小仁子里將為成宰而民遂為兄衰其所以治民者必有道矣葬妻犯禾或偶過誤或道上迂曲不得也而犯之不償正為得體文端公說當矣但買道而葬後難繼謂即孟子曰亦不足之意愚謂此子阜為民防弊之意蓋邑長猶償禾則民有喪皆須買遣後將難繼非謂為政者難遂其欲也 |
| 35 | 酬酬黼削禍黼蛾譎惘刪酬關關關雖關關酬搜禍酬鄉雌服則大賢之而弗顧敝有 |
| 36 | |
| 37 | 按李氏陳氏謚是方氏陸氏吳氏皆從此說而陳氏集說猶存舊說於方謚之前非也但五府職無常主獻王之文其本經云凡王之獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之注云古者致物於人尊之則曰獻愚謂曲禮獻田宅者操書致亦當是獻未有禮之臣也既卒哭宰夫執木讎以命於官曰舍故而諱新自寢門至于 |
| 38 | |
| 39 | 按天子五門皋庫雉應路諸侯三門庫雉路舊說因朝堂位有庫門天子皇門雉門天子應門之文謂唯魯有庫門雉門他國則以旱應路晦三門非也檀弓言庫門者四除魯莊公既葬而經不入庫門之外言君復於庫門宰夫命舍故諱新自寢門至於庫門軍有憂則素服哭於庫門之外此皆通諸侯言之非專為魯記也郊特牲黼雕雕文言釋之於庫門內家語謂孔子為衛莊公言之則諸侯皆有庫門可知有軍門則亦有雉門矣春秋書新作雉門及兩觀謂其設兩觀非禮非譏作雉門也王之郭門曰皇門魯酒不敢僭況諸侯乎太王立旱門應憫後遂以為天子之制是以諸侯無此二門也軍有憂則素服哭於庫門之外慚雌接庫門之外則外朝也入庫門由東曲折而後及廟門廟去庫門遠矣方氏說非是 |
| 40 | 殷人作對惻民始畔周人作會而民始疑鏃順懦躍相 |
| 41 | 緯 |
| 42 | 按春秋傳有事而貪小協而盟會聚有不協則盟此云闔人作會而民始疑舉會以該盟也吳氏謂會必有書非也喪不慮居為無廟也酬酬黼黼關雕則雖與毀不甫阻阻阻酬刪刪牘情隧閨卜一乙按舊註及方氏吳氏說皆未嘗而文端公記亦可疑家有災禍竭力防護人情之常何必於喪言之惟劉氏說得之家貧小能奉祭祀是無廟也 |
| 43 | 既封左袒右還其封且號者二曰骨肉歸復于土命也若魂氣則無不之也無不之也而遂行訊赭蛇按古者吉凶皆左袒士喪禮含章生人左袒有明文後不言者皆蒙此交也孔氏謂季子自寬慰壅通然則凶禮右袒乎誤矣方氏謂左袒變吉者尤謬又按魂氣無不之欲其隨已而歸也舊說宦行若道之者然季子之書痛悼之至而吳氏謂聊以自寬慰佚俱旨僕其論隱圍阻憚三辨王氏之失甚富一晉獻文子成室赫織莊爛按陳氏諱是 |
| 44 | 歌於斯哭於斯聚國族於斯撫雌牟按生則歌死則哭大慨書之耳文子成寢室非祭祀之所而注疏以祭祀作樂釋之非也李孫之母死哀公弔焉曾子與子貢弔焉按此章記書之失劉氏論之詳矣愚謂不唯陵容盡飾之說可疑國事與君同弔亦可疑君在西孚弔豈不能矣嘗出高廣八乎且又趨癰胡為也大窒蠱賈辰曩丞寢門之挫手即欲修容何至入於盧乎記者蓋有憾於當時之君大夫不以德行尊八而以容飾禮人其識與閭人等有激而言非事實也 |
| 45 | 魯莊公之喪既葬而經不入庫門士大夫既卒哭麻不入按此章所記魯因禍亂恐迫而喪禮始變其常杜預釋春秋市云諸侯諒闇既葬而除喪者誠謬論矣獸曰狸首之班忒執女手之卷然關斷關爛關黼雌關黼黼雌幅雌酬酬關雌醜繡輔禪魂醜敵源黼黼 |
| 46 | |
| 47 | 按吳氏說甚善劉氏猶疑曹石笙喜愚謂有即是一章其下當有數章今逸矣射節唯取首章騶虞采繫采贖亦冰蓋一歌之間左右射各發一矢詩句不可多也雖屢有輕重有采頸采繫皆四句用之射節為宜越草蟲而用采繫者草蟲詩句多也曾孫侯氏八句味射之事又見大戴投壺篇仍有下文非射節之詩也女宜為爾股之汝翹首樂會時執手卷然正是家人相會之時也卷然者倦倦不能已之意 |
| 48 | 并植於晉國酬惻關酬關關輔飄轉配雕多 |
| 49 | 也 |
| 50 | 按吳氏說是 |
| 51 | 讀苴莫不過其友細輔翻髓按吳氏說甚善 |
| 52 | 叔仲皮學子柳叔仲皮死其妻魯人也衣衰而繆絰叔仲衍以告謂緯衰而環經曰昔者吾喪姑姊妹亦如斯未吾禁也退使其妻總衰而環絰 |
| 53 | 按舊說謂學者教也子柳者仲皮之子就說善子柳之妻魯人者魯鈍之人衣衰而繆緯為其勇服也叔仲衍者廄之弟子柳之叔告者告于柳言此非也請德衰而環經調子柳請於衍使其妻總衰而環經子柳使其妻也近時斷說謂子柳者魯之賢人叔仲皮嘗從之受學史之妻亦魚國人知禮於其夫之死衣衰而經緯度之弟叔仲衍告苴豐靈衰而環絰而皮妻答之曰昔者吾喪姑姊妹亦具江鋒哀繆經末吾禁也衍不聽退使其妻總衰而環經此證較舊說似優忒兄弟之妻無服而衍為皮弟其妻為皮著服亦可疑當缺之 |
| 54 | 禮記訓義擇言卷三終 |
| 55 | 禮記訓義擇言卷四 |
| 56 | 曾子問 |
| 57 | 卿大夫士從攝主 |
| 58 | 按攝王即下文大宰喪則攝拜賓喪祭朝則攝政大祝裨冕爛按爵弁雖士服大夫亦得兼之此告子生事重大祝裨冕薨廟禮輕則祝爵弁服 |
| 59 | 祝聲兵按噫歆鄭以漢時舊神之靈言臺恩古亦如此意者發聲歆者聲之轉取聲不取義疏謂懿呈久端公謂如尚饗皆非也此不論飲食何事之有尚響乃視謂之末欲神饗之非引聲也後世以咳聲用於吉祭者誠誤竇八升奠幣於殯東几上酬雕酬關按司几筵柏席用崔每敦一几鄭讀柏為模謂贖之憚壽是人君之禮廣東常有几筵此注似呂為明繼體特設几廡著蓋此注不與彼參止又或喪事仍几此告子生特改新之也疏引皇庾熊說斷之以熊紳是皇庾為非皆不知引每敦代九以明濱東之有几則熊與孔亦未是既夕禮之下室即曠官之室朝夕奠常設於此燕養饋羞亦於此孔氏乃謂素几是殯宮朝夕奠之凡不在下室豈下室又午蓋呂之外乎鄭解下室如今內室與喪大記之下室異于蹄房中亦蹄三者呵襲哀杖關雕酬雕雌楫按襲衰杖每字為句讀者諸臣靈喜者為子書哀相者生師代子執杖也前少師入門奉子以衰實禾服至此始服之象成服以漸也袒護諸臣之事注并襲為成子禮是連葉靈衰為句孔氏因謂蘭時子亦袒誤矣初生之子使之肉袒不近人情皇氏不袒之說是徹饌而滯即位而哭麟 |
| 60 | 非也 |
| 61 | 按熊氏說是然嘗瓦冠家之廟几聞同宗之喪皆哭於廟有濱乃哭諸側室又按此言即位而哭諸重衰大功之親在遠地者為位而哭也若在近處自當如皇氏說哭於其家 |
| 62 | 增已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命女氏許諾而不敢嫁禮也墻免喪女之父揮使人請婿勿取而后嫁之禮也女之父母死墻亦如之按必待已葬而致命者疏謂葬後哀情稍殺使兼池事是也其云不得嗣為兄弟者謂因葬故稽遲婚事若非喪則已嗣為兄弟矣此辭正不欲其嫁也非謂今後師不得嗣為兄弟還令其改嫁也女氏許諾者許其不改嫁也苴辭養裏慶巽某之子敢不守禮以須故曰詩諾而不敢嫁如墻家諷其改嫁而女氏不敢嫁則當云不許何云許諾乎既已許諾則竟嫁之矣何又不敢嫁乎注云不敢以累年之喪使人失嘉曾之情隄壓醴驪顯讎昆童謹而害意者也婿免喪女之父母使人謂成婚踐基聖誰也墻家於是取之禮之常也萬一滑家有他故不欲取女民不能強然後嫁之此又禮之權宜天子亦舉其或有少書言之正謂女家不得輕嫁也非謂父母死者概弗取慨改嫁也女之父母死既葬女家亦以不得嗣為兄弟之讎明其稽遲皆事之故謂墻家不得別取墻家許諾而弗敢取女免喪墻之父母使人謂成婦女宗婦之常也萬一女家有他故不欲嫁此墻墻塞本能強然後別取非是無有午小取者也婿別取女家亦必還其幣如出妻者鬥其器皿之比此亦可知也朱文端公云免而請弗取而後嫁正見未免耒謂不敢嫁也玩禮也二字聖人之意正教人不得還嫁謂悲裏不得假愆期之說而別嫁別取也此說是漠驪逋秋於舊注之故謂墻之辭為女計女之辭為墻計此古人之厚道不知本文不得嗣為兄弟原非辭婚之辭一如謂此為厚道則女家既已得其三年免喪矣失時者猶可及時矣乃猶固塾則訛蕃取令其再許嫁再行納采間名納吉納徵是失時者愈失時何其始厚而終薄乎後世有泥墻弗取而後嫁之禮也之語道父母喪以絕婚為禮者固為大謬又有欲圖其說謂墻辭弗取而后嫁之仍是一嫁此婿者亦非文意清免喪而取有何嫌疑乃故為弗取之辭豈禮宜如是耶 |
| 63 | 曾子問曰除喪則不復昏禮乎孔子曰祭過時不祭禮曲刃何反於初 |
| 64 | 接齊衰大功之喪女既改服即位而哭禮後自當有見舅姑之禮除喪後成婚但不行同牢之禮亦自有媵錮父質帷席於奧人室脫纓之儀黃叔陽識其不見舅姑譏苴背合過矣 |
| 65 | 州月而廟見稱來婦也擇日而祭於禍成婦之義也按一月廟見稱來婦正與昏禮二月奠藥稱某氏來婦合宜為一事曹擇日而祭於神則士婚禮婦人三月恭後祭行是也適婦主亞獻猶舅姑存時鹽饋即是成婦之義非則有性物致味其為庶婦若孫婦亦於廟中禮相助奠亦是成婦之義也孔疏不里二月祭行以合於擇日祭福乃合廟見童藥祭禍為怪事此則孔氏之誤而文端公則分廟見莫藥鍾蓋謂祭行即廟見謂舅姑存者亦有廟見恩謂舅姑存者亦有廟見但有三月入廟助祭之禮別無廟見祖舅祖姑之禮孫婦見祖廟自是後世俗禮不可以例古人也鄭公子忽如陳逆女先配而後祖祖者告祖廟也謂其先配而後告廟非謂婦廟見也春秋時有靈妾先告廟之禮伯州犁所謂圍布几筵告於莊共之廟而來是也曹露服冉誤解左傳請大夫以上無間舅姑在否皆一月見祖廟之後乃始成婚迂謬可笑莊姜翟語以朝詩人歌之曰大夫夙退無使君勞欲其與夫人見也豈有三月成婚之禮耶疏謂必鐘二月一時天氣改乃何以事神亦羽鴈二荊固是一垂天之意蓋欲避之一時萬真婦之性行和於天宜於室人克成婦道然後可廟見而祭禪大夫則有反馬之禮前此猶留苴蓮馬不敢自安有出讎者則出之未廟見而死者則有殺禮歸葬如下章之云豈止俟天時改哉 |
| 66 | 卦籌 |
| 67 | 言映 |
| 68 | 按古歷陳總豫推日食之法故有猝遇日食不得終禮之車後言葬引至於過日有食之安知其不見星亦是不能豫知其食分也 |
| 69 | 天子當禍郊社五祀之祭 |
| 70 | 按鄭注周禮以勾韓等五神為五祀此注五祀以為關中言之皆非也天子而不皆四團龍中雷門行將軍祀祭法所言者記人之與說八按祭而已矣酬黼雌關關 |
| 71 | 按疏謂迎尸有一一是祭初迎尸於奧行體禮畢而後出迎牲於是迎尸於戶外行朝踐之禮一是合事而迎尸入坐於奧行謂朝之禮此云不迎尸者直於堂上行朝踐禪畢則止不更迎尸而入此謂宗廟之祭郊社之祭無文迎戶亦謂此時是也陳氏節略疏文不細者其說乃云減略節文務在速畢無迎尸於奧及迎尸入坐等禮是并祭初之迎尸亦無之福有何節文乎跳殯而祭已葬而祭一按熊氏謂於是家宰攝主其說是曾子問曰父母之喪弗除可乎關按此曾子更端之間與上豈不適注得其指故君子過時不祭禮也 |
| 72 | 按此以祭明喪祭過時不祭為禮則喪過時不除為非禮腰不蔬貴幼不誄長禮也卿按吳氏說是 |
| 73 | 攝主不厭祭馴雛馴關願階牖戶所以依神周禮所謂願岫酬鯉腳酬廟關酬酬雌洲補刪細按大戴禮蕪祿者稷饋稷饋者無尸無尸者厭也是凡祭無尸者皆謂之厥後曾子問祭必有尸乎若厭祭亦可呼正謂祭初祭末之厭皆無尸此言攝主不厭祭逆陳殺禮之事正謂祭末之陽厭陸氏必欲破鄭注謂周薦歲事但以告神而非陰厭不知響神之時俎必陳酒必奠敦必啟祝辭必稱尚饗主人而再拜稽首豈非欲其響之乎郊特牲曰直祭祀於主祭統曰尸亦饌鬼神之餘則此時實為事神之正祭而尸食猶是餘其餘也徒曰告神而巴平若蔡率木後復改饌西北隅為陽厭此不知神之所在於德於此之意陸氏謂是依神既祭畢矣醒蓋佞欲依醴荊為復陳尊俎敦乎又謂此周禮之藏其隋夫所謂隋者尸祭范醢黍稷肺松昆間既祭藏之不欲苴義也若陽厭者取尸所未舉之牲體俎釋三涸并耒食之黍稷設之豈可以藏隋轡之乎吳氏不能詳考諸經辯正其謬反以其破鄭說為得因謂此不厭祭為不及旁親之陽與出後者是宗子一人有罪而蕩與鯉獲者皆因之饌也豈制禮之意乎且上下文皆論正祭之事何暇及旁親之殤與無後者童至筵告於墓而后祭於家按家者對墓言之祭於家即是祭於廟非謂容無廟也蓋 |
| 74 | 馴關禍惻繩剛岫刪剛八繡酬雕憾按大戴禮蕪祿者稷饋稷饋者無尸無尸者厭也是凡祭無尸者皆謂之厭後曾子問祭必有尸乎若厭祭亦可乎正謂祭初祭末之厭皆無尸此言攝主不厭祭逆陳殺禮之事正謂祭末之陽厭陸氏必欲破鄭注謂用薦歲事但以告神而非陰厭不知響神之時俎必陳酒必奠敦必啟祝辭必稱尚饗主人而再拜稽首豈非欲其饗之乎郊特牲旦莒祭祀於主祭統曰尸亦餘鬼神之餘則此時實為事神之正祭而尸食猶是餘其餘豈徒曰吉神而已乎若祭末後復改饌西北隅為陽厭此不知神之所在於彼於此之意陸氏謂是依神既祭畢矣禪益微欲依神河為復陳尊俎敦乎又謂此周禮之藏其隋夫所謂隋者尸祭范醢黍稷肺於豆間既祭藏之不欲苴義也若陽厭者取尸墮木舉之牲體俎釋三徊并未食之黍稷設之豈可以藏隋當之乎吳氏不能詳考諸經辯正其謬反以苴稷鄭說為得因謂此不厭祭為不及旁觀之陽與出後者是宗子一人有罪而蕩與鈍獲者皆因之殷也豈制禮之意乎且上下文皆論正祭之事何暇及旁親之殤與無後者童至屍告於墓而后祭於家御按家者對墓言之祭於家即是祭於廟非謂容鴈廟也若曰宗子若忒罪去他國宜以廟從宗子死曰有子秦之此字杯關際雖其有罪居他國廟猶在本國宗子雖有予刺能閭研祭故庶子代祭之若其無廟則是庶人庶人以時實蓄於禮無牲冰尸不成其為祭天子亦不必言之矣犀沒而已關關酬 |
| 75 | 鞍醜輪玉親之樂未論祭軸子拋予州爵則是爛川鳩人騰牙深亦不必言之矣或是孫祭祖得稱孝孫興抑或只嘯拂扞驪際止於其身庶子比子賤為麻火則廬鬼其祖 |
| 76 | 十游之徒有比于祭者以此若義也了丑汪丑口口日則以昭銘啼舉配正按天子當稱子游姓名此記人改稱字耳吳氏謂此下記者所自州未必然 |
| 77 | 若厭祭亦可乎聊川按凡無尸者皆為厭祭初祭末是厭士虞禮有無人可為愴而祭之者亦是廟也曾子之間原不謂若蕩祭之厭且祭殤之陰厭陽厭下文孔子答之會于始明此處自是指疵尸之厭陸氏吳氏皆謂脈為陽祭之名則此句豈可通乎陸氏亦知其難道則為之說曰厭猶禮之有餘也朝獻酒禮之有響也饋獻猶禮之有食也燕私猶禮之有燕也牽強比類皆無義理 |
| 78 | 曾子問曰傷心禍祭何謂陰厭陽厭爛酬酬雌黼按附當讀如字曾子之意謂祭祖祠有陰厭陽厭祭蕩當恃祭不甜於禍而之旁共享其祭始扛一厭祭而已何偽有陰厭陽厭乎 |
| 79 | 文王世子 |
| 80 | 抗世子法於伯禽 |
| 81 | 按當成王時周公為太傅召公為太保太公為太師必有朝夕納謂之言且事在前後必多疑丞輔弼之人非專恃伯禽以善成王也而使伯禽時與之居處舉世子法以教伯禽即所以教成王戌王有過亦即伯禽之過故捷伯會以感悟之蓋救過用成之道不能行之於君臣者可行之父子此周公格君委曲之苦心故夫犀懦性序其勢迫臺其君此事本無可疑即舊注謂舉以世子之法使與闕主量曲學之亦似無病也 |
| 82 | 凡學泄子成學士必時禪輪蠅 |
| 83 | 掩鄭法及釋文學士之學本讀如字吳氏陳氏謂學皆曰敢非也 |
| 84 | 備鼓南 |
| 85 | 按吳氏說近是若夷樂雖祭祀所不廢非世子學士所急也愚謂南即文王之象舞季札所觀象箭南籥是也故詩曰以籥不僭 |
| 86 | 凡祭與養老乞言合謂之禮皆小樂正謂之關東南禍雖飄黼獸謝醜軸酬乾醜船黼慰去合語則合按此皆言學中之事祭謂釋奠釋采也乞言合語皆養老時之禮也其禮行於登歌清廟之後下管象舞大武之前下經四既歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合德音之致禮之大者也鐘臺貫雲爵老人赫乞旨三老五更羣老與君言父子君臣長幼之道為合語含亶乞冒答詔書謂之語內則謂二王皆有惇史惇史所以記此言語也乞口合語皆有成儀小樂正謂之甚自謂有篇重辭說大樂正授賊大司成論說之經文前後甚明注疏乃以飲射旅酬之謂釋之誤矣鄉射記古者於旅也語盍謂行禮以靜默為敬淮旅酬時以酒相勸乃可言語記者兒時人行禮有不當語而語者故王暑於旅也語非謂此時背合謂之禮也蓋老之合語歌後特行之非若旅酬時之笑語也 |
| 87 | 大樂正學舞干戚語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序酬黼黼雕拂證說王氏之說是書注謂課苴義之深淺才能優劣疏渭小樂正既詔以一者威儀大樂正又教以三者義理於是大司成論量諫說之非也大樂正小樂正所教者讎文器數則殺大司成一官事講說其義理故下文有侍坐於大司成函丈問答之事此經官名官制不必盡與周禮合鄭以師氏當大司成者固未必然王氏謂大司成即大荀樂亦非也授數諭訛量事豈大司樂忽又稱為大司成巽些因風自是古有其言近世猶有掘地得古器其銘詞稱司成者朝鮮葬 |
| 88 | 凡釋奠詣怪有合也有國故則否妣鯉雌師刪酬雌織削順關雕剛黼酬慚黼鄉斛酬駱關雕蘇州桃貽關黼關關黼酬關黼酬酬關黼酬關關刪惻剛汜不于詛 |
| 89 | 襄 |
| 90 | 仇用其明旦山限氏譏其課株一壁攀藥畢書者宜用某明 |
| 91 | 革蓋鏡圭蛇者同日養石 |
| 92 | 深而不合樂凹 |
| 93 | 血氏謂合霞聊蒸 |
| 94 | 蔓尋而封焉乃進其等以 |
| 95 | 賣髓壽屢呂這邑卜 |
| 96 | |
| 97 | 按呂之義吳氏得之三而山何焉舊說為長吳氏說亦兼存之 |
| 98 | 無介語可也織隸撫酬撫禍酬酬黼酬概附按釋禰時未可語賓東序宜合語當讀無介為句而語可也自為句 |
| 99 | 胱平其身以善其君乎蠅柄輒酣刊館臘拜 |
| 100 | |
| 101 | 按東說得之舊讀于為翹是也解為廣大則非成王幼不能滋阼以為世子則無為也且惟恤禍福隨蹴祗伸隋惰為世斥雌雌酬順文端門譯禍一詞 |
| 102 | 星山北一書也者以齒 |
| 103 | 圖書一翼總同姓於韓軀 |
| 104 | 霸蛤寢同遠之臣實山 |
| 105 | 曲面北一至畢血東上士血 |
| 106 | 藍 |
| 107 | 里為黼雌黼酬 |
| 108 | 位詳司山產追朝之位無輦主內朝在也 |
| 109 | 如外朝一陛下乃量以爵明 |
| 110 | 翟霞即外藝百官丕轉 |
| 111 | 躡膳一匡賓曰三與朝同位也同姓無爵者皆以昭穆序於阼階之東南而面北上昭為伊付穆為和巨遲之有爵與異姓之有爵燁量昌爵序於西階之西南東西北上士初立於門西北面得獻則移而東西北上 |
| 112 | 其公大事則以苴喪服之精顯為序禍離棋關雌酬黼雌按斬衰本無情一此言以苴喪服之精一者揀常法本關之五服也陳氏謂衰制雖同而升數之多寡則各依本朝非是 |
| 113 | 詔父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室關禍酬酬蛾黼醜辭蹄雖測黼關機博釋前交值譬按吳氏說是公族以宗廟雕重故分守之若路寢燕寢日有守者 |
| 114 | 遂發味焉爛雛按以樂納之蓋奏肆夏也以鐘鼓奏之而此辭疏謂發其歌味非也 |
| 115 | 既歌而語 |
| 116 | 按說見前注謂歌備而振旅而說非也百管象舞大武大合朱以事關黼慚酬洲軸酬按季札見舞象箭南籥者曰美哉猶有憾象偏文王樂明矣管者匏竹之總名以管塞豪舞舞人亦吹籥秉翟而舞仲尼馬居云下管象武夏籥序興是也詩序言維清奏象舞者未必然而象必非武王之樂大合眾以事事即塞棄舞武之事陳氏謂行養老之事非是廛養老幼於東序張縛鯉祇潮漸爛痛阨輔關醴酬刪酬按陳氏說是此言正之以仁故兼響孤子書之王氏刪幼字非也 |
| 117 | 禮運 |
| 118 | 貫浮而土鼓驢雌黼雌關預黼酬禍暉測洲翻按胡氏說是疑賈興蒯通蒯莖似菅可偽浮比鼓澆上輪 |
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