1  | 礼记训义泽言登一 |
| 2 | 檀弓上 |
| 3 | 檀弓免焉雌酬黼关按免当音问程氏大自读如字谓去冠则有辨见丧服小记篇 |
| 4 | 左右就养缸方按当从饶氏说 |
| 5 | 季武子成寝杜氏之葬在西阶之下按檀弓记事在战国之初距季武子已还此事盖得之传闻童瓦子作别宅其地先右杜氏之葬传闻失实通谓武子之居寝耳寝之阶下许人合葬情理所无者也子上每死而不丧议慧按子之先君子丧出母谓孔子也孔子之父先娶施低谯子而出后娶顾氏生孔子其后施氏卒孔子犹为之雕州母之服盖间其无子也所谓道隆则从而隆也旧说皆谓伯鱼之母出伯山犹为之服误矣此因伯鱼之母死期而犹哭血凿传误期而犹哭天子谓其甚乃是裁其过禅耳伯鲁毒未尝出也近世丰城甘纹始为辨明孔子曰无而后稽显颓平其顺也稽颡而后拜顽乎其至也年之丧吾从其至者则酬烂耽轩谦僻翱黼酬酬烂酬雌祠书谓之甲襄与凡博记泊颛当先两膝著地欧岫淫酬丑雌池故无辜荆之名并 |
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| 7 | 预顿首稽首之则周礼疏谓顿首者头叩地即举稽首者头至地多时此为确诰荀子谓平衡曰拜下衡曰稽首此举稽首包顿首未可因此一语遂谓顿首头不至地也周礼庄空首拜头至手所谓拜手也吴氏谓空首手至地首不至地顿首手至地首下至手则顿首与旧说空首无异矣旧说以头不至地为空吴氏以头不至手为空此亦当从旧说但俯首空悬其九拜之振动乎雁盈贱骊问丧篇有明文兴稽首之拜从容引首至雌睡骤显璧悼者大异乃谓稽颡即稽首以凶服无容之拜情方拒墙至恪之拜害理甚矣又空首之拜可该奇拜褒拜而声楫最轻者为肃拜则不可该约九拜为一盖翟肃拜即侧男子之长揖古者为妇人之拜及军中介者之拜孔子既得合葬于防曰吾闻仁古也墓而不坟今丘也东四罪之人也不可以弗识也于是封之崇四尺孔子先客门复专盖孔子问焉曰尔来何迟也曰防墓崩孔子丕幅孟子注然流涕曰吾闻之占不修墓按周封三王之后大欲使之行其旧俗廉存跪代圣至一江犹天子之先夫人因得用服之礼自防叔去宋迁鲁至夫子已在三世之外则亦可从新国之法是以夫子于殷礼周礼从违之事如殷既封而吊周反哭而吊则谓殷已悫吾从周殷练而祈周卒哭而祁则谓周曰蹙吾从殷论间礼之郁郁乎文则心在于从周论后进之文过其实则欲从乎先进少居鲁则衣纬掖之衣长居宋则冠章谓之冠即他日以两楹间之梦告圭贝亦从殷人殡于两楹之间礼也凡此皆斟酌古今而行之从周者多而从殷者亦间有也合葬本非古自周公以来未之有改楚子以夫妇生而同室死而同穴为合于人情故从之且谓卫人之离不若鲁人之合者为善也若夫古人略于墓而拜于庙殷周皆然而殷人于墓且不积不坟则无崩壤之处无修墓之车此殷人崇质尚俭之俗亦欲顺地道安静不欲惊其烂魄也天子非不欲从古者不坟之制然自度他日不免从事四方宜坟之易于战则是以从今日邱封之制崇四尺非古礼也当封时亦既见其崇四尺矣完反而修虞事以馀功委之门人不料雨甚而崩也墓之庙非先时筑上少不坚亦非门人重事之不谨新土方戌骤雨淹溃门人即时修之而后反度其崩亦未甚也天子闻之惊怛泣然滞满而自古不修墓盖古所以不修墓者以其不坟也今不得已而坟以广之故而崩以崩之故而修夫子盖自悼住不能从殷致有违礼之事因以是知古者墓而不坟古火自有深意存其间也先儒因疑孔子少孤章芽疑及此意今反覆此章以合葬发端以口闻古者墓而不坟吾闻古不修墓为起讫窃谓诏书微旨在乎殷周从违之间故辄合天子一生从周从服之心而备论之如此读者当于外尽暮夫新坟之崩由于雨甚此非人事之咎不必为门人疑亦不必为天子疑有谓夫子时年十七岂有门人历聘纪年表壬午二岁而母卒非十七也露二年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而忠且朝之患故忌日不乐既抚按文端公谁最当 |
| 8 | 入一 |
| 9 | 口口口口口一峭副轨割捐盲耆刊温孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之义乐刺堕岂礼也盖殡也问于郡曼父之母然后得合葬于湖酬刚之 |
| 10 | 按此章为后世大疑太非记者之失由读者衣得其理一文法而误也近世高邮孙还人谓不知其墓殡于五父支衢十字当运读为句而盖殡也问于琅曼父之母为倒一有裨于礼轻重本浅盖古人埋棺于坎为演滨浅而葬凌孔子父墓实浅葬于五父之衢因少孤不得其雕但见烟在五父之术不知其伪殡也如今人有权府而覆土掩之明之事虽田此类也五父衢墓不惟孔子之家似伪隐一即道旁见之者亦皆以为巴葬至是母卒欲从周人合葬之礼卜兆于防惟以父墓浅深为疑知其礼而浅也则可启而迁之若其葬而深也则疑体魄已安不可轻动其粮也盖谓天子再驯审慎不敢轻启父墓也后乃知其果为殡而非葬由闻于乡曼父之母而知之盖唯聊曼父之母能道其葬之详是以信其书启殡而合葬于防盖殡也句当在间于那曼父之母下因属文欲作倒句取曲折故置在上犹首章檀弓免焉本当在仲子舍其案而立其子之下乃倒置在上檀弓固有此文法也自史迁以来读者皆误以不知其墓为句遂为后世大疑耳又按襄十一谓传盟诸僻闳诅诸五父之衢读者或疑五父衢为城中四王之其不得有墓将奈何曰五父衢不在鲁城中放料注量衢道名在鲁国东南不云鲁城内也定八缉川氏战一门之内弗胜又战于棘下阳氏败阳虎说田如公宝玉大弓以出舍于五父之衢寝而为食其住斗追墓虎曰鲁人闻余出喜于徵死何暇追余由酷蝇之尘战不胜而后出舍五父之衢可知五父衢雌在城外一加议外道旁有万国无可疑也或又疑夫卒纵暴堕其详岂夫子之母亦不知其为殡与曰当世刚之薄子幼而颜氏少不亲见其贤士之浅叩是川空谓为一也耶曼父者意其为那人也礼卿大夫而邢八亲其一以曼父之母得其详耳贝后氏尚黑大事敛用昏戎事乘骊挫用元殷人尚白犬车敛用口中戎事乘翰牲用曰周人尚赤大事敛用五出戎车乘驱牲用辞雕黼按三代所尚之色陈氏说为长郑注未确吴氏说则凿矣大事从郑说为长长乐陈氏引祭义以祭为大事方氏谓丧戎祖为大事虽可通然非此章所指鲁庄公及宋人战于乘邱县贲父御卜国为右马惊败绩按败愤渭虚洒左传子产曰未尝登车射御则败绩厌覆 |
| 11 | 口口口口一图书二晋书仁八心奚曰资士之有诔曰此始也鲤雌县妇端关雌酬驯细苏隋酬一按吴氏说是哀公诔孔子未尝有论方氏谓有诗则淮诏非也 |
| 12 | 单子曰华而院大夫之费与 |
| 13 | 按朱子尝至嘉之赐曾子之受皆为非礼或者因仍精习尝有是事而未能正耳而吴氏谓礼制寝簟未闻童等亦有理 |
| 14 | 圉妇人之量而吊也 |
| 15 | 按郑注以墨为露粉恐未确墨盖类于免以下章母镞母扈扈者推之从从谓前太高扈扈谓边太广吟瓜谨广充幅方裁而斜叠之自额结于项前有尖角又或携去尖角俗谓之包头岂古墨之道象与量有麻有布斩衰麻萃齐衰布须 |
| 16 | 南官给之妻之姑之丧夫子谓之墨曰尔毋从从尔尔母卢扈尔酬雌黼缩晖雕船黼常按注疏于高广未注豆制骊铸理则当因者广网斫叠之对期之墨母太高太广则斩衰之墨宜高广又按妇人量犹男子免免之制官亦有高有广旧说谓以布一寸自项中而前交于额部绕譬者恐其太狭非古制也孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌烂酬酬血细僻钉门招以戍幻牲且书不识注疏用远日之说吴咎 |
| 17 | 解则君子之所不吊者不止此晦七愚人亦不得不哀伤之张子眉著不吊生者慈湖杨氏谓非酬情之厚者岂容不吊但其辞印按孔氏云非理横死谓非礼轴聊溺者皆非礼横死方氏云三者之死皆非正命谓非正命皆不吊非谓三者之死尽非正命也非正命者不吊正命者可不吊乎又吊兴哭异经出旱丕言哭明非九族五服之亲也经文本无可疑先儒纷纷谁议又或曲为之说俱不通之论此说善矣乐乐其所自生礼不忘其本 |
| 18 | 按狮必钟鼓弦歌也乐者人情之欢乐也而人情安乐于所生如离故士即不乐矣礼不忘本重古初也辟子之丧浴于爨索 |
| 19 | 按暂予易费当在适室丧事由近即建安有迁尸而轻于他室者此必有误字疑是奥室之谓礼器臧文仲燔柴于奥爨可讹为典则奥亦可谓为爨士丧礼始死设床当牖本不当与盖门人欲箕师谓室中以兴为尊故设关奥以浴记此讥其变体室当为衍字又或本作尘涣陋障调爨故逐改作爨室寸 |
| 20 | 大功废业或曰大功诵可也蒯麟飘关关醴辅复废 |
| 21 | 业 |
| 22 | 按文端公从疏推卢童尽说得之先儒陈氏游氏则樽以废业为不习乐而宗子则谓业为第上版废业者不酣作乐也恐非定说 |
| 23 | 曾子曰小功不为位也昔是委巷之礼也子思之哭嫂也三位妇人倡归申祥之哭言思也亦然麒咸驿嗣关酬雌雕雌按此里享哭无服得礼之真明小功不为位之非礼吴氏说得之无讥申祥之意而马氏瑁申祥哭言思非礼引卞篇妻之昆弟为父后者死哭之过室子为主袒免哭蹄以明妇人不得逼蹄愚谓妻之昆弟固当以子为主或申祥是时未有子又或幼不能为主则其妻当倡归矣古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也刚 |
| 24 | 引隔吹打愤泾嵩阵图卜陌买陌障跨睡羁显一祖阙酬关黼酬雠绳关脉熙鹤排蹑抱赋黼世祸温聊兽酬酬洲鳞酬妣帆飘测割冠异制课辨其旨皆斗丑按古者丧冠卢寺见仪礼丧服篇贾疏则吉冠当亦姓之非若后世之祸尽举头而蒙之也聂崇义三礼图丧寄卢寺已非古制也秦始皇自谓以水德王改冠八寸朴是冠梁始阔至汉又增为七寸故汉舆服志云委貌冠度弁冠同制长七寸高四寸制为覆松前高广后卑锐此凶委貌同皮弁如后世之惧于是古冠制尽失唯丧冠略存古制耳缩才狭辟积心少横缝长辟积必多而陈氏乃谓顺经为薛积则少价纬为辟积则多是但以布论而不以冠梁之广狭长短谕误矣又冠之辟积与裳异裳用辟稍蹙其要中使挟冠之辟积所以为饰即占冠直绛三辟积质中已有文而文端公谓顶浩于武故于其上为辟积便上狭下实亦非古吠用辟积之意古冠以一条布作穹形虽纵横皆不为辟情亦未尝不可非谓必作辟积然后丘狭下宜也其云考古冠制以布一幅为冠上运顶下属武此非占冠制给礼图者误以后世之祸当古冠耳又放文端公家礼图附谕云斩衰冠补厚纸为冠梁广胡寸长足以跨顶用稍细寐布裹步就搢其布为细辄子三条直过梁上其辄俱向右是谓辟积其唯之尽处两头俱卷屈向外以及此是谓外毕此犹得古人丧冠之制此经附注菲公定说也此经当从注疏说而黄氏蛊之颜护须圭如此则当宣毁冠壁罪古何以资吉呼骥反申之义且丧冠缩缝尚有左右之异斩衰右缉士头压下左缝使易为积德则无左右矣恐当时改制未至无刚若斯也吉冠横缠使异于丧冠自是周人随时改制得肯处记者恐人见末而忘本谓今人但知吉冠之与丧冠陌者不知古时吉凶皆同为缩才耳其曰丧冠之反吉自具属辞如体如是盖用倒句也 |
| 25 | 曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎酬雕关书子之说于礼厚矣刘氏所以折衷之者亦善伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚于伯高酬翻酬关恻酬绯倒惭 |
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| 27 | 按当从文端公谥 |
| 28 | 但品死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父彤友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外贿知吾哭诸野雕桐蝇渊脯圄曰圃曰日醴醒艺买碧阡心精神丁按吴氏脱优于孔疏 |
| 29 | 衰与其君万物也宁无衰测雌雌 |
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| 31 | 按宁僻镂肥昔甚言之非真谓衰可无也不当物注疏谓是长湘黄氏谓物者必貌哀贼之实非也澄技不以边坐关雌关关酬酬酬按当从注谁专席而坐谓不与人其生非不以边坐之谓也 |
| 32 | 山恶犬涕之无从也小子行之轨蹄惭关烂酬关雌雌洲按无从之说孔疏吴氏得之圣人岂有无自而出之涕必藉物以明其诚乎陈氏说非是其往也如慕其反也如疑按如慕如疑郑注最得其情状又间丧篇郑注云慕者以其视之在前疑者不知神之来否此论亦善孔予与门人立拱而尚有按当从张子说 |
| 33 | 扎工昼作负手曳杖消摇于门鲤概蹄按杖有住时亦有由时负手曳杖而消摇固非童息为之亦不可谓变其常度有损于动容周旋中礼也夫子他时 |
| 34 | 有感而作歌如龟山猜兰者多矣此感于梦而作歌情理有之非自悲其死也圣人同知命安死而死者人之终自是大事必谓以昼夜视死生泊然不动念则亦老庄之见耳天子固不自圣然尝言天生德于子又云文不在缁平迂贯知自任不浅矣于将终而自比泰山梁木称善人何足病乎圣人固清明如神然于死宅非则有前知之术而能前知者正臣何所感耳必谓不得占梦而后知将谓圣人亦回民之知死乎吴氏之疑过矣孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翼设披周也设崇殷也绸练设施夏也关酬烂轴肝删一关刊飘黼调删酬删按园代之礼皆圣王所制风封二王之后固欲兼存之如士丧礼尚有夏祝商祝之名以其习于夏服之礼故名之伊时未必有禁令不许用夏殷也夫子当喾死之礼难文献之无徵考苴笙平亦有从殷礼者矣所谓僭者下僭上也为大夫而用大夫之礼则非僭也以工代之礼葬孔子当时雠子子贡子游子夏之徒必熟议而后行岂以僭事理师哉 |
| 35 | 孔子送丧一日子皆绖而出击居则经出则否烂张子 |
| 36 | 荒忧 |
| 37 | 按郑说为优丧服记朋友麻注亦引此文谓朋友相为服绸之经带其服为吊服疑衰素裳但此经不当以羣字为句韦居谓朋友同韦而聚处也曾子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而后行 |
| 38 | 乃 |
| 39 | 按芦画地为奠彻文义未安胡氏以池为柩车上之池近之谓真为悬铜州以实之文义亦未协鱼跃拂池在他卞非实于地中且贫夏主人当是士士饰棺亦无铜鱼又考仪礼饰棺在祖前即有鱼岂得祖而后设乎愚县填地即既夕礼所谓祖还车也柩车备池躁情室泛承霞芦云商祝饰柩一池填当读如镇或读如奠填之为言镇也故填里亦谓之镇星镇即有奠定之义前此柩迁于祖庙用辕轴正柩于堂上两楹间既朝礼部下以蜃事载于广惰北首饰棺讫日辰时乃还转柩车向外南首为行始谓之礼曾子吊当其时柩车已远而镇定所谓慎池者也主人静其吊复推柩而反使复北首若宋祖者然先时妇人钜堂降妇人即阶间而后行吊礼如此释之似可迎古者宾吊妇人亦在位不避也旧说谓降妇人而后行礼为行遣奠之礼此记会子来吊不必及吊后之事亦不必详及降妇人近时新说谓填池为舆殡坎殡坎名殚在殡宫固当填然与祖无涉祖在庙广虽君来吊亦庙受主人必不因曾子而反柩于殡宫也 |
| 40 | 晋子指子游而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其杨裘曲吊也 |
| 41 | 路按曾子示人之言是疑辞非私讥洪决也但夫夫也谓气轻脱盖记者失之耳 |
| 42 | 和之而不和弹之而不成声 |
| 43 | 接和之之和释文有两音一音未惑霸压琴按当曰禾吴氏谓调弦是也然以不成声为不终曲恐未礼不成声只是不成曲调耳乐由人心哀情未忘者谓弦而不能调依曲调弹之而声药不成曲调理固有之孔疏引家语及诗传子夏摇琴而弦衍衍而乐闵子骞援琴而弦切切而哀谓当以彼为正此说是幼名冠字五十以伯仲死谥周道也离斯绿诏按吴氏说详而壁授公诔孔子称尼南则南为尊称冠时不以此称之也要其敢言之耳然云曰伯某甫仲叔季唯其所当则冠时伯仲叔季之字亦当与苴曾连称之其称颜渊宰我雷游者便文从省也又子为男女之美称周人常以子配字 |
| 44 | 学者行之 |
| 45 | 按夫子答椒放之间反从先进之昌皆有酒陨匿掘麟血赋则善殷即为学于孔子者行之亦无妨也匕轩予曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之按晏子云君为社稷死则死之为社稷亡则亡之死亡诚有别矣然云谋人步邦邑亦泛谕为臣者耳若宗臣与国同休戚如甯武子者正当身任苴礼岂可亡或非示臣肤度其才智可以拯危如烛之武者亦未可亡也遽伯五曰吾子乐之则援暗前酬烂惭悟纠禅酬酬酬按请前之说刘氏得之吴氏说求必然近时新说谓伯玉欲先得此地若欲与之争斯邱者以示也有实心则人虫争夺之其言过巧恐非伯玉君子气象也川游曰知礼烂按先儒魄皆谓武叔夫礼子游反书讥之有士丧礼可证也近时新谭谓子游真许武叔知礼谋矣从母之夫数之其之夫人相为服君子未之言也或曰同虽总绣龙驯脱酬酬黼关酬爪驸按郑注误张子正之朱子与吴氏皆从之而陈氏集说散朱子说于后其白脱仍川郑注之说故之亦不详矣嫂叔之无服也盖推而意之也接嫂叔无服唐太宗始采魏徵等议兄弟之妻及夫之则弟皆制服小功后儒议论纷然或是古或是今或两是之或酌古今少闲而云当服心丧其说详毕籍公仪礼节略难以一言断也程子云嫂叔所以上服只为出实今之有服亦是岂有同居之亲而可马服者后圣有作须是制服朱壬艺擢面击积是合有服但安排不得故推而远之若有鞠养恩韩心自住不得如何杜服众莒清乱折衷于程未可也又按仪礼丧服记云夫之所为兄弟服妻降岫盂读外亲兄弟也故贾疏以为当是夫之从母之类近世言礼者引此条谓此古者嫂叔有服之明证所谓没苴支于经补其说于记然则夫之兄弟降恤霞犬功乎误矣文端公谓此后人杜撰勉斋经传删之都是亦未然黄氏丧礼以其无经可附也遂传道之非故删之也愚编礼经纲目以此条肘小功章从母丈夫妇人报之下从贾疏也因论嫂叔无服附及之南宫敬叔反必载宝而朝职驯黼雕按陈氏讳是 |
| 46 | 公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大功乎狭仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之间也按异姓之服生于恩义之不可已如继父同居者恩深服志攀如期继父有子始同居后异居者恩次之服齐衰一目若素未尝同居则继父亦如路人无服矣继父且无服而况同母异父之昆弟乎此记公叔木与狄仪之事狄仪则不可知若公叔本之同母异父昆弟则有可疑者公叔木为公叔文子之子文子为卫正卿文子卒其内子当不据于他人若曰木之母自他姓而来嫁也则文子岂娶再嫁之妇以为内子意木母贱或有他姓再嫁也是以有同母异父之昆弟第其昆弟或从母而来鞠养于文子之家则恩出公叔氏公叔氏之子乃为之大功疑已重矣如不从母鞠养则直为路人又何服之有乎先王制礼但克疆继父之服而异父之昆弟不著服者谓其恩义之贱探虽进道也如其从母适人物养于继父而血礼父之子亦如手足然则人情宜有所不能已安得不为之服由继父齐衰一月而差降之张子小功之说善矣游氏一断以古礼为一不当有服其论虽正疏未及乎恩义之不可已而斟酌乎一亡于礼者之礼亦未为尽并桓又按先王制服固有一一定之噬杀然后世人情日趋于薄则服制率矫而从于厚一是亦所谓礼以义起也 |
| 47 | 字思少母死于卫 |
| 48 | 按嫁母异于出母丧服记但言为父后者为出母无服不一言为父后爵为嫁母无服而礼经父卒继母嫁从犹为之蜜衷枝期况于所生步母父卒而嫁岂可以为父后酉岫其所由生乎此请问袁准之说所本也吴氏讥其臆说适一矣又按子思之母嫁于卫此事似未可臆断也伯鱼卒孔子又卒子思尚幼其母不能安室而道人宜亦有之母欲嫁虽有贤子能御之乎观凯风可知矣层木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺外内赐我死则亦然荆酬轴酬辟好黼酣按文端公说是 |
| 49 | 谓增子曰非古也是再告也祸洲 |
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| 51 | 按古谓周以前周尚文柩将行隶谓谓之礼所以存录之其绣由坐而释算亦为乐其多也子夏归诸夫子曰居君之母肌冀之丧居处言语饮食术尔按间当作闻犹速贫章间丧于夫子之间也此章之言记者盖亦疑之是以特变言曰子夏闻诸夫子明其为传闻之辞也若是子夏问辞常曰子夏问于孔子衍雨之下亦常有平字若有问无答亦当记夫子不答宾客至无所归天子曰生于我乎馆死于我乎殡课 |
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| 53 | 接宾客方至而还言及死似非人情疑此即论语于我殡之富为朋友死无所归者发记者传闻家异辞耳国子高曰葬者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤树之哉按阙老问其即杨家所称伯成子高不以一毫利物舍国而耕于野者乎丑列择不食之地以葬而不欲其封树盖恬淡寡欲而达于生死者也 |
| 54 | 十夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉酬雌雌按王肃说是 |
| 55 | 今一日而三斩板而已封尚存夫子之志乎哉雌烁雌酬雌据职氏说亦善 |
| 56 | 君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊荆按路寝为王治无他处燕寝为王虽隐之处彗于庙与犬门四郊皆复岂独曲路寝燕寝乎周礼隶仆掌庙之五应大丧复于小寝大寝亦谓路寝燕寝也马氏说得之经文亦是由近而及远也 |
| 57 | 父母所丧哭无时使必知其反也雠纲徵关按哭无时者常念亲也使心知其反者如亲存反必面也两句不必连合叉孔疏谓兴无时有乙玺丧哭不绝声宿后庐中思忆则哭小祥锺长至而哭此所霭小祥产制则刑襄难渎后小祥言之陈说为长近世新露寻刚删侧刚荆点鄙氏丧礼此条网人丧礼意谟伺滨开情兄谓之丧虽细必往非兄弟虽邻不往仙雌满翻砌洲猬轴印牵按文端公之说甚善 |
| 58 | 则识其兄弟不同居者皆 |
| 59 | 按此经郑孔为一说皇氏为一说皇氏说优吴氏鹤鲍迹叩署画以所谓其兄弟为句而吴氏以所识霆霆兄弟不同居庸隐句汉氏觌尤长孔氏谓运上肯台台误上文云非兄弟虽邻不往邻独非所识乎己有滨乃禽殡而吊所识之丧于不同居之亲可乎况丧仙无王正觉拱公诔孔丘曰天不遗耆者其相子位焉呜呼哀哉尼父删按谏者哀死之辞与谥不同尼父者因其事而尊称之耳注疏以为谥误甚左氏传所载谏辞伤烦且有称余天山失记者删礼之如此 |
| 60 | 孔子恶野汉书酬翱亡濯芦氏识善矣张子谓驩陋喜前卖隋隧 |
| 61 | 礼训义择言卷二终礼记训义理日春三 |
《檀弓下》 |
| 1 | 子张死曾子有母之丧螫衰而往哭之或曰齐衰不以吊会子曰我吊也与哉雕按陈氏及文端公说是 |
| 2 | 丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也按变谓父母大故也丧虽衷痛之极君子犹勉强节哀以顺变始一日而食哭蹄有节之类所以然者念始之者也经文本意似如此即毁不危身之意拜稽颡哀戚之至隐也蹄雕为 |
| 3 | |
| 4 | 按哀戚之至隐也从孔疏作一句谓奠以素器以生者有喜谓之心也唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所养亦以主人有齐敬之心也聊雌轴 |
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| 6 | 按因奠以素器由生者有哀素之心遂广焉祭祀之礼凡所以备物者皆是致其齐敬之心也不止谓祭器加饰袒括发变也温哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有所袒有所壅峰霸也翻赫兰关飘关朴弹轩翩绣蛾按袒肉袒也丧礼亦左袒以左袂拔于前衿带士丧礼主人左袒拔诸面之左是也括发者去笄洒以麻括发而露统也袒括发之节在小敛后为父丧小敛至大敛皆积骝为母丧小敛一括发及奉尸侥于堂拜宾即位而著加拙士丧礼袒丧之节初丧时凡三饭含一袒袭小敛一加醴大敛一袒叶葬时凡四启殖一袒袭祖时一袒袭柩行一袒袭去时一种让也又按温字上下文无所属似山黜愠但与喜对耳何为哀之变疑是袒字之误此又因加晴彭表为丧服之变而分言之也凡袒皆为哀之变初丧又加为饭含变也二敛之袒为敛变也葬时之袒为举称职也又去饰为去姜始死俯缠徒跣已是去饰至小敛湘福发为去饰之甚详文势温似当为袒井经葛而葬与神舜之道也有敬心焉周人弁而葬殷八腥台兰踵谮口一口竖已四民鼻画审三一一酣葬黼雌雌酬鞭删驯雌照黼掘按小斗伯成葬有祭墓之礼下文有司以几筵舍奠于墓差盐寿有交神之道神谓后土之礼东庐陈氏亦谓当以礼敬之心接于山川之神是也盖先君体魄托于斯是以不敢纯凶然亦唯贵者有此礼大夫以下则不敢轻变服也郑注谓天子诸侯逾时哀衰而敬生者非陆氏谓卿大夫以下礼者尤非既夕士礼无弁绖葛之文卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日开于祖父其变而之吉祭也比至于祈必于是日也接不忍一日天有所归也附关删圃刚惭侧恻憾比槛扰测岫雌烂渐湘 |
| 7 | 按孔氏不善玩经文逐生谬解壤氏正之甚善股练而祠周卒哭而祠孔子善殷聪禅师辅删雌刚黼聊酣附府丑箱弥雕丑纲恻柳黼瓣丑惭刚杯隔陇惭酬酬暇关雕黼雕轻嗣删谁船轴赫渐烂懒刚杂关雌赫嗣缩兽丑翩右秋酷删祸蝇辙酬佩仙轴酬酬删雌酬雌酬麻酬洲驯雌聊雕酬关关黼黼关关酬酬柱关删酬关烂恻酬酬洞殷非 |
| 8 | 实事巴毋乙按吕氏谓祠祭即以其主驸藏于祖庙非也假令祸后虎主已在祖庙则迁庙时主不出庙者大戴礼诸侯迁庙奉衣服由湖而迁于新庙此庙实为殒二则先儒谓甜后屯反于殡宫者信矣其不言奉主而言奉衣服者郑氏谓毁易祖者人神之所不忍是也程子张子者之不详谓祸即是迁故谓祠当于三年不知祸与迁自臣而事也祖后膳当有主迁庙篇固可证矣而程子所谓若无主于殡宫则朝夕哭于何所张子所谓日祭朝夕之馔如亲之存亦可见至迁庙先儒旧盖朱子断从三年之说为沦于人情愚又以迁庙篇读之亦当是除丧之后其云成庙将迁之新庙从之曰君先服从者皆元服非除丧岂可元服乎事毕后安神之辞云择日而祭焉此即所谓自祭使愿祖庙则练与大神之间岂可行吉祭乎左氏传云卒哭而黼祸而作主特祀于主烝常祀于庙此亦可见练祥礼之祭皆特祀于主而王不在庙也谷梁传所谓于练焉坏庙者易担改涂以示他日将迁于此而还不于练也丧事即还有进洲退谓柩不反非谓王不反则文端公论之当矣其谓卒哭而蒯盖体死者痛念祀典之缺而祠祭之恐未必瓜祠祭惟祠于同昭穆之祖非同昭穆者不祭则礼意盖欲使亲死者祈于同班之礼而非为祀典之缺也又按殷人殡于祖其在太祖庙乎抑在昭穆同班之庙乎其详仰阿博院似意推少殷关惰酬雕雕惜隐庙葬主犹在 |
| 9 | 庙不患其 |
| 10 | 以神皆事 |
| 11 | 股殷周异 |
| 12 | 上文不忍 |
| 13 | 说谓孔 |
| 14 | 而反 |
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| 20 | 按吴氏说是下文亦止里蛊凿一乘之非礼也出噫母曰我丧也斯沾辅事之贤为宾焉主为主焉酬酬黼按母曰我丧也斯沾尔专之杨升盖别有说言勿谓此铸我丧速沾沾焉事之不致敬于宾也疑此说是旧说文义未安 |
| 21 | 舞斯温 |
| 22 | 按此句疑有误字或是舞斯蹈对下文辟斯蹄或是聂温对上文再期陶 |
| 23 | 睡太宰离使于师夫差谓行人仪曰关轴麻麒慨憾关雠涩按当从供氏说改正下文太宰诏曰亦当作行人仪曰匪葬盐局空小及其反而息 |
| 24 | |
| 25 | 按慨焉如不及其反而息九字为句以及字为句者非也苴义则吴氏得之又按慨焉如不及其反而息者意在迎精而反遇之如弗及也其反如疑者意在体魄藏墓迟迟不欲行也此岂强戚之至意各有主不必以其反如疑释此早也 |
| 26 | 故谓天子贞惠文子岫则支子尝不臣矣艾并欲葬瑕邱恐不能修班制按胡氏实文子太过矣论者即取人善观孔戍呼嗣小释服而往遂以穗之与之邑裘氏与县潘氏满洲丑祸 |
| 27 | |
| 28 | 按吴氏说是 |
| 29 | 禹入去龠酬酬黼黼惜酬黼雌酬地洲嗣佩乙晖黼公庭万舞而下云左手执箫堤万舞迹浦萧地祝喟按春秋初献八羽而左传云考仲子之宫将万焉又云神于襄公万置天其众万于季氏万中当亦有羽舞则万为文选舞之总名者信矣以其为总名也是以楚令尹字元欲蛊文夫人为馆于其官侧而振万焉虽习戎备之舞亦得称万也东匪陈氏乃泥于习戎备之谓引之以驳鲜氏误矣 |
| 30 | 纲以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者调则病者乎按注疏读则岂不得以为句其母以尝巧者平为句其母之母音无吴氏读得字句绝其母之母亦读为父母之母谓自快足为得有亏款为病上二句责般主苟闵季孙陈氏集说云一说则岂不得以其母以尝巧者乎作一句言尔以他人之母试巧而废其当用之礼则亦岂不得以巳之母试巧而不用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎盖使之反求诸心以己度人而知其不可也按此说最偏当从之 |
| 31 | 诸侯伐莱曹桓公卒子会关关酬驯监办按桓与宣字相似而误 |
| 32 | 及郊为懿伯之忌不入惠伯曰故也不可以叔父之私不将公事遂入酬关酬按旧说之可疑刘氏论之详矣刘氏一说云或者忌字只是忌日懿伯是敬叔竹祖适及滕郊而过此日故欲缓至次日乃入故惠伯以礼晓之雕岫慨惜腾从之其李子单葬其妻犯人之禾申祥以书曰谓庚之子皇曰君臣不以是罪予朋友不以是弃子以吾为邑长于斯也买道而葬后难继也雌雉抚酬睡麟 |
| 33 | |
| 34 | 按魄政有体不为小仁子里将为成宰而民遂为兄衰其所以治民者必有道矣葬妻犯禾或偶过误或道上迂曲不得也而犯之不偿正为得体文端公说当矣但买道而葬后难继谓即孟子曰亦不足之意愚谓此子阜为民防弊之意盖邑长犹偿禾则民有丧皆须买遣后将难继非谓为政者难遂其欲也 |
| 35 | 酬酬黼削祸黼蛾谲惘删酬关关关虽关关酬搜祸酬乡雌服则大贤之而弗顾敝有 |
| 36 | |
| 37 | 按李氏陈氏谥是方氏陆氏吴氏皆从此说而陈氏集说犹存旧说于方谥之前非也但五府职无常主献王之文其本经云凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之注云古者致物于人尊之则曰献愚谓曲礼献田宅者操书致亦当是献未有礼之臣也既卒哭宰夫执木雠以命于官曰舍故而讳新自寝门至于 |
| 38 | |
| 39 | 按天子五门皋库雉应路诸侯三门库雉路旧说因朝堂位有库门天子皇门雉门天子应门之文谓唯鲁有库门雉门他国则以旱应路晦三门非也檀弓言库门者四除鲁庄公既葬而经不入库门之外言君复于库门宰夫命舍故讳新自寝门至于库门军有忧则素服哭于库门之外此皆通诸侯言之非专为鲁记也郊特牲黼雕雕文言释之于库门内家语谓孔子为卫庄公言之则诸侯皆有库门可知有军门则亦有雉门矣春秋书新作雉门及两观谓其设两观非礼非讥作雉门也王之郭门曰皇门鲁酒不敢僭况诸侯乎太王立旱门应悯后遂以为天子之制是以诸侯无此二门也军有忧则素服哭于库门之外惭雌接库门之外则外朝也入库门由东曲折而后及庙门庙去库门远矣方氏说非是 |
| 40 | 殷人作对恻民始畔周人作会而民始疑镞顺懦跃相 |
| 41 | 纬 |
| 42 | 按春秋传有事而贪小协而盟会聚有不协则盟此云阖人作会而民始疑举会以该盟也吴氏谓会必有书非也丧不虑居为无庙也酬酬黼黼关雕则虽与毁不甫阻阻阻酬删删牍情隧闺卜一乙按旧注及方氏吴氏说皆未尝而文端公记亦可疑家有灾祸竭力防护人情之常何必于丧言之惟刘氏说得之家贫小能奉祭祀是无庙也 |
| 43 | 既封左袒右还其封且号者二曰骨肉归复于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行讯赭蛇按古者吉凶皆左袒士丧礼含章生人左袒有明文后不言者皆蒙此交也孔氏谓季子自宽慰壅通然则凶礼右袒乎误矣方氏谓左袒变吉者尤谬又按魂气无不之欲其随已而归也旧说宦行若道之者然季子之书痛悼之至而吴氏谓聊以自宽慰佚俱旨仆其论隐围阻惮三辨王氏之失甚富一晋献文子成室赫织庄烂按陈氏讳是 |
| 44 | 歌于斯哭于斯聚国族于斯抚雌牟按生则歌死则哭大慨书之耳文子成寝室非祭祀之所而注疏以祭祀作乐释之非也李孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉按此章记书之失刘氏论之详矣愚谓不唯陵容尽饰之说可疑国事与君同吊亦可疑君在西孚吊岂不能矣尝出高广八乎且又趋痈胡为也大窒蛊贾辰曩丞寝门之挫手即欲修容何至入于卢乎记者盖有憾于当时之君大夫不以德行尊八而以容饰礼人其识与闾人等有激而言非事实也 |
| 45 | 鲁庄公之丧既葬而经不入库门士大夫既卒哭麻不入按此章所记鲁因祸乱恐迫而丧礼始变其常杜预释春秋市云诸侯谅暗既葬而除丧者诚谬论矣兽曰狸首之班忒执女手之卷然关断关烂关黼雌关黼黼雌幅雌酬酬关雌丑绣辅禅魂丑敌源黼黼 |
| 46 | |
| 47 | 按吴氏说甚善刘氏犹疑曹石笙喜愚谓有即是一章其下当有数章今逸矣射节唯取首章驺虞采系采赎亦冰盖一歌之间左右射各发一矢诗句不可多也虽屡有轻重有采颈采系皆四句用之射节为宜越草虫而用采系者草虫诗句多也曾孙侯氏八句味射之事又见大戴投壶篇仍有下文非射节之诗也女宜为尔股之汝翘首乐会时执手卷然正是家人相会之时也卷然者倦倦不能已之意 |
| 48 | 并植于晋国酬恻关酬关关辅飘转配雕多 |
| 49 | 也 |
| 50 | 按吴氏说是 |
| 51 | 读苴莫不过其友细辅翻髓按吴氏说甚善 |
| 52 | 叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔仲衍以告谓纬衰而环经曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯未吾禁也退使其妻总衰而环绖 |
| 53 | 按旧说谓学者教也子柳者仲皮之子就说善子柳之妻鲁人者鲁钝之人衣衰而缪纬为其勇服也叔仲衍者厩之弟子柳之叔告者告于柳言此非也请德衰而环经调子柳请于衍使其妻总衰而环经子柳使其妻也近时断说谓子柳者鲁之贤人叔仲皮尝从之受学史之妻亦鱼国人知礼于其夫之死衣衰而经纬度之弟叔仲衍告苴丰灵衰而环绖而皮妻答之曰昔者吾丧姑姊妹亦具江锋哀缪经末吾禁也衍不听退使其妻总衰而环经此证较旧说似优忒兄弟之妻无服而衍为皮弟其妻为皮著服亦可疑当缺之 |
| 54 | 礼记训义择言卷三终 |
| 55 | 礼记训义择言卷四 |
| 56 | 曾子问 |
| 57 | 卿大夫士从摄主 |
| 58 | 按摄王即下文大宰丧则摄拜宾丧祭朝则摄政大祝裨冕烂按爵弁虽士服大夫亦得兼之此告子生事重大祝裨冕薨庙礼轻则祝爵弁服 |
| 59 | 祝声兵按噫歆郑以汉时旧神之灵言台恩古亦如此意者发声歆者声之转取声不取义疏谓懿呈久端公谓如尚飨皆非也此不论饮食何事之有尚响乃视谓之末欲神飨之非引声也后世以咳声用于吉祭者诚误窦八升奠币于殡东几上酬雕酬关按司几筵柏席用崔每敦一几郑读柏为模谓赎之惮寿是人君之礼广东常有几筵此注似吕为明继体特设几庑著盖此注不与彼参止又或丧事仍几此告子生特改新之也疏引皇庾熊说断之以熊绅是皇庾为非皆不知引每敦代九以明滨东之有几则熊与孔亦未是既夕礼之下室即旷官之室朝夕奠常设于此燕养馈羞亦于此孔氏乃谓素几是殡宫朝夕奠之凡不在下室岂下室又午盖吕之外乎郑解下室如今内室与丧大记之下室异于蹄房中亦蹄三者呵袭哀杖关雕酬雕雌楫按袭衰杖每字为句读者诸臣灵喜者为子书哀相者生师代子执杖也前少师入门奉子以衰实禾服至此始服之象成服以渐也袒护诸臣之事注并袭为成子礼是连叶灵衰为句孔氏因谓兰时子亦袒误矣初生之子使之肉袒不近人情皇氏不袒之说是彻馔而滞即位而哭麟 |
| 60 | 非也 |
| 61 | 按熊氏说是然尝瓦冠家之庙几闻同宗之丧皆哭于庙有滨乃哭诸侧室又按此言即位而哭诸重衰大功之亲在远地者为位而哭也若在近处自当如皇氏说哭于其家 |
| 62 | 增已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而不敢嫁礼也墙免丧女之父挥使人请婿勿取而后嫁之礼也女之父母死墙亦如之按必待已葬而致命者疏谓葬后哀情稍杀使兼池事是也其云不得嗣为兄弟者谓因葬故稽迟婚事若非丧则已嗣为兄弟矣此辞正不欲其嫁也非谓今后师不得嗣为兄弟还令其改嫁也女氏许诺者许其不改嫁也苴辞养里庆巽某之子敢不守礼以须故曰诗诺而不敢嫁如墙家讽其改嫁而女氏不敢嫁则当云不许何云许诺乎既已许诺则竟嫁之矣何又不敢嫁乎注云不敢以累年之丧使人失嘉曾之情堤压醴骊显雠昆童谨而害意者也婿免丧女之父母使人谓成婚践基圣谁也墙家于是取之礼之常也万一滑家有他故不欲取女民不能强然后嫁之此又礼之权宜天子亦举其或有少书言之正谓女家不得轻嫁也非谓父母死者概弗取慨改嫁也女之父母死既葬女家亦以不得嗣为兄弟之雠明其稽迟皆事之故谓墙家不得别取墙家许诺而弗敢取女免丧墙之父母使人谓成妇女宗妇之常也万一女家有他故不欲嫁此墙墙塞本能强然后别取非是无有午小取者也婿别取女家亦必还其币如出妻者斗其器皿之比此亦可知也朱文端公云免而请弗取而后嫁正见未免耒谓不敢嫁也玩礼也二字圣人之意正教人不得还嫁谓悲里不得假愆期之说而别嫁别取也此说是漠骊逋秋于旧注之故谓墙之辞为女计女之辞为墙计此古人之厚道不知本文不得嗣为兄弟原非辞婚之辞一如谓此为厚道则女家既已得其三年免丧矣失时者犹可及时矣乃犹固塾则讹蕃取令其再许嫁再行纳采间名纳吉纳徵是失时者愈失时何其始厚而终薄乎后世有泥墙弗取而后嫁之礼也之语道父母丧以绝婚为礼者固为大谬又有欲图其说谓墙辞弗取而后嫁之仍是一嫁此婿者亦非文意清免丧而取有何嫌疑乃故为弗取之辞岂礼宜如是耶 |
| 63 | 曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭礼曲刃何反于初 |
| 64 | 接齐衰大功之丧女既改服即位而哭礼后自当有见舅姑之礼除丧后成婚但不行同牢之礼亦自有媵锢父质帷席于奥人室脱缨之仪黄叔阳识其不见舅姑讥苴背合过矣 |
| 65 | 州月而庙见称来妇也择日而祭于祸成妇之义也按一月庙见称来妇正与昏礼二月奠药称某氏来妇合宜为一事曹择日而祭于神则士婚礼妇人三月恭后祭行是也适妇主亚献犹舅姑存时盐馈即是成妇之义非则有性物致味其为庶妇若孙妇亦于庙中礼相助奠亦是成妇之义也孔疏不里二月祭行以合于择日祭福乃合庙见童药祭祸为怪事此则孔氏之误而文端公则分庙见莫药锺盖谓祭行即庙见谓舅姑存者亦有庙见恩谓舅姑存者亦有庙见但有三月入庙助祭之礼别无庙见祖舅祖姑之礼孙妇见祖庙自是后世俗礼不可以例古人也郑公子忽如陈逆女先配而后祖祖者告祖庙也谓其先配而后告庙非谓妇庙见也春秋时有灵妾先告庙之礼伯州犁所谓围布几筵告于庄共之庙而来是也曹露服冉误解左传请大夫以上无间舅姑在否皆一月见祖庙之后乃始成婚迂谬可笑庄姜翟语以朝诗人歌之曰大夫夙退无使君劳欲其与夫人见也岂有三月成婚之礼耶疏谓必钟二月一时天气改乃何以事神亦羽雁二荆固是一垂天之意盖欲避之一时万真妇之性行和于天宜于室人克成妇道然后可庙见而祭禅大夫则有反马之礼前此犹留苴莲马不敢自安有出雠者则出之未庙见而死者则有杀礼归葬如下章之云岂止俟天时改哉 |
| 66 | 卦筹 |
| 67 | 言映 |
| 68 | 按古历陈总豫推日食之法故有猝遇日食不得终礼之车后言葬引至于过日有食之安知其不见星亦是不能豫知其食分也 |
| 69 | 天子当祸郊社五祀之祭 |
| 70 | 按郑注周礼以勾韩等五神为五祀此注五祀以为关中言之皆非也天子而不皆四团龙中雷门行将军祀祭法所言者记人之与说八按祭而已矣酬黼雌关关 |
| 71 | 按疏谓迎尸有一一是祭初迎尸于奥行体礼毕而后出迎牲于是迎尸于户外行朝践之礼一是合事而迎尸入坐于奥行谓朝之礼此云不迎尸者直于堂上行朝践禅毕则止不更迎尸而入此谓宗庙之祭郊社之祭无文迎户亦谓此时是也陈氏节略疏文不细者其说乃云减略节文务在速毕无迎尸于奥及迎尸入坐等礼是并祭初之迎尸亦无之福有何节文乎跳殡而祭已葬而祭一按熊氏谓于是家宰摄主其说是曾子问曰父母之丧弗除可乎关按此曾子更端之间与上岂不适注得其指故君子过时不祭礼也 |
| 72 | 按此以祭明丧祭过时不祭为礼则丧过时不除为非礼腰不蔬贵幼不诔长礼也卿按吴氏说是 |
| 73 | 摄主不厌祭驯雏驯关愿阶牖户所以依神周礼所谓愿岫酬鲤脚酬庙关酬酬雌洲补删细按大戴礼芜禄者稷馈稷馈者无尸无尸者厌也是凡祭无尸者皆谓之厥后曾子问祭必有尸乎若厌祭亦可呼正谓祭初祭末之厌皆无尸此言摄主不厌祭逆陈杀礼之事正谓祭末之阳厌陆氏必欲破郑注谓周荐岁事但以告神而非阴厌不知响神之时俎必陈酒必奠敦必启祝辞必称尚飨主人而再拜稽首岂非欲其响之乎郊特牲曰直祭祀于主祭统曰尸亦馔鬼神之馀则此时实为事神之正祭而尸食犹是馀其馀也徒曰告神而巴平若蔡率木后复改馔西北隅为阳厌此不知神之所在于德于此之意陆氏谓是依神既祭毕矣醒盖佞欲依醴荆为复陈尊俎敦乎又谓此周礼之藏其隋夫所谓隋者尸祭范醢黍稷肺松昆间既祭藏之不欲苴义也若阳厌者取尸所未举之牲体俎释三涸并耒食之黍稷设之岂可以藏隋辔之乎吴氏不能详考诸经辩正其谬反以其破郑说为得因谓此不厌祭为不及旁亲之阳与出后者是宗子一人有罪而荡与鲤获者皆因之馔也岂制礼之意乎且上下文皆论正祭之事何暇及旁亲之殇与无后者童至筵告于墓而后祭于家按家者对墓言之祭于家即是祭于庙非谓容无庙也盖 |
| 74 | 驯关祸恻绳刚岫删刚八绣酬雕憾按大戴礼芜禄者稷馈稷馈者无尸无尸者厌也是凡祭无尸者皆谓之厌后曾子问祭必有尸乎若厌祭亦可乎正谓祭初祭末之厌皆无尸此言摄主不厌祭逆陈杀礼之事正谓祭末之阳厌陆氏必欲破郑注谓用荐岁事但以告神而非阴厌不知响神之时俎必陈酒必奠敦必启祝辞必称尚飨主人而再拜稽首岂非欲其飨之乎郊特牲旦莒祭祀于主祭统曰尸亦馀鬼神之馀则此时实为事神之正祭而尸食犹是馀其馀岂徒曰吉神而已乎若祭末后复改馔西北隅为阳厌此不知神之所在于彼于此之意陆氏谓是依神既祭毕矣禅益微欲依神河为复陈尊俎敦乎又谓此周礼之藏其隋夫所谓隋者尸祭范醢黍稷肺于豆间既祭藏之不欲苴义也若阳厌者取尸堕木举之牲体俎释三徊并未食之黍稷设之岂可以藏隋当之乎吴氏不能详考诸经辩正其谬反以苴稷郑说为得因谓此不厌祭为不及旁观之阳与出后者是宗子一人有罪而荡与钝获者皆因之殷也岂制礼之意乎且上下文皆论正祭之事何暇及旁亲之殇与无后者童至尸告于墓而后祭于家御按家者对墓言之祭于家即是祭于庙非谓容雁庙也若曰宗子若忒罪去他国宜以庙从宗子死曰有子秦之此字杯关际虽其有罪居他国庙犹在本国宗子虽有予刺能闾研祭故庶子代祭之若其无庙则是庶人庶人以时实蓄于礼无牲冰尸不成其为祭天子亦不必言之矣犀没而已关关酬 |
| 75 | 鞍丑轮玉亲之乐未论祭轴子抛予州爵则是烂川鸠人腾牙深亦不必言之矣或是孙祭祖得称孝孙兴抑或只啸拂捍骊际止于其身庶子比子贱为麻火则庐鬼其祖 |
| 76 | 十游之徒有比于祭者以此若义也了丑汪丑口口日则以昭铭啼举配正按天子当称子游姓名此记人改称字耳吴氏谓此下记者所自州未必然 |
| 77 | 若厌祭亦可乎聊川按凡无尸者皆为厌祭初祭末是厌士虞礼有无人可为怆而祭之者亦是庙也曾子之间原不谓若荡祭之厌且祭殇之阴厌阳厌下文孔子答之会于始明此处自是指疵尸之厌陆氏吴氏皆谓脉为阳祭之名则此句岂可通乎陆氏亦知其难道则为之说曰厌犹礼之有馀也朝献酒礼之有响也馈献犹礼之有食也燕私犹礼之有燕也牵强比类皆无义理 |
| 78 | 曾子问曰伤心祸祭何谓阴厌阳厌烂酬酬雌黼按附当读如字曾子之意谓祭祖祠有阴厌阳厌祭荡当恃祭不甜于祸而之旁共享其祭始扛一厌祭而已何伪有阴厌阳厌乎 |
| 79 | 文王世子 |
| 80 | 抗世子法于伯禽 |
| 81 | 按当成王时周公为太傅召公为太保太公为太师必有朝夕纳谓之言且事在前后必多疑丞辅弼之人非专恃伯禽以善成王也而使伯禽时与之居处举世子法以教伯禽即所以教成王戌王有过亦即伯禽之过故捷伯会以感悟之盖救过用成之道不能行之于君臣者可行之父子此周公格君委曲之苦心故夫犀懦性序其势迫台其君此事本无可疑即旧注谓举以世子之法使与阙主量曲学之亦似无病也 |
| 82 | 凡学泄子成学士必时禅轮蝇 |
| 83 | 掩郑法及释文学士之学本读如字吴氏陈氏谓学皆曰敢非也 |
| 84 | 备鼓南 |
| 85 | 按吴氏说近是若夷乐虽祭祀所不废非世子学士所急也愚谓南即文王之象舞季札所观象箭南龠是也故诗曰以龠不僭 |
| 86 | 凡祭与养老乞言合谓之礼皆小乐正谓之关东南祸虽飘黼兽谢丑轴酬乾丑船黼慰去合语则合按此皆言学中之事祭谓释奠释采也乞言合语皆养老时之礼也其礼行于登歌清庙之后下管象舞大武之前下经四既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也钟台贯云爵老人赫乞旨三老五更羣老与君言父子君臣长幼之道为合语含亶乞冒答诏书谓之语内则谓二王皆有敦史敦史所以记此言语也乞口合语皆有成仪小乐正谓之甚自谓有篇重辞说大乐正授贼大司成论说之经文前后甚明注疏乃以饮射旅酬之谓释之误矣乡射记古者于旅也语盍谓行礼以静默为敬淮旅酬时以酒相劝乃可言语记者儿时人行礼有不当语而语者故王暑于旅也语非谓此时背合谓之礼也盖老之合语歌后特行之非若旅酬时之笑语也 |
| 87 | 大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序酬黼黼雕拂证说王氏之说是书注谓课苴义之深浅才能优劣疏渭小乐正既诏以一者威仪大乐正又教以三者义理于是大司成论量谏说之非也大乐正小乐正所教者雠文器数则杀大司成一官事讲说其义理故下文有侍坐于大司成函丈问答之事此经官名官制不必尽与周礼合郑以师氏当大司成者固未必然王氏谓大司成即大荀乐亦非也授数谕讹量事岂大司乐忽又称为大司成巽些因风自是古有其言近世犹有掘地得古器其铭词称司成者朝鲜葬 |
| 88 | 凡释奠诣怪有合也有国故则否妣鲤雌师删酬雌织削顺关雕刚黼酬惭黼乡斛酬骆关雕苏州桃贻关黼关关黼酬关黼酬酬关黼酬关关删恻刚汜不于诅 |
| 89 | 襄 |
| 90 | 仇用其明旦山限氏讥其课株一壁攀药毕书者宜用某明 |
| 91 | 革盖镜圭蛇者同日养石 |
| 92 | 深而不合乐凹 |
| 93 | 血氏谓合霞聊蒸 |
| 94 | 蔓寻而封焉乃进其等以 |
| 95 | 卖髓寿屡吕这邑卜 |
| 96 | |
| 97 | 按吕之义吴氏得之三而山何焉旧说为长吴氏说亦兼存之 |
| 98 | 无介语可也织隶抚酬抚祸酬酬黼酬概附按释祢时未可语宾东序宜合语当读无介为句而语可也自为句 |
| 99 | 胱平其身以善其君乎蝇柄辄酣刊馆腊拜 |
| 100 | |
| 101 | 按东说得之旧读于为翘是也解为广大则非成王幼不能滋阼以为世子则无为也且惟恤祸福随蹴祗伸隋惰为世斥雌雌酬顺文端门译祸一词 |
| 102 | 星山北一书也者以齿 |
| 103 | 图书一翼总同姓于韩躯 |
| 104 | 霸蛤寝同远之臣实山 |
| 105 | 曲面北一至毕血东上士血 |
| 106 | 蓝 |
| 107 | 里为黼雌黼酬 |
| 108 | 位详司山产追朝之位无辇主内朝在也 |
| 109 | 如外朝一陛下乃量以爵明 |
| 110 | 翟霞即外艺百官丕转 |
| 111 | 蹑膳一匡宾曰三与朝同位也同姓无爵者皆以昭穆序于阼阶之东南而面北上昭为伊付穆为和巨迟之有爵与异姓之有爵烨量昌爵序于西阶之西南东西北上士初立于门西北面得献则移而东西北上 |
| 112 | 其公大事则以苴丧服之精显为序祸离棋关雌酬黼雌按斩衰本无情一此言以苴丧服之精一者拣常法本关之五服也陈氏谓衰制虽同而升数之多寡则各依本朝非是 |
| 113 | 诏父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室关祸酬酬蛾黼丑辞蹄虽测黼关机博释前交值譬按吴氏说是公族以宗庙雕重故分守之若路寝燕寝日有守者 |
| 114 | 遂发味焉烂雏按以乐纳之盖奏肆夏也以钟鼓奏之而此辞疏谓发其歌味非也 |
| 115 | 既歌而语 |
| 116 | 按说见前注谓歌备而振旅而说非也百管象舞大武大合朱以事关黼惭酬洲轴酬按季札见舞象箭南龠者曰美哉犹有憾象偏文王乐明矣管者匏竹之总名以管塞豪舞舞人亦吹龠秉翟而舞仲尼马居云下管象武夏龠序兴是也诗序言维清奏象舞者未必然而象必非武王之乐大合众以事事即塞弃舞武之事陈氏谓行养老之事非是廛养老幼于东序张缚鲤祇潮渐烂痛厄辅关醴酬删酬按陈氏说是此言正之以仁故兼响孤子书之王氏删幼字非也 |
| 117 | 礼运 |
| 118 | 贯浮而土鼓驴雌黼雌关预黼酬祸晖测洲翻按胡氏说是疑贾兴蒯通蒯茎似菅可伪浮比鼓浇上轮 |
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