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《续集下》[View] [Edit] [History]

1 ○徐渊子词
2 竹隐徐渊子似道,天台人,名士也,笔端轻俊,人品秀爽。初宫为户曹,其长方以道学自高,每以轻脱目之。渊子积不能堪,适其长丁母忧去官,渊子赋《一剪梅》云:
3 道学从来不则声,行也《东铭》,坐也《西铭》。爷娘死后更伶仃,也不看经,也不斋僧。却言渊子大狂生,行也轻轻,坐也轻轻。他年青史总无名,我也能亨,你也能亨能亨,乡音也
4 ○龙负舟
5 壬辰水祸已作,往往龙物示现,多至十馀。湖州土山有富人命数仆驾舟,往田所点视塍岸,至漾中凡水阔之处名曰漾,忽舟若凑浅不能进,极力撑挽,略不为动。意必为暗石所碍,及令仆下水负,乃知舟正阁龙脊上而篙亦正刺龙鳞间。警窘无策,遂舍舟,急令仆善水者负之登岸,急逃归。再片时,龙跃而起,凡其处田畴数百亩皆为巨浸。其人归舍皆卧病,一人死焉。
6 ○白玉笙箫
7 理宗朝,张循王府有献白玉箫管长二尺者,中空而莹薄,奇宝也,内府所无。即时有旨补官。未几,韩蕲王府有献白玉笙一攒,其薄如鹅管,其声清越,真希世之珍也。此二物,皆在军中日得之北方,即宣和故物也。
8 ○白玉出香狮
9 龟溪李大卿之子,娶韩平原君之女,奁具中有白玉出香狮子,高二尺五寸,精妙无比,真奇玩也。后闻归之福邸云。
10 ○画本草三辅黄图
11 先子向寓杭,收拾奇书。大庙前尹氏书肆中,有彩画《三辅黄图》一部,每一宫殿绘画成图,极精妙可喜,酬价不登,竟为衢人柴望号秋堂者得之。至元斥卖内府故书于广济库,有出相彩画《本草》一部,极奇,不知归之何人?此皆画中之奇品也。
12 ○水落石出笔格
13 米氏砚山后归宣和御府,今闻说流落台州戴氏家,不可见之。杭省广济库出售官物,有灵璧石小峰,长仅六寸,高半之,玲珑秀润,卧沙水道,裙摺胡桃文,皆具于山。峰之顶有白石,正圆莹如玉,徽宗御题八小字于石背曰「山高月小,水落石出」。略无雕琢之迹,真奇物也。
14 ○吴妓徐兰
15 淳间,吴妓徐兰擅名一时。吴兴乌墩镇有沈承务者,其家巨富,慕其名,遂驾大舟往游焉。徐知其富,初至则馆之别室,开宴命乐,极其精腆。至次日,复以精缣制新衣一袭奉之。至于舆台各有厚犒,如此兼旬日,未尝略有需索。沈不能自己,以白金五百星并彩缣百匹馈之。凡留连半年,糜金钱数百万而归。于是徐兰之声,播于浙右,豪侠少年,无不趋赴。其家虽不甚大,然堂馆曲折华丽,亭榭园池,无不具。至以锦缬为地衣,乾红四紧纱为单衾,销金帐幔,侍婢执乐音十馀辈,金银宝玉器玩、名人书画、饮食受用之类,莫不精妙,遂为三吴之冠。其后死葬于虎邱,太学生边云遇作墓铭云:「此亦娼中之贵者。其后如富沙之唐媚、魏华、苏翠,京口邢蕊、韩香,越之杨花、缪翠,皆以色艺称。士大夫之不自检者,往往为其所污,屡见之于白简」云。
16 ○冰蛆飞驼
17 西域雪山有万古不消之雪,冬夏皆然。中有虫如蚕,其味甘如蜜,其冷如冰,名曰「冰蛆」,能治积热郭之云:冰蛆今杭州路达鲁花赤乐连木尝为使臣至其处,亲见之。又赛尚书尝宦于云南,亦有。毛曾带得数条来,亦尝见之,其大如指。又有飞骆驼。又有马高一丈馀,人皆行于马腹下,往来无碍。
18 ○虹见井中
19 丁未岁,先君为柯山ヘ。厅后屏星堂前有井,夏月雨后,虹见于井中,五色俱备,如一匹彩,轻明绚烂,经一时乃消,后亦无他。
20 ○道学
21 尝闻吴兴老儒沈仲固先生云:「道学之名,起于元,盛于淳熙。其徒有假其名以欺世者,真可以嘘枯吹生。凡治财赋者,则目为聚敛;开阃捍边者,则目为粗材;读书作文者,则目为玩物丧志;留心政事者,则目为俗吏。其所读者,止《四书》、《近思录》、《通书》、《太极图》、《东西铭》、《语录》之类,自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰:『为生民立极,为天地立心,为万世开太平,为前圣继绝学。』其为太守,为监司,必须建立书院,立诸贤之祠,或刊注《四书》,衍辑语录。然后号为贤者,则可以钓声名,致无仕,而士子场屋之文,必须引用以为文,则可以擢巍科,为名士。否则立身如温国,文章气节如坡仙,亦非本色也。于是天下竞趋之,稍有议及,其党必挤之为小人,虽时君亦不得而辨之矣。其气焰可畏如此。然夷考其所行,则言行了不相顾,卒皆不近人情之事。异时必将为国家莫大之祸,恐不在典午清谈之下也。」馀时年甚少,闻其说如此,颇有嘻其甚矣之叹。其后至淳间,每见所谓达官朝士者,必愦愤冬烘,弊衣菲食,高巾破履,人望之知为道学君子也。清班要路,莫不如此,然密而察之,则殊有大不然者,然后信仲固之言不为过。盖师宪当国,独握大柄,惟恐有分其势者,故专用此一等人,列之要路,名为尊崇道学,其实幸其不才愦愦,不致掣其肘耳。以致万事不理,丧身亡国,仲固之言,不幸而中,呜呼,尚忍言之哉!
22 ○秦九韶
23 秦九韶,字道古,秦凤间人。年十八,在乡里为义兵首,豪宕不羁。尝随其父守郡,父方宴客,忽有弹丸出父后,众宾骇愕,莫知其由。顷加物色,乃九韶与一妓狎,时亦抵筵,此弹之所以来也。既出东南,多交豪富,性极机巧,星象、音律、算术,以至营造等事,无不精究。迩尝从李梅亭学骈俪、诗词,游戏、球马、弓剑,莫不能知。性喜奢好大,嗜进谋身,或以历学荐于朝,得对。有奏藁及所述《数学大略》。与吴履斋交尤稔。吴有地在湖州西门外,地名曾上,正当苕水所经,入城面势浩荡,乃以术攫取之。遂建堂其上,极其宏敞,堂中一间横亘七丈,求海栰之奇材为前楣,位置皆自出心匠。凡屋脊两翬搏风,皆以塼为之。堂成七间,后为列屋,以处秀姬、管弦。制乐度曲,皆极精妙。用度无算,将持钵于诸大阃,会其所养兄之子与其所生亲子妾通,事泄,即幽其妾,绝其饮食而死。又使一隶偕此子以行,授以毒药及一剑,曰:「导之无人之境,先使仰药;不可,则令自裁;又不可,则挤之于水中。」其隶伪许,而送之所生兄之寓鄂渚者,归告事毕。已而寖闻其实,隶惧而逃,秦并购之。于是罄其所蓄自行,且求其子及隶,将甘心焉。语人曰:「我且赍十万钱如扬,惟秋壑所以处我。」既至,遍谒台幕,洪恕斋勋为宪,起而贺曰:「比传令嗣不得其死,今君访求之,是传者妄也。可不贺乎?」秦不为答。久之,贾为宛转得琼州,行未至,怒迓者之不如期,取驭卒戮之。至郡数月罢归,所携甚富。己未透渡,秦喜色洋洋然,既未有省者,则又曰:「生活皆为人揽了也。」时吴履斋在鄞,亟往投之,吴时将入相,使之先行曰:「当思所处。」秦复追随之。吴旋得谪,贾当国,徐摭秦事,窜之梅州。在梅治政不辍,竟殂于梅。其始谪梅离家之日,大堂前大楣中断,人谓不祥。秦亡后,其养子复归,与其弟共处焉。余尝闻杨守斋云:「往守霅川日,秦方居家,暑夕与其姬好合于月下。适有仆汲水庭下,意谓其窥己也,翌日遂加以盗名,解之郡中。且自至白郡,就欲黥之。」杨公颇知其事,以其罪不至此,遂从杖罪断遣。秦大不平,然匿怨相交如故。杨知其怨己,每阚其亡而往谒焉。直至替满而往别之,遂延入曲室,坚欲苛留。杨力辞之,遂荐汤一杯,皆如墨色。杨恐甚,不饮而归。盖秦向在广中,多蓄毒药,如所不喜者必遭其毒手,其险可知也陈圣观云
24 ○吴生坐亡
25 故都向有吴生者,专以偏僻之术为业,江湖推为巨擘。居朝天门,开大茶肆,无赖少年竞登其门。其后贾师宪在扬州,补以勇爵,遂有制属之称。兵火后,忽谢绝妻子,剪发为僧,居吴门东禅寺,众僚素与游者邀之饮酒食肉,皆不拒也。尝于寺邻僦小房,为出入憩息之地。一日忽置酒治具,尽招平日狎游诸友大会,歌笑竟日。酒将阑,据坐胡床,命笔作偈,踟趺端坐。众皆大笑而呼之,则果逝矣,岂所谓顿觉者耶!
26 ○银瓶娘子签
27 太学忠文庙,相传为岳武穆王并祠。所谓银瓶娘子者,其签文与天竺一,同如门里心肝卦,私试得之必中,盖私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落羽毛,解试得之者必中,以鸿中箭则羽毛落。
28 ○上庠斋牌
29 上庠斋牌亦有关系。雷宜中为成均时,立三槐市于学前,市字似吊字,即时学生三人皆不得其死。存心斋立斗魁牌,当时十三人遇省,既而徐摭死,以斗字止为十二也。笃信斋立德聚牌,时本斋一十四人赴会试,仅二人。盖德字虽有十四字,而聚字乃取二人之谶也。
30 ○入燕士人
31 丙子岁春,三学归附士子入燕者,共九十九人。至至元十五年所存者止一十八人,各与路学教授。太学生一十四人,文学二人,武学二人:
32 赵希榛蒲城严教林立义福州秀教
33 赵孟Α福州苏教徐武子温州温教
34 潘梦桂明州明教黄元辉福州福教
35 吴时森上虞越教陈寅之福州泉教
36 赵又贵福州处教沈唐光漳州漳教
37 许又进许州建宁教林桂发杭州润教
38 张观光婺州婺教黄子敏杭州宣教改南钦教金炎杭州松江教〓虞廷桂长兴湖教
39 陈自立福州福清教高选福州杭教
40 ○卖阙沈官人
41 昔有卖阙沈官人者,本吴兴之族,专以卖阙为生,膳百馀指。或遇到部乾堂之人,欲得便家见阙者,或指定何路,或干僻阙,虽部胥掌阙簿者,亦不过按图索骏。时方员多阙少,动是三五政十年,殊不易得。必往扣之,门外之履常满。彼必先与谐价邀物为质,或立文约,然后言某处为见阙,某处减两政。虽在官累数政,缘上政某人,已于何时事故,有见亲弟若亲故见在某处,某恤可问而知。次政某人,见行通理月日,补填岁月,不俟终更已,常于考功或他所属投放文书,见是吏人某,承行可问而知。次某人则近于此月某日已行丁忧,各详援亲戚乡人可证者。乃各相引指踪迹访问,具的然。后能射阙,阙已则以所许酬之,天下诸州属县大小员阙,无一不在其目中,如指诸掌。亦各有小秩,然时时揭帖,实为觅阙之指南,虽有费不惮也。他人欲效之,皆不能逮,盖人之心计各有所长如此。
42 ○爱水
43 《楞严经》云:「因诸爱受染,发起妄思,情积不能休,生爱水。是故众生心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。」又曰:「淫习交接,发于相磨。」
44 ○避讳去姓
45 叶亦愚之为右丞相也,李澌泉班通书题衔云:「门生中奉大夫福建道宣尉使班」,盖径去自己之姓,以避其名,其苟贱不足道如此。澌泉在前朝为省元,为从官,为督府参谋,所守如此,宋安得不亡。
46 ○贡狮子
47 近有贡狮子者,首类虎,身如狗,青黑色,官中以为不类所画者,疑非真。其入贡之使遂牵至虎牢之侧,虎见之,皆俯首帖耳不敢动。狮子遂溺于虎之首,虎亦莫敢动也。以此知为真狮子焉。唐阎立本画文殊所骑者,及世俗所装戏者,为何物?岂所贡者乃狮子之常,而佛所骑者为狮子之异品邪?又云,狮子极多力,十馀人挽之始能动伯机坐中,闻杜郎中云
48 ○倭人居处
49 倭人所居,悉以其国所产新罗松为之,即今之罗木也,色白而香,仰尘地板皆是也。复涂以香,入其室则芬郁异常。倭妇人体绝臭,乃以香膏之,每聚浴于水,下体无所避,止以草系其势,以为礼。番船至四明,与娼妇合,凡终夕始能竟事。至其畅悦,则大呼如猿猱,或恶其然,则以木槌扣其胫乃止。然下体虽暑月亦服至数重,其衣大袖而短,不用带。食则共置一器,聚坐团食,以竹作折折取之。鞋则无跟,如罗汉所著者,或用木,或以细蒲为之。所衣皆布,有极细者,得中国绫绢则珍之。其地乃绝无香,尤以为贵。其聚扇用倭纸为之,以雕木为骨,作金银花草为饰,或作不肖之画于其上。
50 ○马赵致怨
51 马华父光祖知高沙日,戌军叛,华父抚谕不从,遂藏身后圃乱荷中获免。其家人散走藏匿,华父之妻则匿于都吏之家,遂为所污。赵信国自维扬提兵至郡讨叛,令王克仁入城抚谕,遂诛首谋者百馀人。赵遂系吏者,缠以麻ㄌ,渍之以油,用大竿称于通衢而燃之。华父惭怒,以赵为彰其家丑,遂构大怨。其后华父开江阃,遂辟王容之子某为溧水令,俾觇赵过,将甘心焉。赵公知之,遂首以外执政一削举之,且为宛转料理改秩。马知其故,遂劾去之。其后建清溪诸贤祠,凡仕于江、淮者皆在祀列,独信国之父忠肃公方不得预焉。
52 ○南丹婚嫁
53 周子功云:「南丹州男女之未婚嫁者,于每岁七月聚于州主之厅。铺大毯于地。女衣青花大袖,用青绢盖头,手执小青盖;男子拥髻,皂衣皂帽,各分朋而立。既而左右队长各以男女一人推扑于毯,男女相抱持,以口相呵,谓之听气。合者即为正偶,或不合则别择一人配之。盖必如是而后成婚,否则论以奸罪也。」
54 ○相怜草
55 又云:「彼之山中产相怜草,媚药也。或有所瞩,密以草少许掷之,草心著其身不脱,彼必将从而不舍。尝得试辄验,后为徐有功取去。」
56 ○石洞雷火
57 费洁堂伯恭云:「重庆受围之际,城外一山极绝,有洞,洞口仅容一人,而其间可受数百人,于是众竞趋之,复以土石窒其穴。时方初夏,一日忽大雷雨,火光穿透洞中,飞走不定。其间有老者云:『此必洞中之人有雷霆死者。』遂取诸人之巾,以竹各悬之洞外。忽睹雷神于内取一巾而去,众遂拥失巾之人出之洞外。即有神物挟之而去,至百馀步外仆于田中,其人如痴似醉,莫知所以然。及雷雨息,复往洞中问之,但见山崩坏,洞中之人皆被压死,无一人得免祸者,惟此失巾人获存耳。」
58 ○按摩女子
59 马八二国进贡二人,皆女子,黑如昆仑,其阴中如火,或有元气不足者,与之一接,则有大益于人。又有二人能按摩,百疾不劳药饵。或有心腹之疾,则以药少许涂两掌心,则昏如醉,凡一昼夜始醒,皆异闻也。或谓此数人至前途,因不服水土皆殂。
60 ○老张防御沈尧
61 杭医老张防御向为谢太后殿医官,革命后,犹出入杨驸马家,言语好异,人目为「张风子」。然其人尚义介靖,不徇流俗,其家影堂之上作小阁,奉理宗及太后神御位牌,奉之惟谨,以终其身焉。可谓不忘本者矣。杨府九位有掠屋钱人沈尧者,居长生老人桥,每至杨和王忌辰,必设位书恩主杨和王,供事惟谨。人问其故,则云:「某家在世,皆衣食其家,今其位虽凌替,然不敢忘此。」亦小人知义者。今世号为士大夫者,随时上下,自以为巧而得计,视此真可愧矣。
62 ○蔡陈市舶
63 永嘉有蔡起莘,尝为海上市舶。德之末,朝廷尝令本处部集舟楫,以为防招之用。其处有张曾二者,颇黠健,蔡委以为部辖。既而本州点撞所部船,有违阙,即欲置张于极刑。蔡力为祈祷,事从减。明年,张宣使部舟欲入广,又以张不能应办,欲从军法施行。蔡又祈免之,遂命部舟入广以赎罪。未几,崖山之败,张尽有舟中所遗而归觐,骤至贵显。蔡既归温,遂遭北军所掳,家遂破焉。因挈家欲入杭,谒亲故,道由张家滨,偶怀张曾二部辖者居此,今不知何如,漫扣之酒家,云:「此处止有张相公耳。」因同酒家往谒之,张见蔡,即下拜称为恩府,延之人中堂,命儿女妻妾罗拜,白曰:「我非此官人,无今日矣。」遂为造宅置田,造酒营运,遂成富人。张即今宣慰也,名。同时继蔡为市舶者,姓陈,名壁,天台人。有方元者,世居上海,谨徒也。因事至官,陈遂槌折方手足,弃之于沙岸。后医治复全,革世后,隶张万下为头目。因部粮船往泉南,至台境值大风不行,遂泊舟山下。因取薪水登岸,望数里外有聚屋,扣之土人,则云:「前上海陈市舶家也。」方生意疑为向所见杀者,即携酒往访之。陈出迎,已忘其为人,扣所从来,方以阻风告。陈遂置酒,酒半酣,方笑曰:「市舶还记某否?某即向遭折手足方元也。」陈方愕然,逊谢。三鼓后,方哨百人秉炬挟刃而来,陈氏一家皆不得免焉。此二事,一为报恩,一为复怨,皆得之于天。
64 ○铁蛆
65 鲜于伯机云:「向闻其乃翁云:『北方有古寺,寺中有大铁锅,可作数百人食。一夕,忽有声如牛吼,晓而视之,已破矣。于铁窍中有虫,色皆红,凡数百枚,犹有蠕动者。』铁中生虫,亦前所未闻也。」
66 ○捕狸法
67 捕狸之法,必用烟薰其穴,却于别处开穴,张捕,如拾芥。然狸性至灵,每于穴中迭土作台以处,且可障烟,夏月则于台下避暑,可谓巧矣。而捕者又必穷其台之所之而后止,可谓不仁也。
68 ○兰亭两王俣
69 山阴之亭,其扁乃靖康中箕山王俣书。壬辰岁,全楚卿舍天章寺旁庵田三十亩为兰亭书院,其扁乃廉访分司王俣书之。二百年间,同姓同名,可谓异矣。
70 ○洪起畏守京口
71 洪起畏知京口日,乃北军入境之初,尝大书揭榜四境曰:「家在临安,职守京口,北骑若来,有死不走。」其后举郡以降,或为人改其末句云:「不降则走。」卫山斋云
72 ○张世杰忠死
73 张世杰之战海上也,尝与祥兴之主约曰:「万一事不可为,则老臣必死于战,有沉香一株重千馀两,是时当焚此香为验,或香烟及御舟,可即遣援兵。或不然,宜速为之所,无堕其计中也。」及崖山之败,张俨然立船首,焚香拜天曰:「臣死罪,无以报国,不能翊运辅主,惟天鉴之。」尚有将佐三十馀人,亦立其后,如此者凡一昼夜,从者亦耸立不少动。既而北军拥至,篙师亦皆以小舟逃去,风起浪涌,舟遂沉,溺者甚众。其部曲有张霸都统者,遂收其遗赀放舟回至永嘉海洋中,与之招魂作佛事。时周文英者一舟正泊对港,远见旗船,遣人觇之,则知为将军也。遂轻舟往见之,甚欢,因谓张曰:「二王既死,吾侪无主,若放浪海中,与盗贼何异。」意欲与之投拜也。张素知其人中险,漫尔应之。次日,张欲置酒招周,将乘间图之。适有人往报于周,周亟杀一马,拂明,亟遣以半体送之,曰:「昨见相公,回马适足,今已烹之,敢屈相公一醉。」张不虞其机已露,乃曰:「今日本欲相招,乃为君所先,当即往就邀以归也。」至则周杀张于坐中,因抚其部曲。张军头目竞献子女玉帛,周尽却之,令各自收拾,同往广中梁相公处投拜。止留张世杰所爱二内人,皆绝色也,二人常持家事,尽知世杰所有宝玩及供军金帛数。既约日进发,则凡张军诸舟,各差守把,不许一人登岸,凡数十船金宝悉卷而有之。既约日进,复以世杰节度使印以为根脚,授广州宣慰使。及其还江南也,异时随二王官属、贵、幕士,竞往投之,附其舟以归,周皆为料理舟楫。乃舟发至海中,及尽杀之,掩有数家之财焉。时毛文豹为士人,处梁相公之馆,备知其事,故告发焉。
74 ○许夫人
75 周文英之父名彦荣,守节死于毗陵。昔在闽、广时,有许夫人者聚兵立山寨甚盛,周每至其寨往来,许悦之,因嫁焉。遂辟诸山寨,最后至一寨,遇伏,前值水坎,周跃马过之,许马弱,堕坎,遂为所烹。周遂据其所有云。李声伯云
76 ○孕妇双胎
77 安吉县村落间有孕妇,日食盍其夫于田间,每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人以卜为业,日见其往,因扣之,情寝洽。一日,妇过之,卜者招之曰:「今日作馄饨,可来共食。」妇人就之,同入庙中一僻静处,笑曰:「汝腹甚大,必双生子也。」妇曰:「汝何从知之?」曰:「可伸舌出看,可验男女。」妇即吐舌,为其人以物钩之,遂不可作声。遂刳其腹,果有孪子,因分其尸,烹以祀神。且以孪子炙作腊,为鸣童预报之神。至晚,妇家寻觅不见,偶有村翁云:「其每日与卜者有往来之迹。」疑其为奸,遂入庙捕之,悉得其尸,并获其人,解之县中。盖左道者以双子胎为灵丹,乃所不及也。壬辰之冬
78 ○屠节避讳
79 省吏屠节尝出知道州。太守省札,其本房书吏以避贾相之名,遂书作某人知春陵州事。贾见之大怒,批出云:「二名不偏讳,临文不讳,皆见于《礼经》。今屠节乃敢擅改州名,可见大无忌惮,使不觉察,岂不相陷?」决欲黜之。后以诸省吏罗拜恳告,遂从编置,即存博之□也。
80 ○回人送炭
81 牟献之,存斋之子,旧为浙东宪,尝有谢人送炭一联云:「翻手可覆手,曲身成直身。」
82 ○赵孟台评
83 赵孟因诱买王寿妾楚□□,遂为曾渊子所论,一联云:「乔妾之归,承嗣忍著主衣;周ダ之事,□□殆非人类。」
84 ○金钩相士
85 文时学昔为秘书郎日,有金钩相士,朝省会日挤于厅吏辈入省中,遍阅诸馆职,继而扣之云:「左偏坐二人,一月皆当补外潘墀、王世杰;末坐一少年,最不佳,官虽极穹,然当受极刑。」扣其何以知之,云:「顶有拳发,此受刑之相也。凡人若具此相,无得免者。」盖文宋瑞时为正字,居末坐也。未几,潘、王果出,而宋瑞之事乃验于两纪之后,可谓神矣。又尝见宋瑞自云:「平生凡十馀次梦中见髑髅满前后无数,此何祥也!」然则异时之事,岂偶然哉!本心翁癸巳六月
86 ○十干纪节
87 或云上巳当作十干之己,盖古人用日例以十干,如上辛、上戊之类,无用支者,若首午尾卯,则上旬无巳矣,故王季夷《上己词》云:「曲水湔裙三月二。」此其证也。
88 ○文山书为北人所重
89 平江赵升卿之侄总管号中山者云:「近有亲朋过河间府,因憩道傍,烧饼主人延入其家,内有小低阁,壁帖四诗,乃文宋瑞笔也。漫云:『此字写得也好,以两贯钞换两幅与我如何?』主人笑曰『此吾传家宝也,虽一锭钞一幅亦不可博。咱们祖上亦是宋民,流落在此。赵家三百年天下,只有这一个官人,岂可轻易把与人邪?文丞相前年过此与我写的,真是宝物也』。斯人朴直可敬如此,所谓公论在野人也。」癸巳九月
90 ○至元甲午节气之巧三十一年
91 正月初一日壬子立春,二月初二日癸未惊蛰,三月初三日癸丑清明,四月初四日甲申立夏,五月初五日甲寅芒种,六月初六日乙酉小暑,七月初七日乙卯立秋,八月初八日乙酉白露,九月初九日丙辰寒露系亥正初刻至初八日,至有四刻日之迟,十月初十日丙戌立冬,十一月十一日丁巳大雪,十二月十二日丁亥小寒。
92 ○夷考百年以来理宗宝四年丙辰
93 正月一日立春,二月二日惊蛰,三月三日清明,四月四日立夏,五月五日芒种,六月六日小暑,七月七日立秋,八月八日白露,九月九日寒露,十月十日立冬,十一月十一日大雪,十二月十二日小寒。馀未见如此者,亦一奇事也。
94 ○香炉峰桐柏山
95 越上有香炉峰,唐德宗时,有告于朝者,言此山有天子气,于是遣使凿其山。理宗高祖周元肃王向祗投于河南,死焉,其子楚王遂挟父母遗骨以归越,葬于香炉峰下。于是前说验焉。又杭之仁和县有桐柏山,宣和中,蔡京尝葬其父于临平,及京败,或谓此为骆驼饮海势,遂行下本路,遣匠者凿破之。有金鸡自石中飞出,竟渡浙江,其地至今有开凿之径。知地理者谓犹出带血天子,而后济王实生其地。赵节山云
96 ○失诰碎带
97 丙寅冬,嗣荣王拜福王之命,贾御医将上命部押仪物过越,及至邸第,则遗忘诰命及新铸之印,人皆以为不祥。贾师宪景定庚申自江上凯旋归朝,遂拜少师,赐玉带。及入朝之日,马蹶而坠,碎其带焉,人人皆知为不祥。
98 ○吴氏鸟卵
99 吴子明居杭之横塘,晚年闲步水滨,忽见泥中一物蠕动,疑为蛇类,细视之乃一鸟卵,大可如拳。心异之,遂取归置之圣堂净水盂中。旋即涨大,忽发大声穿屋而出,或以为龙卵云。然吴竟以此惊悸成疾而殂。
100 ○鲁港风祸
101 或谓贾平章鲁港之师,尝与北军议定岁币,讲解约于来日各退师一舍,以示信。既而西风大作,北军之退西者旗帜皆东指。南军都拨发孙虎臣意以为北军顺风进师,遂仓忙告急于贾,贾以为北军失信而相绐,遂鸣锣退师。及知其误,则军溃已不可止矣。是南军既退之后,越一宿而北军始进,盖以此也。呜呼!天乎!
102 ○慈宪生吉兆
103 慈宪全夫人之生也,其父全翁大节忽门外有大蛇蟠绕一大树间,细而视之,则其蛇有两小角。方以为异,将入呼儿侄辈逐之,则报以得女,而蛇不复见矣。福王妻柔懿李夫人之生也,忽大雷雨,有龙入其室,而夫人生焉。
104 ○德二子名
105 福王长子小字孙庚子生,即不育,次日黄氏所生小字德,即绍陵也,盖取并立人二字,后乃应德之号,异哉!
106 ○绍陵初诞
107 绍陵之在孕也,以其母贱,遂服坠胎之药,既而生子手足皆软弱,至七岁始能言。黄氏德清人,乃李夫人从嫁,名定喜,后封隆国育圣夫人。
108 ○宁宗不慧
109 或谓宁宗不慧而讷于言,每北使入见,或阴以宦者代答。
110 ○衢吏徐信
111 衢之常山有道院,三月三日上真诞辰,道侣云集,吏魁徐信主此会。有一道人阄得如意袋三,寄留徐家,约以四月八日合会复至以取,且赠以诗云:「一方眼目共推尊,祸福无门却有门。夜半或传人一语,明朝推背受皇恩。」徐大刻之石,及期,道人不至。未几,詹峒作梗,诿其罪于徐,夜半省札下,竟伏极刑。陆大匹时为龙游宰,亲言之
112 ○征日本
113 至元十八年,大军征日本。船军已至竹岛,与其太宰府甚迩,方号令翌日分路以入。夜半忽大风暴作,诸船皆击撞而碎,四千馀舟存二百而已。全军十五万人,归者不能五之一,凡弃粮五十万石,衣甲器械称是。是夕之风,木大数围者皆拔,或中折,盖天意也。李顺丈为令史,目击而言
114 ○束手无措
115 束元嘉知海陵泰州,禁醋甚严,有大书于郡门曰:「束手无措。」
116 ○蜘蛛珠
117 蒙古歹之在福建省时,有村落小民家一妇人,以织麻为业,每夜沤麻于大水盎中。忽一日视之,盎中水涸矣,视之初无罅漏,凡数夕皆然。怪其异,至夜俟之。夜过半,果有一物来,径入盎中饮水,其身通明如月,光照满室。妇细视之,乃一白蜘蛛耳,其大如五斗栲栳。其妇遂急以大鸡笼罩之,割其腹,内得一珠,如弹丸大,照明一室。是夕,地分军士皆见其家有火光烛天,疑为有火,翌日遂往扣其妇人,以为无有。军人之黠者以言诱之,终不能隐,遂出示之。其卒胁以威,以十五千得之。既而千户知其事,复杀卒以取之。转转数手,亦杀数人,最后归之蒙古,遂以所得福王玉枕并进之,遂得江、浙省平章。闻内府一珠向以数千锭得之于海贾,方之此珠,不及其半,盖绝代之宝也。
118 ○佛莲家赀
119 泉南有巨贾南蕃回回佛莲者,蒲氏之婿也,其家富甚,凡发海舶八十艘。癸巳岁殂,女少无子,官没其家赀,见在珍珠一百三十石,他物称是。省中有榜,许人告首隐、寄债负等。
120 ○圣铁
121 有所谓圣铁者,凡人佩之,刀兵皆不能入。尝以羊试之,良验。又谓此铁佩之,刀兵所至,则铁随应之,终不可入。又云此铁大者仅如豆,破肉入之身中,或遇刀兵,则此铁随以应之,更不可入。未知孰是?闻张眼子有之。
122 ○华岳阿房基
123 王国用佥省云:「五岳惟华岳极峻,直上四十五里,遇无路处皆挽铁垣以上。有西岳庙在山顶,望黄河一衣带水耳。所谓龙池者仅方丈,龙在则水深黑,龙不在则清见底。山有郭仙姑者,年二百六七十岁矣,曾事陈希夷,又常随吕公游于世。」又云:「阿房宫基址尚存,前殿从广各数里,可容万人,其大可知。」
124 ○钉官石
125 又云:「钉官石在长安城中,色青黑,其坚如铁。凡新进士求仕者,以大钉钉之,如钉径入,则速得美官,否则龃龉不能入,入亦不能快利也。石上之钉皆满。」
126 ○张氏银窖
127 张府主奉位酒库屋,其左则蒙古平章之居。一日,蒙古欲展地丈馀,主奉者不获已,与之。彼方毁旧垣再筑,于旧基得乌银十大笏,皆掩有之,盖张氏之宿藏也。
128 ○猪祸
129 至元癸巳十二月内,村落间忽伪传官司不许养猪,于是所有悉屠而售之,其值极廉,不知何祥也?
130 ○张松
131 世俗命强记者曰张松。按《蜀纪?刘禅纪》注:杨修以所撰兵书示张松,饮宴间一看便暗诵之,即此也。
132 ○桃符获罪
133 盐官县学教谕黄谦之,永嘉人,甲午岁题桃符云:「宜入新年怎生呵,百事大吉那般者。」为人告之官,遂罢去。
134 ○龙蚌
135 《老学庵笔记》言寿春县滩上有一蚌,其中有龙蟠之迹,以为绝异。余尝于杨氏勤有堂见其亦类此,疑即寿春之物。既而邻邸有六家,有客人持一蚌壳求售,其中俨然一蛇身,累累若贯珠。乃知天壤之间,每有奇事。
136 ○透光镜
137 透光镜其理有不可明者,前辈传记仅有沈存中《笔谈》及之,然其说亦穿凿。馀在昔未始识之,初见鲜于伯机一枚,后见霍清夫家二枚。最后见胡存斋者尤奇,凡对日英之,背上之花尽在影中,纤悉毕具,可谓神矣。麻知几尝赋此诗得名。余尝以他镜视之,或有见半身者,或不分明,难得全体见者。《太平广记》第二百三十卷内载有侯生授王度神镜,承日照之,则背上文尽入影内,纤悉无失,然则古亦罕见也。
138 ○菖蒲子
139 菖蒲花侯结子老收之,至梅月,用米饮同子嚼碎,喷在大炭上,则自然生苗,极细可爱,然止是虎须耳。昌化有此苗。章爱山云
140 ○死马杀人
141 凡驴马之毙者,食之,皆能杀人,不特生丁疮而已。岂特食之,凡剥驴马亦不可近,其气薰人,亦能致病,不可不谨也。今所卖鹿脯多用死马肉为之,不可不知。
142 ○爪哇铜器
143 徐子方尝得爪哇国一铜器,类箕,径约四寸,从约三寸。其中有梁如斗,梁上坐国主国后二像,一人侍侧,极其丑恶,如优人之类。其侧有二人首。殊不知为何所用也?
144 ○黑漆船
145 赵梅石孟性侈靡而深峻,其家有沈香连三暖阁,窗户皆镂花,其下替板亦镂花者。下用抽替,打篆香于内,香雾芬郁,终日不绝。前后皆施锦帘,他物称之。后闻献之福邸,云后为都大坑冶。又造黑漆大坐船,船中舱板皆用香楠镂花,其下焚沉脑,如前阁子之制。吕师夔亲见之,遂号孟为「黑漆船」,后饿死于燕京。存斋云
146 ○周弥陀入冥
147 湖州贵泾坊有周弥陀者,其人手中有弥陀印,故得名。为人善良且孝,忽以病殂,以心腹未寒,未敢殓。越二日复苏,曰:「此番得生,皆陈尚书之力。」因言至一官府,囚徒甚众,仰观据案者,即陈本斋尚书也存,字体仁。见谓曰:「汝吾赁户也,何缘至此?」检大簿曰:「此人极孝,且所追同姓名,可令发回。」蹶然而苏。好事者虽能言,未之信也。未几,廉访分司薛帖木儿自嘉兴至,因扣左右,曰:「前宋有马裕斋、陈本斋否?」众曰:「然。」因言在嘉兴时,一书吏暴死,一夕方苏,因言入冥,有二冥官以簿参照,误而遣回。吏语之曰:「此善恶判官也。」恶判官乃马裕斋,善判官乃陈本斋耳。乃与周弥陀之事正相合,亦可怪按裕斋名光祖
148 ○马相漂棺
149 饶州乐平县中有某人者,元执役于马相府。后以病死,入冥见中坐者乃马相公也,其人举首叩头以求救。既而以误追放还,方出,马即呼语之,曰:「汝回人间,可与吾儿言,我屋已漏损一角,宜亟修之。可怜儿子读书,将来有用处。」既苏,遂往马府告之。然所居之第初无损漏之事。越明年,山中发洪水,马相之墓适当其冲,遂为大水漂其棺,随流而去,莫知所之。至四十里之外,为枯槎挽定,适渡子见之,讶其棺华大,疑非常人者,即举渡船中,载之以归。既而马府物色得之,给赏取回,改葬焉。此事陈无逸在婺源为山长时,见张伯大家言之甚详,伯大,丞相之妹婿也。
150 ○伯宣被盗
151 刘伯宣为宣慰司同知,去官日,泊北关外俞碗盏家之别室,一夕为偷儿盗去银匙箸两副,及毛衫布海青共三件。次日,几无可著之衣。其家即欲经官捕盗,而伯宣不许,因自于门首语其邻曰:「此辈但知为盗,而不知吾乃穷官人也。所有之物,不过如此,万一见获,遂坏此生。银匙箸入其手,亦不愿得,但衣服颇觉相妨,仍见还可也,幸相体此意。」人皆笑其迂。越再宿,忽得一簏于屋后空地,视之毛衫布衣皆在焉。刘公一言信及穿窬,非一日之积也。白廷玉云
152 ○李性学
153 李性学之为吾教也,有诗云:「天下今无读书者,世间惟有作诗人。」其后得罪于巨室,故遭完颜御史之怒杖,几及身,阎子静援之而免于是。怒之者有墙壁之文丑诋,有云:「挂腐鼠于书斋之内,谓辟蝇营;避飞蚊于锦被之间,有如龟缩。吃带糠糙米粥,啜无盐淡菜羹。猫儿常宝玩于房中,虱子任珠悬于衣上。」又云:「胗病知心脉之已死,自缢有颈痕之尚存。」先是性学尝以俪语数范药庄之恶,有云「面带墨香,口尚乳臭」等语,此其报也。
154 ○夏驾山
155 吾乡妙喜谓之杼山,谓夏后杼尝巡历于此,故名。其西曰夏驾山,又有所谓夏王村者,皆是也。今乃讹「夏王」为「下黄」,「夏驾」为「下夹」,且名其上曰「上夹」,以成伪焉。
156 ○渴字无对
157 卫山斋云:「凡字皆有对,如饥之对饱,寒之对暖,悲之对欢之类是也。独有渴字,无不渴一字对之。」此虽戏言,亦似有理。又云:「向见乡先生言《关睢》『后妃之德』,注家皆指后为太姒,非也。盖后即君耳,妃乃夫人;以夫人为后,乃自秦始耳。」
158 ○观堂二石
159 徐子方云:「向到故内观堂,有黑漆厨内龛二石,高数尺。其一有南斗六星,隐起石上,刻金书『南极呈祥』。其阴有北斗七星,亦隐起而色白,刻曰『北斗降瑞』。及再至杭,则观堂已化为佛寺,此石莫知所在矣。」
160 ○董仪父论易
161 董仪父鸿尝云:「《易》有圣人之道四焉。王辅嗣去三而存一,于道阙焉。晦庵知其为非,所以本义启蒙各以卜筮言之。然虽知其为卜筮之道,而不知其所以为卞筮之道,不过复以理言之,则亦何异乎辅嗣哉!」
162 ○棺盖悬镜
163 今世有大殓而用镜悬之棺盖,以照尸者,往往谓取光明破暗之意。按《汉书?霍光传》,光之丧,赐东园温明。服虔曰:「东园处此器,以镜置其中,以悬尸上。」然则其来尚矣。
164 ○北地赏柳
165 焦达卿云:「鞑靼地面极寒,并无花木,草长不过尺,至四月方青,至八月为雪虐矣。仅有一处开混堂,得四时阳气,和暖能种柳一株,土人以为异卉,春时竞至观之。」
166 ○光禄寺御醴
167 达卿尝为光禄寺令史,掌醴事,云:「炊米之器,皆以温石为大釜温石即菜石,甑以白檀香,若饔盎之类,皆银为之,极其侈靡,前代之所无也。车驾每亲幸焉,所掌必以大头目,外廷丞不足道也。」
168 ○奸僧伪梦
169 安吉县朱实夫,马相碧梧之婿也。有温生者,因朱而登马相之门,近复无聊,遂依白云宗贤僧录者,无以媚之,乃创为一说,云:「曩闻碧梧与之言云:『向在相位日,蒙度宗宣谕云:朕尝梦一圣僧来谒,从朕借大内之地为卓锡之所。朕尝许之,是何祥也?』马虽知为不祥而不敢对。今白云寺所造般若寺,即昔之寝殿也。则知事皆前定。」于是其徒遂以此说载之于寺碑,以神其事。呜呼!使当时果有此梦,方贾平章当国,安得独语马公?使马公果闻此语,安得不使子侄亲友知之,且独语门吏耶?可见小人之无忌惮如此。余恐后人不知而轻信,故不得不为之辩。金一之荪壁云
170 ○沉香圣像
171 杭西湖延祥观四圣小像并从人,共二十身,皆蜡沉香,凡数百两,即韦太后北巡狩归日所雕,皆饰之以大珠。及杨髡据观为寺,尽取之,为笠珠及香饼,可叹也。杜秋泉云
172 ○西湖好处
173 江西有张秀才者,未始至杭。胡存斋携之而来,一日泛湖,问之曰:「西湖好否?」曰:「甚好。」曰:「何谓好?」曰:「青山四围,中涵绿水,金碧楼台相间,全似著色山水。独东偏无山,乃有鳞鳞万瓦,屋宇充满,此天生地设好处也。」此语虽粗俗,然能道西湖面目形势,为可喜也。
174 ○石庭苔梅
175 宜兴县之西,地名石庭,其地十馀里皆古梅、苔藓,苍翠宛如虬龙,皆数百年物也。有小梅仅半尺许,丛生苔间,然著花极晚。询之土人,云:「梅之早者皆嫩树,故得春最早;树老则得春渐迟,亦犹人之气血衰旺,老少之异也。」此说前所未闻。梅间有小溪,流水横贯交午,桥下多小石,圆净可爱。时有产花鸟及人物者,近世以来则有骑而笠者,盖天地之气亦随时而赋形,尤可异也。
176 ○陈谔捣油
177 陈谔字古直,号水,尝为越学正,满替,往婺之廉司取解由。归途偶憩山家,有长髯野叟方捣桕子作油,见客至,遂少辍相问劳,曰:「君亦儒者邪?」持杯茶饮之,遂问今将何往。陈对以学正满替,欲倒解由,别注他缺。髯叟忽作色而起,曰:「子自倒解由,我自捣桕油。」遂操杆臼,不复再交一谈。陈异而询于邻人,云:「此傅秀才,隐者也。恶君言进取事,故耳!陈心甚愧之,因赋诗云:「忽遇深山避世翁,居然沮溺古人风。老来一出为身计,不满先生一笑中。」
178 ○襄鄂百咏
179 又云,向在鄂渚,定值己未透渡之变。至辛酉闰十一月二十一日解围,当作《鄂渚百咏》,以记一时之事,多归功于贾老。中间有一首云:「久戍胡儿已念家,将军何不奏胡笳。今朝忽报严围解,白雪纷纷亦散花。」贾见散花之语大怒,捕陈甚急,陈窘甚,求救于赵晦岩。晦岩为解释,乃免。
180 ○打聚
181 瓦市专有不逞之徒,以掀打衣食户为事,纵告官治之,其祸益甚。五奴辈苦之,切视其所溺何妓,于是敛金以偿其直,然后许以嫁之,且俾少俟课钱足日娶去。然所逋故尔悠悠,使延引岁月,而不肖子阴堕其计中,反为外护,虽欲少逞故智,不可得矣。其名曰「打聚」。
182 ○家之巽三贤诗
183 家志行尝和《三贤堂诗)云:「孤峰落魄一诗人,白傅何曾号直臣。较似眉山敢同传,并祠浙水恐诬神。人非伦拟终非偶,论贵平和不贵新。争似独尊元学,高堂正笏更垂绅。」又:「谁称三老作三山,方回曾以香山、眉山、孤山为三山也,夫子宁居季孟间。骆厩诗人多愧色,鳖头处士若为攀。辞章小技应闲事,节义千年真大闲。何似眉山专一壑,九京贤圣尽欢颜。」虽然志行尊坡翁,是也,贬二贤无乃过乎!何不反观自己,为德政碑以媚杨髡,受僧赂以作寺记。义方之训可笑,由径之欢不惭,奈何!
184 ○四圣水灯
185 西湖四圣观前,每至昏后有一灯浮水上,其色青红,自施食亭南至西陵桥复回。风雨中光愈盛,月明则稍淡,雷电之时,则与电争光闪烁。金一之所居在积庆山巅,每夕观之无少差,凡看二十馀年矣。
186 ○大辟登科
187 南康刘以仁尝手杀其叔,里族买静,不经有司,后竟登宝癸丑第,及官长沙令。江古心尝云:「糊名考校中,诸行百户,何所不有?虽盗贼大辟,亦可登科改秩云。」
188 ○黄王不辨
189 浙之东言语黄王不辨,自昔而然。王克仁居越,荣邸近属也,所居尝独毁于火,于是乡人呼为王火烧。同时有黄瑰者,亦越人,尝为评事,忽遭台评,云:「其积恶以遭天谴,至于独焚其家。」乡人有黄火烧之号。盖误以王为黄耳。邸报既行,而评事之邻有李应麟者,为维扬幕,一见大惊,知有被火之事,亟告假而归。制使李应山怜之,馈以官楮二万。及归,见家无患,乃知为误耳。盖黄无辜而受王之祸,而李无望而得二万之获,殊可笑。
190 ○押韵语录
191 刘后村尝为吴恕斋作文集序云:「近世贵理学而贱诗赋,间有篇咏,率是语录、讲义之押韵者耳。」
192 ○演福新碑
193 家之巽志行为演福寺作观音殿碑,所得几何?乃大骂贾相以示高。殊不知其寺常住赡僧田一万三千亩,乃贾相所舍也。其碑具衔云:「前朝奉大夫秘书省校书郎兼国史编修官实录院检讨官。」殊不知此二兼职,非卿监不可也,意者欲愚庸髡,眩俗眼,以为荣耳。碑成,打造遍送当路。其后官司打勘,没官田土,则贾相所舍寺中万三千亩,正在数中。省官呼释髡问之,云:「贾似道既舍许多田与寺中,不知寺中呼之为何称?」曰:「大檀越也。」曰:「寺中亦感激他否?」曰:「大众仰食于此田,安得不感激?」曰:「既是如此,何乃刻碑毁骂邪?」髡无以应之。以此知公论在人心,无间于南北也。
194 ○喜行古礼
195 吴中一富家子粗识字而然,其性僻,专喜行古礼。辟大堂以祀夫子,凡朔望二丁,必大集里中士人以行礼。凡俎豆衣冠之具,及祭馔牲酒,莫不精腆。每一行礼,必有重费不靳也。然其人初无识解,不过所存如此,亦可尚也。
196 ○龙畏神火
197 乙未岁五月,宜兴近湖之地,忽有二龙交斗,俱坠于湖,其长无际,顷刻大风驾水,高丈馀而至。即有火块大如十间屋者十馀,自天而坠,二龙随即而升。盖天恐其为祸,驱神火逐之,使少缓。须臾,则百里之内皆为巨壑矣。馀向者舟经德清之桃园,其稻田皆焦黑,凡数十亩。遂舣舟问其里人,云:「昨午有大龙白天而坠下,随即为地火所烧而飞去。」盖龙之所畏者火耳。
198 ○不葬父妨子
199 或谓停父母之丧久而不葬者,则其子孙每岁缩小。近见钱达可、康自修二子之事皆然,此其异也。姚子敬云
200 ○多景红罗缠头
201 张于湖知京口,王宣子代之。多景楼落成,于湖为大书楼扁,公库送银二百两为润笔。于湖却之,但需红罗百匹。于是大宴合乐,酒酣,于湖赋词,命妓合唱甚欢,遂以红罗百匹犒之。
202 ○韩平原姓王
203 王宣子尝为太学博士,适一婢有孕而不容于内,出之女侩之家。韩平原之父同乡,与之同朝,无子,闻王氏有孕婢在外,遂明告而纳之。未几得男,即平原也。
204 ○乌银江兆
205 承平时,贵家以乌银为江兆壳,外具细纹而色似真。每宴集,则以此贝覃兆柱以供客,可谓富贵之极也。胡存斋云
206 ○金紫银青
207 广西诸洞产生金,洞丁皆能淘取。其碎粒如蚯蚓泥大者,如甜瓜子,故世名瓜子金。其碎者如麦片,则名麸皮金。金色深紫,比之寻常金色复加二等,此金之绝品也。银之品有纹如罗甲者,有松纹者,有中洼而郭高者,皆为精银,其绝品则色青。故官品有金紫银青之目,盖金至于紫,银至于青,为绝品也。张敬堂云
208 ○乌贼得名
209 世号墨鱼为乌贼,何为独得贼名?盖其腹中之墨可写伪契券,宛然如新,过半年则淡然如无字。故狡者专以为骗诈之谋,故谥曰「贼」云。
210 ○天雨米豆
211 至元丙申三月十八日,永嘉天雨黑米,粒小而多,饭可食。陈本斋云泉州雨红豆,亦可为饭,其色如丹砂,前未见也。徐容斋云乙未岁,江西歉甚,时天亦雨米,贫者得济,富家所雨则雪也,此又异甚。胡存斋云
212 ○朱宣慰诗
213 日观僧子温善作墨蒲萄,时书诗文句于上,或有可喜者。尝在朱宣慰家作画,讫,遂写一诗在上云:「昔有朱买臣,今有朱宣慰。两个担柴夫,并皆金紫贵。」朱老欣然曰:「朱清果是卖芦柴出身,和尚说得我著。」遂馈赆资五锭酬之。
214 ○杏仁有毒
215 松雪云:「杏仁有大毒,须煮令极熟中心无白为度,方可食用,生则能杀人。凡煮杏仁汁,若饮犬猫立死。」
216 ○章宗效徽宗
217 金章宗之母,乃徽宗某公主之女也。故章宗凡嗜好书札,悉效宣和,字画尤为逼真,金国之典章文物,惟明昌为盛。
218 ○茯苓益松
219 凡所砍大松,根下枯而红润者,其下必有茯苓,盖得茯苓所养故耳。人能服饵,岂无奇功!
220 ○虎引彪渡水
221 谚云:「虎生三子,必有一彪。」彪最犷恶,能食虎子也。余闻猎人云:「凡虎将三子渡水,虑先往则子为彪所食,则必先负彪以往彼岸,既而挈一子次至,则复挈彪以还,还则又挈一子往焉,最后始挈彪以去。盖极意关防,惟恐食其子故也。」
222 ○撩纸
223 凡撩纸,必用黄蜀葵梗叶新捣,方可以撩,无则占粘不可以揭。如无黄葵,则用杨桃藤、槿叶、野蒲萄皆可,但取其不粘也。
224 ○冬至前造酒
225 凡造酒,冬至前最佳,胜于腊中,盖气未动故也。今造盐菜者亦必于冬至前,则可以久留矣。此说极有理。李静仙云
226 ○壬日扦种
227 芒种后壬日入梅。壬日所种花草,虽至难活者亦皆活,申日亦可。
228 ○白蜡
229 江浙之地,旧无白蜡。十馀年间,有道人至淮间,带白蜡虫子来求售。状如小芡实,价以升计。其法以盆桎树桎字未详,树叶类茱萸叶,生水傍可扦而活,三年成大树。每以芒种前,以黄草布作小囊,贮虫子十馀枚,遍挂之树间。至五月,则每一子中出虫数百,细若蠛蠓,遗白粪于枝梗间,此即白腊,则不复见矣。至八月中,始剥而取之,用沸汤煎之,即成腊矣其法如煎黄腊同。又遗子于树枝间,初甚细,至来春则渐大,二三月仍收其子如前法,散育之。或闻细叶冬青树亦可用。其利甚博,与育蚕之利相上下。白腊之价,比黄腊常高数倍也。
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