喻林 : 卷七 - Chinese Text Project

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《卷七》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林卷七　　　　　　　明。　徐元太　撰人事门》五
3	备患
4	泽上于地，萃君子以除戎器。戒不虞《易萃》。重门击柝以待暴客，盖取诸《豫》《易系辞》下传。弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利，以威天下，盖取诸睽易系辞下传。
5	俨矢将至，不可以无盾《汲冢》，《周书》周祝解》」。《鸱鴞》，管叔作乱，周公忧之，作此诗以贻成王，欲王省悟以备《殷全。篇》以鸟之育子成巢者，比先王之创业而代之为言也《诗说》鲁。
6	无备而官办者，犹拾渖也。《左传》哀公三年。有十年之积者，王有五年之积者霸，无一年之积者亾。汲冡，《周书》文传解。
7	《夏箴》曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也汲冢，《周书》文传解。今有人操隋侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆、庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告之以理则不可，说之以义则不听，王非战国守圄之具，其何以当之《战国策》：赵惠文王。
8	夫蜂虿起懐，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之伦，未有不冗豫夺常者也。《后汉书卢植传。
9	臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之，蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也《晋书刘毅传》。
10	为国之有藩屏，犹济川之有舟楫，安危成败，义实相资。舟楫具完，波涛不足称其险。藩屏式固，祸乱何以成其阶《晋书汝南王列传》。
11	豺狼不可以理推，为备或不可懈《南齐书桺世隆传》凭险弗防，没而不吊《魏书》《穆崇罴第亮传》。
12	人之所得，于病者多，方有得之寒暑有得之劳，苦百门而闭一门焉，则盗何遽无从入《墨子，公孟》。
13	夫矢来有乡则积铁以僃，一乡矢来，无乡则为铁室以尽备之，备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也《韩非子内储说上。
14	凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以羣聚耶？羣之可聚也，相与利之也《吕氏春秋》：持君。
15	被甲者，非为十步之内也，百步之外则争深，浅深则达五藏，浅则至肤而止矣。死生相去，不可为道里《淮南子》说，《山训》。巧者善度，知者善。豫羿死，桃部不给射，庆忌死，剑锋不给抟《淮南子》说《山训》。
16	今被甲者以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣《淮南子说山训》。
17	梁人有阳由者，其力扛鼎伎，巧过人骨，腾肉飞手抟●兽，国人惧之，然无治室之训，礼教不立，妻不畏惮，浸相泄渎，方乃积怒，妻坐于牀荅焉，左手建杖，右手制其头，妻亦奋恚，因授以背，使杖击之而自撮其阴由，乃仆地，气绝而不能兴。隣人闻其凶凶也，窥而见之，趋而救之，妻愈戅忿，莫肻舍旃，或发其裳，然后乃放夫以无敌之伎力而劣于女子之手者，何也？轻之无备故也。《孔丛子》荅问。鸿鹄飞冲，天岂不高哉！」矰缴尚得而加之，虎豹为猛人，尚食其肉席其皮，《说苑》，敬愼。
18	方船备水，傍河燃火，积善有徵，终身无祸焦氏《易》，林泰之履。救漏防者，悉塞其穴，则水泄，绝穴不悉塞，水有所漏漏，则水为患害王充《论衡薄葬篇》。
19	夫防决不备，有水溢之害，网解不结，有兽失之患。王充《论衡对》作「篇」。
20	匪以尚武，予身是卫，麟角是触，鸾距匪蹶。曹子建宝刀铭。夫储甲胄、蓄蓑笠者，葢以为兵为雨也。若幸无攻，战时不沈，阴则有与，无正同耳。若矢石雾合，飞锋烟交，则知裸体者之困矣。洪雨可倾，素雷弥天，则觉路立者之剧矣」。抱朴子内篇道意。
21	兕之角也，凤之距也，天实假之，何必日用哉！蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网貛，曲其穴以备径至之锋，水牛结阵以却虎豹之㬥《抱朴子》外篇诘鲍。
22	霛龟之甲，不必为战，施麟角凤爪，不必为鬭设。故隽生不释剑于平世，击柝不辍，备于思危《抱朴子》外篇广譬。
23	以长城捍蔽胡冦，如人家之有藩篱《前汉书注陈胜《项籍赞》君子于味，必思其毒，于利必备其难《初学记》服食部脯注。帝王之居外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出，幄称警而后践，墀张弧而后登，舆清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，所以显至尊、务戒谨、垂法戒也玉海官制、《汉官拾遗》。
24	有人于怨憎中妄作亲善，恒相随从如响从声伺候其便而欲杀之。其怨谨守，坚固自防，故使怨人不能得害。《元阳妙经》卷一。
25	品藻
26	赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。《左传》文公七年。回也，闻一以知。十赐也闻，一以知二。《论语》：公冶。斗筲之人，何足算也！」《论语》：子路。
27	鲁，卫之政兄弟也《论语》子路
28	高子曰：「禹之声尚文王之声」。孟子曰：「何以言之？」曰：「以追蠡」。曰：「是奚足哉！」城门之轨，两马之力与《孟子尽心》下。
29	五藏一病，辄有五解：一藏为下工，解三藏为中工，解五藏为上工也《史记》扁鹊列传》注。
30	「五伯比于他诸，矦为贤，其比三王，犹碔、砆之与美玉也《前汉书董仲舒传》。
31	登见曹公，言「养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将食人」。公曰：「不如卿言，譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去」。《后汉书吕布列传》。
32	末世陵迟，臧否聿兴。执铨提衡，称量天下之人。扬清激浊，绳墨四海之士。《后汉纪》：孝桓上。
33	且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎？其照虽均，质则异焉。《魏志》《贾诩传注》。
34	华、歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为一龙，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾《魏志》、《华歆传注》。
35	孝起前临至吴，为吾说正方，腹中有鳞甲，乡党以为不可近，吾以为鳞甲者，但不当犯之耳」。《蜀志》、《陈震传》。
36	张府君如瓠壶外，虽泽而内实粗。《蜀志》《张裔传》。戎有人伦鉴识，常目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物，谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短，陈道宁□□如束长竿，《晋书王戎传》。
37	至夫基构迭污隆，龙蛇俱山泽，晋书徐寜传山涛，吾所不解，吏非吏隠，非隠若以元礼门为龙津，则当㸃额暴鳞矣」。晋书孙绰传。
38	何乃刻画无盐，唐突西施也」《晋书周顗传》时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有馀。湛闻曰：「欲处我于季孟之间乎？」《晋书王湛传》。
39	松栢之姿，经霜犹茂。蒲桺常质，望秋先零。《晋书》顾悦之传。石将军之拟明公，犹阴精之比太阳，江河之比洪海尔。《晋书石勒上传》。
40	何异象榱玉箦而对腐木朽楹哉！《晋书刘聪传》。王茂𢎞驽疴耳，若卞望之之岩岩，刁𤣥亮之察察，戴若思之峰岠，当敢尔邪！」《晋书卞壶传》。
41	见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦《梁书任昉传》。
42	时人谓远如屏风，屈曲从俗，能蔽风露」，言能不乖物理也。《南史𢎞弟子微传。
43	贤愚之相觉，若百丈之溪与万仞之山，若九地之下与重山之巓。邓析子转辞篇》
44	圣人在上则民乐其治，在下则民慕其意，小人在上位，如寝闗曝纩，不得须臾宁《淮南子缪称训。
45	故管子，文锦也，虽丑登庙子产练染也，美而不尊，虚而能满，淡而有味，被褐懐玉者淮南子缪称训。
46	吾比夫子，犹黄鹄与蠰虫也，终日行不离咫尺，而自以为远，岂不悲哉《淮南子道应训》。
47	君子之过也，犹日月之蚀，何害于明？小人之可也，犹狗之昼吠，鸱之夜见，何益于善淮南子泰族训》。
48	譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎！浸水所及则生，不及则死，斯民之生也，必以时。雨既以生，莫爱其赐《说苑》，贵德。
49	孔子问漆雕马人曰：子事臧文、仲武仲孺、子容三大夫者，孰为贤漆雕？」马人？对曰：「臧氏家有龟焉，名曰蔡文。仲立三年为一兆焉。武仲立三年为二兆焉。孺子容立三年为三兆焉，马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤马，人不识也」。孔子曰：君子哉！漆，雕氏之子。其言人之美也，隐而显，其言人之过也。微而著，故智不能及，明不能见，得无数卜乎《说苑》，权谋？
50	君子得时如水，小人得时如火，说苑》、《谈丛》。天下有三检，衆人用家检，贤人用国检，圣人用，天下检」。扬子修身。
51	管仲相齐，明法度，审国刑，不能及圣，犹文锦虽恶，宜以升庙也。子产相郑，先恩而后法，犹练染为衣，温厚而非宗庙服也《淮南子》缪称训解。
52	蝗虫之飞能至万里，麒麟须献，乃达阙下。然而蝗虫为灾，麒麟为瑞王充《论衡状留篇》。
53	夫孤立之翘秀，藏器以待贾，琐碌之轻，薄人事以邀速夫，唯待贾故顿沦于穷瘁矣。夫唯邀速，故佻窃而腾跃矣。抱朴子外篇》审举。
54	锯牙之兽，虽低伏而见惮，挥斧之虫虽跧形而不威，故君子被褐穷而不可轻，小人轩冕达而不足重《抱朴子外篇》：愽喻。。
55	仁忍有天渊之绝，善否犹有无之觉。驺虞侧足以蹈虚，豺狼掩羣以害生，虞卿捐相印以济穷，华公让三事以推贤。李斯疾胜已而杀韩非，龎涓患不如而刑孙膑。《抱朴子外篇》：博喻。
56	能言莫不褒尧，而尧政不必皆得也，举世莫不贬桀，而桀事不必尽失也。故一条之枯不损，繁林之蓊蔼。蒿麦冬生，无解觱发之肃。杀西施有所恶而不能减其美者，美多也。嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也《抱朴子外篇》博喻。
57	如方者，乃荒莱之特苗，卤田之善秀，资质已良，但沾染未足耳。移植丰壤，必成嘉榖。补文选，贺循报虞预书。
58	龎士元至吴，吴人并友之，见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛，可以负重致远」。或问：「如所目陆为胜耶？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉！」《世说》，《新语品藻》。
59	北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日《世说新语》文学，白旃檀非不馥，焉能逆风《世说新语文学》。
60	人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸，猯狢啖尽。《世说新语》品藻。齐桓、晋文之霸，如日继月。意林》、《太𤣥经》。
61	或问齐桓、晋文优劣，唐子荅曰：「论功则桓兄而文弟，论德则文兄而桓弟意林，唐子。
62	论曰：「士非璧也，谈者谓价耳。谈者之口，犹爱憎之心」。意林𫝊子》。
63	庾道季云：「蔺相如，虽千载死人，懔、懔恒如有生气。曹蜍、李志，虽见在厌厌，如在九泉下。《艺文类聚》，人部品藻。
64	魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓蒹葭倚玉树，时目夏矦太初朗如日月入怀《艺文类聚》，人部品藻」。。黄穆字伯开，博学为山阳守，有德政。弟奂，字仲开，为武陵太守，贪秽无行。武陵人谚曰：「天有冬夏，人有二黄《太平御览》：时序部夏中。
65	《边让别传》曰：「让才辨俊逸，孔融荐于魏武曰：边让为九州之被，则不足为单衣襜褕则有馀《事类赋》服用部衣」注」。
66	子昭诚，自幼至长，容貌完洁，然观其挿牙齿树颊，颏吐唇吻，自非文休之敌何氏《语林品藻》
67	蒨玉亦是玉巵，但无当耳」。何氏《语林品藻》。三王：楚琳、琅未若济南备员方何氏《语林品藻》。曹子建七歩成章，世目为绣虎目，王仲宣为「泥下濳蛙，何氏《语林》赏誉。
68	此乃九方、歅之相马，略其𤣥黄，取其骏逸，何氏《语林》，赏誉。其才若盆盎之水，所见者清，不见者浊，何氏《语林识鉴。可谓射侯之巧，非破秋毫之妙也」。何氏《语林》文学。达磨祖师越九年，欲返天竺，命门人曰：「时将至矣，汝等盍各言所得乎！」时有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字而为道！」用祖曰：「汝得吾皮」。尼总持曰：「我今所解」。如庆喜见阿閦佛国一见，更不再见。祖曰：「汝得吾肉道」。育曰：「四大本空，五藴非有而我见处，无一法可得」。祖曰：「汝得吾骨最后，慧可礼」。拜依位而立祖曰：「汝得吾髓！」五灯，㑹元东土祖师逹摩。
69	譬如有人精勤，受学十善，业道已至，究竟当知彼人善根成熟，已得隣近，北俱卢生」。波罗密多经六百。
70	声闻人悲，犹如画皮。菩萨大悲，犹如破肉。如来大悲，破骨彻髓」。《大方等集经》卷二。
71	内心智德薄外，善以美言，譬如竹无内，但示有其外。内心智德厚，外善以法，言譬如妙金刚，中外力具足。《大智度论》巻五。
72	破戒之人，与善人异，如驴在牛羣。破戒之人，在精进衆。譬如儜儿，在健人中。大智度论》卷十三。
73	此辈之人不入道品如坏，盛水不能致远也修，行道，地经，慈品。比其类，犹五霸之与五帝，阳货之与仲尼比其形，犹丘垤之与华恒，涓渎之与江海比，其文犹虎鞹之与羊皮、斑紵之与锦绣也《●明集》，牟子《理惑论》。
74	尧事尹寿舜事务成旦，学吕望、丘学、老耼四师，虽圣比之于佛，犹白鹿之与麒麟、燕鸟之于凤凰也。●明集，牟子《理惑论》。譬如叠花，千斤不如眞金一两。《法苑珠林》巻八十六。
75	赏誉
76	譬之宫墙赐之墙也，及肩窥见室家之好，夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣《论语》子张。
77	他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉《论语》子张。
78	王生一日千里，王佐才也《后汉书王允列传》。许劭兄虔亦知名。汝南人称平舆渊有二龙」焉《后汉书许劭传》。初，彪兄弟三人并有高名，而彪最优，故天下称曰：「贾氏三虎，伟节最怒《后汉书贾彪传》」。
79	肃宗尝赐诸尚书劒，唯此三人，特以宝剑自手，署其名曰「韩棱、楚龙渊、郅寿、蜀汉文、陈宠济南椎成，时论者为之说，以棱渊深有谋，故得龙渊。寿明达有文章，故得汉文宠。敦朴善，不见外，故得椎成《后汉书韩棱传》。
80	不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。《魏志》、《荀彧传注》。夷甫处衆中如珠玉，在瓦石间。顾恺之作画赞，亦称衍岩岩清峙，壁立千仞。《晋书王衍传》。
81	此人之水镜，见之莹然，若披云雾而覩青天也。《晋书乐广传。臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉，晋书郤诜传。
82	頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。《晋书裴頠传》：王子挺秀质逸，气干青云。明珠既绝俗，白鹄信惊羣。《魏书常景传》。
83	素尚迈金贞，清标陵玉彻《魏书常景传》。长卿有艳才，直致不羣性郁若。春烟举皎，如秋月映。《魏书常景传》。
84	露竹霜条，故多劲节，非鸾则凤，其在本枝也《魏书》河间公齐孙《志》传。
85	此儿驹齿未落，已是我家龙文，更十岁后当求之千里外《北齐书杨愔传》」。
86	卞、宝复润于荆阴，随照更明于汉浦。《周书儒林沈重传》。南金之贵，属在斯人。《隋书虞世基传》。
87	王威明风韵遒上，神峯标映，千里绝迹，百尺无枝，实俊人也。《南史》、王昙首《骞子规传》。
88	臣誉、仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。《韩诗外传。譬如冬雪既洁，将以秋月至彻，广文选、江文通伤友人赋并序。庇其宇下，使人㤀寒暑，《世说新语》赏誉。
89	裴令公目夏矦，太初肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬」，一曰如入宗庙，琅琅但见礼乐器，见锺士季，如观武库，但覩矛㦸，见傅兰硕，江廧靡所不有，见山巨源，如登山临下，幽然深远。《世说新语》赏誉。
90	世目：李元礼，谡谡如劲松下风《世说新语》赏誉。庾子嵩目和峤森，森如千丈松，虽磊落有节目，施之大厦，有栋梁之用《世说新语》赏誉。
91	世目周侯嶷如断山，《世说新语》赏誉。公孙度目，邴原所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也」。《世说新语》赏誉。
92	卞令目叔向朗朗如百间屋，《世说新语》：赏誉。世称庾文康为丰年玉。王稚㳟，为荒年榖，《世说新语》赏誉。有问秀才：「吴旧姓何如？」荅曰：「吴府君圣王之老成，明时之儁人。朱永长理物之至德，清选之高望，严仲弼九臯之鸣鹤，空谷之白驹，顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章，张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光，陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以𤣥黙为稼穑，以义礼为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣藴，五色为缯帛，坐谦虚为席，荐张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅。《世说新语》：赏誉。张华见禇，陶语陆平原曰：「君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见禇生。陆曰：公未覩不鸣不跃者耳」。世说新语赏誉。
93	挺荆衡之菌簵、辉，江汉之珠玑，艺文类聚人部，别下赋。京师号曰陈仲，举昻昻如千里骥。周、孟王浏浏，如松下风。《艺文类聚》：人部品藻。
94	所谓剑则干将莫耶。木则椅桐梓，漆人则颜、冉、仲弓也《艺文类聚》人部品藻。
95	运鼎阿于襟抱，纳山岳于胷懐，艺文类聚：内典部寺碑。乃氷其清，乃玉其白，风抗其高，云垂其泽，艺文类聚：职官部令长颂。荆玉不及喻其温。南金未能方其励，艺文类聚：职官部令长赞。如金有鑛，如竹有筠。艺文类聚：职官部、太常墓志。
96	信锺，山之圭璧，岁寒之灵木者也。《艺文类聚》：《职官部冡宰碑》。瑚琏之器，无慙垂棘。杞、梓之林，有均廊庙。《艺文类聚：职官部、中书令墓志》。
97	停若镜之明流，如云之暧。《艺文类聚》：职官部、司空表。玉挺蓝田，珠润隋水，价重连城，声同垂棘。《艺文类聚》：《职官部》、《太子中庶子墓志》。
98	君以蓝田美玉大海，明珠灼灼，美其声芳英英，照其符彩。《艺文类聚》：治政部善政碑。
99	烂烂如高岩，下电骚骚，若长松里风，《艺文类聚》，治政部善政碑。声无愧于东筠，材有逾乎西杞。《艺文类聚》：治政部荐举表。诸葛恪少有名，孙权见其父瑾曰：「蓝田生玉，眞不虚也」。事文类聚》，诞子。
100	南迈瑶琨，西逾杞梓，《文苑》英华》，王僧孺诔》。逸羽难集，孤峯易峙，《文苑》英华，王僧孺诔。谡谡万寻，昻昻千里，实凤靡杂，眞龙非似。《文苑英华》，王僧孺诔》。乡人歌曰：「蒋氏翁，任氏童」。言蒋氏之门，老而方笃。任家之学，幼而多慧。《初学记》：人部聪敏。
101	严公体沉静，立志明霜雪。素节迈金贞，清标凌玉澈。《初学记》：人部贤。
102	调与金石谐，思逐风云上初学记：职官部侍郎、郎中、员外郎罗君章可谓湘中之琳琅。何氏《语林》赏誉
103	谢叔源与从子灵运并有美名，时人谓叔源风韵为高目。望蔡肃如「寒风振松目，康乐凛凛如霜台」笼日何氏《语林》赏誉
104	尝与二陆谈，觉辞少理畅，语约事举，莫不豁然，若春日之判薄氷，秋风之扫枯叶何氏《语林》赏誉
105	世目邓士载为伏鸾，陆士龙为隐鹄。何氏《语林》：赏誉」。或有人言罗君章可谓荆楚之杞梓何氏《语林》赏誉。所谓左把浮丘袖，右拍洪崕肩何氏《语林》赏誉。山公目嵇叔夜岩岩，如孤松之独立。何氏《语林》，赏誉，刘孝标目刘吁，超然越俗如半天朱霞。刘歊矫矫出尘，如云中白鹤，皆俭岁之粱稷，寒年之纎纩。何氏《语林》，赏誉隆公肃散森疎，若霜下之松竹，何氏《语林》赏誉。
106	谢参军一日，诣东府门自通尔时风寒惨厉，太祖谓四座曰：「此客至，使人不衣自暖矣」。何氏《语林》赏誉！
107	宰相之门栝栢豫章虽小，已是栋梁器。何氏《语林》：赏誉。孙兴公目刘眞长曰：「神犹渊镜，言必珠玉」。何氏《语林》：赏誉。卫叔宝是乐彦辅壻，并有海内之名，裴叔道尝称之曰：「妇翁氷清，女壻璧润！」何氏《语林》：赏誉。
108	亦犹颜回与夫子有步骤之近，槭若严霜之材，婉如流风之雪，惊禽走兽，骆驿飞驰，可谓王之荩臣，朝之元老。何氏《语林》，自新张懐瓘书断。
109	世目：颍川李府君頵，頵如玉山，汝南陈仲举，轩轩如千里马，南阳朱公叔飂飂，如行松栢之下何氏《语林赏誉。
110	龎德公目诸葛孔明为卧龙龎，士元为凤雏，司马德操为水镜何氏《语林》赏誉
111	若披云雾，如对珠玉何氏《语林》、方正《北史》。我昨东方未明，过和氏门外，见二陆两潘森然，与槐桺齐列何氏《语林言语》。
112	范滂清裁，犹以利刃齿腐朽何氏《语林政事》。内含玉润，外表澜清何氏《语林》伤逝。
113	引领望之𦕈若，松乔之在霄汉，何氏语林》：企美。智慧多闻，犹如大海，安住寂定，喻妙高山，如师子王，处衆无畏，世法不染，犹净莲花，饶益有情，譬之大地，洗除垢秽，喻如大水成熟，世间方诸大火，増长善法，同彼大风清凉，悦意类之，朗月能破衆，暗其犹烈日，摧烦，恼怨如威勇士，心性调伏，犹大象王，能震法雷，大龙为喻，普雨衆法，譬之大云，如大良医，除烦恼病，犹大国主善御世间，如四天王䕶有情类及䕶正，法如天帝，释于人天中，富贵最胜，心得自在，如大梵王于堪忍界，主领自在，身得无碍，如揭路荼，示教有情，如世间父能流法宝，如毗沙门，能出世间种种珍宝、福德智慧之所庄严，有情见者，无不蒙益。波罗蜜多经卷五百七十二。
114	如见好画言，是好手手非是。画见画妙，故说言好手。《大智度论》卷三十。
115	足使魔堞永沦，正峰长峻，《𢎞明集》十五经，则五味佛道，则五榖矣。吾自闻道已来，如开云，见白，日炬火，入冥室焉。《●明集》：牟子《理惑论》。
116	锦、绣忸其文章金玉，慙其晖映。辨正论卷四知心。
117	它日，吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。《左传》：襄公二十五年。谚曰：有白头如新，倾葢如故。何则？知与不知也。《史记邹阳传》。是故锺期死，百牙絶弦破琴而不肻与！衆鼓獿人亾，则匠石辍斤而不敢妄断，师旷之调钟，竢知音者之在后也。孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老耼有遗言贵知我者希此，非其操与？前汉书扬雄传下。
118	谚曰：谁为为之，孰令听之？葢锺子期死，伯牙终身，不复鼔琴。何则？士为知己用女为说己容《前汉书司马迁传》。
119	和璧之在荆山，隋珠之濳重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎《晋书张载传》。
120	其相知也，如比目之鱼见形也，若光之与影也，其察言也不失，若磁石之取，针舌之取燔骨鬼谷子反应。
121	伯牙善鼓琴，锺子期善听伯牙鼔琴，志在登高山，锺子期曰：「善哉！峩峩兮若泰山，志在流水」。锺子期曰：「善哉！洋洋兮若江河」。伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之，初为霖雨之操，更造崩山之音曲，毎奏锺子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉！善哉！子之听夫志想象，犹吾心也，吾于何逃声哉！列子汤问。
122	温伯雪子适齐，舍于鲁，出而见，客入而叹。明日，见客，又入而叹其仆曰：「毎见之，客也。必入而叹何耶？」曰：「吾固告子矣。中国之民，明乎礼义而陋于知人心。昔之见我者，进退一成，规一成，矩从容，一若龙，一若虎，其谏我也似子，其道，我也似父，是以叹也！」仲尼见之而不言，子路曰：「吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何耶？」仲尼曰：「若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣」。庄子田子方。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻，端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：「尝试为寡人为之匠？」石曰：「臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！」庄子：徐无鬼。锺子期死而伯牙绝弦鼓琴，知世莫赏也。惠施死而庄子寝说言见世，莫可为语者也。淮南子修务训。
123	虽然，其亦表之而已，未覩其里也。夫闚其门而不入其室，恶覩其宗庙之奥，百官之美乎！孔丛子论书》。
124	上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶！」说苑，善说。
125	《诗》曰：「谁能亨鱼，漑之釜鬵！孰将西归，懐之好音，此之谓也。物之相得，固微甚矣。《说苑》，善说。
126	金玉经于不测者，托于轻舟也。灵鸟萃于𤣥霄者，扶揺之力也。芳兰之芬烈者，清风之功也。屈士起于丘园者，知己之助也。《抱朴子外篇》交际。
127	子游汾亭，坐鼓琴，有舟而钓者，过曰：美哉！琴意伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪，则仲尼之宅四濵也文中子礼乐》。
128	茍肝胆之可同兮，奚须发之足辨也，《广文选》：董仲舒士不遇赋。知己之不可遇，譬河清之难俟，《艺文类聚》：寳玉部玉赋。好德！
129	参差荇音杏菜，左右流之窈窕，淑女寤寐求之《诗国风闗雎》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。　风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳」。　风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子云：胡不喜诗，国风》，风雨。
130	有枤之杜，生于道左。彼君子兮噬音筮肻适我」。　有枤之杜，生于道周。彼君子兮，噬肻来游。《诗国风》，有枤之杜。
131	蒹音兼葭音加苍苍白露为霜，所谓「伊人在水，一方遡洄从之道，阻且长。遡游从之，宛在水中央。　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人在水之湄遡，洄从之道阻且跻遡游从之宛在水中坻音迟　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人在水之涘，遡洄从之道，阻且右遡，游从之宛，在水中沚《诗：国风》蒹葭。
132	菁菁音精者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。　菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。　菁菁者莪》，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。　泛泛扬舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。《诗小雅》、《菁菁者莪》。
133	皎皎白驹，食我场苗。絷音执之维之以永。今朝所谓伊人，于焉逍遥。　皎皎白驹，食我场藿音霍。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。　皎皎白驹，贲然来思《诗》小雅》白驹。皎皎白驹，在彼空谷。生刍楚俱反一束其人如玉母，金玉尔音而有遐心诗，小雅》、《白驹》。
134	匪饥匪渴，德音来括《诗小雅》：车舝。隰桑有阿，其叶有难音那。既见君子，其乐如何？　隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。　隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶《诗小雅》隰、桑》。
135	枤杜晋文公好贤而国人美之《诗》说唐。蒹葭，君子隐于河上，秦人慕之而作是诗诗说》秦。干旄，美好善也。卫文公，臣子多好善贤者，乐告以善道也《毛诗》干旄。
136	丘中有麻，思贤也《毛诗》「丘中有麻」。《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉《毛诗缁衣》。
137	遵大路，思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉《毛诗》遵大路。
138	风雨，思君子也。乱世则思君子不改其度焉《毛诗》《风雨》。吾未见好德如好色者也《论语》卫灵公。
139	孔子曰：「吐珠于泽，谁能不含后汉《翟酺列传》？珠玉在侧，觉我形秽《晋书卫玠传》」。
140	言山鬼修饰衆香以崇其善，屈原履行清洁，以厉其身，神人同好，故折香馨相遗，以同其志也。王逸注楚辞九歌。婉娈，则千载不㤀，金石之交，一旦轻绝，未见好德如好色。李善注文选，阮嗣宗咏懐诗。
141	颜渊之箪瓢则胜庆封玉杯。何者？德行高远，能绝殊也《艺文类聚》：杂器物部杯。
142	一、言白璧轻片，善黄金贱。艺文类聚》：岁时部三月三日诗齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意玉海，宫室门阙。譬若有人心有所爱而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼，复更思惟大乗造像功德经，卷上悲九。
143	譬若摩尼珠，洗之倍好，其王者子，莫不爱喜。所以爱喜者，何无瑕秽故文殊师利问菩萨，署经悲八。
144	喻林卷七

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