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《一v1~3》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 《濳研堂文集卷一》 | |
1  | 嘉定錢大昕 |
| 2 | 賦 |
《御試石韞玉賦》 | |
| 1 | 伊荆山之奇珍韜光華於巖𨻶外皎若以騰輝內溫如以含澤紀瑤琨於〈禹貢〉質可配乎精鏐徵繅藉于《周官》禮必先以束帛懷寳五都之市元璐白珩程材六瑞之司黃琮蒼壁飄來瓊佩猶含石氣之靑捧出瑛盤若帶巖間之赤追𤥨效玉人之技共知價重乎連城菁華標地産之奇詎識秀鍾乎盤石爾其連岡崱屴彌望孱顏磊磊巖端似繁星之密布離離嶺上點翠黛而𮞉環因天施而地生發奇光於磽埆況沐日而浴月煉秀采於堅頑碧磴延緣似有藍田之種丹梯杳窱渾如羣玉之山鏗爾有聲似瑤艸琪花之羅生其側介如不易儼珊瑚碧樹之錯列其間迺有磻溪之侣摟瓌異于堅珉和氏之倫拭瑤華于塵坋一拳獨秀疑玉樹之森森五色遙含辯靑肪以隱隱乍認白虹之氣頓敎磊落增明未開翠壁之緘早識文章獨韞含章在我匪一夕與一朝待價何心猶若遠而若近則見夫浮光的皪麗質陸離方太璞尚完之始在良工未𤥨之時石骨崚嶒如映浮筠之色峯頭犖确將成委粟之姿圭角未分醖釀全滋乎土脈光芒不揜刻雕奚假乎人為譬碕岸之懷珠波光互映類精金之在礦沙際堪披於焉瑞彩遙騰晶光上燭經工人之手壁合環聯入賈客之囊懸黎結綠剖璠璵於璞內温潤無雙探琬琰於雲根傳觀不足異采溢於座右他時什襲交珍寶氣藴于空山此日千巖增縟彼夫詞藻之凌雲何殊縣圃之積玉稽士衡之高文洵斯言之足錄我 皇上璇璣在握玉燭同輝瑾瑜畢升于魏闕蒲穀齊列於金扉遂使被褐懷玉者席珍以聘守眞抱璞者接踵咸歸負瑚璉之良材旣闢門而登玉府挾瓀玫之陋質亦稽首而進 彤闈宐乎嘉應咸臻遠致昆田之瑞遊河紀績上追刻玉之徽也哉 |
《御試瑾瑜匿瑕賦》 | |
| 1 | 以隠惡揚善執其兩端為韻 |
| 2 | 伊瑾瑜之上珍拭奇光於塵坋旣皎潔以弗渝洵文章之獨藴種出藍田之圃形磊落以生輝採來羣玉之林體空明而不隱廉而不劌𩔖志士之堅貞質有其文似幽人之端謹夫其肉好晶瑩瓊華錯落雖內美之常含或微疵之可索當望氣之始瑕仍不掩其瑜在懷寳之夫愛亦能知其惡此猶相六閑之神駿非無泛駕之驊驑辯五齊之甘醇不少畱餘之糟粕苟能葆章相之粹固應敵和氏之兼城卽使露節角之乖豈遂等荆山之抵鵲爾其温如中潤璱兮外揚圭角未融若稍虧乎完璧光芒不損曾何累乎截肪剖自層巖小減五都之價韜諸錦匣終全徑寸之光惟什襲之是賴寧一𤯝之足妨葢以負大美者詎少小疵利成器者非皆盡善瑕如不揜都成球珙之材玷尚可磨亦中珩璜之𨕖倘懸稼之在握玦何患其纖纖藉太璞之猶完佩奚嫌於琄琄比大圭之縝密縱曰弗如授工人以雕鏤詎云不腆徒見其品重瑶琨禮分裼襲與璧琮之邸而偕陳配朱綠之繅而齊執寸長足錄底同燕石之嗤奇貨可居那致荆人之泣但堪韞櫝以深藏無事索瘢之紛集乃知細故有弗棄一得所不遺抱盈尺于懷中共知皎若指纖瑕於璞內毋遽舍其校短量長斯稱庀材之能事納汙藏疾益徵取善之無私也我 皇上玉燭齊明璇樞常朗闢四門以旁攬無非東箭南琛占一技以必庸不讓細流土壤儲玉筍淸華之𨕖務去僞以崇眞搜圭璋特達之姿咸寡雙而少兩是以席珍者詣 闕被褐者彈冠擬琬琰之純良詎韜光于牖下媿珷玦之菲陋亦待獻于 朝端美在其中願磨礱以自效人無求備欣瑕垢之胥寛洵樂育之隆軌超五三而不刊 |
《御試江漢朝宗賦》 | |
| 1 | 以予乘四載隨山刊木為韻 |
| 2 | 溯平成於禹績稽作乂乎夏書始兖冀以施功慶九河之旣道繼荆揚之奏效導二瀆以歸墟承北闕之其咨饑溺皆思由已作南條之永賴黎庶咸頌徯子萬里分趨洵淵源之獨遠雙江合注知容納之有餘派旁會乎沱潛如小侯之覲方伯勢全趨于溟渤若列服之集爻閭原夫江流之伊始實自岷山而上承乍濫觴之可測俄駭浪之時興合洛沫之羣流迴環西蜀過荆門之萬壑控引東陵疏九派於尋陽洪濤畢滙指一帆於夏渚巨艇遙乘若夫導漾之文亦與導江相𩔖流經襄雍之間源有東西之異名同天漢疑靈脈之遙通歌聽滄浪悟濯纓之有自漢儒釋彭蠡之義合南北中江而成三〈禹貢〉志嶓冢之名配江淮河水而為四於焉滔滔下注脈絡攸分浩浩爭趨會歸有在向夏口而合流指海門而下逮晴川樹外乍合雙虹大別山前遙凝孤黛作壯觀於維荆佐神功于厚載非同涇渭之入淸濁懸殊亦如河泲之交源流相配繄二川之浩澣赴巨海之渺瀰儼辰居而星拱若形動而影隨注焉不盈混水天而如一虛而善受應潮汐以不移納百谷而常尊自具廓如之量合雙流而畢赴羣歌沔彼之詩徒見夫澄波朗澈激澑潺湲從三澨以東流遙趨貝闕自九江而南望似拱神山春朝夏宗百川祇承乎海若江永漢廣四瀆原視乎侯班惟大瀛翕受之宏細流不擇故羣神懷柔之應奔赴無艱而要惟神禹功存利濟績𢡟隨刊乘楯樏而力瘁籌疏瀹而心殫表南紀之封圻具區雲夢定衡陽之貢賦礪砥砮丹此紀滌源之功錫圭首推夏后而辯川浸之目職方猶載《周官》也我皇上德洽四瀛惠孚九服人經鞮譯測海水而來同量擬滄溟納勺涓而並蓄柔遠而鰈鶼入貢共欣六宇傾心搜才而杶幹咸登奚止十年樹木聽農歌於江左省方則萬戸桑麻拂柳色於漢南轉漕則千帆艫舳治臻無間長希姒氏之蹤波紀不揚永嚮箕疇之福 |
| 3 | 頌 |
《聖母 | |
| 1 | 臣聞之《左傳》慈者《禮記》德之基也易福者備也《禮記》百順之名也《禮記》聖人治天下《孟子》始于事親《孝經》德盛而敎尊《禮記》禮樂明備《禮記》故得萬國之歡心《孝經》孝以事親《孝經》綏以多福詩壽考萬年詩吉孰大焉《左傳》惟稽古書周之有懿德也《左傳》時維姜嫄詩爰及姜女詩太姒嗣徽音詩〈咸有一德〉書埀裕後昆書美矣盛矣《禮記》惟 淸緝熙詩 世德作求詩宣重光書 皇則受之書兢兢業業書所其無逸書庶政惟和書萬國咸寧易自生民以來《孟子》盛德大業易於斯為盛論語臣聞之《孟子》立愛自親始《禮記》愛敬盡于事親《孝經》而民是則之《左傳》是以天下和平《孝經》光被四表書無遠弗届書其所因者本也《孝經》 聖人在上《左傳》順乎 親有道《禮記》先 意承 志《禮記》夙夜匪懈詩質明《儀禮》至于 寢門外《禮記》而請 安《左傳》穆穆肅肅《爾雅》廱廱優優《爾雅》愉愉如也《論語》食上必在視寒煖之節《禮記》問所欲而敬進之《禮記》皇帝淸問下民書時邁其邦詩 安車《周禮》重翟《周禮》必敬視之《禮記》而敬扶持之《禮記》慈和徧服《左傳》慶賜遂行《禮記》俾萬姓咸曰書 皇建其有極書以孝治天下《孝經》大之至也《左傳》二十有六年《春秋》冬十有一月《春秋》已未《春秋》 萬壽無疆詩率土之濱詩無不欣說《禮記》是歲也《左傳》 正月之吉《周禮》日月之行書如圭如璧詩以會天位周禮水火金木土書纍纍乎端如貫珠《禮記》太史謁之 天子曰《禮記》天埀𧰼易曰休徴詩天之所啟《左傳》以介景福詩大有慶也《易》中冬《周禮》 天子帥三公九卿大夫《禮記》擇吉日《禮記》式昭 德音《左傳》 恭作肅書德之本也易德言盛禮言恭易恭而安《論語》天之道也《禮記》謂之 懿德《左傳》德之盛也易含章可貞易以懿文德易是以自天祐之易吉大來也易禮儀旣備詩執爵于 太寢《禮記》習舞《禮記》必 躬親之《禮記》重㢲以 申命易大賚于四海書 命祀山林川澤《禮記》羣神羣祀《左傳》養老《禮記》舉賢才《論語》省刑罰《孟子》出輕繫《禮記》賞公卿大夫于朝《禮記》澤潤生民書樂以天下《孟子》至矣哉易 𡽪柔懿恭書含萬物而化光易 天子之孝《孝經》光于四海《孝經》自今以始詩 壽考維祺《儀禮》乃承敘 萬年書受天之慶《儀禮》非 至德其孰能如此乎《禮記》敢再拜稽首《左傳》而作詩曰：《左傳》至哉 坤元易悠久無疆《禮記》純德孔明《禮記》則篤其慶詩恭儉莊敬《禮記》愉豫愷康《爾雅》以祉元吉易降之百祥《易》。其一 |
| 2 | 令德憲憲詩俔 天之妹詩長發其祥詩本支百世詩惟 皇作極書 大孝不匱《禮記》乃位乎天德易而天下治《書》。其二 |
| 3 | 昧爽而朝《禮記》肅肅雍雍《禮記》問衣燠寒《禮記》必有婉容《禮記》冬溫而夏凊《禮記》 令德孝恭書以天下養《孟子》萬福攸同《詩》。其三。 |
| 4 | 宣慈惠和《左傳》照臨下土詩惠此京師詩以榖我士女詩 親舉玉趾《左傳》以祈甘雨詩歲則大熟書有稷有𮮐詩其四。 |
| 5 | 中春 詔 后《周禮》親東鄉躳桑《禮記》分繭稱絲《禮記》以為黼黻文章《禮記》雝雝在 宫詩臨之以莊《論語》恭儉惟德書萬民所望《詩》。其五。 |
| 6 | 觀民設敎易 天子巡守《禮記》為 帷宫設旌門《周禮》亦右 文母詩萬邦黎獻書拜手稽首書惟曰欲至于 萬年書以介 眉壽《詩》。其六。 |
| 7 | 析支渠搜書我武惟揚書來獻其琛詩有圭璧金璋禮記推而放諸西海《禮記》莫敢不來王詩四方來賀詩降福無疆《詩》。其七。 |
| 8 | 正月上日書履端于始《左傳》日月星辰《禮記》協用五紀書卜云其吉詩介以繁祉詩 身其康强書 令聞不已《詩》。其八。 |
| 9 | 日在北陸《左傳》律中黃鐘《禮記》在璇璣玉衡書以正仲冬書冬為安寧《爾雅》上下和同《禮記》 眉壽萬年《儀禮》福祿來崇《詩》。其九。 |
| 10 | 令月吉辰《儀禮》備物典䇿《左傳》温溫其 恭詩好是 懿德詩宣昭義問詩下土之式詩 大孝尊 親《禮記》孝思維則《詩》。其十。 |
| 11 | 芃芃棫樸詩以薪以蒸詩㫄求俊乂書以其彚征易番番黃髪書其在 朝廷《禮記》乃審厥𧰼書三壽作朋詩其十一 |
| 12 | 京師之野詩周道如砥詩羣黎百姓詩百辟卿士詩乃𢋫載歌曰書 純嘏爾常矣詩萬有千歲詩是以有慶矣《詩》。其十二 |
| 13 | 大君有命易其出如綸《禮記》行 慶施惠《禮記》降德于衆兆民《禮記》懷柔百神詩宜民宜人詩永錫爾𩔖詩怡懌悅欣《爾雅》。其十三 |
| 14 | 溥天之下詩小大稽首詩式歌且舞詩以介 眉壽詩如日月之照臨書悠遠則博厚《禮記》於萬斯年詩克昌厥後《詩》。其十四 |
《萬壽頌》 | |
| 1 | 謹序 |
| 2 | 臣聞神禹之演疇壽先五福成周之肄雅祝取九如日升月恒道有常而可久春温秋肅歲以衍而彌增丹書傳敬義之箴其量百世〈梓材〉告和懌之用欲至萬年純嘏爾常式集駢蕃之祉至誠無息允協悠久之徵欽惟我 皇上文武聖神純粹中正法 天行之至健承 祖烈之重光歲月日時在璣衡以齊政作訛成易揮緼瑟以阜財一日萬幾之克勤有嚴有翼六府三事之允治惟修惟和土堦茅茨崇古皇之克儉祈寒暑雨軫兆姓之其咨飭官方則曰淸曰愼曰勤錄人才則有猷有為有守軒鏡之懸常朗妍𡟎莫遁其形玉衡之握無私輕重悉如其分金隄順軌底績邁乎宣房木鳳銜書和氣宣於嘉石天幬地載道已契乎奉三右徵左宫氣眞協乎吹萬肅 兩郊之盥薦蒼璧黃琮展 太室之明禋雞彞龍勺上辛祈穀不愆啟蟄之期吉亥親耕共拜康年之賜方社則土分五色聿薦馨香成均則禮肅二丁載頒簠簋溯豳岐之剏造展祀陪都紹堂構之燕貽吿成 原廟至諴所感必 躬必親萬福攸同如幾如式若乃 璇闈星拱尊極寰中 玉冊霞明養隆天下捧椒觴而上壽敷天之愛日呈暉掖 鳳輦以徐行大地之慈雲普蔭翻梵文之祕藏智果長春寫金字之眞經福田無量永錫爾𩔖丕宣愷悌之功時邁其邦同上延洪之祝加以 聖由天授敬乃日躋包六藝而鈎元貫三才而共轂闡河洛先天之祕允執其中契羲軒宰世之原克明其德經筵發論探赤水以得珠史鑑製評然燭龍而照夜殷盤夏訓詞吐為經孔思周情文成有法大宫細徵括風雅頌之全茹古含今超唐宋元之作運腕極臨池之妙龍鳳盤拏會心得寫物之工雲煙縹緲翠珉勒就百僚奉為奇珍綈錦裝成 三殿傳為祕寶文思旣洽武德丕昭殿前獻頡利之俘渭上起呼韓之邸刻和闐之寶甕陳向 彤廷受大宛之名駒牽來上苑收三十六國之封畛列戊已而開屯拓二萬餘里之廣輪 命羲和而揆日九山九澤德不距乎祗台四極四和量總包乎在宥 一人有慶展也大成萬國咸寧巍乎盛烈洵生民以來未有而自天之祐以巾也迺者歲在上章月惟南吕紀金穰之上瑞物始由庚慶穡事之成功秋當平秩計 膺圖之歲逾三十而五居其中溯誕 聖之初周六旬而數將復始近中秋之三五謙而不盈驗瑞莢之十三滋而益長虹流昴貫長生應首出之符璧合珠聯上元啟昇平之運冐茆於卯海宇之丕冐無疆悉新於辛 聖德之日新不已以實心行實政陋封禪之七十二君惟 大德享大年擬天皇之萬八千歲迺以元日之吉 |
| 3 | 大宴在廷三巡之湛露方瀼六出之瑞霙旋降敷滂洋之 闓澤宣寛大之 詔書藏富於民譽髦斯士益下勿問元吉大賚而除𥡥秸之征鼎養是以大亨闢門而進詩書之彥擊壤而歌帝力鑿井耕田拔茅而集天衢承筐鼓瑟周官之興三物何以尚茲漢詔之賜半租方斯蔑矣仲春諏日 法駕啟行 親謁 山陵聿懷謨烈瞻羮墻而永慕謂篤不忘撫雨露之旣濡丕承無斁遂移 星䍐載 幸天津淀合東西一輪圓鏡漕分南北兩岸長虹慶川后之懷柔式崇廟貌嘉畿民之敦樸屢布 綸音黃小丁中登春臺而胥樂比閭里酇賡夏諺之以休於焉槐棘臣鄰蕃宣岳牧或列班聯於臺省或安作息於閭閻競效謳歌願將芹曝 皇上謙撝自挹孝治益光方物聯情禁庶僚之進奉經壇祝 嘏戒薄海之繁文崇 徽號於 慈寧敬竢 八旬之篤慶承 鴻庥於長樂廣推來歲之恩膏道大難名眞在羲黃之上功高不宰羣游亭育之中循花甲以方周肇啟億兆京垓之算祝椿齡之長茂莫竟 祿位名壽之崇臣智昧扣槃才慚測管西淸侍直叨敎養以卄年北斗陳觴效鋪揚於三頌敬拜手稽首而作頌曰 |
| 4 | 維 天祐 聖長發其祥六宇率俾五位當陽璇樞在握玉燭埀光慶以善積福因德昌莊敬日强幾康時敕奉三以治建五有極惟精惟一有孝有德動與天合言為世則日昃忘食夜分求衣允執一中其勤萬幾提綱挈領謹小愼微量包無外明燭靡遺昭事 上穹祇承 列聖繼志述事盡性至命八方在宥四時為柄率 |
| 5 | 祖攸行受天之慶文經武緯內安外攘析支丕敘氏羌來王占星柳穀步地亥章以守兼剏其道大光粤歲在庚正秋惟仲西成稼同南吕律中靈貺川增歡聲雷動有開必先奇祥來送孟陬獻歲 錫宴廷臣開泰始吉重㢲以申賜租免賦劭農勸民俱遊化日同戴陽春鄕會重開俊造畢集文思光被德廣所及 巡行郊甸省耕原隰春臺熙熙東風習習恭儉惟德敦樸為先貢琛是𨚫進表勿宣 慈闈展孝孫守真按：首字有出格抬頭，今不得對應，只能齊平以俟後矣。餘同不贅。介祉永綿敬舉大慶以待來年惟睿作 聖惟謙受益四方來賀 一人有懌近自三輔遠治重譯士抃於朝民歌於陌甲子六十造自軒轅萬有千歲如環無端 至人建極乾隆紀元元會遞演隸首莫殫乾生坤成咸𨒪恆久旣受多祉克昌厥後宣尼有言曰仁者壽小臣作頌拜手稽首 |
《聖駕巡幸天津頌》 | |
| 1 | 謹序 |
| 2 | 臣聞放動刻玉之年游河紀瑞文命錫圭之日首冀施功時邁其邦裒對者先於畿甸徧為爾德丕冒者及於海隅是訓是行而近天子光一游一豫而為諸侯度觀無非事式昭巡守之經動惟厥時斯致頌聲之作欽惟我 皇上仁孚九有惠洽四瀛柔遠能邇而觀厥成府修事和而所無逸曩者 巡吳越度江淮閱浙海之𡙆淪議柴塘之興築察黃運之形勢審湖河之瀦宣不辭撬樏之勤永奏乂安之績維時赤縣屢望靑旂父老陳華祝之詞黎庶愜嵩呼之願獨津門之要郡為 輦路之未經展義之典猶稽望 幸之忱彌摯夫其星分箕斗地錯長蘆前引淸滄後連通潞拱神京而作臂扼運口而為喉昔建衞而開屯久稱重鎭今建郡而比輔式啓營田上腴滋華實之毛沃野辯墳壚之色海濱廣斥通鹽筴于靑齊水道灌輸寫尾閭于渤碣飛帆轉粟近接遼陽巨浪乘風遙通江表南北漕之脈絡適會其衝東西淀之停瀦獨承其委稽〈禹貢〉則徒駭鬲津之派厥由逆河以同歸攷職方則滹沱淶易之川咸自直沽而下達四封繁庶集河北之舟車萬派朝宗實京東之鎻鑰溯 六巡之盛軌 祖德長畱跂 九重之惠臨民情倍切乃者歲籥臨於疆圉月律中乎夾鐘占星則節過春分省畊則人歌夏諺八神案衞扶玉軑以雲行 萬乘首途建金支而霞起翔赤螭于聖水迓靑虬于酈亭紫泉之澑凝甘白溝之河漲綠路通趙北界銀漢于中央波暖燕南埀宛于一帶 天子乃御安福之舫出廣惠之橋循玉帶之縈泗沂中亭之屈曲淀名掘鯉鏡面晨揩河號牤牛縠紋春皺聽濤聲于苑口塘濼溯承矩之遺落帆影于蘇橋沿襲證睂山之集揚芬港上綠徧埀楊格淀隄旁靑迴芳艸于是移星䍐 駐天津行殿花明三春綺簇周廬晨啓七萃雲屯𢋨肆鱗分經三條之廣陌畛畦罣列環万頃之平疇合蔀屋以臚歡仰 楓宸而飫德天之大也就如日而瞻如雲民胥樂兮鼚乎鼓而軒乎舞由是霓旌細轉芝葢晴飛載出郭門言臨海上三山玉峙而如覩萬里碧澄而不波五牐之啓閉以時節宣有序衆流之會歸斯在翕受無私慶賜遂行 絲綸疉下減經行之賦額𥡥秸家增除闔郡之正供倉箱戸積鹽引則寛其期會熬波盈猗頓之家民逋則免其催科擊壤識伊祁之力錫朱提于衞士增月給于烝徒益下之道大光入疆之慶具舉以至建牙大吏數奉咨詢守土諸臣咸承轉對優加品秩嘉趨事之勤湔滌瑕疵示包蒙之度賜帛賜肉尚齒而禮高年采藻采芹增額而升秀士圜扉艸長吹寒谷而生春嘉石霜温潤枯荄而滋液凡茲蠕動蜎飛之族盡入和風甘雨之中民氣大和神庥丕應效懷柔于海若題𤗒而光燭奎文崇報饗于淀神立廟而誠通肸蠁詠來遊于雅什純嘏爾常紀同律于虞書安民則惠于時 湛恩洽 鑾輅迴鼓車引而菖葉縈旌櫂歌興而杏花拂艦風微遠岸帆移丁字之沽柳映長隄波定筐兒之港紅門朝啓流新綠于鳳河翠葢遙臨試合圍于需旅遂旋 淸蹕祇覲 璇宫時甫浹乎兩旬惠已周乎萬彚天惟行健承 皇祖之貽謀 帝有恩言慰下民之仰望 天子所至稱幸戴德眞溢于邦畿 王者之舉必書紀盛宜鐫于金石臣起家獻賦備職記言際右序之昌期仰省方之茂典淸風肆好慚無吉甫之篇方岳四巡敢擬崔駰之頌其詞曰 |
| 3 | 若稽古皇觀民設敎四載爰乘九水是導我 皇之德地載天幬全付六宇旣宅四隩體元之長育物以仁遠至邇安敬天勤民惟三十二載丁亥之春 詔下三輔式舉時巡滄瀛之東衆水所會注之渤海廣大無外百川噓噏六氣沆瀣雲夢可吞具區何隘九十九澱七十二沽潮白南注漳衛北趨桑乾拒馬涿易薊泃北條之水兹焉委輸析木之津上應天漢曰三會口水土豐衍四民輻輳百貨充羡古立鎭屯今建郡縣我皇在御曾莅虹旃 皇繩厥武令辰是涓法從雷動屬車星駢㢲命爰申敦樸為先乃臨淸淀一碧千頃自西而東引綱挈領子牙之河異流同騁虹隄隔之宜分勿併乃閱海河五牐相承時其蓄洩歲以豐登乃觀滄溟洪濤不興澄波珠映瑞氣雲蒸水利旣成水患以去昔也沮洳今也沃土盬鹽之饒匪煎匪鬻漉沙積雪三倍云取 大君有命藏富于民 車駕所過賜復惟均異粻優老挾纊勞軍肆眚宥罪與民㪅新岳牧守令加秩承眷博士弟子增額示勸興禮壬林神人幽贊 德廣所及三五同貫 帝庸作歌玉振金聲文成訓誥言為箴銘堯民耕鑿禹甸平成河海淸晏億萬千齡 |
| 4 | 奏摺 |
《翰林院謝 | |
| 1 | 欽惟 皇上治煥堯文學探義畫闡圖書之祕奥理統其宗究篆籒之源流藝通乎道芝英薤葉淳古溯斯邈之遺鐵畫銀鈎臨摹遍鍾王之迹妙兼八體波啄悉中準繩帖寶三希摹勒不差苗髪復以法書之刻彚於淳化之初𠕋府流傳蓺林珍祕金壺浮瀋刊在潭絳鼎汝之先銀錠成紋備有章艸眞行之體自嘉祐以後兩府之頒賚已稀若大觀重摹十卷之全神浸失唯畢士安之賜本為蘇子容之家藏紙墨無雙品題第一久列 石渠之寶笈 申命東觀之詞臣編次裝池鈎摹上石乃因王侍書之排𩔖踳駮良多重以劉次莊之《釋文》沿譌滋甚元章長睿議論或刻而未公樓鑰姜䕫攷證縱勤而鮮當參伍旣臚衆說折衷爰定 一人證史傳而爵里具詳按時代而後先攸序登禹書于簡首功泝辛壬列頡篆于卷端文徵戊已道隆萬世魯司寇不擊以官臣無貳心魏太傅必正其實辯永師之遺蹟詎宜溷于右軍認李監之題碑何乃目為秦相褒貶寓《春秋》之旨論世可以知人次第易甲乙之籖訂譌斯能存是發凡起例體裁壹稟 皇言沿波討源題識竝歸聖藻于焉鐫之翠墨不徒誇夾雪之奇搨以溪藤洵已冠銘心之品龍跳虎臥結體則肥瘦適中豕亥烏焉攷文則偏㫄無誤敞文軒而砌石如啓羣玉之山染 御翰以摛詞眞挹帝鴻之海儲藏 三殿鐵網咸得珊瑚 班賞百僚斗室儼懸虹月猶 念天祿校書之地玉署儲材成均𨕖士之林金臺首善竝 頒琅琬俾作楷模捧出 彤墀埀露連珠之字裝開錦匣折釵屋漏之痕瞻星漢之為章如游瀛島添壁門之嘉話不數鴻都臣等法昧撥鐙技嗤縈蚓開函盥手頌 至化之還淳珥筆論思欣 湛恩之偏渥用心正則筆正願砥礪夫同官觀 天文與人文庶化成乎多士臣等無任感激榮幸之至 |
| 2 | 《濳研堂文集》卷一 門人袁廷檮校字 |
《潛研堂文集卷二》 | |
| 1 | 孫守真按：正文有朱點句讀。其天頭有朱批，俟後賢錄。感恩感恩南無阿彌陀佛 |
| 2 | 嘉定錢大昕 |
| 3 | 論 |
《春秋論》 | |
| 1 | 《春秋》褒善貶惡之書也其褒貶柰何直書其事使人之善惡無所隱而已矣曰崩曰薨曰卒曰死以其位為之等《春秋》之例書崩書薨書卒而不書死死者庶人之稱庶人不得見於史故未有書死者此古今史家之通例非褒貶之所在聖人不能以意改之也魯之桓公宣公皆與聞乎弑者也其生也書公其死也書薨無異詞文 |
| 2 | 孫守真按：「夾紙另掃」。此為朱筆籤，俟後賢錄。感恩感恩南無阿彌陀佛 |
| 3 | 姜淫而與聞乎弑者也其生也書夫人其死也亦書薨書小君無異辭書薨者內諸侯與小君之例也非褒之也《春秋》不奪之也然猶可曰此為君諱爾公子遂之弑其君之子季孫意如之逐君皆大惡也其死也亦書卒無異辭書卒者內大夫之例也非褒之也《春秋》不奪之也然猶可日此為宗國諱爾吳楚僭王之君也鄭伯窹生射王中肩者也宋公鮑與聞乎弑者也其生也書爵其死也書卒皆無異辭書卒者外諸侯之例也非褒之也《春秋》亦不奪之也弑逆之罪大矣以庶人之例斥之曰死可乎曰不可是諸人者論其罪當肆諸市朝僅僅夷諸庶人不足以蔽其辜論其位則彼固諸侯也大夫也夫人也未嘗一日降為庶人而我以庶人書之非其實矣紀其實於《春秋》俾其惡不沒於後世是之謂褒貶之正也後之學《春秋》者乃有書死之例其說本於〈檀弓〉曰君子曰終小人曰死史家未有書君子之死日終者而獨書小人之死吾不知其何義也古書未有以死為貶詞者以舜之聖而《尚書》曰：陟方乃死死果不美之名乎孔子曰予死於道路乎又曰予殆將死也孔子肎以小人自居乎死而不朽謂之令終尚書謂之考終命否則徒死而已〈檀弓〉之言與曾子啟手足之意相近非為 |
| 4 | 孫守真按：「夾紙另掃」。 |
| 5 | 紀事者言之也顏子大賢也而《論語》書之曰死且屢書不一書《莊子》老氏之徒也而其書有曰老聃死皆非貶詞也褒善貶惡之義莫備於《春秋》謂《春秋》之法有所未備而以意補之豈後儒之識能加孔子之上乎哉或曰先儒所重者善善惡惡之大義自我作古不必因乎春秋曰人之善惡固未易知論人亦復不易班固以上中下九等品古今人後世猶且嗤之況以死與卒二者定君子小人之別其權衡輕重果無一之或爽乎揚雄之仕於莽於去就固不無可議然方之劉歆甄豐之徒何如方之莽操懿裕之徒又何如有王者起而定其罪輕重必有別矣操懿尚不能槩以死書之何獨責於雄哉後漢之名臣曾仕莽者不少執此例而充類至盡史之得書卒者少矣有書有不書是為同罪而異罰後人求其說不得則上下其手壹以法吏舞文之術行之此又非作者之意也稽之於古書死未足為貶詞卽以其例求之則予奪之際殊未得其平而適以啟後人之爭端故曰明乎《春秋》之例可與言史矣 |
《春秋論》 | |
| 1 | 二 |
| 2 | 昔唐吳兢𢰅天后本紀次高宗下而沈旣濟非之以為當合於中宗紀且引《春秋》書公在乾侯之例請毎歲書皇帝在房陵太后行某事紀稱中宗而事述太后所以正名而尊王室也當時議竟不行至紫陽綱目出始采其說毎歲首書帝所在又嫌於用武氏紀元乃虛引嗣聖年號自二年訖二十一年至神龍反正而止於是唐無君而有君中宗無年號而有年號後儒推衍其例以夏少康始生之歲為元歲而夏之統不中絕又有議引漢孺子嬰居攝之號而黜王莽紀元以存劉氏之統者此亦極筆削之苦心而稱𥙷天之妙手矣謂如此而合於《春秋》之指則愚竊未敢以為然也魯昭公之出也魯未嘗立君魯之臣民猶君之也若齊若晉猶以諸侯之禮待之也昭雖失國而未失位故生稱公葬稱我君自二十六年至三十二年皆昭在位之年也非《春秋》強加之也昭之喪至自乾侯而嗣君始卽位於柩前明乎魯人猶公之也公之號未替故《春秋》據實而書之非已降而虛尊之也昭公之在外者七年而歲首書公在者三其始居於鄆鄆本魯地則猶在國也故不曰公在鄆也乾侯非魯地則謹而書之猶襄公二十七年書公在楚也此亦方䇿之例非《春秋》之特筆也唐之中宗尊號已去此山陽公陳留王之𩔖也武氏篡奪已成其紀元也猶晉泰始宋永初之𩔖也沈氏欲以《春秋》昭公之事例之是不然矣或日武氏雖篡唐之臣民未嘗㤀唐也緣臣子之心而書之奚為不可日漢之亾其臣民亦未㤀漢也今有編漢魏之年者改黃初二年為建安二十六年歲首書日帝在山陽邸以為緣故臣之心而書之可乎不可乎頃在京師優人有演南陽樂傳奇者諸葛武侯臥病五丈原天帝遣華佗治之病卽已無何遂平魏吳誅其君及司馬氏父子觀者莫不拊掌稱快唐中宗嗣聖紀元之有二十一年此南陽樂之𩔖也或日晉之東也河西張氏稱建興者至四十餘年唐之亾也河東鳳翔稱天祐者二十年古之人固有虛稱年號而無其實者矣日史者紀實之書也當時稱之吾從而奪之非實也當時無之吾強而名之亦非實也建興天祐之君已亾其《紀年》已替然一方固猶稱之矣河西之人知有建興不知有建武太興也河東鳳翔之人知有天祐不知有開平貞明也敘一國之事用其本國之元自古良史之法固如此嗣聖紀元止一年耳自二年以至二十一年皆後人強名之而非其實也非史法也自古以攘奪而立國者多矣幸而統一寰宇則不得不純以天子之制子之要其篡奪之惡自不可揜不係乎年號之大書與否也若云絀其年號以貶之則書其年號者卽為褒之也如晉如隋又何褒焉武氏之惡極矣後世小夫婦人無不醜之不待絀其紀元而後亂臣賊子懼也紀嗣聖之年不能不紀武氏之篡唐祚之中絕非後人之筆得而存之也審矣彼中宗者以嫡嗣而承大統不能防閑其母使國祚移於外家此唐之罪人也論《春秋》之義當在貶斥之例唐之臣子不得已而以中興稱之後之論世者無故而虛加以尊號者廿年是亦不可以已乎旣濟唐臣惡周之廁唐而為中宗諱尚為有說後儒遂以為《春秋》之例如此是誣經也 |
《大學論》 | |
| 1 | 上 |
| 2 | 昔孔子吿曾子一以貫之之道後世尊之以曾氏為得孔子之傳《禮記》大學一篇漢唐諸儒皆不詳何人所作朱子疑其出自曾氏第於古無所攷學者猶疑信參半然予讀大學書與忠恕一以貫之之旨何其若合符節也孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從又曰苟正其身矣於從政乎何有不能正其身如正人何孟子曰天下之本在國國之本在家家之本在身又曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不荅反其敬行有不荅者皆反求諸己其身正而天下歸之古之治天下國家者未有不先治其身者也身之不治而求治於民所謂其所令反其所好而民不從者也非忠恕之道也天子以至庶人其分不同而各有其身卽各致其修身之功故不曰治天下而日明明德於天下德者人之所同有也以一人治天下不若使天下各自治其身故曰與國人交天子之視庶人猶友朋也忠恕之至也天子修其身於上庶人修其身於下不敢尊已而卑人不敢責人而寛已不以已之所難者強諸人不以已之所惡者加諸人夫然故施之於家而親愛賤惡畏敬哀矜敖惰無辟也施之於國與天下而上下前後左右無拂也五寸之矩盡天下之方一人之身盡天下之情絜矩之道卽修身之道也由身推之而至於家由家推之而至於國由國推之而至於天下吾道一以貫之而已矣忠恕而已矣大學之功始於致知格物物有本末格物者格此物也致知者知本之謂也自忠恕之道不講而治與道分本亂而求末之治所由與唐虞三代之治異矣 |
《大學論》 | |
| 1 | 下 |
| 2 | 大學論平天下至於民之所好好之民之所惡惡之帝王之能事畢矣然而所好之不可不愼也民之所好者利而上亦好之則必至奪民之利利聚於上而悖出之患隨之矣夫利之為言賴也上下所賴以用者惟財而財之源出於土有人而土可治土治而出賦稅以奉上財用於是乎不竭有小人者刱為理財之說謂可不加賦而國用足也於是隂避加賦之名陽行剝下之計山海關市之利籠於有司日增月益曰吾取諸商賈非取諸民也然商亦四民之一上之取於商者逾多則貨益昂而民之得貨益艱商未病而民已病矣又刱為節用之說謂吏俸可減也簿書期會之間小有違失可奪其俸以示儆也大吏無以自給則取之小吏小吏無以自給則仍取之民雖不加賦較之加賦殆有甚焉大學一篇極言以利為利之害初無一言及於理財朱文公釋此章之意云務在與民同好惡而不專其利正謂同好惡之君子當好仁而不可好利耳天下之財自足供天下之用財者天之所生上與下共之者也上不多取於下則下不覬覦於上上下各安其欲而無自利之心吏不貪殘國無姦盜此久安長治至易至簡之道也聖人豈有它謬巧哉 |
《臯陶論》 | |
| 1 | 蘇子瞻曰當堯之時臯陶為士師將殺人臯陶曰殺之三堯曰宥之三故天下畏臯陶執法之嚴而樂堯用刑之寛此非堯與臯陶之言也蘇氏以意度之而後人多稱之甚矣蘇氏之失言也記曰刑者侀也侀者成也一成而不可變故君子盡心焉夫所謂盡心焉者凖乎情酌乎理而斷之以法審之於用法之先而持之於定法之後殺之法當殺也非有司所得而殺也宥之法當宥也非天子所得而宥也天子以三尺法付之士師而士師卽奉斯法以從事一出一入民之生殺繫焉法當殺而故出之是之謂縱法當宥而故人之是之謂濫天子之不可以縱姦而士師之不可以濫殺也夫人而知之矣且以堯之聖而舉臯陶以為士師非以其用法之公而當乎如其公而當也臯陶曰殺之堯亦曰殺之而天下不病堯之好殺臯陶曰宥之堯亦曰宥之而堯亦不咎臯陶之好名《孟子》不云乎殺之而不怨利之而不庸王者之民皥皥如也若夫畏其臣而樂其君此叔季之事非至治之世所宐有也古之稱執法者莫如臯陶臯陶而曰殺之必其法之不得宥者也而堯乃骩法而宥之有官守者不得其職則去臯陶亦可辭士師而去矣或曰臯陶非不知其可以宥也欲恩之出於上耳夫恩出自上非大公之治也帝王之治天下如天地然春溫秋肅造物不居其功賞慶刑威朝廷不矜其斷惟無私而已矣人有罪而殺之可矜而宥之臯陶之仁卽堯之仁也士師得其職而天下無冤民天子之仁孰大於是顧沾沾焉侵有司之權活數人之命以市恩於天下曾謂堯之聖而為之哉欲恩之出於已而委怨於有司是上賊下也計恩之必出於上而鍜鍊周內以入人之罪四海之大其麗於法者多矣天子雖甚聖神安得人人而平反之是下賊上也上下之間以術相欺刑罰之不中必自此始矣故曰此蘇氏之失言也或日蘇氏之言葢有所本矣記云大司宼以獄之成吿於王王命三公參聽之三公以獄之成吿於王王三宥然後制刑非宥之三而何曰《周禮》有三宥之法一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺㤀秋官司刺掌之矣大司宼吿獄成其合於三宥者三公與司宼先平斷之而後稱王命以宥之耳非有司欲殺之而王特宥之也若夫〈文王世子〉所云公曰宥之有司曰在辟者乃公族有罪之法固不可援以為證也 |
《馮煖論》 | |
| 1 | 古之為大臣者公耳㤀私國耳㤀家君推誠以任下臣盡力以報上循乎理之所當然而未嘗求餘地以為藏身之固以故功成名遂而身益安予讀《戰國策》見馮煖為孟嘗君謀三窟事何其識之鄙而謬也夫孟嘗君之於齊有公族之親有相之尊不務治國愛民為先而徒招致任俠姦人為之食客欲假其譎詐要譽一時以長享薛邑之奉此其識量凡近固難以古大臣之義責之而士之能以古人自待者亦安肎畱門下幸舍與雞鳴狗盜者比肩然則煖之依附孟嘗君而為之謀三窟也固無足怪雖然其所為謀者則已左也夫相齊而不能自安以䜛謗之身而守區區之薛雖得民何益秦齊之讎也不容於齊而求之秦秦未信也而齊之疑滋甚傳曰邑有先君之廟曰都《春秋》以降強臣之據大都而覆其家者何可勝數曲沃晉之宗廟在焉而欒氏以亾吾未見立廟之可以存薛也設有䜛人交搆其間而聲其罪以責之則市義之名已非人臣之義而貳於它國罪且不容誅或援大夫不得祖諸侯之禮將以立廟為僭有是三者孟嘗君且重得罪於齊又安得以一日高枕而臥乎大臣之道禍福當置之度外別無自全之策仕而營三窟未有能免者也戰國之際法網尚疎故孟嘗君幸而得免而後人以為煖之力豈不謬哉 |
《鼂錯論》 | |
| 1 | 漢文帝時鼂錯上書請以術數敎皇太子拜太子家令太子家號錯為智囊及景帝卽位錯益貴用事謀侵削諸侯吳楚兵起以誅錯為名錯竟要斬東市烏呼景帝可謂失刑矣雖然錯固有以敎之也古之人君於其臣也尊之信之禮貌以待之故臣不挾術以干君君亦不忍徇利而棄臣《春秋》以降主益替臣益驕於是始有倡為刑名之學以救時之𡚁以尊君而抑臣者商鞅以之強秦而卒以自亾秦人用鞅之法幷天下愈益任法蒙恬李斯皆將相久任事秦以法誅之若刳羊豕然古之能尊其君未有如秦者也秦以胥史僕隸待其臣而臣於秦者亦盡頑頓無恥無有與上同休戚者商鞅之法不獨自亾而終以亾秦矣漢文寛仁待下而鼂錯以刑名進錯知帝不能盡用因請以術數敎太子葢知太子之猜忌而投其所好也天子在而自結太子錯自此見輕於太子矣吾聞以仁義治天下未聞以術數治天下以術數者好殺而不信其臣者也錯之對策擬漢文以五帝謂羣臣莫能及而勉以躬親其事葢導其君以驕也君驕而侵臣之職於是乎任法而不任臣以臣為不足任也故殺之而不悔此錯之所謂術數矣錯之說不用於文而用於景錯欲傾諸大臣而中之以法而景帝乃卽以此術殺錯何也吳之反謀非一日矣帝之與錯謀吳非一日矣帝之所忌者惟吳而錯欲因以謀楚趙諸國則非帝本意也帝方倚錯為智囊而錯謂非侵削諸侯則天子不尊而宗廟不安帝之排衆議而任錯將以制七國也七國反錯無以制之帝知錯之不足任也而誅錯之謀成矣且錯之議曰兵數百萬獨屬羣臣不可信陛下不如自出臨兵使錯居守噫漢之羣臣舉不可信錯獨可信乎將兵者不可信居守者又可信乎使天子將不可信之臣以行而天子亦安肎畱不可信之臣以守此一議也景帝固疑錯之有異志矣不然要斬極刑也孥戮慘法也果用爰盎之計殺一錯可以謝七國何忍加以要斬且幷其父母妻子同產盡置之重辟哉錯謂羣臣不可信故誅錯以安軍中諸將之心此景帝之術數卽錯所敎也禮有議貴議能之例而法家絀之惡其法不立也法在必行錯所受申商之學如是庸詎知適以自禍也是故任刑之君常至於亂國任法之臣常至於殺身鞅斯慘礉而秦速亾蕭曹淸靜而漢後滅錯之不幸見誅漢之幸也不然以景帝之猜忌而錯以刻深輔之幾何其不為亾秦之續矣 |
《何晏論》 | |
| 1 | 昔范甯之論王輔嗣何平叔也以為二人之罪深於桀紂《晉書》旣載其文又以崇儒抑俗稱之烏呼甯之論過矣史家稱之抑又過矣方典午之世士大夫以淸談為經濟以放達為盛德競事虛浮不修方幅在家則喪紀廢在朝則公務廢而甯為此論以箴砭當世其意非不甚善然以是咎嵇阮可以是罪王何不可史載平叔為《尚書》奏言善為國者必先治其身治其身者愼其所習所習正則其身正是故人君所與游必擇正人所觀覽必察正象放鄭聲而不聽遠佞人而弗近可自今以後御幸式乾殿及游豫後園皆大臣侍從因從容戲宴兼省文書詢謀政事講論經義為後世法予嘗讀其疏以為有大儒之風使魏主能用斯言可以長守位而無遷廢之禍此豈徒尚淸談者能知之而能言之者乎若夫勸曹爽絀司馬懿此平叔之忠於公室也爽固庸才不足與斷大事不幸為懿所害魏之國是去矣輔嗣位雖未顯而見知於平叔尤深當亦非厪以浮譽重者甯柰何不攷其本未而輒以膏粱傲誕利口覆邦詆二人者哉自古以經訓顓門者列於儒林若輔嗣之易平叔之《論語》當時重之更數千載不廢方之漢儒卽或有間魏晉說經之家未能或之先也甯旣志崇儒雅固宐尸而祝之顧誣以罪深桀紂吾見其蔑儒未見其崇儒也論者又以王何好老莊非儒者之學然二家之書具在初未嘗援儒以人莊老於儒乎何損且平叔之言曰鬻莊軀放元虛而不周於時變若是其不足乎莊也亦毋庸以罪平叔矣陳壽之徒徒以平叔與司馬宣王有隙而輔嗣說易與王肅父子異晉武肅之外孫也故傳記於二人不無誣辭而甯復倡為大言以諆之恐後人惑於其說爰著論以駮其失焉 |
《梁武帝論》 | |
| 1 | 治國之道如養生然養生者不能保身之無病而務求醫以藥之治國者不能必政之無失而務納諌以救之是故血氣之強壯非不可恃也而諱疾而不愼者身雖強必夭人民之富庶非不可恃也而拒諌而自矜者國雖安必亾昔梁武帝以雄才手定大業在位四十餘年修禮正樂祥瑞畢臻迹其生平無大失德而終於國破身亾為天下僇史臣以為耄年委事權倖之故夫權倖之臣必乘人主之昏怠淫侈始得售其姦武帝博通經史洞盡物情不可云昏三更理事日昃就食至於百司莫不奏事不可云怠布衣皁帳食無鮮腴五十外便斷房室不可云淫與侈且其時所稱權倖者不過朱异耳以言乎倖旣非閎籍之倫以言乎權亦非梁竇之亞侯景之納降出自帝意而异特贊成之故帝終不以是咎异謂一异足以亾梁非篤論也然則梁何以遽亾曰梁之亾亾於拒諫而自滿也方剏業之始沈范周徐大都非骨鯁之彥護前之失休文已早識之及臨御日久舊臣彫落以為天下皆莫已若也而惡人之讜言讜言不至於前則所用者皆容悅諂諛之徒無有為梁任事者而梁之亾形成矣觀於賀琛之諫非甚激切而武帝口授主書誚讓幾二千言曰貪殘曰姦猾則詰其主名曰深刻曰煩費則窮其條目必使之謝過不敢復有指斥而後已烏呼武帝豈誠以長吏為無一貪殘白司為無一𭰹刻朝廷無一妨民費財之事也哉不過塗飾一時耳目以箝諫者之口謂可欺天下後世爾且其言曰我自除公宴不食國家之食多歴年稔乃至宮人亦不食國家之食夫天下之財止有此數正賦之外別有私蓄要皆國家之物帝與宮人非能辟穀豈有不食國家之食之理以是推之多見其僞而已矣夫琛所陳四事者雖中當時之𡚁猶不至於亾也病在自以為是而惡人之言言事於人主之前人情之至難也引而進之猶懼其弗言責而怒之誰復為言者以四海之大百司之衆無一人能為朝廷直言而國不亾者未之有也何也正人者朝廷之元氣也無直言則正人之氣不伸而夸毘體柔之徒進而用事虛美熏心實禍閉塞識者知有土崩之漸而宴然猶以為金甌無缺也當此之時雖無侯景亦不免於禍何也元氣衰則百病皆得而殺之不必癰疽之能殺其身也雖然以武帝之聰明才略豈不知為其身與其國計特以自信太過視諫諍之言皆浮而不切於務徒足以損已之名故拒之甚力也庸詎知禍之一至於斯哉是故有天下而能保之者必自納諌始 |
《王安石論》 | |
| 1 | 世稱王安石誤用《周禮》而宋以亾非也安石曷嘗用周禮哉記云經禮三百〈曲禮〉三千經禮者《周官》也〈曲禮〉者《儀禮》也晉韓宣子觀易象與魯《春秋》而知《周禮》之盡在魯安石立經義法廢《儀禮》《春秋》不用至詆聖人之經為斷爛朝報而驅士大夫以習其所為新經義者其𡚶且誔如此安知所謂《周禮》哉所以尊《周禮》者將以便其新法也六官之中大綱細目無所不備獨取泉府一官以證其靑苗市易之法安石曷嘗用《周禮》哉安石之人對也勸神宗毎事當以堯舜為法而譏唐太宗所為不盡合法度可謂責難於君矣及觀其詩有云今人未可輕商鞅商鞅能令政必行而其子雱遂亟稱鞅為豪傑之士夫鞅之所為三尺童子恥之安石將以經術致君堯舜而稱鞅不置何為乎安石平生好為大言欺當世一旦得君欲去舊臣及異已者而惟其所欲為於是乎亟變法令而以富強之說進又以為不託於聖人之法則無以堅人主之信而箝異已者之口此卽商鞅之挾三術以鑽孝公者也其託於用《周禮》者安石之僞也予嘗論安石之學出於商鞅而鞅之法專而一安石之法緐而紛則才已不逮鞅自言其治之不如三代而安石藉口講學動必稱先王以揜其言利之名則鞅猶不若是之詐也此所以敗壞決裂不如鞅之尚有小效也范純仁申中書狀謂其捨堯舜知人安民之道講五伯富國強兵之術尚法令則稱商鞅言財利則背孟軻葢切中安石之病後之人重其文辭因欲未減其誤國之罪如公議何 |
《洛蜀黨論》 | |
| 1 | 元祐之初東坡在翰林伊川在經筵海內方拭目望其登進伊川起自田閒資望尚淺於經筵欲復坐講之制儼以師道自居固難久於其任矣蘇與程雖志趣不同亦斷無妒賢疾能之意乃以枉𣦸市叔孫通之誚深恨切齒而其徒朱光庭等羣起而攻之當時溫申兩公初更新法熙豐憸人屛居散地窺伺釁隙而光庭首擿東坡試館職策問以𧩂訕先朝為詞此蔡卞章惇意中欲言而未敢言者而光庭首先及之其心特欲為師報怨而紹述之禍卽此一言啟之卒之兩敗俱傷并其師亦人於黨籍而不復振譬諸鄕人有怨其鄰者持火往𤑔之而不虞燎原之燄延及已之室廬祠宇而靡有孑遺也光庭之無遠慮未足深咎盛德如伊川何未聞出一言以阻之邪明道以忤王安石見黜乃言新法之行吾輩激成之豈可專咎安石東坡之於伊川不過口舌譏誚在大度者正可置之勿論何遽視為不解之仇也明道尚寛於安石而伊川不忍於東坡母乃量之未廣也乎夫摭語言文字之失陷人於罪縱使幸而得逞如吳處厚之於蔡確猶為士論所薄況洛蜀之隙其端至微而光庭與賈易首先攻蘇以致朋黨之說牢固而不可解久之為姦臣藉口遂成一網打盡之局詩云誰生厲階至今為梗夫樹黨以攻蘇者程氏門人為之蜀黨之名亦賈易輩加之也以誹𧩂為罪則必以紹述為功光庭輩不過借此名目蘄於必去蘇氏非欲翻元祐之案而其禍乃至如是之烈吾讀李氏續《通鑑長編》攷兩家交惡始末未嘗不三歎息也 |
《張浚論》 | |
| 1 | 昔子路問夫子以行三軍則誰與而夫子荅之以臨事而懼好謀而成夫兵者凶器故戰為聖人之所愼必有素定之謀而後為之而必成有其志而無其時弗居其位可也有其時而無其才弗任其事可也豈有託忠義之名驅不敎練之卒任不素習之將而僥倖於一試者哉宋之張浚志廣而才疎多大言而少成事迹其生平用兵有敗無勝此聖人所譏暴虎馮河𣦸而無悔者而史家曲為稱贊至以諸葛武侯相況何其擬之不於倫邪武侯於隆中問荅已謂曹操難與爭鋒欲收荆益以為根本旣而卒如其言及後主之世前後出師鞠躬盡瘁葢審乎已之智謀足以制敵而不制於敵卽未能一舉吞魏亦必無失地蹙國之慮故任其事而不辭耳浚早年為汪黃所引專攻李綱本非公論所與逮苗劉之變興師勤王致位樞密遂幡然以功名為已任其始欲經略關陜意非不善也乃有李彥仙而不能救有曲端而不能用富平一敗五路盡失不得已為保蜀之計旣而撒离喝入興元又不能固守俟其糧盡引退靦然以收復論功其進退無據亦已甚矣淮西之役旣奪劉光世兵權乃疑岳飛而不用欲以輕躁喜事之呂祉盡護諸將酈瓊旣畔資糧盡空淮西之未失者特其幸耳隆興之初金主新立彼雖有釁我實無謀以垂暮之年驅難御之將傾國大舉裁得兩縣便卽潰敗此豈有老謀勝算者哉吾謂浚之無謀不待潰敗之時知之當其出師之始而已知之何也古之克敵者量力而進如善博者非勝弗投也桓溫嘗滅蜀矣劉裕嘗滅燕與秦矣不聞請移蹕以壯其聲勢也卽諸葛之北伐亦何嘗請後主幸漢中哉浚初經略陜西則請幸武昌矣其後用兵淮泗則又請幸建康矣武昌之議幸而不用建康之與臨安均為偏隅浚旣志在恢復而猶必假主威以作將士之勇此其氣已怯其號令必不嚴固不待臨陳而知其無能為矣彼特見澶淵之役以天子自將成功而不知眞宗全盛之時思陵播越之後事勢迥殊彼方畏金如虎而我欲借其虛名以當孤注之擲亦見其惑矣靖康之恥臣子一日不可㤀身為大臣自量無戡亂之才毋寧避位以俟能者否則竭生民之膏脂糜生民之血肉有損於邦國無益於君親況乎建議移都雖曰責難於君實欲分已之咎此尤無䇿之甚者未可以其負一時盛名而隨聲附和也 |
《輪迴論》 | |
| 1 | 嗚呼始為輪迴之說者誰乎其欺天誣神驅斯世而入于禽獸者乎夫天地之生人與生物同而人獨靈于萬物者以其有人倫也五倫以孝為先人無愚不肖未有不愛其父母者以其身為父母之身也故終其身而不敢㤀父母自有輪迴之說而有今生之身有前生之身又有前乎前生之身推之至于無可窮皆卽我之身卽各有父母身死之後又有來生之身又有後乎來生之身亦推之至于無可窮亦卽我之身而又各有父母於是乎視父母如路人不以為恩而轉以為累必出家學佛而後可免于輪迴之苦此其惑人計甚狡而言甚巧矣而人之習其敎者昧其可孝可弟之心甘為不孝不弟之事靡然從之千有餘年而不悟可不為大哀乎夫生死者人之常猶草木之春榮秋落也形神合而有身若色香合而為花未聞花落而香留安得身亾而神在自衆庶挴生方士以長生誘之久而不驗釋氏後入中國乃謬悠其詞以為形有去來神無生滅不受吾法卽墮輪迴之苦驟聽之似亦導人為善而不知其教人以不孝不弟之為禍烈也或曰神氣歸于天形魄歸於地形與神旣非一物則神亦可不滅曰始死之際魂魄相離雖有升降之殊終無久而不散者先王知鬼神之情狀故制祭祀之禮使有所歸而不為厲承祭者必其子孫子孫與祖父氣相嬗也非其族弗祭氣不屬也若如釋氏所言昔為張甲之父今為李乙之子風馬牛不相及矣何以𥙊為《易傳》曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃禍福皆人所召而作不善者禍及其身甚則及其子孫感應之理昭然可信也今其言曰前生作惡今生受苦是張甲之惡移禍於李乙之家傎到孰甚焉此非導人為善乃勸人為惡耳且輪迴之權誰實司之將穹蒼自主之耶抑將設官分曹具簿籍置胥徒一一校其違失孫守真按：「一」字原圖空白。茲據《維基文庫》本錄入。視下界官司繁劇且百倍耶此其〈說難〉以欺三尺童子而世之粗讀儒書者亦或𡚶聽而深信之是誠何心哉先儒言老氏近於楊釋氏近於墨以予觀之釋氏亦始終為我而已惡覩所為兼愛者彼其棄家而學道并父母亦不暇顧而唯求已之不入輪迴是視已重於父母也就使果證上乘亦唯一已得大自在於衆生何與焉一生受人供養自𮗜素餐乃借普度衆生為辭以誑惑檀越詭言兼愛實則為我也楊之為我不肎損己以利天下而釋則并取天下之利墨之兼愛猶曰施由親始而釋則𡨚親平等是其害尤甚于楊墨也聖賢之求道以明人倫也棄人倫以求道則非吾所謂道聖賢之存心存其孝弟之心也舍孝弟以言心則非吾所謂心人生天地閒只有見在之身夭壽不貳修身以俟之身存則道存身没則名存名存道亦存也前生後生於吾何與安有輪迴之患哉本無輪迴而輒自恐怖是為𡚶想以輪迴恐怖人是為𡚶言蔑倫之人天所不祐㤀親而求免墮落乃眞墮落也雖日談心性奚益且夫田鼠為鴽爵入大水為蛤物或有之唯人獨否人所以異於禽獸也自有輪迴之說而人且入于畜生矣畜生亦轉而為人矣人雖甚不肖豈有甘心儕于禽獸者禽獸知母而不知父出家者并父母而遠之其知識亦何異於禽獸哉吾故曰是不足與深辨也去其輪迴之想可矣 |
| 2 | 《濳研堂文集》卷二 門人袁廷檮校字 |
《潛研堂文集卷三》 | |
| 1 | 嘉定錢大昕 |
| 2 | 說 |
《中庸說》 | |
| 1 | 中庸之義何也天地之道帝王之治聖賢之學皆不外乎中中者無過不及之名堯之傳舜曰允執其中而舜亦以命禹〈洪範〉九疇天所以錫禹也五居九疇之中故曰建用皇極皇極者大中之謂也孔子作易十翼彖傳之言中者三十三象傳之言中者三十其言中也曰正中曰時中曰大中曰中道曰中行曰行中曰剛中曰柔中剛柔非中也而得中者无咎故嘗謂易六十四卦三百八十四爻一言以蔽之曰中而已矣子思述孔子之意而作中庸與大易相表裏其曰中也者天下之大本也言其體也曰君子而時中言其用也此堯舜以來傳授之心法也堯舜以來言中不言庸孔子之言中庸何也曰《說文》庸从庚从用庸之言用也中者天所命之性而用之在人自天言之謂之中傳曰民受天地之中是也自人言之謂之中庸唐虞相傳皆曰執中而孔子申之云執其兩端用其中於民然則中庸卽執中之義矣故曰君子之中庸也君子而時中中無定體而執中莫如隨時時中者中之用也雖然時中惟聖者能之而擇中而執之則人皆可勉中之所在善之所在也故亦謂之擇善聖人之敎人也欲使知愚賢不肖之倫去其過不及而歸於中故示之以從入之方曰擇乎中庸擇也者能不能未定之詞也擇之而得之得之而固執之久之而無時之不用其中此之謂時中此之謂依乎中庸矣然則何以復言中和曰未發為體巳發為用發而中節者合乎時者也天有四時順其序謂之太和人有七情中其節謂之中和中以和為用非時則不和故博雅訓庸為和而中庸一篇首言致中和中和卽中庸也以道體言之曰中和以入道言之曰中庸言固各有所當已然則先儒何以訓庸為常曰凡物之失其常者不可以用其可常用者皆中道也一人之身其分子臣弟友其境富貴貧賤夷狄患難位不同而各有常然之道常然者合乎時者也時然後行謂之庸德時然後言謂之庸言故曰君子素其位而行素其位者時中之用也在易六爻之位二多譽四多懼三多凶五多功然而當其用者三四有時而吉失其用者二五有時而凶所謂君子無入而不自得焉者也乾之用九戒之以天德不可為首懼其過剛而失中也坤之用六戒之以永貞懼其過柔而失中也六十四卦不外乎時中而乾坤特言其用故曰易與中庸其理一而已矣 |
《𡳐卦說》 | |
| 1 | 𡳐象上天下澤天極其尊澤較地而逾卑上下各安其位而無覬覦之心此守成極盛之象也五居尊位四陽輔之剛中正𡳐帝位而不疚具大有為之資無自暇逸之志宐乎利有攸往矣而夬𡳐之厲聖人惕然戒之何哉陽健於上陰說乎下有將順而無匡救孔子所謂予無樂乎為君唯其言而莫予違也若是者雖正亦危況未必皆正乎兌之義主乎說以一陰加二陽之上二陽不能說君而六三一陰獨專之上下相說說且不解上不知其眇且跛也而委以視履之柄下亦㤀其眇且跛也而矜其視履之能力少任重窮大失居非于覆餗之刑卽致負乘之宼不特自詒伊慼抑且禍及國家矣故於彖有不咥人之戒而於六三著咥人之凶 |
《冕衣裳說》 | |
| 1 | 《論語》子見齊衰者冕衣裳者又云見冕者與瞽者魯論冕皆作絻按〈士喪禮〉衆主人免於房喪服記朋友皆在他邦袒免先儒以為免象冠廣一寸用麻布為之免亦作絻齊衰服之重者絻服之輕者舉其至重與至輕者而五服統之矣先言齊衰後言絻言之序也古者冕絻二字多相亂《說文》冕或作絻營子衣服緷絻盡有法度《荀子》乘軒戴絻卑絻黼黻《史記》禮書郊之麻絻文𨕖注引《大戴禮》絻而前旒所以蔽明也是冕之訛為絻也論語冕衣裳者是絻之訛為冕也包咸乃以冕為大夫之服大夫冕而祭於公弁而祭於已非助祭於公無服冕之時且不獨大夫也天子視朝以皮弁田獵以冠弁諸侯視朝以元冠非朝覲祭祀會同不冕也夫子不助祭於公何為見冕衣裳者乎經以冕衣裳與齊衰與瞽者竝舉則冕之為絻審矣古論又作弁弁亦大夫士之祭服非燕居之服惟《周禮》司服職云凡弔事弁絰服注弁絰者如爵弁而素加環絰此以弁衣裳與齊衰同言意者其弁絰乎弁之與絻制雖不同其為凶服一也 |
《禘嘗說》 | |
| 1 | 宗廟之禮莫重乎禘嘗禘嘗皆時祭也四時皆祭而春秋為大故祭統謂之大嘗禘禮家恆以禘嘗與郊社竝言曾子問云嘗禘郊社尊無二上又云天子嘗禘郊社五祀之祭祭統云外祭則郊社是也內𥙊則大嘗禘是也中庸云明乎郊社之禮禘嘗之義〈郊特牲〉篇首亦先言郊社稷次及禘嘗禘嘗之義大矣郊社禘嘗之祭歲常行之故禮家以是為大而三年五年之禘祫不及焉為其不常舉也祭義〈郊特牲〉皆稱春禘秋嘗而〈王制〉祭統則云春礿而夏禘《周官》大宗伯《詩·小雅》又有祠禴而無禘漢儒彌縫其義以春禘為夏殷之禮又或破禘為禴以予攷之禘者大祭之名不必拘於一時時祭以禘嘗為大而禘有樂嘗無樂則禘又大於嘗古者於禘也發爵賜服饗孤子於春祠行之故曰春禘亦或於夏禘行之夏之始可以承春故也一歲之中惟禘嘗為大其它二祭則禮差省矣《易》曰：東鄰殺牛不如西鄰之禴祭又曰孚乃利用禴先儒以禴為祭之薄者葢禴而不行禘禮者也中庸稱武王周公之達孝先言《春秋》修其祖廟後言禘嘗之義則春禘秋嘗固周制矣而以為夏殷之制其不然乎說中庸者或以禘為三年大祭證以祭義祭統〈郊特牲〉諸篇之文知其為時祭無疑 |
《閏月說》 | |
| 1 | 先王之正時也𡳐端於始舉正於中歸餘於終所謂歸餘者謂有餘日則歸之於終積而為閏非歲終之謂也何以言之《春秋》經傳書閏月者九襄九年閏月杜氏謂門五日之訛其餘八閏惟成十七年閏月昭二十二年閏月傳文上有十二月其在歲終無疑襄二十八年經書十有二月甲寅天王崩乙未楚子昭卒何休云乙未與甲寅相去四十二日葢閏月也但經傳無明文何以意推之今不取若文六年閏月不吿朔傳在冬十一月之後則未知其在十一月與十二月與僖七年閏月惠王崩哀五年閏月葬齊景公哀十五年閏月渾良夫與太子入經傳皆上有冬字則未知其在十月與十一月與十二月與文元年閏在三月昭二十年閏月殺宣姜傳文上有八月下有十月故孔氏以為閏在八月後此兩閏不在歲終傳有明文也然則《春秋》何以譏閏三月曰《漢·志》文公元年閏餘十三閏當在十一月後而在三月故傳曰非禮此據三統歴言之也杜預云於法閏當在僖公末年誤於今年置閏此據長歴言之也《漢·志》謂失之前杜氏謂失之後兩說不同要非以其不在歲終而譏之也然則秦漢何以書後九月曰此秦法非古法也秦法應置閏者置之歲末漢初猶因之葢傅會左氏歸餘於終之文而失之者也謂為秦法有徵乎曰漢人固言之矣續漢志延光二年尚書令忠上奏謂漢祖受命因秦之紀十月為年首閏常在歲後不稽先代違於帝典是也 |
《古同音假借說》 | |
| 1 | 漢人言讀若者皆文字假借之例不特寓其音幷可通其字卽以《說文》言之𨝬讀若許詩不與我戍許《春秋》之許田許男許沖上書闕下不必从邑从無也𨜒讀若薊《禮記》封黃帝之後於薊《漢書·地理志》有薊縣不必从邑从契也璹讀若淑《爾雅》璋大八寸謂之琡卽淑之譌不必从玉从壽也珣讀若宣《爾雅》璧大六寸謂之宣不必从玉从旬也赹讀若煢詩獨行煢煢不必从走从勻也䞳讀若匐詩匍匐救之誕實匍匐不必从走从䞳也丮讀若戟《春秋傳》公戟其手不必作丮也檷讀若柅易繫於金柅不必改為檷也勼讀若鳩書方鳩僝功不必改為勼也慴讀若疉詩莫不震疉不必改為慴也奡讀若傲書無若丹朱傲不必改為奡也橾讀若藪攷工記以其圍之阞捎其藪不必改為橾也𡰿讀若僕《孟子》僕僕爾亟拜不必改為𡰿也𨷻讀若闌《漢書》闌入字不必改為𨷻也妿讀若阿《史記》阿保字不必改為妿也●缺字：「⿳亠丷十」；或⿱六十讀若愆今經典辠䇂字皆作愆剏讀若創今經典剏業字皆作創亼讀若集今經典亼合字皆作集羍讀若達今詩正作達䍿讀若皇今《周禮》正作皇翇讀若紱今《周禮》作帗帗與紱亦同也芮讀若汭詩芮鞠之卽《韓詩》作汭是芮汭通也瞿讀若句《春秋》鸜鵒《說文》作鴝鵒是瞿句通也雁讀若鴈今經典雁鴈亦通用也《說文》又有云讀與某同者如𤊾讀與蔑同今尚書𤊾席正作蔑字嵒讀與聶同今《春秋》嵒北正作聶字卟讀與稽同今《尚書》卟疑正作稽字雀讀與爵同𢻱讀與施同今經典鳥雀字多用爵𭤈𢻱字皆用施𤔌讀與隱同《孟子》《莊子》皆有隱几字不作𤔌以是推之許氏書所云讀若云讀與同皆古書假借之例假其音幷假其義音同而義亦隨之非後世譬況為音者可同日而語也近時尊信《說文》者知分别部居之不可雜欲取經典正文悉改而從許氏之體是又未諭許君通假之例矣 |
《古今方音說》 | |
| 1 | 古今之方音不相遠也定母之仄聲北人讀如端母則詩麟之定定之方中殿天子之邦其濫觴也斷有徒管都管二切檮有倒音鈍與頓通訂本徒鼎切而今譌為丁定切非端定之合乎羣母之仄聲北人讀如見母則詩叔善射忌良士瞿瞿是也卷有拳音厥有橛音其有基音非見羣之合乎澄母之仄聲北人讀如知母古書中與仲通著卽箸字又有張略直略二切非知澄之合乎竝母之仄聲北人讀如邦母《春秋》紀子帛卽紀子伯《吳越春秋》帛喜卽伯嚭《尚書》於變或作於卞比有必𡳐毗至二切背有補妹蒲昧二切敗有北邁薄邁二切非邦竝之合乎從母之仄聲北人讀如精母則詩其車旣載禮虛坐盡後是也穧有子計在詣二切漸有慈染子廉二切踐讀如翦曾讀如層非精從之合乎定母之平聲北人讀如透母則詩蠶月條桑始之矣子之湯兮湯讀如蕩徹彼桑土土讀如杜佛書國土淨土皆讀杜音他有駝音墮有妥音非透定之合乎竝母之平聲北人讀如𣶢母《史記》抱之山中抱卽抛字番有婆潘二音吳人呼髀為髈非𣶢竝之合乎從母之平聲北人讀如淸母則古書造次從容之𩔖又不一而足也 |
《納音說》 | |
| 1 | 六十甲子納音所屬五行沈存中筆談陶九成輟耕錄皆箸其說然所引者僅唐以後之書又多傅會難信予蓄疑有年適讀《抱朴子》云按玉策記及開名經皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚卯酉屬已寅申屬戊丑未屬辛辰戌屬丙己亥屬丁一言得之者宮與土也三言得之者徵與火也五言得之者羽與水也七言得之者商與金也九言得之者角與木也玉䇿記開名經乃漢魏人所𢰅始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者猶未曉其何義丁酉冬至前五日偶往婁東舟中攜抱朴內篇反覆思之忽得其解葢納音之原實出於納甲納甲者以十干配八卦乾納甲壬坤納乙癸震長男而納庚㢲長女而納辛坎中男而納戊離中女而納己艮少男而納丙兌少女而納丁又以十二支配八卦乾納甲子壬午坤納乙未癸丑震納庚子午㢲納辛丑未坎納戊寅申離納巳卯酉艮納丙辰戌兌納丁巳亥京君明干令升之徒用以說易春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未未為羊㢲為長女故曰姜則布干支於八卦古法已有之矣納音者又以六十甲子配五音三元運轉還相為宮而實以震㢲坎離艮兌六子所納之干支為本五音始於宮宮者土音也庚子庚午辛丑辛未戊寅戊申已卯已酉丙辰丙戌丁巳丁亥乃六子所納之干支故為五聲之元於行屬土於音屬宮所謂一言得之者也戊子戊午己丑已未丙寅丙申丁卯丁酉甲辰甲戌乙巳乙亥於行屬火於音屬徵戊至庚已至辛丙至戊丁至己甲至丙乙至丁相隔各三位故曰三言得之也丙子丙午丁丑丁未甲寅甲申乙卯乙酉壬辰壬戌癸巳癸亥於行屬水於音屬羽丙至庚丁至辛甲至戊乙至巳壬至丙癸至丁相隔各五位故曰五言得之也甲子甲午乙丑乙未壬寅壬申癸卯癸酉庚辰庚戌辛巳辛亥於行屬金於音屬商甲至庚乙至辛壬至戊癸至巳庚至丙辛至丁相隔各七位故曰七言得之也壬子壬午癸丑癸未庚寅庚申辛卯辛酉戊辰戊戌己巳己亥於行屬木於音屬角壬至庚癸至辛庚至戊辛至巳戊至丙巳至丁相隔各九位故曰九言得之也土之音至微火水則稍有音矣金木則音漸著矣土一火二水三金四木五此五音由微而著之序也數始於一言一言者宮也土音也乃以為音母隔八位而復得本母三八二十有四而嬗於金以商為母金嬗於火以徵為母火嬗於水以羽為母水嬗於木以角為母其相生遞轉之序皆與宮音同凡六十甲子再終百有二十而復於始還相為宮循環無耑要皆本於納甲而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢已略見一斑而未明乎立法之原意謂數必自甲子始不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰先甲後甲㢲之五曰先庚後庚甲者納甲之始庚者納音之始也誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說支離穿鑿不合於古儒者所不道也 |
《星命說》 | |
| 1 | 中丞汪公稼門今年五十有八公生於乾隆癸亥月甲寅日己巳時癸酉術者言現行申運申寅巳相刑又直庚申歲恐不利公雖不信而未免見諸吟詠郵筒遠寄予因憶庚辰春與朱石君先生同事禮闈石君好談命詢子八字予辭之曰頃新安友言現行巳運巳為祿堂又犯三刑來年辛巳必無幸矣石君曰八字當論大局刑衝未足為病足下不久當遷官斷無意外慮也巳而果如石君言今忽忽又四十年三刑之不驗子旣親試之矣願公之勿介意也昔吕才祿命篇但論年月李虛中輩始論日時較之古法為密然以四海之大生齒日䋣而八字之變不過五十一萬八千四百則年月日時之相同者多矣八字同而智愚貴賤必有大不同者豈子平膠固之術所能前知而槩論乎由月起運其理本屬難信就令可信亦當以十年為一運謂一字管五年者術家孟浪之談也公於戊運旣利而戊申納音亦土也歲直庚申土金相生何不利之有聖賢知命而又能立命故不為禍福所動公誠內省不疚出其所學以仁夀斯民享大年膺多福固分內事耳子平淺術本不足道卽以其術推之亦無不利故書以復公願公之勿介意也 |
《晦之字說》 | |
| 1 | 吾弟大昭更其字曰晦之請予為之說且吿曰古之為字所以表德也人之材質剛柔靜躁不能無偏善學者能救其偏而復於中名之於字也亦然有以相承為義者由之字路啟之字開是也有以相反為義者哆之字斂黑之字晳是也唐宋大儒如昌黎考亭之字皆若慊然不自足於其名而欲斂退以藏其用者古人之不務夸如此今吾名大昭而字以宏士吾懼其近於夸也故更之予曰甚矣晦之之善學也學以明天下之理天下之理有所知必有所不知因其所知而及其所不知雖晦明也強其所不知以為知久之遂以為無不知雖明晦也揚子雲之擬易《論語》王介甫之新經義字說皆以古聖賢自待矣後之人亦嘗許之否乎夫一人一家之書豈足以盡天下之理而欲強天下之人從已自信愈堅而其蔽愈甚向之所夸者適足以滋𧩂爾《易》曰：豐其蔀日中見斗豐之卦內明外動恃一已之智以為天下莫已若而動而多悔人所共見已莫之見焉此未知用晦之義也晦之勉乎哉有晝無夜百物奚以生有朔無晦歲功奚以成有作無息人心奚以寧水自以為無滓而泥沙點之鏡自以為無欺而塵埃掩之勿逐物而汶汶勿墮行於冥冥亟返吾樸善藏爾名晦之曰有是哉請述以為座右之銘 |
| 2 | 《濳研堂文集》卷三 門人袁廷檮校字 |
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URN: ctp:ws690530
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