《宋牧仲六境圖》 |
1  | 商丘宋牧仲尚書有《六境圖》。蓋宦轍所至，取名勝之最者，繪為圖。凡六冊，烏目山人王手筆也。王漁洋、尤展成、朱竹諸公均有題詠。尚書裔孫備恪作令皖江，攜以自隨。粵賊亂後，聞此圖歸懷遠人某，嗣屢遭兵燹，不知尚存否。予與備恪有一面之識，惜未向其索觀也。 |
《梁聞山先生小牘》 |
| 1 | 黃虎癡編《明人尺牘墨華》，其自敘云：「短柬片札，親手自書，或言國政，或言交情，或言家常，瑣屑極細極微之事，大抵皆倉卒濡毫，不假修飾。寥寥數語，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往於無意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也」。浚師先世由休寧遷定遠縣之爐橋，自五世祖兼山府君以來，多以文章品誼相砥礪，一時名輩，交往最多。如查公、李公、龔公、梁公，皆久館吾家，先資政公所藏諸公墨迹，曾匯為數帙。兵燹之後、蕩然無存。茲匣中尚有聞山先生小札一卷，皆與碧岑、庶咸兩伯曾祖往還手畢也。先生書名冠海內，當時有「南梁北孔」之目。今觀此卷，不特書法超妙，而措詞用意，楚楚有致，展玩之餘，恍如對面也。謹登於後，吾子孫其世寶之。 |
| 2 | 附錄書札八通 |
| 3 | 前月一晤，足慰渴懷。驚擾竟日，謝謝。本擬由橋上赴淮，聞南路不甚好走，仍由北路行矣。幸致敝同年龔公，晤期當在來夏也。庶老四兄。弟喊頓首。 |
| 4 | 前月芙園赴爐橋時，以方到書院，諸務匆忙，未暇修候，曾屬代致鄙意，并候近安。歸時得手函，深蒙關注，感謝感謝。令郎夜課不倦，將來何可限量。小兒幼而失學，尚未明白，刻下已打點應試觀場，斷無僥倖萬一之想也。附上仿本二卷，又臨顏書一卷，百不如人，只此事少有進境耳。碧岑大哥。四哥不另札。愚弟梁頓首。 |
| 5 | 前小兒投府謁見取擾，謝謝。令侄冊子一本附便奉繳檢收。日前一晤，頗為暢聚，別後想近履安和。此謝。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。四月十五日。 |
| 6 | 頃得手函，諗令兄得二甲，亦不為低。安徽此番無多出色者，令兄館選可必也。金五哥鼎元原意中事，然究竟是命。如金五哥而不得一第者，豈少哉！承惠蓽麻子油，謝謝。附上拙書四張，聊供補壁。此復。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。魚門信便中有人入都，煩為寄去。又行。 |
| 7 | 去歲得令兄大哥手函，臨行匆匆，未及作答。刻下到壽，始為書就冊頁，并覆書，便中望為寄上。舍舅在府，諸蒙青照，感感。茲有渠家信，望轉致。此候近好。不一。庶老四哥如手。愚弟頓首。三月廿二日。 |
| 8 | 客秋一別，匆匆至今。諸承盛情，銘感何既。去夏至壽，僅兩月即返舍安葬先靈，地尚平妥，因道遠概未訃報，想四哥定見原也。久未通候，則心緒不佳，又多俗冗之故。今春聞龔澄庵兄罷官，或言其尚有虧空，仍有餘情，未見的確。四哥必得其詳，望便中示知，以免懸念。大哥想久進京，老弟及世兄所養已裕，秋闈在邇，當翹聽佳音也。茲碑客曹兄之便，順布數行，並候近祉。不既。庶老四哥如手。愚弟梁頓首。六月初三日。 |
| 9 | 今春服滿，已具病呈，命運不佳，不敢復出山矣。又行前俞奎兄歸，弟正在病中，不及作札致候。頃承手翰，兼大哥都中見惠書帖，感謝感謝。茲來人回橋，率筆奉復，并帖二本、書一封，祈便中寄京。匆匆不多及。庶咸四哥如手，愚弟梁頓首。 |
| 10 | 聞四哥有姑蘇之遊，故久未通候。比想回府矣，邇祉增勝。拙書冊頁二本，為令弟及世兄作賀。真所謂秀才人情也。并候，不一。庶老四哥如手，愚弟梁頓首。 |
《張仲雅詩》 |
| 1 | 張仲雅有《飛來峰訪清涼居士翠微亭題名詩》，中云：「我思南朝國計方苦貧，主和之說非無因。長城莫壞且休甲，沿邊之鎮煩重臣。養精蓄銳一朝舉，韓、岳具在皆天人。欲教南北各疆域，莫使文武分畦畛。朝廷不知此，中丞彈章更御史。宰相不知此，大將吞聲書一紙。將軍亦復不知此，塵土經年行不止。幸有韓王早見機，豈是武臣真惜死。」語語沈卓，史識詩才兩兼之矣。 |
《朱學士採訪遺書條奏》 |
| 1 | 四庫館之開，始於安徽學政朱公條奏採訪遺書事宜一疏。余曾於邸報中檢出大學士劉公等會議奏稿，慈全錄之，以征昭代同文之盛。 |
| 2 | 「一，據稱：『漢、唐遺書，存者希矣。而遼、宋、金、元之經注、文集，藏書之家尚多有之。顧現無新刻，流布日少，其他九流、百家、子餘、史別，往往卷帙不過一二卷，而其書最精，宜首先購取，官抄其副，給還原書，用廣前史《藝文志》之闕。』等語。查古今書籍，其梓印行世者固足廣資傳播，而名山著述或因未經剞劂，抄帙僅存，亦可備儲藏而供研討。伏讀原奉上諭：『在坊肆者，量為給價；家藏者，官為裝印；其有未經鐫刻，只係抄本存留，不妨繕錄副本，仍將原書給還。欽此！』欽遵通行在案，是抄本一項應與刻本一體搜羅。聖訓煌煌，自無不恪遵辦理。現在各該督、撫等奏到書單內，於抄本書籍亦係兼為甄錄，果能實力從事，妥協訪求，將來裒集日多，則所稱遼、宋、金、元之經注、文集及九流、百家、子餘、史別等部，自當並歸收錄，不致有虞掛漏。至官抄其副，給還原書之處，久經欽奉諭旨，遵照辦理，不必另定章程。應將該學政所奏之處，毋庸再議。 |
| 3 | 一，據稱：『宋臣鄭樵以前代著錄陋闕，特作《圖譜》、《金石》二略以補其失。歐陽修、趙明誠則錄金石，聶崇義、呂大臨則錄圖譜，並為考古者所依據。請於收書之外，兼收圖譜一門，而直省所在現存鐘銘碑刻，悉宜拓取匯送。』等語。查自古左圖右史，經緯相資，原可互為訂證。其金石文字垂世最久，尤可借以攷古，而不失其真。惟阮孝緒作《七錄》，始不專列圖譜一門，而馬氏《經籍考》於諸經部內無不咸歸甄錄。自不便因其與諸書體製稍殊，竟致聽其淪軼。應如該學政所奏，令各該省於收書之外，凡有繪寫制度名物，如聶崇義《三禮圖》之類，均係圖譜專家，宜並為採輯。其有將古今金石源流裒敘成書，如歐陽修、趙明誠所著者，亦宜一體匯採。仍開入書目，先行奏明，以便甄擇取進。至古來金石刻文，現經流傳可攷者固多，其有僻在山林荒寂之所，一時難以搜尋者，若必令官為拓取，恐地方有司辦理不善，轉滋紛擾。所有該學政請將鐘銘碑刻悉宜拓取匯送之處，應毋庸議。 |
| 4 | 一，據稱：『漢臣劉向校書之例，外書可以廣中書，中書亦用以校外書。請先定中書目錄，宣示外廷，然後令各舉所未備以獻，則藏┑日廣。』等語。備查漢代藏書有中禁、外臺之別，又有太常、太史、中秘之分。品目本自紛歧，是以彼此必須互為校定。至我國家，稽古右文，表章經籍，凡十三經、廿四史、三通等部可以嘉惠藝林者，俱久經釐訂，頒行中外，無不周知，無庸另為宣示。至現今採訪遺書，業經奉旨令各督、撫等先行敘列目錄奏聞，俟匯齊後令臣等詳加檢核，再行開單行知取進。如其中查係內府現有之書，臣等即可聲明扣除，不必列單移取。是該學政所奏先定書目宣示之處，毋庸再行置議。再該學政又稱：『前明《永樂大典》其書雖少倫次，然古書之全者具在，請擇取其中若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄。』等語。查《永樂大典》一書系明永樂初年所刊，凡二萬二千九百餘卷，共一萬一千九十五冊，最稱浩博，舊存皇史，復經移置翰林院典籍庫。收貯既久，卷冊又多，既官隸翰林者不得遍行檢閱，今該學政所奏亦只係約略，大凡於原書未能悉其梗概。臣等因派員前往庫內逐一檢查，據稱此書移貯之初，本多缺失，現存在庫者共九千餘本，較原目數已懸殊。復令將原書目錄六十本取出，逐細閱看，其書大指係用韻以統字，用字以統事，將平上去入韻字為綱，依次編序，凡經史子集等部，或依其音，或從其類，隨字收載，多係割裂瑣碎。但查原書採取各種為數甚夥，其中凡現在流傳已少，不恆經見之書，於各卷中互相檢勘，有足裨補缺遺津逮後學者，亦間有之。若一概摒為陳冊，不為分別揀查，殊非採購遺書本義。惟是卷帙繁多，所載書籍又多散列各韻之中，非一時所能核定。相應奏明，容臣等就各館修書翰林等官內，酌量分派數員，令其陸續前往，將此書內逐一詳查。其中如有現在實無傳本，而各門湊合尚可集成全書者，通行摘出書名，開列清單，恭呈御覽，伏請訓示遵行。 |
| 5 | 一，據稱：『前代校書之官，如劉向、劉知幾、曾鞏等，並著專門之業，列代若《七略》、《集賢書目》、《崇文總目》，其書具有師法，請詔下儒臣，分任校書之選。每一書上，必校其得失，撮舉大旨，敘於本書卷首。伏查武英殿原設總裁，纂修、校對諸員，即擇其尤專長者俾充斯選。』等語。查古人校定書籍，必綴以篇題，詮釋大意。《漢書·藝文志》所稱『條其篇目，撮其指意』者，所以論次得失，使讀者一覽了然，實為校讎良法。但現今書籍，較之古昔，日更繁多，況經欽奉明詔訪求，著錄者自必更為精博。若如該學政所奏，每一書上必撮舉大旨，敘於卷首，恐群書浩如淵海，難以一一概加題識。查宋王堯臣等《崇文總目》、晁公武《讀書志》皆就所有之書，編次目錄，另為一部，體裁最為簡當。應即仿其例，俟各省所採書籍全行進呈時，請敕令廷臣詳細校定，依經史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分、卷數、撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐、宋而更上矣。以上各條，臣等謹就意見所及，逐加核議。是否有當，統候命下，交與禮部行知，各該督、撫、學政一體遵照。」乾隆三十八年二月初六日奉旨：「依議。欽此！」 |
《佟淵若尚書》 |
| 1 | 佟淵若司馬，元舅忠勇公之次子也。中康熙癸酉鄉舉，聯捷成進士，歷官兵部尚書。雍正間命往西寧搬取塞思黑家口，未請訓即行，迨抵保定，復獨自進京。上責以前此既不請訓旨，今又何必瀆奏。公聞諭又回保定，將塞思黑家口帶領來京，交內務府收管。上怒，革公職。究以公為勳戚故舊，不加罪，聽公閑居，所以保全之者至深切也。公時寓居古寺，終歲不還私室，疏布羊裘，從者老僕一人，然若有以自得者。高宗嗣位，大司空來公掌教咸安宮官學生，引公與赫司空自助。家望溪侍郎時直武英殿，與公交最密。侍郎嘗稱其詩忠孝發於至誠，非虛譽也。初公館選時，即荷聖祖特達知，由檢討遷講學，侍從皇子，講讀十年，直辭正色，以不欺聞。中廢復起，薦至粵東巡撫，特參大吏更鹽政。粵人至今思之。曾奉命巡察海疆，歷粵、閩、兩浙、江南諸省，而督學江南，尤為士林稱頌。其詩集予曾得之，惜兵燹遺失矣。 |
《異端》 |
| 1 | 天主教弛禁以來，中外交涉事件不能持平辦理，往往激成事端，識者憂之。謹記雍正五年四月憲皇帝諭內閣九卿等曰：「今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀。兩事適然相值，故於在廷諸臣奏事之暇，偶將朕意宣諭爾等知之。向來僧道家極口詆毀西洋教，而西洋人又極詆佛老之非。彼此互相訕謗，指為異端。此等識見，皆以同乎己者為正道，而以異乎己者為異端，非聖人之所謂異端也。孔子曰：『攻乎異端，斯害也已。』孔子豈以異乎己者概斥之為異端乎？凡中國、外國所設之教，用之不以其正，而為世道人心之害者，皆異端也。如西洋人崇尚天主，夫天以陰陽五行化生萬物，故曰萬物本乎天，此即主宰也。自古以來，有不知敬天之人乎？有不敬天之教乎？如西洋教之敬天，有何異乎？若云天轉世化人身以救度世人，似此荒誕之詞，乃借天之名，蠱惑狂愚率從其教耳，此則西洋之異端也。朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信，或者尊之如天。倘謂立教之人居然自稱為天主，此理之所無者也。釋氏原以清凈無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道莫善於此。若云必昧君臣之義，忘父子之親，棄置倫常，同歸寂滅，更有妄談禍福，煽惑凡庸，借口空門，潛藏奸宄，此則佛教中之異端也。儒者守先王之道，讀聖賢之書，凡厥庶民，奉為坊表，倘或以《詩》、《書》為弋取功名之具，視科目為廣通聲氣之途，又或逞其流言邪說，以動人之聽聞，工為艷詞淫曲，以蕩人之心志，此則儒中之異端也。即如巫、醫二者，雖聖人之所不棄，然亦近於異端。而巫以祀神，醫以療疾病，皆不得不用者。至村巫誘人為非，庸醫傷人之命，此即巫、醫中之異端也，安可因其異端有害於人而不用藥乎？不獨此也，即一器一物皆以備用，乃位置不得其宜，或破損失其本體，便成異端矣。子疾病，子路請禱，子曰：『某之禱久矣。』蓋子路之禱，異端也；夫子之禱，正道也。同一事而其中之是非邪正分焉。是者、正者即為正道，非者、邪者即為異端。故所論只在是非邪正之間，而不在人己異同之迹也。凡天下中外設教之意，未有不以忠君孝親、獎善懲惡、戒淫戒殺、明己性、端人品為本務者，其初創設之人，自然非尋常凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行也。至末學後人敷衍支離，而生種種無理悖謬之說，遂成異端矣，與其教有何涉乎？中國有中國之教，西洋有西洋之教，彼西洋之教不必行於中國，亦如中國之教豈能行於西洋。如蘇努之子烏爾陳等愚昧不法之輩，背祖宗，違朝廷，甘蹈刑戮而不恤，豈不怪乎？西洋天主化身之說尤為誕幻，天主既司令於冥冥之中，又何必託體於人世？若云奉天主之教者即為天主後身，則服堯之服、誦堯之言者，皆堯之後身乎？此則悖理謬妄之甚者也。西洋人精於歷法，國家用之。且其國王慕義抒誠，虔修職貢，數十年來海洋寧謐，其善亦不可泯。蒙古之人尊信佛教，惟言是從，故欲約束蒙古，則喇嘛之教亦不輕棄。而不知者輒妄生疑議，乃淺近狹小之見也。總之，天下之人存心不公，見理不明，每以同乎己者為是，以異乎己者為非，遂致互相譏誹，幾同仇敵。不知人之品類不齊，習尚亦不一，不能強之使異，亦不能強之使同。且各有所長，各有所短，惟存其長而棄其短，知其短而不昧其所長，則彼此可以相安，人人得遂其用，方得聖帝賢王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣。」嗣因烏爾陳等私入西洋教，經王大臣等議奏，奉上諭：「烏爾陳、蘇爾金、康爾陳等不遵滿洲之正道，崇奉西洋之教，朕令伊等悛改，屢次遣王大臣等降旨分晰，開導詢問。乃伊等固執己見，堅稱不願悛改。如此昏庸無知，與禽獸奚別？其心固已先死，何必加以誅戮。烏爾陳等非鄂倫岱、阿爾松阿、阿其那、塞思黑等力能搖動政事，斷不可姑容於世者可比，此等人正法與否，並無關係。今王大臣等因蘇努父子從前所行大逆不道，請將烏爾陳等即行正法，所奏雖是。但朕從前已將伊等之罪暫行寬宥，今復將伊等正法，西洋人不知其故，必以為伊等因入西洋之教被戮，轉使伊等名聞於西洋。著將烏爾陳等交與步軍統領阿齊圖，擇一地方牢固鎖禁，俾得用力窮究西洋道理。伊等如知西洋敬天之教，自然在朕前奏請改過也。」恭讀一過，足徵大聖人議論周詳，具兼容並包之盛量也。 |
《河泊所》 |
| 1 | 廣東番禺縣有河泊所，所官一員。按：河泊所吾皖亦有之，屬無為州。民池所在州南五十里劉家渡，明正德七年裁。官池所在州東門龍潭灣南，明隆慶元年裁。 |
《戚施》 |
| 1 | 《爾雅·釋訓》：「，口柔也。戚施，面柔也。」《黃氏日鈔》：「雪山云：『。今龜胸。戚施，今駝背。』」 |
《宿晝》 |
| 1 | 「孟子去齊，宿於晝。」注：「齊西南近邑。」孔本、韓本皆作「畫」。《史記》：「燕兵入齊，聞畫邑人王賢，令軍中曰：『環畫邑三十里無入。』以王故。」劉熙註亦曰：「齊西南近邑。畫音獲。」按：《括地志》云：「戟里城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑。」又云：「水畫邑，所居即此邑，因水畫水為名。」《水經注》：「臨淄惟有水畫水，西北入沛。」又：「水出時水東，所謂中也。俗以水畫水為宿留水，一作水畫。」據此，水畫字亦不應作晝字，況孟子去齊歸鄒，鄒在齊之西南。劉熙及朱子註皆云「齊西南近邑」，不特孟子宿晝不得作宿畫，即王亦不得作畫邑人。《風俗通》「晝邑大夫之後，因而為氏」，最為可據。予所藏明趙維寰《讀史快編》其錄《田單傳》「畫」皆作「晝」，趙必有善本，毛氏汲古閣刊本在趙後也。 |
《大聲疾呼》 |
| 1 | 辛幼安既沒，其墓傍僧舍，時有大聲疾呼堂上，若鳴其不平者。此悲壯之氣有以激發之也。韓昌黎《上宰相書》亦欲大聲疾呼，較之幼安何如？ |
《太老師》 |
| 1 | 明鄭仲夔《冷嘗》云：「雲間楊太史汝成，癸酉典豫章試。榜放，諸門生執羔雉來謁，一無所受，但語之云：『余曩出眉公陳師之門，賴其提訓，以至於茲。諸君計偕日，盍迂途一見，勝饋遺我多耳。』夫眉公博物，比之張茂先、楊用修，真堪鼎峙，固屬一時人豪。然自流俗觀之，猶然一布衣耳。太史不視為雲泥分隔，而稱師不置，又能率其門人，以溯蜿蜒之自，師生之誼，真當於古人求之。」予按：今日敘述師生之誼者，皆屬鄉會試座主。門生門下，誇示淵源。若平素之授業師，從無過而問者。戊辰會試，趙君與分校，家兄芰塘比部出趙君房，趙君乃太湖趙岵存觀察壬子本房所中也。岵存子子方是科亦中式。子方宴客於松筠庵，趙君與餘皆在坐。或謂兄弟之師例稱師，餘傲然不顧，或頗訝之。飲酒間，趙謂子方曰：「曾令敝門生到世兄處謁見，未知去否？」子方唯唯，餘他視而笑。蓋趙君實不知其房師岵存為先公授業弟子也，餘亦終席絕不提及。世道不古，若豈獨師生一事耶？閩林薌溪學博為陳恭甫太史門生，恭甫己未座主為阮文達相國，薌溪每稱文達，必曰太老師，自以得列文達門生門下為榮。一日予邀薌溪及李恢垣同年、林子隅太守小集，薌溪又談其阮太老師經學若何，詩學若何，本朝《儒林》、《文苑》中，似舍文達外無能並駕者。予不能耐，因對薌溪曰：「子亦知文達出身之地乎？文達在翰林時，故相和┞適掌院事，文達執弟子禮甚謹。值大考翰詹，純皇帝以眼鏡命題。和┞知上高年不用眼鏡，先漏洩於文達，故文達詩有『四目何須此，重瞳不用他』句，暗合聖意，置高等，開坊。以今日言之，子固不能不以沆瀣一氣相誇，恐當日貴老師恭甫先生斷不肯認和┞作太老師耳。合坐鼓掌。薌溪知予好戲言，亦不以為忤。既而思之，畢竟薌老能不忘其師，究勝於視師門如陌路也。 |
《名手虛心》 |
| 1 | 文待詔稱沈啟南為先生，每謂人：「吾先生非人間人也，神仙人也，百文某安敢望。」王廉州薦石谷於奉常，奉常曰「此煙客師也，焉復能師煙客耶？」前輩謙抑樂善之心，即一技之微，不肯稍形滿假。今文章家動以譏訕加人，聞二公之風，亦可以少愧矣。 |
《肉樹》 |
| 1 | 州山人《藝苑卮言》載：「肉樹，端溪豬肉子也。大如杯，炙而食之，味如豬肉而美」。檢《高要縣志》，并無此名。 |
《李涉稱弟曰李渤》 |
| 1 | 相傳劉文清公寄其父文正公家報，下書「男劉墉百拜」。按唐李渤乃李涉之弟，涉有《與李渤新羅劍歌》，所謂「我有愛弟都九江，一條直氣今無雙」也。稱弟曰李渤，亦奇。 |
《新婦生子》 |
| 1 | 尹文端公在翰林時，未司文枋，至乾隆丙戌，始奉命為會試考官。上戲之曰：「汝可謂新婦生子矣。」是科監試劉松臺侍御，亦從未分校，自謂似未字之女。時人傳為佳話。文端有二截句云：「杏苑懸弧典故新，每因生子憶生身。凌雲老樹枝分後，可念當年手種人？宮花彩映繡衣新，半老依然未字身。自笑殷勤還學養，宜男卻是讓他人。」 |
《零丁》 |
| 1 | 戴良字文讓，《失父零丁》曰：「敬白諸君路行者，敢告重罪。自為，積惡致災，交天困我。今月七日失阿爹，念此酷毒，良可痛傷。當以重幣贈用相償，請為諸君說事狀：我父軀體與眾異，脊背傴僂芒如，唇吻參差不相值，此其庶形何能備。請復重陳其面目，鴟頭鵠頸猖狗眼，眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無牙齒，食不能嚼左右蹉，似西域駱駝。請復重陳其形骸：為人雖長甚細材，面目芒芒如死灰，眼眶白陷如米羹杯。」按：零丁即今之招帖也。 |
《郭子興》 |
| 1 | 滁陽王郭子興，其先曹州人。父郭公，以日者術遊定遠，言禍福輒中。元末子興與其黨孫德崖起兵，據濠州，稱元帥。明太祖初至，子興厚遇之，因得成大業。及即位，子興久沒，洪武三年追王建祠。按：滁陽王據濠時，麾下有郭子興，與王同姓名。太祖在甥館，子興歸心焉，軍行嘗備宿衛，累功進統軍元帥。後隨徐達取中原，克汴梁，守禦河南，移鎮鞏昌，卒贈陜國公，謚宣武。 |
《記甘肅收捐監穀案》 |
| 1 | 甘肅產米較少，邊地倉儲，必須充裕，故藩庫有收捐監穀之條，藉所收糧石以資裒益。行之日久，官幕家人竟視為利藪，因緣滋弊。乾隆四十六年阿文成公剿辦甘肅逆番諸事，李相國再起為陜甘總督，有旨飭阿、李二公實心查辦。文成覆奏稱：「係王望任藩司時慫恿勒爾謹奏請開例，且一面奏立規條，一面即公然折色包捐，望得擁厚貲而去。」上震怒，提訊勒爾謹，並將望拿交刑部審訊。復令阿、李二公將歷任道府何人，如何冒銷賑濟，如何勒買分肥，逐一查明參奏。旋據奏稱：「按察使福寧供：『開捐之始即係折色，并未交糧。其時王望將實收總交蘭州府存貯，給發各州縣，或多或少，俱係藩司主政。至折色銀兩，并未見買補歸倉，多係放銀抵糧，盤查結報，皆係具文。』又據知府宋開煌供：『前因敦煌、玉門兩縣冊結以未經盤查，詳請展限，王望不準，只得在省出結。』又據福寧供：『各屬報災分數，俱由藩司議定具奏，復補行取結，并未親往勘驗，放賑亦不監視。』且各州縣多捐者賑恤必多，無災者報捐亦少。王望竟若預知被災輕重，定發實收多寡，其為侵蝕浮銷，毫無疑議。再王望於每名監生公費四兩外，又加雜費一兩。王廷贊復任後，又加銀一兩。至此事總不過首府、首縣數人經手，請將蘭州府知府蔣全迪、前任皋蘭縣知縣捐升刑部員外郎程棟革職提審，并王望任內假捏結報之歷任道府王廷贊、秦雄飛、福寧等現任官二十一員革職審訊。又丁憂事故之潘時選等十三員由吏、刑二部查明，將現在者一併革職解審。」得旨：「先將蔣全迪、程棟拿解蘭州，其曾任本道、首府及首縣者，一體拿解審訊。王廷贊解交行在，俟王望等解到，再行會訊。」廷贊又供出饋送王望銀兩之武威縣知縣朱家慶、固原州知州郭昌泰、涇縣知縣丘大英、西寧縣知縣詹耀，分別提取訊供。行在大學士、九卿會審，按律定擬，請將勒爾謹、王望、王廷贊即行正法。上賜勒爾謹自盡，望立斬，廷贊改絞監候。旋將全案擬定罪名奏入，奉上諭：「侵冒賑銀互萬兩以上之程棟、陸瑋、那禮善、楊德言、鄭陳善、蔣重熹、宋學淳、李元椿、王臣、許山斗、詹耀、陳鴻文、黎珠、伍葆光、舒攀桂、丘大英、陳澍、伯衡、孟衍泗、萬人鳳等二十犯，又冒賑不及二萬兩，而任內有侵欺建倉銀兩之徐澍ヤ、陳韶二犯，改為應斬監候，入於本年勾到情實官犯內辦理。今各省官犯已經勾決，著派刑部侍郎阿揚阿馳驛前往甘肅，會同該督李侍堯傳旨曉諭，監視行刑，其侵冒銀一萬兩以上之閔元、林昂霄、舒玉龍、王萬年、杜耕書、楊有澳、李本楠、彭永和、謝桓、周兆熊、福明等十一犯，又冒賑不及一萬，而任內有侵欺建倉銀兩之錢成均、王旭、陳金宣、宋開煌等四犯，從寬免入本年秋審，仍牢固監禁。其侵冒銀自九千至一千兩以上之韋瑗、尤永清、萬邦英、丁愈、趙元德、顧汝衡、宋樹穀、黃道、蒲蘭馨、章汝楠、侯作吳、董熙、沈泰、墨爾更額、善達、華廷、賈若林、龐雲、史堂、覺羅承志、李弼、申寧吉、謝廷庸、葉觀海、麻宸、張毓林等二十六犯，俱依議應斬監候。其餘擬流各犯，除夏恒一犯另有諭旨解部審訊外，餘俱照所議完結。等因。欽此！」四十七年，上念蘭州逆回蘇四十三肆逆時謝桓、宋開煌、萬邦英、董熙、黃道曾有微勞，免謝桓等死，發黑龍江充當苦差，遇赦不準援釋，所生親子亦不準應考出仕。并飭查通案有無似謝桓等情節，曾經阿桂等折內聲敘出力者，許其自行陳訴。經李公查奏，蒙恩將舒玉龍等二十四犯，照謝桓等一體免死發遣。惟閔焜系告病之員，并未在甘，所陳隨同守城竟係虛捏，仍予正法云。 |
《萬年庵》 |
| 1 | 湖北蒲圻縣港口驛有萬年庵，明崇禎三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隱赴吳募造，載往峨眉，以路遠乏資，遂留供於此。庵初建，林君名曰萬年，甫落成而佛像適至。時吳之方伯張餘峰《送松隱序》文有「萬年安堵」語，越人吳元昌曾記其異。法堂題額「歇心處」三字，董文敏所書。雍正癸卯，吳荊山尚書奉使過庵，重修文敏題額，并成五律一章云：「橋外雙溪合，奔流觸石喧。荒庵喜夜寂，高枕聽濤翻。洗缽持清課，看碑識舊恩。思翁題額在，長與鎮山門。」嗣後和韻者至數百首，刊有《諮余錄》一帙。先伯曾祖竹村通守乾隆戊戌官楚北時，曾宿庵中，其步韻詩云：「古寺蒼崖裏，那聞車馬喧。泉聲穿石響，鳥語雜花翻。殘楮留新句，野僧述舊恩。我來聊小息，屬爾守宗門」。「勞人心漸歇，無復問塵喧。山徑松陰合，溪清竹影翻。有時參佛法，何日報君恩。此地如重過，還敲不二門。」竹村公為餘齋公之兄，詩文均有宗法，兵燹散失，無從搜輯，何幸於茲錄得之，亦吉光之片羽也。 |
《虞筐》 |
| 1 | 《禮·喪大記》：「君裏槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。」鄭注以為虞筐未詳。按：《士虞禮》「報虞訃喪，虞，安也。筐，床名。」《莊子齊物論》：「麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐床食芻豢，而後悔其泣也。」註：「司馬云：『筐床，安床。』崔云：『筐，方也。一日正床。』」據此，虞筐當即安床之別名。 |
《煙草鼻煙》 |
| 1 | 煙草出呂宋國，一名淡巴菰，中國惟閩產佳。萬歷末有攜至漳、泉者，馬氏造之，曰「淡肉果」。漸傳至九邊皆銜長管而火點吞吐之，有醉撲者。崇禎時嚴禁不止。見方氏《物理小識》。本朝則到處有之。王阮亭先生所謂「今世公卿士大夫，下逮輿隸婦女，無不嗜煙草者」。乾隆以前，尚係用木管、竹管，鑲以銅煙鍋吸之，名曰旱煙。後則甘肅蘭州產水煙，以銅管貯水其中，隔水呼吸，或仍以旱煙作水煙吸。而水煙之名，又有青條、黃條、五泉、綿煙諸目。旱煙袋大小不等，以京師西天成家為最。水煙袋用白銅製者，惟蘇州汪云從著名，湖北漢口工人亦專精製造。近年來又有銅制二馬車水煙袋者，以皮作套，空其中，一安煙袋，一安煙盒，兩旁有煙紙筒二，可以息火，制作益精，且便於攜帶，於北地車中最宜。洋人復製煙葉，卷束如葱管，長僅三四寸，以口銜之，火燃即吸，其味烈易醉，又於馬上最宜。若鴉片煙之流毒天下，實非旱煙、水煙比矣。獻縣紀文達公好吸旱煙，每一次煙鍋中可裝二兩，自內城至海澱尚不盡，都人呼為紀大鍋。吉林文博川宮保吸水煙，一次可二三十袋。予每遇作詩文時，亦手不肯釋然。不過時吸時止，不能如宮保之吸而不歇也。煙草之外，復有製為鼻煙者，細如粉末。《香祖筆記》云：「可明日，有避疫之功。以玻璃為瓶貯之，瓶之形象種種不一，顏色亦具紅、紫、黃、白、黑、綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象牙為匙。」云云。不知近日鼻煙壺專尚翡翠、白玉、瑪腦、蜜蠟諸品，一壺有直數十金、數百金者。昔司馬溫公攜茶，以紙為貼，范蜀公用小木盒子盛之，溫公見而驚曰：「景仁乃有茶器也。」蓋不知後來茶器精麗，極世間之工巧者。古今時勢，如出一轍。今之煙壺，非即昔之茶器歟？昇勤直公《戈壁道中竹枝詞》云：「皮冠冬夏總無殊，皮帶皮靴潤酪酥。也學都門時樣子，見人先遞鼻煙壺。」可見此物流傳之遠矣。 |
《李廣文》 |
| 1 | 南海李葆初廣文以名孝廉秉鐸高要，訓課有程式，人亦樸實，不愧校士之官也。著《海樓吟草》。錄其佳句，五言如《登鎮海樓》云：「河山分一角，天地豁雙眸。」《春暮》云：「落花紅滿徑，飛絮白隨波。」七言如《帆影》云：「一片夕陽芳草渡，六朝煙雨落花洲。」《水仙花》云：「漱石已無煙火氣，還丹全換綺羅身。」《春郊》云「桃葉渡頭雙槳去，杏花村外一筇來。」《野望》云：「半竿紅日銜珠勒，一路香風趁酒旗。」《湞江》云：「薄宦頭銜清似水，暮年心事懶於雲。」《長夏》云：「飲水自知同我淡，栽花翻比應官忙。」又五絕一首云：「魚子蕩輕舟，打魚水深處。滿天風雨來，掉入蘆花去。」皆清微淡遠，饒有唐音。 |
《記望溪先生事》 |
| 1 | 康熙五十年辛卯，左都御史趙公劾編修戴名世所著《南山集》語多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牽連被逮，下江寧縣獄。旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。五十一年正月，刑部等衙門題：「察審戴名世《南山集·孑遺錄》內有大逆語，應即行凌遲。已故方孝標所著《滇黔紀聞》亦有逆語，應М尸。汪灝、方苞為名世作序，應立斬。方正玉、尤雲鶚聞拿自首，應發寧古塔安插。編修劉巖雖不曾作序，然不將書出首，亦應革職。癸巳二月獄決，蒙聖祖矜疑寬宥，免治出獄，隸籍漢軍。蓋獄詞具於辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。聖祖素知先生文學，三月二十三日朱諭：「戴名世案內方苞，學問天下莫不聞，下武英殿總管和素。」翼日特旨召入南書房，命撰《湖南洞苗歸化碑文》，越日，又命作《黃鐘為萬事根本論》，越日又命作《時和年豐慶祝賦》。上告諸翰林：「此賦即翰林老輩中兼旬就之，不能過也。」嗣是，每以御製詩文宣示南齋諸臣，輒問曰：「方苞見否？」與諸大臣論本朝文學，必曰：「視方苞何如？」白衣侍直，實異數也。既而移直蒙養齋，與徐公蝶園承修樂律。上命諸皇子與之遊，自誠親王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。而《滇黔紀聞》案內先生近支族人之隸漢軍者，亦肆赦。上曰：「朕以方苞故赦其合族，苞功德不細也。」先生旋蒙恩眷，特擢中允，歷官侍郎。乾隆初罷職，復賜侍講銜歸里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，遷擢卿貳，然從未一掌文衡云。 |
《程明道襲賈島詩》 |
| 1 | 「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」賈島詩也。明道先生《九日訪張子直詩》云：「下馬問老僕，言公賞花去。只在近園中，叢深不知處。」直襲島語，何耶？ |
《祀鼠鼠嫁女》 |
| 1 | 漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜尾舞於宮端門中。往視之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每於除夕備酒果，置空室中飼鼠，謂可免鼠嚙，蓋有所本。又相傳除夕為鼠嫁期，小兒女用饅頭插通草花於上，散置僻處，謂之送嫁。某人曾有句云：「迨吉宛同人有禮，於歸誰謂汝無家。」真妙絕也。 |
《先黟侯傳》 |
| 1 | 先黟侯諱，字聖明。《太平御覽》三百四十五卷引謝承《後漢書》曰：「丹陽方某為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，公正住中，曰：『臣文武兼備，在所施用。』上嘉其才。』云云。《歙縣志》：「公精《孟氏易》，通圖讖。建初四年舉孝廉，又舉賢良方正，對策為天下第一。五年春二月庚辰朔，日有食之。詔舉極諫之士，丹陽太守周歆以公進，公極言天降災咎之由，上召見公等，試解棼絲，眾莫能理。公拔劍斷絲，對曰：「反經任勢，臨事宜然！』上深偉之。除郎中，尋出為句曲令。六年，遷阜陵令。遭母喪，奠土成墳，種松柏嘉木數十本，致鸞鶴白兔之瑞。元和初，轉洛陽令。和帝永元五年六月，將郊祭，以公善天文，問之。勸帝毋往。其曰天晴明，帝遂行，詔責其欺。公曰：『臣受書先師，推步萌兆，今咎時且至，願乘輿亟還。』使者去，公歎曰：『為人臣恥蒙不忠名。』遂自殺。比駕還，雨雹大如雁子，鹵簿後乘士皆疾馳去。帝大驚，使召公，公已死。帝甚傷之，追贈太常、尚書令，封黟侯，詔護其喪還葬。世皆言聖公仙去，於是民廟祀之。兄儕，南郡太守；儼，丹陽太守。剛果皆類公。」按：建初五年二月日食，永和五年六月雨雹，皆與《范史》合。惟《方氏宗譜》載公由洛陽令授太常卿，言天變不報，自殺；夫人包氏，大鴻臚咸之女孫，亦以死殉。《志》所稱贈太常、尚書令，不知何據。漢《百官志》：「太常卿，中二千石。尚書令，千石。」注：『蔡質《漢儀》曰：『故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石。』」品秩較異。既贈太常，不應又贈尚書令，當以《家譜》為正。然《家譜》書官至尚書、《黟縣開國公》亦誤。尚書止六百石，秩尤卑也。《譜》又稱公夫人王氏，或先娶於王，後娶於包歟？公三子，長諱睹，次諱覿，次諱洪。 |
《試士廢八股文》 |
| 1 | 康熙三年，以八股文多剿襲，鄉、會試改用策論。甲辰會試，丙午直省鄉試，皆照改定章程行。至八年己酉科，復用八股試三場。乾隆九年，兵部侍郎舒赫德上疏請廢科目，大學士鄂爾泰等議駁，迄今遂仍其舊云。 |
《令狐》 |
| 1 | 令狐，地名也，又復姓也。令音零。唐令狐以其姓氏少，宗族有投歸者，多薦之。遠近趨走，至有胡氏添「令」者。溫飛卿曾戲為詞曰：「自從元老登庸後，天下諸胡悉帶令。」 |
《古文辭類纂序目》 |
| 1 | 本朝論文章者，必以桐城三家為正宗。望溪侍郎開其先，海峰學博繼之，姬傳郎中又繼之。鄧嶰筠尚書謂：「學廬陵而兼子固者，望溪也。學廬陵而兼長公者，海峰也。姬傳文師廬陵而上溯子長，與熙甫皆神似而不以貌。」此論甚確。餘則謂侍郎文，今之布帛菽粟也。學博文，今之錦段組繡也。郎中文，才高識廣，理境澈透，於方、劉兩家外又別出機杼。近人頗有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辭類纂》七十五卷，首刻於興縣康氏，再刻於金陵吳氏，茲錄其〈序目〉，俾後學行文知有正鵠，不致流於邪派。 |
《古文辭類纂序目·附序目》 |
| 1 | 鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後遊宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者置之胸臆而已。乾隆四十年，以病請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶喜談說，見則必論古文。後又二年，餘來揚州，少年或從問古文法。夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋。不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言以資來者，容有俟焉。於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三：曰論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類，頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。 |
| 2 | 論辨類者，蓋原於古之諸子，各以所學著書詔後世。孔孟之道與文至矣，自老莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取於六經、《孟子》，子厚取於《韓非》，賈生、明允雜以蘇、張之流，子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以為其至而不及至者，年為之也。 |
| 3 | 序跋類者，昔前聖作《易》，孔子為作〈繫辭〉、〈說卦〉、〈文言〉、〈序卦〉、〈雜卦〉之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》《書》皆有序而《儀禮》篇後有記，皆儒者所為。其餘諸子或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下篇》、《荀子》末篇皆是也。餘撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書，各有序，世不盡傳，傳者或偽。今存子政《戰國策序》一篇，著其概。其後目錄之序，子固獨優已。 |
| 4 | 奏議類者，蓋唐虞三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、誥之遺，學者多誦之其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進《時務策》，又以附對策之後。 |
| 5 | 書說類者，昔周公之告召公，有《君奭》之篇，《春秋》之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰國說士說其時主，當委質為臣，則入之奏議，其已去國或說異國之君，則入此編。 |
| 6 | 贈序類者，《老子》曰：「君子贈人以言」，顏子、子路之相違，則以言相贈處，梁王觴諸侯於范臺，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人始以序名，作者亦眾。至於昌黎乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰：引，或曰：說，今悉依其體，編之於此。 |
| 7 | 詔令類者，原於《尚書》之誓、誥。周之衰也，文誥猶存，昭〈王制〉，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉傅之。 |
| 8 | 傳狀類者，雖原於史氏而義不同。劉先生云：「古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀上史氏而已。」余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又《實錄》書人臣卒，必撮序其平生賢否。今《實錄》不紀臣下之事，史館凡仕非賜謚及死事者，不得為傳。乾隆四十年定一品官乃賜謚，然則史之傳者亦無幾矣。餘錄古傳狀之文，並紀茲義，使後之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。 |
| 9 | 碑志類者，其體本於《詩》，歌頌功德，其用施於金石。周之時，有石鼓刻文，秦刻石於巡狩所經過，漢人作碑文，又加以序。序之體，蓋秦刻瑯邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也，或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分誌、銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文錄者尤多，今別為下編。 |
| 10 | 雜記類者，亦碑文之屬。碑主於稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。 |
| 11 | 箴銘類者，三代以來有其體矣。聖賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶？其文固未易幾也。 |
| 12 | 頌贊類者，亦《詩·頌》之流，而不必施之金石者也。 |
| 13 | 辭賦類者，《風》《雅》之變體也。楚人最工為之。蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》及《楚人以弋說》襄王、宋玉《對王問遺行》，皆設辭無事，實皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者，以義在託諷，亦謂之賦耳。漢世校書有辭賦略，其所列者甚當。昭明太子《文選》分體碎雜，其立名多可笑者。後之編集者或不知其陋而仍之，餘今編辭賦，一以漢畧為法。古文不取六朝人，惡其靡也，獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下則辭益俳而氣益卑，故不錄也。 |
| 14 | 哀祭類者，《詩》有《頌》，《風》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，後世惟退之、介甫而已。 |
| 15 | 凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也。格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人，莫善於退之。盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他，雖工於學古，而跡不能忘，揚子雲、柳子厚於斯蓋尤甚焉，以其形貌之過於似古人也。而遽擯之，謂不足與於文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。 |
《陽童陰童》 |
| 1 | 童，未冠者之稱，女子在室亦曰童子。顓頊子號老童。《禮雜記》：「於殤，稱陽童某甫，不名神也。」陽童謂庶殤，宗子則曰陰童。見鄭《註》。 |
《存存》 |
| 1 | 元馮山人號存存，本朝亦有李存存。 |
《州妄語》 |
| 1 | 王元美《卮言》云：「得姓之貴者，無過於我朱及劉、李、趙也。明朱姓自高祖於今十三帝矣，真王代傳，前後不下四百，郡王將二十倍之矣。又有閏帝，則梁太祖父子也。」浚師按：明高定鼎後，撰《朱氏碑記》，敘述本支高曾以前無考者，悉付闕如。此蓋帝王之有真識見處，不似李唐之冒認玄玄皇帝為始祖也。元美以梁氏父子比明高得姓之貴，將欲明高與亂臣賊子作同宗乎？可為謬妄。 |
《冶溪故里吟》 |
| 1 | 先六世祖公衍府君諱，避明末兵亂，於順治八年遷居定遠縣西鄉爐橋鎮，遂家焉。二百餘年聚族而居，今已七八傳矣。咸豐癸丑，粵匪陷皖，淮北土匪蜂起，吾鄉屋廬田產，蕩焉無存。子箴兄官南韶連道時，曾作《冶溪故里吟》，茲擇錄五十三首，逐句注釋，付臻哲、臻喜兩兒收之。緬祖宗締造之難，閱人世滄桑之變，且以驗物情、紀服食，撫今追昔，感慨系之，可當一編周處《風土記》讀也。詩曰：「鑄鐵熔金事有無，傳聞故老定非誣。曲陽古治今雄鎮，漫把南爐較北爐。鱗鱗千傍肥河，清洛西流卅里多。豈止壽州街接壤，遠鄰保信近平阿。牽車服賈度間關，鈴鐸郎當三里灣。除卻水鄉平似砥，眼前突兀舜耕山。海陽聚族鄣源地，三十三都舊有村。白嶽雨中真入畫，飄零無復雪泥痕。清白家風六代傳，渡江卜築慶綿延。泮芹化出科名草，瑞兆隹城十裏邊。北堂種德毓孫枝，想見津門獻賦時。苦節冰霜天不負，『筠心』兩字表崇祠。說史談經骨相臒，含飴膝下樂喁喁。《九河》一賦波瀾闊，畢竟還堪覆瓿無？玉關生入喜何如？恬退甘為林下居。鶴髮婆娑雁行肅，芝蘭吐秀滿庭除。柳骨顏筋腕底分，研池鎮日長煙雲。愧予無筆傳家學，孤負蕓窗指授勤。阿叔愛儂如愛兒，琢磨許到鳳凰池。即今雙鬢消磨日，難忘垂髫問字時。濃淡清奇細討論，無私化雨沐深恩。殘箋剩墨歸何處，腸斷梅花山畔村。瞻榆望杏向平梁，欲仿吳中範氏莊。莫謂前賢難接武，今人亦自有晁、張。接灶迎神祀天地，炷香默禱矢虔誠。尊卑嫻習元辰禮，家廟返來天未明。清明冬至典交崇，華胄遙遙元老公。少小青衿司祝版，也能朗朗達神聰。年年除夕架松盆，肅拜堂前笑語溫。六簋家風仍不改，二更守歲便封門。迢遞瀧岡展孝思，每逢佳節益淒其。龍鐘祭墓人猶健，幾輩兒童策馬隨。中饋羹湯手自調，機聲軋軋到寒宵。庭幃慈儉垂型久，每飯恆思陋巷瓢。博士龍眠奉女宗，深閨展卷習雍容。書聲忽地琴聲和，窗外蟾輝分外濃。渾堅樸素立規模，養拙唯期守敝廬。底事瓊瑤炫珍異，斑斕獨愛古金享於。漫同阮氏分南北，休戚相關儼一家。澤底岡頭洵鼎盛，銅盤會食不須誇。蘢蔥煙靄河塘畔，老圃經營十幾秋。拳石盆花自料理，登臨不用杖扶鳩。令名恰稱陶嘉月，迤邐房櫳曲沼隈。好景教人忘不得，繡球如雪傍簷開。愛竹山房藕正花，倚雲軒內綠陰斜。夕陽雨過登高看，天外一峰橫鏌。池心亭子榜新辛，樓角花枝簇簇勻。四面為嫌山色遠，嵌空平地起が峋。甲第紛如列戟排，編茅別創讀書齋。海棠爛漫春風後，月寫孤松影上階。臺榭玲瓏數望園，紅牙低唱夜開樽。出門乘醉歸猶懶，且去敲棋柏蔭軒。花意都隨笑口開，朱朱白白艷重臺。半園擊缽聯吟日，惆悵玉堂人未回。煙波渺渺集帆檣，匯入淮流匹練長。一夜五橋春水漫，鷺絲飛到月牙塘。高田下隰綠油油，塘壩雖多旱尚愁。兩季午秋需雨澤，老農都說望天收。田將牛計休論種，佃倩人耕只問租。大戶村莊難考核，入倉升斗盡模糊。莊收麥子隔年陳，老米偏呼稻粒新。粥飯三餐兼餅餌，縱然鮭菜也調勻。蒸和菽乳配晶鹽，芥子葫蘆不用添。自古八珍推是主，玫瑰羞說富家甜。麥黃豆綠均堪釀，拇戰分曹酒國降。誰道五香供軟飽，白波終不敵封缸。飛羅密糝白於霜，牢九堆盤肉貫湯。羨煞如酥寒具薄，陶家製作最精良。白魚入饌嫩於鰣，紫蟹紅蝦伴玉卮。更有面條殊脆滑，冰鮮北地漫稱奇。雛雞鴨都名筍，到口渾疑玉版鮮。割取一臠圓若蓋，老饕相對欲流涎。不似江瑤圓柱撐，卻侔花蛤要姜烹。嬪珠本入天家貢，漁父如何喚作蟶。新摘馬蘭甘類薺，筠筐甜菜賣長街。廚娘秋末饒風韻，滿架垂垂紅繡鞋。似聞番舶愛金鍼，馬齒叢生石磴陰。早韭晚菘齊減味，擔來霜裏菊花心。靚客頻婆貌不同，芬馨遠過麝香紅。憐渠未入詩人詠，埋沒鐘離片壤中。徽歙龍孫裹凍芽，六安慄子霍山茶。丹砂萬顆淮濱熟，親串分投酒興加。朱家郭解人推重，已伏兵機歌舞場。一片魚鱗寒似雪，春燈影裏護紅妝。姑息因循可奈何，無端蠻觸起風波。四門帥主分雄長，不是當年安樂窩。持籌握算劇艱辛，孤立何曾德有鄰。一自皖江馳羽檄，虎狼權當保家人。釃酒椎牛戶戶忙，禿襟短袖太猖狂。意園花木含愁甚，蠟屐無人三徑荒。清淮樓下擁貔貅，百里衝寒虎帳投。兩度留兵衛桑梓，書生豈為室家謀。泉刀散盡總無厭，蠶食鯨吞衣固已占。碧血橫流箏笛浦，滿腔愁緒萬重添。南北諸軍壁上觀，老師縻餉共偷安。雄才半入蓮花幕，傲骨羞將劍鋏彈。文字無靈骨董災，盜非有道令人哀。探囊去篋尋常事，萬卷圖書付劫灰。書來滬瀆快開函，浩渺重陽穩掛帆。流寓他鄉終計左，好尋大蜀賦長。僦宅樓桑近日邊，吾宗孝友獨稱賢。伶仃異地同齊贅，未敢輕登泛海船。半百光陰荏苒過，時艱無補忽蹉跎。白頭貢叔相思否？獨向西湖理釣蓑。幻影泡光感不禁，閑中屈指去來今。淮山淮水都無恙，可許他年拄杖吟？」 |
《買賣入詩》 |
| 1 | 東坡詩：「一枕清風直萬錢，何人買向北窗眠。」此翻用太白「清風明月不用一錢買」意也。若施希聖「蘭缸如晝買不眠，玉爐夜起沉香煙」，不特東坡句不及，即太白句亦不及。廬陵詩：「梅窮獨我知，古貨今難賣。」此翻用工部「盡捻書籍賣，來問爾東家」意也。若梅宛陵「欲賣蟾蜍一寸魄」，不特廬陵句不及，即工部句亦不及。錄之以質世之分唐界宋者。 |
《文廟行禮儀節》 |
| 1 | 漢高祖過魯，以太牢祀孔子。讀史者謂漢家四百年精神命脈，全在於此。我朝雍正四年八月，上親詣文廟行禮。祭畢，諭禮部侍郎三泰、太常寺卿孫柱曰：「儀節內開獻帛、進酒皆不跪，朕今跪獻，非誤也。若立獻於先師之前，朕心有所不安。爾衙門可記檔案，以後照此遵行。」仰見聖主崇儒重道至意，謹恭識之。 |
《烏什》 |
| 1 | 洪北江太史著《乾隆圖志》，載烏什在庫車西北千里，亦漢時城郭諸國。乾隆四十年賜烏什名永寧城。城周數里，移參贊大臣駐此。其東二百里，為阿克蘇回城；又東四百五十里，為拜城；又東八十里，為賽里木回城，皆統於烏什參贊。長白春介軒先生曾鎮斯土，有《書懷詩》四首云：「難得親朋雁訊通，易收駿骨渥窪中。聽歌猶是伊涼調，問俗誰移鄭衛風？場藿園蔬清有味，芻糧蒲酒戶常豐。柳泉更稱梭梭木，且試新茶撥火紅。春深亦有好桑麻，白板紅橋翠影遮。幾訝尉頭非絕域，卻從天外望中華。雲霞艷艷籠山廟，楊柳依依蔭使衙。堪羨前賢楹帖好，暫留只看一時花。晚上城樓獨撫闌，蒼然雲物望中寬。地當一面崇墉壯，堞倚層巒六月寒。邊鎮事真成雜霸，河山局本是偏安。參軍莫訝多蠻語，半屬夷官半土官。一隅渾似隔塵寰，閶闔天高絕仰攀。遠宦倍思鄉國好，專城偏有簿書閑。長驅士馬誰稱霍，久鎮邊疆卻憶班。惆悵年來輪鐵盡，隴雲湘月又關山。」按：柳樹泉在烏什城南五里，柳樹中有泉水涌出。回人呼為哈喇插起，譯言靈泉也。多水則豐，少則歲歉，甘則太平，苦則災祲。見《西域聞見錄》。梭梭木及山廟等故實，又他書所未載也。先生以名翰林曾分校《春秋》闈，出任監司，歷官都護，風流文採，傾倒一時。讀其詩，可以想見其人矣 |
《石棺銘》 |
| 1 | 《史記·秦本紀》：「蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：『帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。』死，遂葬霍太山。」按：此銘北海馮惟訥《詩紀》中漏載。 |
《公主再嫁》 |
| 1 | 漢光武以湖陽公主寡，欲妻宋弘，隋文第五女蘭陵公主初嫁儀同王奉孝，卒，再適河東柳述。此公主再醮之見於史冊者。《唐書》專撰《公主列傳》，其間高祖十九女，高密嫁長孫孝政，後嫁段綸；長廣嫁趙景慈，又嫁楊師道；房陵嫁竇奉節，又嫁賀蘭僧伽；安定嫁溫挺，又嫁鄭元敬。太宗二十一女，襄城嫁蕭銑，又嫁姜簡；南平嫁王敬直，又嫁劉元意；遂安嫁竇逵，又嫁王大禮；晉安嫁韋思安，又嫁楊仁輅；城陽嫁杜荷，又嫁薛峩；新城嫁長孫詮，又嫁韋正矩。高宗三女，太平嫁薛紹，紹死，又嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷昏，武后殺武攸暨妻，以配主。中宗八女，安定嫁王同皎，又嫁韋濯，又嫁崔銑；長寧嫁楊慎交，又嫁蘇彥伯；安樂嫁武崇訓，崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之。睿宗十一女，薛國嫁王守一，守一誅，又嫁裴巽；息阜國嫁薛儆，又嫁鄭孝義。玄宗二十九女，常山嫁薛譚，又嫁竇澤；衛國嫁豆盧建，又嫁楊說；貞陽嫁源清，又嫁蘇震；宋國嫁溫西華，又嫁楊徽；齊國嫁張，又嫁裴潁，又嫁楊敷；咸宜嫁楊洄，又嫁崔嵩；廣寧嫁程昌胤，又嫁蘇克貞；萬春嫁楊フ，又嫁楊；新平嫁裴珍，又嫁姜慶初。肅宗七女，肅國嫁鄭巽，又嫁薛康衡，乾元元年降回紇英武威遠可汗；郜國嫁蕭征，又嫁蕭升。自代宗後公主無再嫁者。宣宗時詔夫婦教化之端，其公主、縣主有子而寡，不得復嫁。所以維持風化者，深且遠矣。又按：睿宗女玉真公主號上清玄都大洞三景師，天寶時乞去公主名號，寶應時卒。玄宗女萬安公主末嫁，天寶時為道士。楚國公主嫁吳澄江，後亦為道士。代宗女華陽公主未嫁，丐為道士，封瓊華真人。順宗女尋陽公主太和三年與平恩、邵陽二主并為道士。憲宗女永嘉公主、永安公主、穆宗女義昌公主亦均為道士。李唐家法，真不可解。 |
《楹聯》 |
| 1 | 林薌溪征君謂：「作長聯如懸繩千尺崖，墜而不斷。又如騎五花快馬，奔山絕澗，一勒便轉。」王補帆中丞在福州寄濬師書曰：「吾弟作長聯尤雄健，兄於斯事亦有癖，但不為長句，每以為楹帖只可一二行，若太長，則似一幅掛屏，非楹帖也。又似文章後、束二比，或又似一闋《滿江紅》。」云云。觀林、王兩公之言，皆拈出此中三昧。何地山侍郎則曰：「長聯、短聯皆要有法。能脫去文章語、詞曲語，即長聯亦自超妙，若為之不合法程，即五字、七字，直兩句律詩耳。」所言亦深切著明。然補帆、地山作實均簡凈名貴。如補帆題浙江臬司署大堂云：「堂前草木新栽，春色自留生意在；門外湖山不遠，清光先照我心來。」又福州新脩《繪春園》，其地相傳為耿藩別業，現改勸桑局，並為同人游宴之所。題云：「如此園林，志乘無名誰是主；不妨冠蓋，遊蹤偶駐且看花。」又題云：「水石為鄰，況有桑陰連十畝；雲霞出海，可無榕蔭在三山。」又題江西省新建江安會館云：「聯衣藝集群賢，都看五色雲中，恩迎日下；停驂逢盛會，猶憶百花洲上，春到江南。」又題浙江孝廉講院，時已量移粵藩，云：「雲路及時登，盼諸君同詠霓裳，傳來南海；風帆隨處好，許他日重攜文酒，泛到西湖。」又題福建撫署大門云：「舟行瀛海南頭，正三島風清，十洲雲朗；人在嵩山頂上，看庭前草色，門外榕陰。」又寄題京城重脩揚州新館云：「海嶠望京華，五朵雲開，共沐恩光迎北斗；珠巢良宴會，二分月到，更饒春色勝江南。」館在珠巢街，為高郵、寶應、興化、泰州、東臺五屬鄉會士子所居者。以上數聯，筆勢飛舞，一氣相生。地山所謂合法程者，斷推此種。若廣東應元宮東廳補帆題云：「繞廓雲煙收一覽，出山雷雨慰群生。」則予早卜其有封疆之度矣。地山在粵東題新建陽江廳試院大堂云：「萬里下征軺，從羚峽南來，見此邦民物山川可躋列郡；千間開廣廈，對鼉峰西峙，願多士文章事業勝似前賢。」又題廉州試院餘園欣賞樓云：「闢地無多，卻分廣廈數椽，門徑不容人迹到；論文有暇，試上層梯一望，海山勝向畫圖看。」又題廉州府署還珠亭云：「太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；使君重起廢，一亭流水喻澄懷。」又題龍川縣通衢司景韓書院云：「此鄉為閩嶠通衢，前朝戰壘猶存，宜以《詩》《書》迴獷俗；其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應山斗奉名賢。」又題江西省江安會館云：「俱是宦遊人，從大江南北來，追憶昔賢，猶傳鹿洞學規，蠡濱政跡；曾為持節使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見白門煙樹，黃海雲濤。」又挽蔣樸山中丞云：「同館十六年，內參侍御，外歷封圻，遺愛在人，應憩堂陰歌召伯；隔君一萬里，遠望函關，近瞻廬阜，招魂何處，空懷竹徑哭元卿。」又挽吳竹莊方伯云：「君為百皖福星，武能戡亂，文足經邦，憶昔年驛館停驂，曾聽鄉人歌子產；我念雙江舊雨，案有遺書，篋藏贈稿，待他日蠡濱返擢，定攀墓樹弔徐公。」憶戊辰冬，濬師之官粵東，道出皖江，與竹莊暢聚數日，民生吏治，悉力講求，非尋常庸庸碌碌者比。乃年未六旬，遽捐館舍，讀地山挽語，可以盡竹莊生平矣。地山所撰楹聯最夥，此則錄其尤著者耳。濬師曾題嶺西道署儀門云：「重門洞開，要事事勿負寸心，方稱良吏；高山仰止，莫矜矜不持一石，便算清名。」昔包孝肅守端，一硯不攜，予有見於今之官場積習，故更進一層言之，非於孝肅有異同也。又端州北門外寶月臺，四面荷花，星巖拱峙，為名勝之最，臺已頹廢，浚師鳩同人重興之，亦題一聯云：「對面即星巖，七朵芙蓉呈綺麗；賞心傾露盞，一池菡萏正芬芳。」謬為諸君誇贊，附錄於此。視補帆、地山手畢，正如葉公之好偽形，見真龍而失色矣。 |
