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-> -> 卷84 屈原贾生列传第二十四

《卷84 屈原贾生列传第二十四》[View] [Edit] [History]

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屈原者,名平,楚之同姓也。正义屈、景、昭皆楚之族。王逸云:「楚王始都是,生子瑕,受屈为卿,因以为氏。」为楚怀王左徒。正义盖今在左右拾遗之类。博闻强志,明于治乱,娴集解史记音隐曰音闲。于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇賔客,应对诸侯。王甚任之。
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上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草藁二索隐属音烛。草藁谓创制宪令之本也。汉书作「草具」,崔浩谓发始造端也。未定。上官大夫见而欲夺之,正义王逸云上官靳尚。屈平不与,因谗之曰:「王使屈平为令,衆莫不知,每一令出,平伐其功曰『以为非我莫能为』也。」王怒而疏屈平。
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屈平疾王听之不聦也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。索隐音素刀反。应劭云「离,遭也;骚,忧也」。又离骚序云「离,别也;骚,愁也」。离骚者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,正义上七感反,下丁达反。惨,毒也。怛,痛也。未尝不呼父母也。屈平正道直行,正义寒孟反。竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。正义诽,方畏反。若离骚者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志㓗,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志㓗,故其称物芳。其行廉,故死而不容自踈。濯淖污泥之中,索隐濯音浊,淖音闹。污音乌故反,泥音奴计反。蝉蜕于浊秽,正义蜕音税,去皮也,又他卧反。以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。集解徐广曰:「皭,踈静之貌。」索隐皭音自若反。泥音涅,滓音淄,又并如字。推此志也,虽与日月争光可也。正义言屈平之仕浊世,去其污垢,在尘埃之外。推此志意,虽与日月争其光明,斯亦可矣。
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屈平旣绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,正义上足松反。惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:「秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、于之地六百里。」楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:「仪与王约六里,不闻六百里。」楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹阳,索隐丹浙二水名。谓于丹水之北,淅水之南,皆为县名,在弘农,所谓丹阳淅视野。正义丹阳,今歧江故城。斩首八万,虏楚将屈匄,索隐屈,姓。匄,名,音盖。遂取楚之汉中地。集解徐广曰:「楚怀王十六年,张仪来相;十七年,秦败屈匄。」正义梁州。怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。索隐邓在汉水北,故邓侯城也。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。
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明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:「不愿得地,愿得张仪而甘心焉。」张仪闻,乃曰:「以一仪而当汉中地,臣请往如楚。」如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平旣疏,不复在位,使于齐,反,谏怀王曰:「何不杀张仪?」怀王悔,追张仪不及。索隐张仪传无此语。
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其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧。集解徐广曰:「二十八年败唐昧也。」正义昧,莫葛反。
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时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:「秦虎狼之国,不可信,不如无行。」索隐楚世家昭雎有此言,盖二人同谏王,故彼此各随录之也。怀王稚子子兰劝王行:「奈何绝秦欢!」怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,集解徐广曰三十年入秦。以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。
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长子顷襄王立,索隐名横。以其弟子兰为令尹。楚人旣咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
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屈平旣嫉之,虽放流,睠楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然终无可奈何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖,索隐此已下太史公伤怀王之不任贤,信谗而不能反国之论也。莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。易曰:「井泄不食,集解向秀曰:「泄者,浚治去泥浊也。」索隐向秀子期,晋人,注易。为我心恻,集解张璠曰:「可为恻然,伤道未行也。」索隐张璠亦晋人,注易也。可以汲。王明,并受其福。」易象曰:「求王明受福也。」索隐京房易章句言「我之道可汲而用。上有明王,汲我道而用之,天下并受其福,故曰『王明并受其福』也。」王之不明,岂足福哉!集解徐广曰:「一云『不足福』。」正义言楚王不明忠臣,岂足受福,故屈原怀沙自沈。
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令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。集解离骚序曰迁于江南。
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原至于江濵,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之索隐父音甫。曰:「子非三闾大夫欤?集解离骚序曰:「三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景,序其谱属,率其贤良,以厉国士。」何故而至此?」屈原曰:「举世混浊而我独清,衆人皆醉而我独醒,是以见放。」渔父曰:「夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?索隐楚词随其流作「滑其泥」也。衆人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?」索隐楚词「怀瑾握瑜」作「深思高举」也。屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,集解王逸曰:「己静洁。」受物之汶汶者乎!集解王逸曰:「蒙垢敝。」索隐汶汶音门门。汶汶犹昏暗不明也。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,索隐常流犹长流也。又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎!」索隐蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作「蒙世之尘埃哉」。
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乃作怀沙之赋。索隐楚词九怀曰「怀沙砾以自沉」,此其义也。其辞曰:
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陶陶孟夏兮,草木莽莽。集解王逸曰:「陶陶,盛阳貌。莽莽,盛茂貌。」索隐莽音姥。正义莫古反。伤怀永哀兮,汩徂南土。集解王逸曰:「汩,行貌。」索隐方言曰:「谓疾行也。」眴兮窈窈,集解徐广曰:「眴,眩也。」索隐眴音舜,音乌鸟反。」孔静幽墨。集解王逸曰:「孔,甚也。墨,无声也。」正义孔,甚。墨,无声。言江南山高泽深,视之眴;野甚清净,叹无人声。冤结纡轸兮,离愍之长鞠;集解王逸曰:「鞠,穷。纡,屈也。轸,痛也。愍,病也。」抚情効志兮,俛诎以自抑。
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刓方以为圜兮,常度未替;集解王逸曰:「刓,削;度,法;替,废也。言人刓削方木,欲以为圆,其常法度尚未废也。」索隐刓音五官反。易初本由兮,君子所鄙。集解王逸曰:「由,道也。」正义本,常也。鄙,耻也。言人遭世不道,变易初行,违离光道,君子所鄙。章画职墨兮,前度未改;集解王逸曰:「章,明也。度,法也。言工明于所画,念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好。」索隐画,计画也。楚词「职」作「志」。志,念也。馀如注所解。内直质重兮,大人所盛。集解王逸曰:「言人质性敦厚,心志正直,行无过失,则大人君子所盛美也。」巧匠不斵兮,孰察其揆正?玄文幽处兮,蒙谓之不章;集解王逸曰:「玄,黑也。蒙,盲者也。诗云『蒙瞍奏公』。章,明也。」离娄微睇兮,瞽以为无明。集解王逸曰:「离娄,古明视者也。瞽,盲也。」正义睇,田帝反,眄也。变白而为黑兮,倒上以为下。索隐下音户。凤皇在笯兮,鸡雉翔舞。集解徐广曰:「笯,一作『郊』。」駰案:王逸曰「笯,笼落也」。索隐笯音奴,又女加反。笼落谓藤萝之相笼络也。楚词「雉」作「鹜」。正义应瑞图云:「黄帝问天老曰:『凤鸟何如?』天老曰:『鸿前而麟后,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡喙,首戴德,颈揭义,背负仁,心入信,翼俟顺,足履正,尾系武,小音金,大音鼓,延颈奋翼,五色备举。』」同糅玉石兮,一槩而相量。集解王逸曰:「忠佞不异。」夫党人之鄙妬兮,羌不知吾所臧。集解王逸曰:「莫昭我之善意。」索隐按王师叔云「羌,楚人语辞」。言卿何为也。正义羌音强。
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任重载盛兮,陷滞而不济;集解王逸曰:「言己才力盛壮,可任用重载,而身陷没沈滞,不得成其本志也。」怀瑾握瑜兮,穷不得余所示。集解王逸曰:「示,语也。」邑犬羣吠兮,吠所怪也;诽骏疑桀兮,固庸态也。集解王逸曰:「千人才为俊,一国高为桀也。庸,冢贱之人也。」索隐尹文子云「千人曰俊,万人曰桀」。今乃诽俊疑杰,固是庸人之态也。文质踈内兮,衆不知吾之异采;集解徐广曰:「异,一作『奥』。」駰案:王逸曰「采,文采也」。材朴委积兮,莫知余之所有。重仁袭义兮,谨厚以为丰;集解王逸曰:「重,累也。袭,及也。」重华不可牾兮,集解王逸曰:「牾,逢也。」索隐楚词「牾」作「遌」,并吾故反。孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其故也?索隐楚词作「莫知其何故」。汤禹久远兮,邈不可慕也。惩违改忿兮,抑心而自强;离泯而不迁兮,愿志之有象。集解王逸曰:「象,法也。」进路北次兮,正义北次将就。日昧昧其将暮;含忧虞哀兮,限之以大故。集解王逸曰:「娱,乐也。大故谓死亡也。」索隐楚词作「舒忧娱哀」。娱音虞。娱者,乐也。
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乱曰:索隐王师叔曰:「乱者,理也。所以发理辞指,撮总其要,而重理前意也。」浩浩沅、湘兮,索隐二水名。地理志湘水出零陵阳海山,北入江。沅即湘之后流也。正义说文云:「沅水出牂柯,东北流入江。湘水出零陵县阳海山,北入江。」按:二水皆经岳州而入大江也。分流汨兮。集解王逸:「汨,流也。」修路幽拂兮,索隐楚词作「幽蔽」也。道远忽兮。曾唫恒悲兮,永叹慨兮。世旣莫吾知兮,人心不可谓兮。集解王逸曰:「谓犹说也。」索隐楚词无「曾唫」已下二十一字。怀情抱质兮,独无匹兮。伯乐旣殁兮,骥将焉程兮?集解王逸曰:「程,量也。」人生有命兮,各有所错兮。集解王逸曰:「错,安也。」定心广志,馀何畏惧兮?索隐楚词「馀」并作「余」。曾伤爰哀,永叹喟兮。集解王逸曰:「喟,息也。」世溷不吾知,心不可谓兮。知死不可让兮,愿勿爱兮。明以告君子兮,吾将以为类兮。集解王逸曰:「类,法也。」正义类,例也。以为忠臣不事乱君之例。
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于是怀石,遂自投汨罗以死。集解应劭曰:「汨水在罗,故曰汨罗也。」索隐地理志长沙有罗县,罗子之所徙。荆州记「罗县北带汨水」。汨音觅也。正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国,秦置长沙郡而为县也。按:县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云:「屈原以五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每于此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中,长沙区回白日忽见一人,自称三闾大夫。谓回曰:『闻君常见祭,甚善。但常年所遗,并为蛟龙所窃,今若有惠,可以练树叶塞上,以五色丝转缚之,此物蛟龙所惮。』回依其言。世人五月五日作糉,并带五色丝及练叶,皆汨罗之遗风。」
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屈原旣死之后,楚有宋玉、唐勒、景差集解徐广曰:「或作『庆』。」索隐杨子法言及汉书古今人表皆作「景瑳」,今作「差」是字省耳。又按:徐、裴、邹三家皆无音,是读如字也。之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。
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自屈原沈汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。
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贾生名谊,雒阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其秀才,正义颜云:「秀,美也。」应劭云:「避光武讳改『茂才』也。」召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公索隐吴,姓。史失名,故称公。治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
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是时贾生年二十馀,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。
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贾生以为汉兴至孝文二十馀年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,正义汉文帝时黄龙见成纪,故改为土也。为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,正义绛、灌,周勃、灌婴也。东阳侯,张相如。冯敬时为御史大夫。乃短贾生曰:「雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。」于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。索隐谊为傅是吴芮之玄孙差袭长沙王之时也,非景帝之子长沙王发也。荆州记长沙城西北隅,有贾谊祠及谊坐石牀在也。
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贾生旣辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,集解徐广曰:「适,竹革反。」韦昭曰:「谪,谴也。」索隐字林云:「丈厄反。」意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。其辞曰:
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共承嘉惠兮,集解张晏曰恭敬也。俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沈汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。索隐造音七到反。遭世罔极兮,乃陨厥身。呜呼哀哉,逢时不祥!鸾凤伏窜兮,索隐窜音七外反。鸱枭翱翔。闒茸尊显兮,谗谀得志;索隐闒音天腊反。茸音而陇反。应劭、胡广云「闒茸不才之人,无六翮翱翔之用而反尊贵」。字林曰「闒茸,不肖之人」。贤圣逆曳兮,方正倒植。索隐胡广云:「逆曳,不得顺随道而行也。倒植,贤不肖颠倒易位也。」世谓伯夷贪兮,谓盗跖廉;索隐汉书作「随、夷溷兮跖、蹻廉」,一句皆兼两人。随,卞随也。夷,伯夷也。跖,盗跖也。蹻,庄蹻也。莫邪为顿兮,集解应劭曰:「莫邪,吴大夫也,作宝劔,因以冠名。」瓒曰:「许慎曰莫邪,大戟也。」索隐吴越春秋曰:「吴王使干将造劔二枚,一曰干将,二曰莫邪。」莫邪、干将,劔名也。顿,钝也。铅刀为銛。集解徐广曰:「思廉反。」駰案:汉书音义曰「銛谓利」。索隐铅者,锡也。銛,利也,音纤。言其暗惑也。于嗟嚜嚜兮,生之无故!集解应劭曰:「嚜嚜,不自得意。」瓒曰:「生谓屈原也。」斡弃周鼎兮宝康瓠,集解如淳曰:「斡,转也。尔雅曰『康瓠谓之甈』,大瓠也。」应劭曰:「康,容也。斡音管。管,转也。一曰康,空也。」索隐斡音乌活反。甈音五列反。李廵云「康谓大瓠也」。腾驾罢牛兮骖蹇驴,正义罢音皮。骥垂两耳兮服盐车。索隐战国策曰:「夫骥服盐车上太山中阪,迁延负辕不能上,伯乐下车哭之也。」章甫荐屦兮,集解应劭曰:「章甫,殷冠也。」渐不可久;集解刘向别录曰:「因以自谕自恨也。」嗟苦先生兮,独离此咎!集解应劭曰:「嗟,咨嗟。苦,劳苦。言屈原遇此难也。」
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曰:集解李奇曰:「讯,告也。」张晏曰:「讯,离骚下章乱辞也。」索隐讯音信。刘伯庄音素对反。讯犹宣也,重宣其意。周成解诰音碎也。已矣,国其莫我知,独堙郁兮索隐汉书作「壹郁」,亦通。其谁语?凤漂漂其高遰兮,索隐遰音逝。夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮,集解邓展曰:「袭,重也。」或曰袭,覆也,犹言察也。索隐庄子曰「千金之珠必在九重之渊,而骊龙颔下」,故云「九渊之神龙」也。集解徐广曰:「亡笔反。」深潜以自珍。集解徐广曰:「沕,潜藏也。」弥融爚集解徐广曰:「一云『偭蟂獭』。」正义顾野王云:「弥,远也。融,明也。爚,光也。」没深藏以自珍,弥远明光以隐处也。以隐处兮,集解徐广曰:「一本云『弥蝎爚以隐处』也。」索隐案徐所注,盖三本,总不同也。苏林云「偭音面」。应劭云「偭,背也。蟂獭,水虫,害鱼者。以言背恶从善也」。郭璞注尔雅云「似凫,江东谓之鱼鵁」。夫岂从蚁与蛭蚓?集解汉书「蚁」字作「虾」。韦昭曰:「虾,虾蟆也。蛭,水虫。蚓,丘蚓也。」索隐蚁音蚁。汉书作「虾」。言偭然绝于蟂獭,况从虾与蛭蚓也。蛭音质。蚓音引也。正义言宁投水合神龙,岂陆葬从蚁与蛭蚓。所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮,岂云异夫犬羊!正义使骐骥可得系缚羁绊,则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥,千里马。般纷纷其离此尤兮,集解苏林曰:「般音盘。」孟康曰:「般音班。」或曰盘桓不去,纷纷构谗意也。索隐尤谓怨咎也。亦夫子之辜也!索隐汉书「辜」作「故」。夫子谓屈原也。李奇曰:「亦夫子不如麟凤翔逝之故,罹此咎也。」瞝九州而相君兮,索隐瞝音丑知反,谓历观也。汉书作「历九州」。何必怀此都也?凤皇翔于千仞之上兮,览德辉焉下之;索隐言凤皇翔,见人君有德乃下。故礼曰「德辉动乎内」是也。见细德之险微兮,摇增翮集解徐广曰:「一云『遥增击』也。」逝而去之。正义摇,动也。增,加也。言见细德之人,又有险难微起,则合加动羽翮,远逝而去之。彼寻常之污渎兮,集解应劭曰:「八尺曰寻,倍寻曰常。」索隐污,潢也;渎,小渠也。岂能容吞舟之鱼!横江湖之鳝鱏兮,集解如淳曰:「大鱼也。」瓒曰:「鱏鱼无鳞,口近腹下。」固将制于蚁蝼。索隐庄子云庚桑楚谓弟子曰「吞舟之鱼,荡而失水,则蝼蚁能制之」。战国策齐人说靖郭君亦同。案:以此喻小国暗主不容忠臣,而为谗贼小臣之所见害。
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贾生为长沙王太傅正义汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云:「吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云『谊宅中有一井,谊所穿,极小而深,上敛下大,其状如壶。傍有一局脚石床,容一人坐,形流古制,相承云谊所坐』。」三年,有鴞飞入贾生舍,止于坐隅。楚人命鴞曰「服」。集解晋灼曰:「异物志有山鴞,体有文色,土俗因形名之曰服。不能远飞,行不出域。」索隐邓展云「似鹊而大」。。荆州记云「巫县有鸟如雌鸡,其名为鴞,楚人谓之服」。吴录云「服,黑色也;鸣,自呼其名。」贾生旣以适居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。索隐姚氏云「广犹宽也」。其辞曰:
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单阏之岁兮,集解徐广曰:「岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。」索隐李廵云「单阏,起也,阳气推万物而起,故曰单阏」。孙炎本作「蝉焉」。蝉犹伸也。正义阏,乌葛反。四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍,集解徐广曰:「施,一作『斜』。」索隐施音移。施犹西斜也。汉书作「斜」也。止于坐隅,貌甚间暇。异物来集兮,私怪其故,发书占之兮,策言其度。索隐汉书作「谶」。说文云「谶,验言也」。此作「策」盖谶策之辞。正义发策数之书,占其度验。曰「野鸟入处兮,主人将去」。请问于服兮:「予去何之?索隐于,于也。汉书本有作「子服」者,小颜云「子,加美辞也」。吉乎告我,凶言其灾。正义音灾。淹数之度兮,语予其期。」集解徐广曰:「数,速也。」服乃叹息,举首奋翼,口不能言,请对以臆。正义协韵音忆。
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万物变化兮,固无休息。斡流而迁兮,索隐斡音乌活反。斡,转也。或推而还。形气转续兮,变化而嬗。集解服虔曰:「嬗音如蝉,谓变蜕也。」或曰蝉蔓相连也。索隐韦昭云:「而,如也。如蝉之蜕化也。」苏林云:「嬗音蝉,谓其相传与也。」沕穆无穷兮,胡可胜言!索隐汉书「无穷」作「无闲」。沕音密,又音昧。沕穆,深微之貌。以言其理深微,不可尽言也。正义沕音勿。祸兮福所倚,正义于牺反,依也。福兮祸所伏;索隐此老子之言。然「祸」字古作「旤」。案:倚者,立身也。伏,下身也。以言祸福递来,犹如倚伏也。忧喜聚门兮,吉凶同域。正义言祸福相因,吉凶不定。彼吴强大兮,夫差以败;越栖会稽兮,句践霸世。斯游遂成兮,卒被五刑;集解韦昭曰:「斯,李斯也。」傅说胥靡兮,集解徐广曰:「腐刑也。」索隐晋灼云:「胥,相也。靡,随也。古者相随坐轻刑之名。」墨子云「傅说衣褐带索,佣筑于傅岩」。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云「猗氏六十里黄河西岸吴阪下,便得隐穴,是说所潜身处也」。乃相武丁。夫祸之与福兮,何异纠纆。集解应劭曰:「福祸相为表里,如纠纆绳索相附会也。」瓒曰:「纠,绞也。纆,索也。」索隐韦昭云:「纆,徽也。」又通俗文云:「合绳曰纠。」字林云:「纆三合绳也,音墨。」纠音九。命不可说兮,孰知其极?水激则旱兮,矢激则远。索隐此乃淮南子及鶡冠子文也。彼作「水激则悍」。而吕氏春秋作「疾」,以言水激疾则去疾,不能浸润;矢激疾则去远也。说文「旱」与「悍」同音,以言水矢流飞,本以无碍为通利,今遇物触之,则激怒,更劲疾而远悍,犹人或因祸致福,倚伏无常也。万物回薄兮,振荡相转。云蒸雨降兮,错缪相纷。大专盘物兮,集解汉书「专」字作「钧」。如淳曰:「陶者作器于钧上,此以造化为大钧。」索隐汉书云「大钧播物」,此「专」读曰「钧」。盘犹转也,与播义同。如淳云:「陶者作器于钧上,以造化为大钧也。」虞喜志林云:「大钧造化之神,钧陶万物,品授羣形者也。」案:上邹阳传注云「陶家名模下圆转者为钧,言其能制器大小,以比之于天」。坱轧无垠。集解应劭曰:「其气坱轧,非有限齐也。」坱音若。央轧音若乙。索隐案无垠谓无有际畔也。说文云「垠,圻也」。郭璞注方言云「坱圠者,不测也」。王逸注楚词云「坱圠,云雾气昧也」。正义坱,乌郎反。轧,于点反。天不可与虑兮,索隐与音预。道不可与谋。迟数有命兮,恶识其时?
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且夫天地为炉兮,造化为工;索隐此庄子文。阴阳为炭兮,万物为铜。索隐旣以陶冶喻造化,故以阴阳为炭,万物为铜也。合散消息兮,安有常则;索隐庄子云:「人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死。」千变万化兮,未始有极。索隐庄子云:「人之形千变万化,未始有极。」忽然为人兮,何足控抟;集解如淳曰:「控,引也。控抟,玩弄爱生之意也。」索隐抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄,贵生之意也。又本作「控揣」。揣音初委反,又音丁果反。揣者,量也。故晋灼云「或然为人,言此生甚轻耳,何足引物量度己年命之长短而爱惜乎」!化为异物兮,又何足患!索隐谓死而形化为鬼,是为异物也。患协韵音环。小知自私兮,贱彼贵我;索隐庄子云「以物观之,自贵而相贱」是也。通人大观兮,物无不可。索隐庄子云「物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可」也。贪夫徇财兮,烈士殉名;集解应劭曰:「徇,营也。」瓒曰:「以身从物曰徇。」索隐此语亦出庄子。夸者死权兮,集解应劭曰:「夸,毗也。好营死于权利。」瓒曰:「夸,泰也。庄子曰『权势不尤,则夸者不悲』也。」索隐言好夸毗者死于权利,是言贪权势以自矜夸者,至死不休也。尤,甚也。言势不甚用,则夸毗者可悲也。品庶冯生。集解孟康曰:「冯,贪也。」索隐汉书作「每生」,音谋在反。孟康云「每者,贪也」。服虔云「每,念生也」。邹诞本亦作「每」,言唯念生而已。今此作「冯」,冯亦持念之意也。然案方言「每」字合从手旁,每音莫改反也。正义冯音凭。怵迫之徒兮,或趋西东;集解孟康曰:「怵,为利所诱怵也。迫,迫贫贱,东西趋利也。」索隐汉书亦有作「私东」。应劭云:「仕诸侯为私。时天子居长安,诸王悉在关东,羣小怵然,内迫私家,乐仕诸侯,故云『怵迫私东』也。」李奇曰:『私』多作『西』者,言东西趋利也。」怵音黜。又言怵者,诱也。大人不曲兮,亿变齐同。索隐张机云:「德无不包,灵府弘旷,故名『大人』。」拘士系俗兮,攌如囚拘;集解徐广曰:「攌音华板反,又音脘。」索隐攌音和板反。说文云「攌,大木栅也」。汉书作「㩈」,音去陨反。至人遗物兮,独与道俱。索隐庄子云:「古之至人先存诸己,后存诸人。」张机云:「体尽于圣,德美之极,谓之至人。」衆人或或兮,好恶积意;集解李奇曰:「或或,东西也。所好所恶,积之万亿也。」瓒曰:「言衆怀抱好恶,积之心意。」正义按:意,合韵音忆。真人淡漠兮,独与道息。索隐庄子云:「古之真人,不知悦生,不知恶死,不以心捐道,不以人助天。」吕氏春秋曰:「精气日新,邪气尽去,反其天年,谓之真人也。」知遗形兮,超然自丧;集解服虔曰:「绝圣弃知而忘其身也。」索隐遗形者,「形故可使如槁木」是也。自丧者,谓「心若死灰」也。庄周云「今者吾丧我,汝知之乎」?寥廓忽荒兮,与道翱翔。乘流则逝兮,得坻则止;集解徐广曰:「坻,一作『坎』。」駰案:张晏曰「坻,水中小洲也」。索隐汉书「坻」作「坎」。周易坎「九二,有险」,言君子见险则止。纵躯委命兮,不私与己。其生若浮兮,其死若休;索隐庄子云「劳我以生,休我以死」也。澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。索隐出庄子也。不以生故自宝兮,养空而游;集解汉书音义曰:「如舟之空也。」索隐邓展云:「自宝,自贵也。」养空而游,言体道之人但养空性而心若浮舟也。德人无累兮,知命不忧。索隐德人谓上德之人,心中无物累,是得道之士也。细故慸葪兮,何足以疑!集解韦昭曰:「慸音士介反。」索隐葪音介。汉书作「介」。张楫云:「遰介,鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心,故云『何足以疑』也。」正义慸,忍迈反。葪,加迈反。
30
后岁馀,贾生徵见。孝文帝方受厘,集解徐广曰:「祭祀福胙也。」駰案:如淳曰「汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福」。厘音僖。坐宣室。集解苏林曰:「未央前正室。」索隐三辅故事云:「宣室在未央殿北。」应劭云:「厘,祭馀肉也。音僖。」上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。旣罢,曰:「吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。」居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。索隐梁怀王名楫,文帝子。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。
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文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。文帝不听。
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居数年,怀王骑,墯马而死,集解徐广曰:「文帝十一年。」无后。贾生自伤为傅无状,哭泣岁馀,亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩,孝武皇帝立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世世其家,与余通书。至孝昭时,列为九卿。
33
太史公曰:余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志。适长沙,观屈原所自沈渊,索隐荆州记云「长沙罗县,北带汨水。去县四十里是原自沈处,北岸有庙也」。未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。读服鸟赋,同死生,轻去就,又爽集解徐广曰:「一本作『奭』。」然自失矣。
34
索隐述赞曰:屈平行正,以事怀王。瑾瑜比㓗,日月争光。忠而见放,谗者益章。赋骚见志,怀沙自伤。百年之后,空悲吊湘。
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