1  | 卜經豐傳第六一日胃周易 |
| 2 | 漢鄭氏注宋王應麟撰集論一蹄百才法 |
| 3 | 軸一酬豐霆豐之言映十澗意也亨王假之勿憂宜日巾初九遇其妃主階匡嘉耦日妃開雖旬元咎鍾初脩禮上朝四四以世敵思厚待之雖蘭卞日不為咎正以十日石朝聘之禮止於王國以為艮聘禮畢歸大禮曰勺刪稍旬之外為稍久曹非常蹴往有尚六一蟬具莒婦隼菩小席日中見斗往得疑疾有孚發甘古尤一豎其芾怵 |
| 4 | 作圖芾祭祀之蔽膝日中見味聞折其有肱元咎蓬一艮爻艮為手互體為巽巽又為進退手而便於進退右肱也猶大臣用二於君君能誅之故元咎九四豐其菩日中見斗遇其夷主吉六五來章有慶譽吉上六豐其屋菩共家戶閒其元人靈聞元人貌婦一憂不觀凶彖日豐犬也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則吳月盈則食豆言皆有休巳元常盛關天地盈虛與時消息而先於人平羌於鬼神平象日雷電皆至豐君子以析獄致刑雖旬元咎過旬災也有孚發若信以發志也豐其芾不可大事也折其右肱終不可用也豐其菩位不當也日中見斗幽杯明也遇其夷主吉行也六五之吉有慶也豐其屋稱際祥也際常為療療病也闕其貢閒其元人自戒也重狀傷也 |
| 5 | 一蘇虹旅小亨旅貞吉初六旅瑣瑣斯其所取災薄瑣瑣猶小小爻互體艮艮小右小小之象一為聘客初與一其介也介當以篤實之人紳之而稱小人瑣瑣然客主人為言不能實日非禮不能對日非禮每者不能以禮行之則其所以得罪雕醴禍六一旅即次懷其資得童僕貞九一旅焚其次喪共童僕貞厲九四旅于處得其齊斧我心不快人五射雉一矢亡終以譽命上九鳥焚共巢旅人先笑後號跳喪牛干易凶彖日旅小亨柔得中乎外而順乎川而麗乎明是以小席旅貞吉也旅之時義大矣哉象曰山上有火旅君予以明慎用刑而不留獄旅瑣瑣志窮災也得童僕貞終元尤也旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也旅于處未得位也得其齊斧心未快也終以舉蠢止雷也以旅在上苴釜拂焚也喪牛干易終莫之聞也一肄口巽小亨利有攸往利見大人初六進退利武坎之貞九一巽在床下用史巫紛若吉元咎九一頻難吝六四海亡田獲一品九五貞吉侮亡元不利元初有終先庚一日後庚一日吉土九巽在床下喪苴霽斧貞凶彖日重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人象日隨風巽君子以申命行事進退志疑也利武人之貞志治也紛若之吉得中也頻巽之吝志窮也田獲一品有功也九五之吉位正中也巽在床下上窮也喪其齊斧正乎凶也尸一一覓亨利貞初九和兌吉九一孚兌吉梅賣六叫來兌凶九四商免重商隱度也驛未寧介疾嘉喜九五孚于剝有厲上六引兌彖日薨說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人謚以先民民幅其勞說以犯讎民忘其死說之大民勸矣哉象曰細澤兌擁霍蘿欄併也君子以朋友講習和兌之吉行未疑也孚堯之吉信志也來兌之凶位不當池九四之喜有慶也孚干剝位正當也上六引兌未光也 |
| 6 | 一融墨子王假有廟利涉犬川利貞初六用拯馬壯吉九一渙奔其札悔亡六一煥其躬元悔六四牒圃人筆元吉漠有丘匪夷所思九五渙汗其大號鍾瓶伊也渙王居元咎上九渙其血去遮出元咎彖日渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同土有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也象日風行水上渙先王以亨于帝立廟初六之吉順也渙奔其祝得願也渙其躬志在外也渙其韋元吉光大也王居元咎正位也渙其血遠害也 |
《二》 |
| 1 | 一慚目節亨苦節不可貞初九不出戶庭元咎九豪出門庭凶六一不節若則嗟若元咎六四安節景九五甘節吉往有尚上六苦節貞凶悔亡彖日節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮他說以行險當位以節中正以過天地節而四時成節以制度不傷財不害民啼堂府藏則傷財力役繁則害民一者奢泰之所致象日澤土有木節君予以制數度議德行不出芳庭知通寒也不出門庭凶失時極也不節之嗟又誰咎也安節之亨承上道也甘節之吉居位中也苦節貞凶其道窮也一中孚豚魚吉叩一辰在亥亥為豕爻失正名言豚耳四辰在丑丑為醴蟹醴蟹魚盂囊 |
| 2 | 之微者爻得正故變而從犬名言魚耳一慨卿體兌兌為澤四上值夭淵叫五皆坎爻坎為水一浸澤則豚利五亦以水灌淵則魚利豚魚以喻小民也而為明君賢臣恩意所供養故吉鳩風行之齊大刀象君能齊於難也中多錯誤不可刪利涉大川利貞初九虞吉有宅不燕九一鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之六一得敵或鼓或罷或泣或歌六四月幾望馬匹亡元咎九五有孚畢如元咎上九翰音登千天貞凶彖日中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉太川乘木舟虛也建舟謂集板如今自壅大木刪之日虛孚以利貞乃應乎天也象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死初九虐吉志未變也其子和之中心願也或鼓或罷位不當也馬匹亡絕類上也有孚擊如位正當也翰音登于天何可長也 |
| 3 | 一小過亨利貞可小事不可犬事飛烏遺之音不宜上別聊字產正謂君也怵宜下大吉初六飛鳥以凶六一過其祖遇其妣不及其君遇其臣元咎九一弗過防之從或狀之凶九四光咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞六五密雲不雨日我西郊公弋取彼在穴上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災音彖日小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛烏之象焉飛烏遣之音不宜上宜下大吉上逆而下順也象日山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉飛鳥以凶不可如何也不及其君臣不可過也從或狀之凶柳洞也弗過過之位不當也往厲必戒終不可長也鶴曹不雨已尚也驛由湖嗣幾也怵弗遇過之巴亢也 |
| 4 | 一既濟涯既已也盡也濟度也亨小利貞初吉終亂初九曳其輪儒其尾元咎六一婦喪其弗注弗車蔽也怵勿逐七日得九旗懦宗伐鬼方一年克之小人勿用六固纏有衣御孺軸懶終日戒九五束鄰殺牛不如西鄰之輪祭達互體為坎也阻測又互體為離離為了坎為月日出東方束鄰象也月出西方西鄰象也輪夏祭之名實受其禍上六濡其首厲彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也象日水在火上既濟君予以思患而豫防之曳其輪義元咎也七日得以中道也一年克之態也蓬態劣弱也禍終日戒有所疑也東鄰殺牛不如西鄰之時也貫受其福吉大來也懦其首厲何可久也一蘇未濟亨狐吃濟宣抱幾也姻其尾元攸利初八濡其尾吝九一曳其輪貞吉六一未濟征凶利涉犬川九四貞吉悔亡震用伐鬼方一年有賞于大國六五貞吉元悔君子之光有孕吉上九有孕丁飲酒元咎濡其首有孚失是彖日未濟亨柔得中也小狐抱濟未出中也儒其尾元攸利不續終也翻不當位剛柔應也象日火在水上未濟君子鈔慎驪物居方儒其尾亦不知極也九一貞吉中以行正也禾濟征凶位不當也貞吉悔亡志行也君子之光其暉吉也飲酒濡首亦不知節也也外馭一 |
| 5 | 下經豐傳第六終 |
| 6 | 繫辭上第七周易漢鄭氏注宋王應麟撰集歸安定夭樽地舁乾坤定矣鼻高以東貴賤位矣麗君臣韓男之貴賤如山澤彤有高鼻也蹴蹴關動靜有常剛架斷矣三動靜宙風也酬佩荊方以類聚物以韋分汪類聚羣分謂水火也黼吉凶生矣在天成象汪成象日月星辰也在地成形宣謂草木鳴獸也變化見矣是故剛柔相摩禍銅相蕩鴛狀麻鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知易雕赫軍讎別醴獻昨坤以簡鯉易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有覲則可久有功則可大可久則賢入之德可大則賢冰之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位惡其中矣別順聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動穴極之道也蓬干極一才也鳩是故君子所居而安盡易之序也所樂而爾者爻之辭也是故君子居則觀其象面慚其辭動則觀其變而縮其占是以自天祐之古尤不利彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也元咎君善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震元咎者存乎悔重震懼也禍是故卦有小大辭有險易辭也者指其所之易與天地準箕準中也平也雌故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始及終雌故知死生之說精氣為物遊魂墟變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違重精氣謂七八也遊魂謂尤六也七尺木火之數也粗輔九六金水之數木火用事而物生跳日精氣為物金水用事而物變故曰遊魂蠅變精氣謂之神遊魂謂之鬼木火生物金水物一物變化其情與天地相似故元所差連之也之云木火之神生物金冰之鬼成物諧約義言之女周乎萬物而道濟天下靈道當作導婢故不過旁紆而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過產蕪法也禍曲成萬物而不遺通畫夜之道而知故神元方而易元體一塗一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之御百姓日用而不知故君予之道題惻矣靈題少也怵顯諸仁臧諸用禪重臧善也鼓萬物而不與聖人同憂盛德犬業至矣哉富有之謂犬業理兼濟萬物故日富有腳牘日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉廣大配天地變適配四時陰陽之義配月易簡之善配至德子日易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮鼻崇效天鼻法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義亡弓 |
| 7 | 乏尸 |
| 8 | 聖人有以見天下之積而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀苴蒼過以行其血禮繫辭焉以斷其吉岫魄故謂乂天下之至頤醴輔改而不可惡也開鶴洛鞅吏姚言尺下之至贖而不可亂也怵理頤當為動怵擬之而後言儀之而後動擬議以成其變化鳴鶴在雲其子和之我在好爵吾與爾靡之子日君子居其室出其言善則干里之外應之羌其邇者乎居其室出其言不善則干里之外違之覺其通者乎言出乎身加乎民行發乎述見乎遠言行君子之樞機梧機之發榮辱之主也汪樞尹樞也機弩豆也貢樞之發或明或闇弩耳之發或中或否以譬言語之發有榮蝶辱言行君子之所以動天地也可不慎乎同人 |
| 9 | 先號挑而後笑子曰君子之道或出或處或狀或語人同心其利斷金同心之旨共臭如蘭筐蘭香草也初六藉用白茅元咎子曰苟錯誥地而可矣藉之用茅何咎之洧驢之至也夫茅之鄉物傅而用可重也慎斯術也慎術道以往其元所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不置重置當為德厚之至也語以其功下人者也德耆盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也亢龍有悔子日貴而元位高而尤名賢人在下位而元輔是以動而有悔也不出戶庭元咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則夫身幾事不密則害成注幾微也密靜也言不慎乎微而以動作則禍變必成是爛蒯不出也子日作易者其知盜乎易曰貢且乘致寇至買也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜野容誨淫禪騰輻慚野容儀教誨淫佚他壇黼謂暮而見於外日冶易曰員且乘致寇至盜之招也大衍步數五十其用四十有九蓮天地之數五十有五以五行氣過稱凡五行減五犬衍滅減一故固十九也丑誠衍演也鴛天一生水於北地一生火於盲瀆三生木於東地四生金於西夭五生土於中陽無糊衾無配禍禾得相成地六成水於北與天一并天七成火於南與地一并地八成木於束與天一并夭九成金於西與地四并地十成土於中與天五井也關酬大衍之數五十有五五行各氣并氣并而減五惟有五十以五十之數不可以為七八九六筮之占以用之故更減其一故四十有九也附分而為一以象兩掛一以象一撫之以四以象四時靈操取也歸奇於功以象閏五歲再閏故再功而後掛天數五地數五五位相得而各有合理天地之氣各有五五行之次一日水天數也一日火地數也一日木天數也四日金地數也五日土天數也此五者陰無匹陽無耦故又合之地六為天匹也天七為地一耦也地八為天一匹也天九為地四耦也地十緬天五匹也一五陰陽各有合然後氣相得施化行也天數一十有五地數一十几天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也乾之塞看一十有六坤之策百四十有四几一百有六十當期之日千篇之策萬有一千五百一十常萬物之數也是故四營峒成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣 |
| 10 | 予日知變化之道者其知神之所為乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占匡此者存於器象可得而用刪是故君子將有為也將有行也用焉而以言其受命也如嚮元有遠近幽深遂知來物非天下之至精共孰能與於此參伍以變錯線其數過其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此易天患也元為也寂然不動惑而遂過天下之故非天下之至神其孰隴與於此夫易聖人之所以極深而研機也牲研隴駢慮哲機當作幾幾徵也唯深也故能過天下之志唯機也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子日易有聖人之道四焉者此之謂也天一地一天一地四天五地八天七地八天九地十子日夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道加斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之德圖而神筵蓍形圄而可以立變化之數故謂之神也雌卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民司患神以知來知以藏往其蹴隴與於賦隴古之聰明歡知神武而不殺者夫殺筵不息殺也氏是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫是故闔戶謂之坤聞戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神是故易有大極麓極中之道淳和未分之氣也是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故法象莫大乎天地變過莫犬乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探贖索靈鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫犬乎蓍龜虧禪下之善惡及沒投之眾事皆成定之言其廣大無不包也疏是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書惑雌畫河圖有九篇洛書有六篇也易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也易日自天祐之吉元不利子日祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順有以尚賢也娥是以自天祈之吉元不利也 |
| 11 | 于日書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子日聖入立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之縕耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則元以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之過舉而錯之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之頤而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之頤者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行 |
| 12 | 門 |
| 13 | 繫辭上第七 |
| 14 | 繫辭下第八周易漢鄭氏注朱王應麟撰集婦峻扞添噬 |
| 15 | 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣星辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫者也夫乾確然示人易矣夫坤潰然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也交象動乎內吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭天地之吠德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰人童持刺惑曰守何以聚人日財理財正辭禁民為非日義 |
| 16 | 古者包犧氏之王天下也重包取也鳥獸全具曰犧禪仰則觀象於天俯則觀法於地觀烏獸之丈與地之宜近取諸身還取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情作結繩而為罔罟以仙以漁蓋取諸禽包犧氏沒神農氏作珪妄嫡修伏犧乏道無改作斲木為耜操木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退洛鵲其所蓋取諸噬睦神農氏沒黃帝堯舜氏作正斷知高陽高辛遵黃帝之道無所改作故不述焉通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉況味利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤蒿鳩譚羽毛乾為天坤為地天色玄地色黃故玄以為衣黃以為裳象天在上地在下土託位於甫方南方故云用縹刳木為舟剡木蠅楫舟楫之利以濟不過致遠以利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠以利天下蓋取諸隨重門擊析以待蠅獸蓋取諸豫重豫坤下震上九四體震又互體為艮艮為門震日所出亦為門重門象艮又為手巽交也應在四皆木也手持一木也手持一木以相敲是為擊析擊析為守備警戒也刊四又互體為坎坎為盜五離爻為甲冑戈兵盜謂僻鞭持戈兵是暴辦客也又以其卦為豫有守備則不可自逸潮斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋 |
| 17 | 取諸小過弦木為弧剡木為矢孤矢之利以威天下蓋取諸揆上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期元數後世聖人易之八八 |
| 18 | 以棺槨蓋取誥大過蓬大過者巽下兌上之卦初六在巽體異為木上六位在巴巳當巽位巽又為木一木在外以夾四陽四陽互體為一乾乾君啖木亦君父是雕槨之皇獸黼上古縮繩而治翼事大大結其繩辜小小結其繩字後世聖人易之以書契區書之以木刻其側為契各持頂扞後以相考合料雕暇帳百官以治萬民以察蓋輒話央是故易者象也象也者像也彖者材抱交也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦奇陰卦耦其蘊行何也陽一君而一民君子之道也陰一君而一民方千里者百中國之民居七千里七七四十九古十里者四十九夷狄之民居干里者五十是中國奭狄一民共事一君君一民謂一代之末以地方五干里君有五千里之土五五一十五更足以君一十五始滿千里之方五十乃當堯舜一民之地故云一君一民黼易曰僮僮往來朋從爾思子出天下何思何慮天下同歸而殊塗致而百慮天下何思何盧日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成嵩往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺鐘之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也過此以往未之或知也窮卿知化德之盛也 |
| 19 | 易日困于石據于英藜入干其宮不見其妻凶子日非所因而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且死期將至妻其可得見耶易日公用射隼于高庸之上獲之元不利予日隼者禽也弓矢者器也射之者人也君予藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也子日小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而犬誡此小人之福也易日屨校滅趾元咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善赫元益而弗為也以小惡猛元傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶子日危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易日其亡其亡繫于苞桑子日德薄而位樽知小而謀大力小而任重鮮不及矣易日鼎折足覆公煉其形渥凶蓄不勝其任也子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不侯終日易日研于石不終日貞吉研如石焉寧用終日斷可識矣君子知微隴彰鞠柔知剛萬夫之望子曰顏氏之子共殆仙幾乎由願幸也幾覿也隋睹爰有不善未嘗不知知之未嘗復行也易日不還復元祗悔元吉天地細縕萬物化醇男女觀精區觀合也男女以陰陽合其精氣物化生易日訊人行則損一人人行則得其友言致一也子日君子安其身而後動易共心而後語定其交而後求君子脩此一者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也元交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易日莫溢盪或擊之立心勿恆凶子日禍潮其易之門貢耶鯉雌乾陽物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以過神明之德其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意耶夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辯物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以齊民行圖貳當為式王以明失得之報畫易之興也其於中古乎雌君作易者其有憂患乎匡文鞠敵而演易是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恆德之固也損德之脩也適脩治也嫡益德之裕也困德之辯也筐辯別也遭因之時君子固窮小人窮則濫德於是別也并德之地也巽德之制也履和而至謙樽而光復小而辯於物恆雜而不厭損先難而後易益長裕而不設涯設大也周禮攷工記日中其莖設其後困窮而通井居其所而遷巽稱而慧履以和行謙以制禮復以自知恆以一德損以遠害益以興利因以寡怨井以辯義巽以行權易之紳書也小可轡為道也屢遷變動不居周流六虛上下元常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以度外內便知懼又明於憂患與故元有師保如臨父毋初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行易之為書也原始要終以為質也六爻相雜蠅其時物也其初難知共上易知本末也初辭擬之卒成之終若夭雜物算德媚湮算數也怵辯是與非則非其中爻不備噫跡要存亡吉凶則居可知矣居童尉辭惠骸知者觀苴奠翠辭區彖辭爻辭也雌則思過半矣 |
| 20 | 一與四同功而異位其善不同一多譽四多懼近也耒之為道不利遠者其要元咎其用柔中也一與五同功而異位一二凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝耶易之為書也廣犬悉備有天道焉有人道焉有地道疏兼一才而兩之故六六者非官也一才之道也道有變動故日爻爻有等故日物物相雜故日文文不當故吉凶生焉易之興也其當殿之末世周之盛德耶當文王與射之事祁靈據此壽以易是文王所作斷可知矣是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大自物不廢懼以終始其要元咎此之謂易之道也夭乾天下之至健也德行恆易以知險夫坤天下之至順也德行恆簡以知阻能說諸心能研諸侯山慮定天下之吉凶成天下之聽亹者涯輕亹投鼓也是故變化云為吉事有祥象津知器占事知來天地設位聖入成龍人謀鬼謀禍麟詩謂謀小筮於門引醜冠百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜 |
| 21 | 居而吉拙慚見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡椒瑰而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相惑而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者共辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈 |
| 22 | 繫辭下第八終 |
| 23 | 文青第九周易漢鄭氏注宋王樹麟撰集歸安丁添後 |
| 24 | 兀者善之長也亨者嘉之會也利渚蟻之和也貞者爭之幹也君子體仁足以長人藍勸醴也嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故日乾元亨利貞 |
| 25 | 初九日潛龍勿用何謂也子日龍德而隱者也不易乎世不成乎名區當隱之時以從世俗不自殊異無所成名也鱗遯世元悶不見是而元悶樂則行之薨惻違之確乎其不可拔建確堅高之貌剛漸拔移也禪潛龍也九一日見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑耶以存其誠善世而不伐德博而化易日見龍在田利見犬人君德也九一日君子終日乾乾夕惕若厲元咎何謂也子曰君子進德脩業及時故元咎闢忠信所以進德也脩辭立其誡所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危元咎矣九四日或躍在淵元咎何謂也子曰上下元常非為邪也進退元恆非離羣也君子進德脩業欲及時也故元咎九五日飛龍在天利見犬人何謂也子日同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作汪作起也鴻而萬物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也上九日亢龍有悔何謂也子曰貴而元位高而元民賢人在下位而元輔是以動而有悔也二潛龍勿用下也見龍在田時舍也孤日乾乾行事也盧醜 |
| 26 | 或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮志災也關氏乾元用九天下治也詩潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明嚴日乾乾典時借行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天德亢龍有悔與時偕極乾元用九乃顯天鳳乾元者始而亨者也利貞者情性也觀乾始而以美利利天下關氏不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也馭君子以成德為行日可見之行也潛之赫言也隱而未見行而末成是以君子弗用也君子學以聚之閭以辯之寬以居之仁以行之易日見龍在田利見犬人君德也九一重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危元咎矣九四重剛而不中土不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故元咎夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且不違而規於人乎規於鬼神乎亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖尺乎 |
| 27 | 坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃筐殃禍恙也禪臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所之不早辯也易日履霜堅冰至蓋言順也直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習光不利則不疑其所行也陰雖有美合之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道元成而代有終也天地變化草木蕃天地閑賢人隱易日括囊元咎元譽蓋言謹也君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也陰疑於陽必戰為其廉於湯也故稱龍焉讀如辜公廉之廉古書蒙作立心真水相近讀者失之故作兼廉雜也陰謂此上六也陽謂今消息用事乾也上六為蛇得乾氣雜似龍猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃文言第九終 |
| 28 | 說卦第十周易賣碎已苴遙丘憲雜電稟僭蹄安丁木稷定靈稟王案否一異廬喜雪址此進張惠言訂正首者聖人之作易也重昔者聖人謂伏犧文王也牒丑幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數翼天地之數備於十乃一之以天兩之以地而倚託大演之數五十也必一之以天兩之以地者天一覆地一載欲佩極於數庶鴈吉之濕也觀麟於陰陽而立卦發揮於剛柔童揮揚也鳩而生爻和順於迫德而理於義窮理盡性以至於命鍾言窮其義理盡人之情醴以至於命吉凶所定 |
| 29 | 者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之適日陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道日仁與義兼一才而兩之故易六畫而成卦翼一才天地人之道六畫畫六爻分陰分陽送用柔剛故易六位而成章 |
| 30 | 大地肖位山澤過氣雷風相薄重薄入也驛水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也雷以動之風以散之雨以潤之日以垣之艮以止之免以說之乾以君之坤以藏之帝出乎震齊乎巽相見乎萬致役乎坤謚言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之絜齋也曹也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故日致役乎坤兌正秋也萬物之所謚也故日說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎也者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故日勞乎坎艮束北之卦也萬物之所成終而所成始也故日成言乎艮建萬物出於震雷發聲以生之也齊乎巽柘見於萬體風搖長蟻以齊之也潔猶新萬物皆相見日照之使光大萬物皆致養焉地氣合養使有秀實萬物之所說草木皆老猶以澤氣說成之戰言雲陽相薄西北陰也而乾以純陽臨之猶君臣對合也坎勞卦也水性勞而不倦萬物之所歸也萬物自春出生於地冬氣閉藏還皆入地萬物之所成終而所成始言萬物曠氣終陽氣始皆艮之用事坤府暑所者言地之養物不專一也神也者妙萬物而為言者也刪萬物物不可得而分故合謂之神動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫漢乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫澗乎水狐萬物始萬物媚慎盛乎艮峭盛裹也訓故水火相逮卿滅討葛雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 |
| 31 | 乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也 |
| 32 | 乾為首坤紳懷震紳足巽為股坎為耳萬為目艮為手免為口讎口兌上開似 |
| 33 | 易 |
| 34 | 乾為馬坤為牛震綸龍巽為雞坎為豕萬紳雉艮為兌為羊汪其畜好剛鹵乾天也故稱乎父坤地也故稱乎毋震一臻而得男故謂之長男巽一素而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男萬再索而得女故謂之中女艮一桑而得男故謂之少男兌一索而得女故謂之少女乾為天注天清明元形洲止為圖為君為父為玉洲金為寒為冰為大赤為良馬為老晴為瘠馬踵凡骨為陽肉實雲怵為駁馬為木果宅重坤為地為毋為布為釜為吝嗇為均為子毋牛為大輿紳文為眾為柄其於鯉也為黑 |
| 35 | 震為雷為隴賦龍讀為雍取日出時邑隴池破玄黃為專輒為大誣靈匪軒一道曰途震上值房心塗而大者取房箱佇臺焉為長子為決躁綿蒼箕竹為舊葦重梅類其於碑也為讎鳴綸弄足為作足待的顙其於稼也斛反生莊生巽為木為風為長女鍼繩直待墨藏真為工為白為長為高為進退為不果為臭共於人也為寡髮頰睡刀易作寡不作宣耆宣寡義通裾此疏丈則王蛾翻莊寡髮取四月靡草死髮在體猶靡草在地勸為黃顯為多白眼為近利市一倍其究為躁卦火 |
| 36 | 坎為水為溝瀆樹隱伏為矯轅驅為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也銷多告為迪為月童臣象也湖嗣為盜其於木也為堅多 |
| 37 | |
| 38 | 也鵬為中女為甲胃為戈兵其於人也為大腹為乾卦軍乾當為幹讎觴在外能幹正也禍讎為蟹嘗贏鍼弊為龜重慚御外菲藝文類聚九十六及御覽九百四十一弓離為羸其於木也紳科上橐惠匿科上者陰在內為疾艮為山為徑路再田間揖道曰徑路艮峨之者取山間鹿兔之蹊輒為小石為門闕為果就為闇寺為小指氏為狗為鼠為酣喙之屬區謂虎豹之屬實冒之類取蠅繩山獸其於木也為堅多節兌為澤為少女為巫為口舌為毀慚為附決其於地也為剛鹵為妾為陽駐宣此朗謂為養澀乏元家女行貢炊爨今時有之賤於妾 |
| 39 | |
| 40 | 說卦第十終 |
| 41 | 釋 |
| 42 | 序卦第十一周易漢鄭氏注宋王應麟撰集歸安丁忝後定 |
| 43 | 有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之禪也注蒙幼小之貌齊人謂為蒙池物稱不可不養逸注言孩程不養則不長也即故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟涯訟猶爭言飲食之會恆多爭也訟必有眾起故受之以師師者眾也眾必有所比比者比也比必有慚畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履鮑後安故受之以泰泰者過也物不可以終通故受之以否物不可以終播故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大郁有大有不可以盈怵故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫盥言同既大而有謙德則於政事恬雷出地奮謝豫行出而喜樂之意牒豫必有隨筵喜樂而出人則隨從孟子日吾君不游吾何以休吾君不豫吾何以助此之謂也掘故憂之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬睦疇者合也物不可以苟合而已故受之以賁貢者飾也致飾然後亨則盡矣亨酣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以元妄有元妄物洲後可畜故受之以大畜關氏物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過注以養賢者宜過於厚割物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也 |
| 44 | 有天地然後有萬物有萬物州後有男女有男女繡後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦乂 |
| 45 | 之道不可以不久也筵言夫婦當有川身之義夫婦之蘭歸減腥也注故受之禍恆者久也物不可以峭久於其所故受之以遯斷其遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以勝睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者綬也綬必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夫夫者決也決必有所遇故受之以遘遘者過也物相遇而後永故受之以萃卒者聚也聚而上者謂之昇故受之以昇舁而不巴必困故受之以困因而上者必反下故受之以井井迺不可不革故受之以謹憚物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子圖識妃退居田里不能備祭宗廟長子當親視滌懼鼎俎故受之以震震者動也物不可以終動動必止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而元所容故受之以巽巽者入把入而後說之故受之以兌竟者說也謚而後散之故受之以渙煥者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未恃終焉八 |
| 46 | 序卦第十一終 |
| 47 | 雜卦第十一周易陛暗茫下忝爰蓋 |
| 48 | 漢鄭氏注宋王應麟撰集甘別賞夏門川丑乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不夭苴真慚頰蒙雜而著震起也艮止也損益衰盛之始也剛夫畜時也元妄災也萃聚而昇不來也謙輕而豫怠也噬噫食也賁元色也兌辦祠巽伏也咀隨元故也蠱則飾也訓虧剝爛也復反也晉畫也明夷誅也井通而困相遇也咸速也恆久也渙離也節止也解緩也蹇難也曉外也家人內也否泰反共類也束壯則止遯則退也大有眾也同沐親也革去故也鼎取新也小過過也中半信也豐魏故親寡旅也甫上而坎下也小請寡也履不處也需不進也訟不親也大過顛也庫醜此以下卦音不協似錯亂失正弗敢改耳關氏遘過也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之農也未濟男之窮也夫決也剛決柔也君子道長小人道消 |
| 49 | 雜卦第十一終 |
| 50 | 汪撫所附 |
| 51 | 命跪受天命也到知命 |
| 52 | 之注 |
| 53 | 翮咽以牛羊詩縣正義說太王事弓此繡誰之後致太平詩周頌諧正義丘吳 |
| 54 | |
| 55 | 初九王引注云棄類也茹牽引也茅喻君有潔白之德臣下引其類而仕之惠云出劉向傳注丁小足云漢書注云鄭氏日棄音謂類也云云下云師古日此泰卦初九交辭顯知鄭所釋者非易爻辭故師古以泰初九虔之康成訓棄滿勤見於陸氏釋文此棄訓類判然不同漢書敘例有鄭氏不知其名此即若人之漠書注耳小過王引注云中孕為陽貞於十甲月子小過鍼陰貝於六月未法於乾坤惠不知所出丁小足云此全出易緯乾鑿度非康成自下語厚齋綸漢上易所誤故以次此定宇又為厚齋所誤兩儀生四象王引注云布六於北方以象水布八於束方以象木布九於西方以象金布七於南方以象火惠不知所出 |
| 56 | 丁小足云此乾鑿度注王氏誤以為易注可觀而後有所合王引注云易乾鑿度日陽起於子陰起於午天數大分以陽出萬以陰入坎坎為中男萬為中女太乙之行出從中男入從中女因陰陽男女之偶為終始也惠不知所出丁小正云後莫書崔駟傅注引鄭元注易鑿度語以釋達旨篇扶陽目出順陰而入之文與上文可觀而有所合句不相涉也厚齋不審誤以乾鑿度注為易注定宇未能是正 |
| 57 | 動靜有常剛柔斷矣惠引注云腸動陰靜剛柔之斷也出穀梁疏公羊疏八一惠言案公羊疏不見此文穀梁莊一年疏有之不言鄭注案樂記注云動靜雲陽用事疏云鄭注易云動靜雷風也而此云雲陽用事者亦得會通龜若易注正有陽動陰靜之文疏當引以證陰陽用事矣明此非鄭注也一仁讎卜經之末王夾注云凡卦爻一至四一至五兩體交且各成一卦光儒謂之互體丁云出儀禮覲禮疏莊十一年左傳正義啼惠言謂易有互體自田何以來傳之集解所見京房荀爽宋衷虞翻皆有明文非康成獨得之解盧齋以論互體為康成之學故載此條又附入服虔左傅注一條此厚齋鄭學之淺也惠刪之是巴師之臨左傳宣十一年正義引服虔云坎為水坤為眾交互體震震為雷雷鼓類又為長子長子帥眾鳴鼓巡水而行行師之象也王氏日以互體說易蓋本諸康成今附卷末 |
| 58 | 上六女承筐元寶士封羊元血左傳僖十五年正義云服虔以離為戈兵兌為羊震變為離是用兵刺羊之象也一至五有坎象坎為血血在羊上故刺光血也震為竹竹為筐震變為離離為火火動而上其施不下故筐元實也 |
| 59 | 惠言謂易有互體自子夏田何非康成所造何得以他人之說案以附康成既即以服春秋出於鄭氏然此集鄭易非集鄭春秋也惠刪之良是乾道變化王引月令正義云謂先有舊形漸漸改者謂之變雖有舊形忽改者謂之化及本元舊形非類曲改亦謂之化 |
| 60 | 惠言案此孔疏語王氏附於注惠已刪之易贊易論正易一名而函一義易簡疆變易正不易一也故繫辭云乾坤其荊顛輕易之縕耶惆睹庶又云刪輒判丑易之門貢邪雛又云夫乾雄然示人易矣夫坤憤然示人簡矣易則易知簡則易從此言其易簡之法則也又云酣為道也屢遷變動不居周流六虛上下元常剛柔相易不可為典要唯變所適此言順時變易出八移動者也又云天尊地男乾坤定矣鼻高以東貴賤位矣動靜有常雌蹴雕剛柔斷矣此言其張設布列不易者也據此一義而說易之道廣矣大矣 |
| 61 | 夏曰連山殷日歸藏周日周易割連山者象山之出雲連連不絕歸藏者萬物莫不歸藏於其中周易者言易道周普元所不備刪刻非讎 |
| 62 | 神農重卦義作十言之教日乾坤震巽坎萬艮兌消息元文字謂之易敘錄武進臧鋪堂纂漠書藝文志泰蟠書而易為筮卜之事傳者不絕漠興田何傳之訖於宣元有施孟梁丘京氏列於學官而民間有費高一家步說劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脫去元咎悔亡唯費氏經與古文同後漢書鄭元傳造犬學受業師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋一統麻九章算術又從束郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書以山束無足問者乃西入關因涿郡盧植事扶風馬融融門徒四百餘人升堂進者五十餘生融素驕貴元在門下一年不得見乃使高業弟子傳受於元元日夜尋誦未嘗怠倦會融集諸生考論圖緯聞元善算乃召見於樓上元因從質諸疑義問畢辭歸融喟然謂門人日鄭生今去吾道束矣 |
| 63 | 儒林傳東萊費直傳易授頊邪王橫為費氏學木以古字號古文易又沛人高相傳易授于康及蘭陵毋將永川高氏學施孟梁五京氏四家皆立博士費高一家未得立建武中范升傳孟氏易以授揚政而陳元鄭眾皆傳費氏易其後馬融亦為其傳融授鄭元元作易注荀爽又作易傳自是費氏興而爪氏遂乏 |
| 64 | 董 |
| 65 | 鄭君自序云遺黨錮之事逃難注禮黨錮事解注古文尚書毛詩論語為袁譚所逼來至元城乃注周易唐會要七十七丈 |
| 66 | 苑英華七百大一不 |
| 67 | 一國志一少帝紀高貴鄉公幸太學間博士淳干俊日孔子作彖象鄭元作注雖聖賢不同其所釋經義也今彖象不與經文相連而注連之何也俊對日鄭元合彖象於經者欲使學者尋省易了也帝日若鄭元合之於學誠便則孔子曷為不合以了學者乎俊對曰孔子恐其與文王相亂是以不合此聖人以小合為謙帝日若聖人以不合為謙則鄭元何獨不謙耶俊對日古義宏深聖間奧遠非臣所能詳盡宋書禮志太常荀蟲上疏日周易一經有鄭元注其書根源誠可深惜宜為鄭易博士一人經典釋丈序錄漢初立易楊氏博士宣帝復立施孟梁丘之易元帝又立京氏易費高一家不得立民間傅之後漠書費氏興而高氏遂微永嘉之亂施氏梁丘之易亡孟京費之易人無傳者唯鄭康成王輔嗣所注行於世而王氏緘世所重江左中興易唯置王氏博士太常荀樹秦請置鄭易博士詔許值王敦亂不果立馬融傳十卷七錄云九卷荀爽注十卷七錄云十財卷鄭元注十卷錄一卷七錄云十一卷情書經籍志周易九卷後漢大司農鄭元注梁又有壽 |
| 68 | 漢南郡太守馬融注周易一博卷亡周易馬鄭一王四家隼解十卷 |
| 69 | 周易正義八論其彖象等十翼之辭以為孔子所作先儒更元異論但數十翼亦有多家既文王易經本分為上下山篇則幅域各別彖象釋卦亦當隨經而分故豐家數十翼云上彖一下彖一上象一下象四上繫五下繫六文言七說卦八序卦九雜卦十鄭學之徒並同此說今亦依之 |
| 70 | 正義坤初六象夫子所作象辭元在六交經辭之後以自舁退不敢千亂光聖正經之辭及至輔嗣之意以紳象者本釋經文宜相附近其義易了故分文之象辭各附其當交下言之猶如元凱注左傅分經之年與傳相附 |
| 71 | 正義說卦第九先儒以孔子十翼之次乾坤丈言在繫之後說卦之前以彖象附上下一經為六卷則上繫第七下繫第久文言第九說卦第十輔嗣以讎瓣炫文言分附乾坤一卦故說卦為第九鎬堂按所言先儒是王弼以前人知鄭康成等此文言本在第九篇篇自為卷自王弼分入乾坤兩卦遂升說卦為第九之明證 |
| 72 | 舊唐書經籍志周易九卷鄭元注又十卷岫鄭一正集解 |
| 73 | 新唐書藝文志馬融章句十卷鄭元注周易十卷逼鄭一王集解十卷尸窕說之古易跋先儒謂費直專以彖象文言參解易父以彖象文言入卦中者自費氏始初費氏不列學官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十一篇之易遂亡孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分交之象辭各附當交則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象繫卦之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而傚之杜預分左氏傅於經宋哀范望輩散太玄贊與惻於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳楊雄法言序篇云爾今民閒法言列序篇於其篇首與學官書不同葉可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也劉牧云小象獨乾不繫於爻辭樽君也石守道亦日孔予作彖象於六交之前小象係逐爻之下惟乾悉屬之於後者論也鳴呼他人尚何責哉呂祖謙書古易後束京馬融鄭元皆赫費氏學其書始盛行今學官所列王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擅千載之後歸然獨存豈非天哉 |
| 74 | 朱書窕氏古易後先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經別行一傅之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩註訓傳亦車經別及馬融為周禮注乃欲省學者兩讀故具載木文而就經為注馬鄭相去不遠蓋傚其意而為之爾今所定復為十一篇者古經之舊也王弼注本之乾卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十一卦又弼之所自分也 |
| 75 | 書臨障所刊易後右古文周易經傳十一篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也 |
| 76 | 音訓則妄意其猶或有所遺脫莘叟蓋言書甫畢而伯恭父沒是則固宜然亦不敢輒補也為之別見於篇後云淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱謹書未鑑呂氏音訓拔先公著術經傳悉加音訓而於易獨否者以有束萊先生此書也鋸既刊磬蒙本義念音訓不可闕因取寶婺臨障郭渚本親正訛謨六十餘字而并刊之如豫交之簪兄作哉婺淳鄂本作戲損象之窒兄作舂婺本作眷障作春鄲作譽則有未詳者然非有害於文義已足為善本矣錯堂按呂氏音訓窕氏日虞作載散乃哉之訛此戲字蓋又散之訛也春字說文本作差釋文云陸作脊是也敘錄引慎徼五典作杳徵及此作春眥誤窕作春之春當本作譽不誤後轉繩失之董真卿季真周易會通凡例一束萊呂氏音訓朱子所深取見古易序中又公孫鑑跋之云先公著述經傅悉加音訓而於易獨否者以有束萊先生此書也惜刊本義者不會附入遂使此書幾至無傳今得善本悉附經文間有未備者仍存程傳之末玉海鄭氏周易序鄭康成學費氏易為注九卷多論互體以互體求易左氏以來有之几卦交一至四一至五兩體交互各成一卦是謂一卦含四卦繫辭謂之中爻所謂八卦相盪六交相雜唯共時物雜物撰德是也唯乾坤無互體蓋純乎陽純乎陰也餘六子之卦皆有互體坎之六畫其互體含艮震而艮震之互體亦含坎離之六畫其互體含兌巽而兌巽之匠體亦含離一湯卦之體互自相含一陰卦之體亦互目相含也王弼尚名理譏互體然注睽六一曰始雖堂困終獲刪助揆自初至五成困此用互體也弼注比六五之類或用康成之說鍾會著論力排互體而苟頭難之江左鄭學與王學並立荀棋謂康成書根源顏延之為祭酒黜鄭置王齊陸澄詣王儉書云易自商瞿之後雖有異家之學同以象數川宗數百後乃有王弼之說王濟云弼所誤者多何必能頓廢先儒今若宏儒鄭注不可廢河北諸儒專主鄭氏惰興學者慕弼之學遂為中原之師此景迂異氏所慨歎也易有聖人之道四焉理義之學以其辭耳變象占其可闕乎李鼎祚云鄭多參天象王全釋人事易道豈偏滯於天人哉今鄭注不傳其說間見於鼎祚集解及釋文詩一禮春秋義疏後漢書文選注因綴而錄之先儒象數之學於此猶有考云然康成莖詩多改字注易亦然如包蒙為彪橫豕之耳為互包荒讀紳康錫馬蕃仙讀為蕃遮皆甲宅之皆讀為解一握為笑之握讀偽屋其說近平鑿學者盜謹擇焉厭常喜新其不為董茲者幾希酣蒯關隔鄭浚儀王應麟識 |
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| 78 | 玉海跋康成注易九卷多論互體江左與王輔嗣學並立荀巖謂其書根源顏延之為祭酒黜鄭置王齊陸澄詣王儉書云易自商瞿之後雖有異家之學同以象數為宗數百年後乃有王弼之說王濟云弼所誤者多何必能頓廢前儒河北諸儒專主鄭氏隋興學者慕弼之學遂為中原之師唐因之今鄭注不傅此景迂昆氏所慨歎也李鼎祚云鄭多參天象王全釋人事易道豈偏滯於天人者哉合彖象於經蓋洎康成始其說閒見於鼎祚集解及釋文易詩呂禮春秋義疏後漢書文選注應麟讀易之暇輯為此編庶幾先儒象數之學猶有考續癸酉季夏哉生明汲古 |
| 79 | 晝 |
| 80 | 玉海藝文近世古書亡缺鄭氏所注第九總文言記卦序卦雜卦四篇學者不能知其次乃謂之鄭氏文 |
| 81 | 文獻過考經籍考鄭康成易注崇文總目日今唯丈言說卦序卦雜卦合四篇餘皆逸指趣淵確去聖人禾遠也中興亡 |
| 82 | 王氏談錄公言祕閣有鄭氏注易一卷文言自為篇曲陸氏大玄篇第中各異考之足以兄古易經之舊 |
| 83 | |
| 84 | 宋史藝文志鄭元周易文言注義一卷鎬堂按此王伯厚所云學者不能知其次乃謂之鄭氏文言也甚可哂矣 |
| 85 | 鄭注詩禮中所引易義皆用京氏學與易注用費學不司今附錄於後 |
| 86 | 老詩草蟲亦既見止亦既觀止我心則降傳觀遇也箋云既觀謂已昏也始者憂於不當今君子待已以禮庶自此可以寧父毋故心下也易日男女觀精萬物化生正義曰謂之過者男女精氣相觀遇故引易以明之 |
| 87 | 采薇曰歸日歸歲亦陽止箋云十月為陽時坤用事嫌於無陽故以名此月偏陽正義日彼說坤卦自以上六爻辰在己洲義已至四月故消息綸乾非十月也且文言樣於無行陽為心邊兼鄭從水邊兼初無嫌字如與此異白駒蛟皎白駒賁然來思傳賁飾也箋云易卦禍日山下有火賁賁黃白色也釋文實徐音奔毛鄭全用易為釋正義曰賁卦離下艮上艮為山離為火故言山下有火以火照山之石故黃白色也蓋謂共衣服之飾也 |
| 88 | 舊說 |
| 89 | 無羊大人占之眾維魚矣實維豐年箋云魚者加人之所以養也今人眾相與捕魚則是歲熟相供養之祥也易中孚卦日豚魚吉正義曰盂予日七十者可以食雞豚豚魚俱是養老之物故引之以證魚可供養也彼注意以豚魚喻小民與此乖者以彖云豚魚吉信及豚魚喻恩澤及民觀彖為說此則斷章取義故不同也 |
| 90 | 瓠葉幡幡瓠葉采之亨之君子有酒酌言嘗之箋蓄亨熟也熟瓠葉者以為飲酒之殖也此君子謂庶人之有賢行者也其農功畢乃為酒漿以合朋友習禮講道藝也酒既成先與父兄室人亨瓠葉而飲之所以急和親親也飲食而日嘗者以其為之主於賓客賓客則加之以羞易兌象日君子以朋友講習正義曰所會朋友必為講習以易有此言以著義故知此合朋友為習禮講藝 |
| 91 | 思齊不顯亦臨無射亦保箋云臨視也保猶居也文王之在辟醒也有賢才之質而不明者亦得觀於禮於六藝無射才者亦得居於位言養善使之積小致奇犬 |
| 92 | 二 |
| 93 | 卜武媚茲一人應侯順德箋云可愛乎武王能當此順德謂能成其祖考之功也易日君子以順德積小以高大正義日升卦巽下坤上故言木生地中木漸而順長以成樹猶人順德以成功定本作慎德準約此詩上下及易宜川順字又集註亦作順齊魯韓今丈作慎易經象傅君予以慎德費氏孟氏 |
| 94 | |
| 95 | 民勞戎雖小子而式宏大箋云戎猶女也式用也宏猶廣也今女雖小子自過而女用事於天下甚廣大也易日君予出其言善則千里之外應之況其還者乎出其言不善則干里之外連之況其適者乎是以此戒之 |
| 96 | 大作彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行傳夷易也箋云彼彼萬民也徂往行道也彼萬民居岐邦者皆築作宮室以為常居文王則能安之後之往者又以岐邦之君有俠易之道故也易日乾以易知坤以閒能易則易知坤則易從易知則有親易從則有功礪親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則則賢人之業以此訂大王文王之道卓爾與天地合共德正義日言乾以使易故為知坤以凝簡故為能入能使易則其情易知凝簡則其行易從情易知則人親之故易知則有親行易從則功可就故易從則何功人以物不我親不能以久故有親則可久由舉事無功不能以大故有功則可大為物所親事可長久是為德有所成故可久則賢人之德舉事有功道可廣大是偽業有所就故可大則賢人之業生人能事德業而巴易簡為之無往不究故彼又云易簡而天下之理得是天地之德易簡而已岐邦之君亦有易簡之行是與天地同功周禮宮正夕擊林而比之住鄭司農云析戒守者所擊也易日重門擊林以待暴客春秋傳日魯擊析聞 |
| 97 | |
| 98 | 均人凡均力政以歲上下豐年則公旬用一日焉中年則公旬用一日焉無年則公句用一日焉注公事也句均也讀如帶瑩原隰之營易坤為均今書亦有作句者釋日易坤為地地德均平是以均為義今易書有作旬字者旬與均俱有均平之意故引為證黼謀氏令男一十而娶女一十而嫁注一一者天地相承覆之數也易日參天兩地而奇數焉釋文奇數於綺反本或作倚音同釋日易繫辭云天一地一天平地四天五地六是就奇數之中天一度生地山度生象天一覆地二載故云天地相承覆之數潮司樽弊裸用虎彝雄彝注鄭司農云雄讀為蛇虺之虺或讀為公用射隼之隼 |
| 99 | 天府季冬陳玉以貞來歲之嫩惡注問事之正日績閭歲之美惡謂問於龜大卜職大貞之屬鄭司農丑貞問也易曰師貞丈全局於丈人國語日貞於陽卜嫩太卜掌一易之灑注易者操蓍洞易之數可占者也釋日易繫辭云分而為一以象兩掛一以象一操之以四以象四時歸奇於劫以象閏此是操蓍變易之數可占者也按易文卦畫七八爻稱九六用四十九蓍一多為交錢六待老怯也固少為重錢九為老陽也兩多少為單錢七為少陽也兩少一多為訴錢八為少陰也夏殷易以七八不變為占周易以九六變者滿占以邦事作龜之八命一日象注象謂有所造十也易日以制器者尚其象 |
| 100 | 凡國大貞注鄭司農云貞問也國有大疑間貫蓍龜玄謂貞之為間問於正者必先正之乃從問疏易日師貝丈人吉 |
| 101 | 掌固注固國所依阻者也國日固野日險易日王屈設險以守其固釋日引之證固是在國王公設纓圈守國舸酬鮑大司馬之職比小事大以和邦國注比猶親使犬同親小國小國事大國相合和也易比象日先王以離萬國親諸侯釋曰其卦坤下坎上坤為土坎為水木得土而流土得水而柔是水土和合故象先王建萬國親諸侯謂法卦行事使諸侯相親羅氏錯則作羅孺鄭司農云孺細密之羅孺讀為隱有衣柳之縮釋文柳女居反字又作絮一拈於校人凡頌良馬而養乘之乘叫一師四圉一乘納阜早一超馬一阜為穀穀一駭夫六穀紳廄廄一僕夫注自乘至廄其數一百十八匹易乾為馬此應乾之萊也釋日按易天一生水北方地一生火南方天一生木束方地四生金西方天五生土中央是謂陽無匹陰無耦又地六成水北方天七成火南方地八成木東方天九成金西方地十成土中央是謂陽有匹陰有耦龜取生數一一西五蓍取成數六七入九十若然束方南方生長之方故七緬少陽八為少陰西方北方成熟之方故九御老陽六為老陰不取十者中央配四方故也是以易之六爻卦畫七臘稱九八七尺九六既配四方故九六皆以四乘之龜之六交以四乘九四九一十六六爻故一百畔十六是謂乾之萊也 |
| 102 | 小司寇之職以八辟麗邦橫附刑罰注麗附也易日日月麗乎天附猶著也釋日天者自然之氣日月本在虛空而附自然之氣故得別附著也朝士掌建邦外朝之演注鄭司農云外朝在路門外內朝在路門內左九棘右九棘故易日係用徽糧示於叢棘釋文示於之鼓反又如字本或作真輔軸鞅掌或凡殺共親者焚之注親總服以內也焚燒也易日焚如死如棄如釋曰不孝之罪五刑莫大焉得用議貴去辟刑之各階婦如所犯之罪引之者證焚如是殺其親之刑也 |
| 103 | 司垣氏若屋誅則為明畫續注屋讀如其刑劉之刷倒誅謂所殺不於市而以適甸師氏者也釋文刑劇徐音屋劉音握釋日屋誅謂甸師氏屋含中誅則王之同族及有爵者也考工記通四方之珍異以資之謂之商旅注商旅販買之客也易日至日商旅不行石有時以勁注鄭司農云漸讀如再物而後卦之抽助謂石解散也夏時盛暑大麻則然一尸車有六等之數注車有天地之象人在其中焉八等之數淳易之一材八晝釋日易說卦云兼一才而兩之故易六晝而成卦兼二才者天有陰陽地有剛柔人有仁義洲才六晝尸才兼牛畫故車之六等渥遠斬人俯朝行數千里馬不契需注鄭司農云契讀為爰契我龜之契需讀為畏需之需謂不傷蹄不需道里釋文需音須又乃亂反釋日需讀為畏需之需謂從易需卦之需車人之事半矩謂之宣注頭髮皓落日宣半矩尺一寸一分寸之一人頭之長也柯楫之木頭取名焉易巽為宣髮懽釋曰云頭髮皓落日宣者以得謂宣去之義人髮皓白則落墮故云此者解頭名宜意也今易文不作宣作寡者蓋宜寡義得兩連故鄭為宜不作寡也酬 |
| 104 | 余為正之川一尸孔弓人為弓老牛之角給而昔注鄭司農云昔讀為皎錯之錯謂角捐理錯也元謂昔讀履錯然之錯釋文錯七各反李云鄭且苦反釋日昔讀為交錯之錯看讀從詩獻酬父錯讀履錯然之錯者讀從離卦交馬鄭七路反王弼注錯然戒順貶麟馳醴蹴厚其帶則木堅薄其帶則需注需謂不充滿鄭司醴云帑讀為孺有衣絮之絮帶謂弓中裸釋文衣絮本亦作帶周易作初皆女居反中裨符支反又音舁釋日弓中裨者造弓之法弓幹雖用整木仍於幹上禪之乃得調適也亡川儀禮士冠禮筮與席所卦者注筮所以問吉凶謂蓋也所卦者所以畫地記爻易日六畫而成卦釋日雉法依七八九六之爻而記之但古用木畫地今則甲錢以一少川重錢重錢則九也刷多為交錢交錢則六也兩多一少為單錢單錢則七也兩少一多綸折錢折錢則八也 |
| 105 | 玄端玄裳黃裳雜裳可也注上士玄裳中士黃裳下士雜裳雜裳者前玄後黃易曰夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃尸鄉飲酒禮壘爭於堂東北注祖陽氣之所始也陽氣主養易日天地養萬物聖人養賢以及萬民釋曰引易頤彖辭者義取養賢能而賓舉之事鄉射禮記福長如苛博一寸厚寸有半龍首其中鮑交注兩端為龍首中央為蛇身相交也蛇龍君予態類也釋日易云龍戰于野其血玄黃鄭注云聖人喻龍君子喻蛇是蛇龍總偏君子之類也交者象君壬取矢於福土也 |
| 106 | 覲禮乃右肉租於廟門之束注右肉袒者刑宜施於右也几以禮事者左袒入更從右者臣益純也易田折其右肱元咎釋曰凡卦爻一至四一至五兩體交互各成一卦先儒謂之互體故鄭遺其義而注云引之者證刑理宜於石之義 |
| 107 | 尸少牢饋食禮左執筮石兼執頓以擊筮注將問吉凶嵩故擊之以動其神易日蓍之德圖而神禮記曲禮安定辭注審言語也易日言語者君子之樞機正義日論語云駟不及舌故審言語也易日者易繫辭之文也引之者證審言語之事彼為言行鄭云言語者既證經辭無取於行故變文稻語也讓黼懦驥瓣態之馭檀弓戎事乘翰注翰日色則也易日白馬翰如 |
| 108 | 王制論辨然後使之注辨謂考問得其定也易日間五數芝 |
| 109 | 月令其數尺注數者五行佐天地生物成物之次也易曰天山地一天山地四天五地六天七地尺天九地干而五行自水始火次之木次之金次之工為後木生數一成數八但言八者舉其成數正義曰引易日以下者易下覽文也天陽地陰陽數奇陰數耦陽所以奇者陽為氣氣則渾沱為一無分別之象又洲日日體常明止虧盈之異故其數奇其陰數所以耦者陰紳形形則有彼此之殊又為月月則有晦朔之之別故其數耦也 |
| 110 | 其日丙丁注丙之言炳也時萬物皆炳然著見而強大又因以為日名焉易日齊乎巽相見乎離禮連故天生時而地生財人其父生而師教乏四者君以正用之故君者立於止過之地也注順時以養財韓師以教民而以治政則無過差矣易日何以守 |
| 111 | 位日餌柯以聚火日財釋文何以守位曰仁本亦作八飄蠅蠅 |
| 112 | |
| 113 | 故明於順然後能守危也注能守自危之道也君子居安如危小人居危如安易日危者安其位正義日謂所以今日危亡者正為不知畏懼偷安其位故致危也一一促一禮器諸侯以龜為寶注古者貨貝實龜大夫以下有貨耳易日十朋之龜 |
| 114 | 五獻之尊門外缶注缶大小未聞也易日尊酒簋貳郊特牲故天子牲孕弗食也祭帝弗用也注孕任子也易日婦孕不育 |
| 115 | 內則不敢穢噫噫孩矢伸跛倚涕視注贈傾視也易日明夷肺于左股酬由命士以上及大夫之子旬而見注句當為均聲之誤也有時適妾同時生子子均而見者以生先後見逮易說卦坤為均今亦或作旬也正義日按易說卦以坤為均象地之均平今易之文或以均為旬者是均得為旬也皇氏云毋之禮見子象地之生物均平故引易以為均非也 |
| 116 | 從孔說 |
| 117 | 明堂位崇拈康圭注崇高也康讀為亢龍之亢又為高拈亢所受圭奠於上焉釋文康圭音抗苦浪反出學記教人不盡其材注材道也謂師何所隱也易日兼立矛而兩之謂天地人之野正義日伏犧書上法天下法地中法人謂之一才說卦云立天之道日陰與陽立地之道日柔與剛立人之道日仁與義一才谷有其兩故云兼一才而兩之而有人交也尸樂記聲相應故生變注樂之器彈其宮則眾宮應易日同聲相應同氣相求切富亂則荒其君驕商亂則陂其官壤注荒猶散也陂儼也書曰王毫荒易日元平不陂黼細跳幽則有鬼神注助天地成物者也易日是故知鬼神之情狀與天地相似五帝德說黃帝德日死而民畏其神者百年春秋鋪日若敖氏之鬼然則聖人之精氣謂之神賢知之精氣謂之鬼正義日熊氏云繫辭鬼神者謂七八九六自然之鬼神又聖人賢人鬼神神俱能勁天地而成物故鄭總引之也著不息者天也注著猶明自也息猶休止也易日天行健君子以自強不息二冷冷六祭統此天子之樂也康周公故以賜魯也注康猶褒大也易晉卦日康侯用錫馬之經解故禮之教化也微其止邪也於未形使人日徙善遠罪而不自知也是以先王隆之也易日君子慎始差若豪釐繆鐵干里此遣謂也注隆謂樽盛之也始謂其微時也正義日此易繫辭文也蹴邢禍紳飄蛾滿飄禪繡關酬鯉爛施麟麟離睡醜雌黼觀妨記故君子約言小大先言濁管刑間德不尚言淮約金兆互言爾君子約則州大髮矣爪火先測謂繡纔莫易曰君子以多識前耆往行以畜其德一騮故食禮壘戴親饋則客祭主厥嘯親積則客不祭改寶黼青無禮雖藥不食焉易曰凍鄰殺牛宋如酒鹽塵輪祭靈藥藥福注東鄰謂對國卑龜酉鄰謂文玉國車攝雌辭在既濟既濟離謂獸理離為牛坎為琴西鄰禍祭則用豕與書殺牛而凶不如殺豕受福喻奢而慢不如儉而敬也春秋傅日黍稷非馨明德惟馨信矣釋文宜受時力反易作實正義曰鄭易注九五一爻有坎有離此注總論既濟之卦下體為離上體為坎與易注不司故君子於有饋者弗能見則不視共饋易曰不耕護小菑奮凶注言必先種之乃得積若先菑乃得奮也安有無事而取利者乎田一歲日菑一歲曰奮一歲日薪甲正義日無妄震下乾上六一既在震卦居中得位宜合仕者謂合事九五被六一所隔不得往仕遷道之不行雖鑄共祿猶不耕護割不菑番田無功得物是其蘭引之者證貪財之事刊一中庸維天之命於穆不已蓋日天之所以為天也於乎不顯文王之德之純蓋日文王之所以為文也純亦不巴注天所以為天文王所以為文皆由行之龜苴為之不止如天地山川之云也易日君子以慎德積小以成輔高大是與釋文慎德如字一本又作順 |
| 118 | 質諸鬼神而無疑知天也注知天知人謂知其道也鬼神從天地者也易日故知鬼神之情狀與天地相正 |
| 119 | 犯乾一表記子曰州辭不相接也無禮不湘見池欲民之毋相襄也易日初筮告垂壬善頂則不告注瀆之賈褻也正義日蒙卦坎求艮土艮為山坎姆水油沛鳩泉是物之豪味童蒙乏象也筮問瑾讀童蒙顯報澗渚師則告虛若再一來問是為裏瀆間既襄瀆師則不復實裹蔚之者證無調襄瀆憲議池川馴羅言故君予不以小書受大祿不以大壽受暢祿蕩貢詠家食吉注蠅大畜卦辭地蒙日不家食薄養攢龜意霜有大畜積不與家食之而已必以祿賢者賢有木朋祿有多壘番欒葬遭房蘆盧譽邁懸覺毒覽察蠡故君使其臣得志則橫慮而從之否則孰癘預蹤霞終事而退臣之厚也易曰不事王侯高惆其擊睦置臣致仕而去不復事君也君猶富蘭其所為之事言尊大其成功也燕一一狀尸更旱薄尸一輕驩革纖衣子日南來有書曰人前無恆不可救為小噬簫之遺音量龜筮猶不能如也而拂於久乎易曰沫腫其德或承遂羞恆其德值婦人吉夫子齒注差猶辱也值問也闡正屬憤婦來從人者也鎖潤正疆常聽則吉男子當專行幹事而以問正為常德是亦無恆之人也釋文德慎音貞周易作貞 |
| 120 | 日岐其義也刈一深衣員繩抱方者以直其政方苴裏也故易曰坤六一之動直以方也注言深衣之直方應易之文也政塊為正怪馭馭一一切左氏傅僖十五年初晉獻公筮嫁伯姬於秦遇歸妹一之勝蟲叩史蘇占之日不吉其繇日士封羊亦無盡也女承筐亦旗祝也正義日服虔以離為戈兵兌為羊震變為離是用兵刺羊之象也二至五有歎象坎矯血血在羊上故刺無血也震為竹竹為臣震變為離離為火火動而上其施不下故匡鯉雀貝彈蟲宣十一年知莊子日此師殆哉周易有忍在師一蟲之臨主一日師出以律吝臧凶正義日版虔云叛為水坤鵲眾入互體震震為霜雷鼓類又洲長享帥眾鳴鼓巡水而行行師之象也臨兌洲澤坤願地居地而俯視於澤臨下之義故名雄臨川佩王伯厚日以互體說易蓋亦本諸康憾伴附僻末 |
| 121 | 周易鄭注終綱贈副 |
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