Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷五百三十六

《卷五百三十六》[View] [Edit] [History]

1
2
殷,尚書左丞倫弟,官明州剌史。
3
○對毀壞壓死判
4
〈乙有所毀壞而誤死人,科其備慮不謹,訴合所由為罪。〉
5
九州既滌,是資築護,庶役斯起,於以人孱工。俾湍悍不生,而安居作隆1思褐乙,謂為何人?率作而毀,豈增修而蕆事?壞乃致害,仍推過於所由。言則飾文,慮實無備。然壓溺不弔,酌戴禮而何傷?而殺人者死,在蕭章而難忘。論以故傷,闕則是減。稱其誤殺,科其不應。爾徒有詞,吾從丕弊。
6
○純德真君廟碣銘
7
後漢至行董君,諱黯,字叔達,句章人也。依乎中庸,率性純白。少孤獨立,事親不匱,ヱ菽以盡其歡,柔色以溫其省。高堂登壽,慈顏裦如以和肥家,安不擇地。其徙居也,庭出寒泉;其執喪也,林集祥鳥。明誠必感,厥德惟懋。施及千載,橫於四海。其大孝也歟?夫大道未隱,不獨親親,逮德下衰,乃有慈孝。行以名蕩,情以禮飾。季武矯而服粒子春強而過禮:此離道以善,非天性之孝也。子云無違,參則直養;素冠有諷,和琴不成:此《禮經》。之孝也。文舉棄子,士游出妻,動非先意,何以觀式?雖曰可紀,或近沽名:此非教之孝也。夫子一與之質,道與之和,生於東溟,介居夷島,俗遠詩禮,性復著存。無貽一日之憂,終報共天之怨。負土成壟,枕干不言,卒斬東鄰,祭於中野。所謂生知而上,成心以隨,欲蓋而彰,強名曰孝,加於古之君子數等矣。和帝聞其異行,特舍專殺之罪,召拜郎中。不起,竟以壽終。
8
夫受命於時,惟松柏也,冬夏青青;稟靈於天,惟夫子也,能全正性。六代祖仲舒,漢中大夫。嗣孫子春,領盧江太守。世為郡中名族,故以董孝名鄉,慈溪署縣,貿江之族,薰然遺風。皇唐大歷八載,餘分竹茲郡,訊古欽賢,環堵已蕪,遺記將落。徘徊故邑,尚想餘範,則夫子之行,可以德類於人。葺宇崇祠,昭銘垂代,豈不務矣。銘曰:
9
白刃可蹈,仁鮮能存。黃金可鑠,德無間言。道喪於季,賢生復古。知禮近夷,變風於魯。豈曰無衣,寒燠以寧。豈曰無魚,泉流在庭。黃鳥哀音,下感棘心。器無常聲,洒血盈襟。江水蕩蕩,東注窮越。夫子德音,與之不絕。
10
☆韋武
11
武,安息道行軍大總管待價曾孫。從德宗幸梁州,除殿中侍御史,轉刑部員外郎,出為絳州剌史,憲宗時拜京兆尹。卒贈吏部尚書。
12
○祧獻懿二祖議
13
凡三年一抳五年一兀僭蛉好澩蠛希卦蚋饜蚱瀟觥N街髑彌遠,祧室既修,當僦歲,當以獻祖居於東向,而懿祖序其昭穆。以極所親,若行乩瘢則太祖復延於西,以眾主列其左右。是則於太祖不為降屈,於獻祖無所厭卑。考禮酌情,謂當行此為勝。
14
☆王栩
15
栩,貞元九年官福建觀察使福州剌史。
16
○請停執刀資糧奏
17
諸州並設軍額,防虞役使,更置執刀,甚為煩費,既乖簡要,又給資糧。況臣本道,頻遇水旱,百姓艱乏,職貢或闕。臣自到官已訖,乞停其管諸州,並請停罷其資糧等。望借臣充當管軍資所要,待年豐人戶歸復,即收送度支,以裨國用。
18
☆張友正
19
友正,貞元時人。
20
○八使出巡賦以「彰善貶惡,黜陟幽明」為韻
21
明明漢皇,文物昭彰。順帝以化,俾人從康。將欲敷聖政,舉皇綱。乃分國之八使,而宣命於四方。八使伊何,朝中之善。將假其權,尤難其選。稱直指而獨立,歌皇華而分遣。繡衣既盛於新儀,四牡載光於古典。當官而行,受命無忝。善微毫而必舉,惡纖芥而必貶。舉善兮,必尋其清流之源。貶惡兮,必去其阿諛之諂。或負宮闕之厚援,不顧城社之微托。無懼薰燒,不驚緗桑凰斂蚶侵毒,懷梟獍之惡。徑持斧而前進,嚴瞞付直搏。誓將去大族而拔盤根,安問狐狸之與鳥雀。其有銳志公私,戮力王室,知賢才而能進,察奸佞而能黜。必將上聞於天子,寧俟於終日。道之不僭,人亦焉。操利劍而榔涔蹋懸明鏡而燭其幽。使乎使乎,萬方觀德。天下之治也,賢者當其權;天下之亂也,不肖居其職。求訛偽之訟,採妖艷之色。方直者於以退藏,阿諛者由是登陟。若謂之治也歟?適足以亂其國。我國家統紀有經,超古作程。采虞典之考績,法漢家之分行。舉八元而普天輯睦,按十道而攬轡澄清。泰階既平,君聖臣明。豈待久於其道,而後天下化成。
22
○請長纓賦以「謀果氣雄,系束強虜」為韻
23
昔漢武志闢中原,謀綏遠裔。選使者之招撫,得終軍之雄厲。握瑞節將彼俗斯懷,請長纓必其王是繫。惟越之王,南方之強。擁百城而竊位,扼五嶺而為防。隔上國之正朔,弄先王之憲章。子雲乃奉辭象魏,銜命要荒。因壯志以中憤,遂雄謀而外揚。蕞爾小國,又非內屬。締交火鼠之鄉,連結雕題之俗。地遠人曠,出重暑溽。不可以師旅加,不可以威刑束。請今流聖澤以旁浸,引皇明而遐燭。雖百越難羈,而長纓可足。何者?欲以請長纓之容,欲以革斷髮之風。使有執珪以展敬,庶無鳴鏑以稱雄。既而化被越裳,威行南土。解椎髻而襲冠冕,舍卉服而垂纓組。其合浦之明珠,與炎州之翠羽。咸奔走於外域,共充盈於內府。緩頰來九譯之朝,一言敵兩階之舞。是知纓以長為美,士以才為主。當其時也,爰陳敢請之辭,於以繫焉,果致未羈之虜。觀其興言無愧,適足無畏,有以見四方之氣。功諧所籌,事愜所求,有以見千金之謀。士之處代,貴乎排難解紛,災攘禍。重立信於金石,急成仁於水火。儻見授於長纓,願輕生而致果。
24
射己之鵠賦以「審諸己而後能中」為韻
25
習射之妙,惟精惟審。其審也,在無偏無頗;其精也,在不食不寢。是則動之不虛,由己求諸。三侯張而六鈞始彀,一鵠中而百發如初。月滿指掌,星飛庭除。己因鵠修,其德惟積。鵠為己任,其射寧疏。志氣中敘,威儀外舒。正其身而有則有準,合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鵠,父射為父,子射為子。並列其名,各承其美。假以成績,修之在己。射不應而有善誰觀,藝不臻而有時奚俟。專功繹志,每歎於流年;時中成人,敢忘其寸晷。以此懷之,常憂殆而。日月既往,弧矢既持。心超超兮有歲,魂恍恍兮無時。非不慎乎規矩,逮恐失於毫釐。周旋可托,進退維茲。鏃破的兮流光散出,弦應手兮飛羽相追。實此鵠之是念,惟彼侯之敢思。立則惟心,成因在手。且一控而一發,亦何先而何後。舍意雖脫,和容已久。喜滿勢而暫維,愧直弦之屢受。若乃旌竿並舉,侯狀皆升。曉露中滴,晴光上凝。觀武於茲,可明七德之要。取才於彼,亦彰一藝之能。以其獨弄,旁觀者眾。豈比夫啼猿散繞,飛鴈雙中。儻射己鵠之可稱,冀鳴弦而再控。
26
○釣鰲賦以「一舉而連六鰲」為韻
27
東海有三山,山有六巨鰲。鰲則偃蹇以戴山,下橫乎大壑;山則穹崇以壓海,迥出乎洪濤。哂鯨鯢兮瑣細,視嵩華兮秋毫。此則鰲之所以為大,山之所以為高。乃有龍伯之國,巨人攸處。謂天生之神物,可以充乎鼎俎。壯圖方啟,高足云舉。曾移十步之餘,已淹五山之所,於是載揭長竿,別綸巨緇。俯滄溟其流如帶,垂芳餌有肉如坻。既投之以潛下,果食之而不疑。其肉未入於口,而鉤已貫於頤。爭心既憤,勇氣相持。崩騰渤錚磅礡夷。蹴天柱,裂地維。地雖廣兮振矣,天雖高而殆而。欲出不出,騰躍非一。萬川倒流,八氣旁溢。血吞瓊田之草,波陷鮫人之室。輕共工之觸山,小夸父之逐日。豈長蛇趨閬風之足數,大鵬徙天池而可匹。爾其駭百神,奔萬族。波臣蕩而失水,海若迸而登陸。以鰲之靈,憑帝之福。謂優遊以無窮,何瞬息而連六。猶將灼其骨,豈惟離其肉。於以洎之,幾竭東海之水;於以燔之,足盡南山之木。群仙於焉以墊溺,三山由是而淪覆。且山之峨然,若與天連。鰲以首戴之,里數不知其幾千。彼大人兮,併之於背,負之而顛。斯其為大也,胡可得言而稱天。恃其人人有所不及,恃於力力有所不全。若使以陰陽為網,以道德為筌。以信智為機於其上,以仁義為餌於其前。則所為獲物者,其為鰲也大焉。
28
○黃鍾管賦以「一陽既生,三元克序」為韻
29
黃帝稽六氣,正三光。頒命於伶倫之職,伐竹於ㄍ谷之鄉。創管勞斗醬紓審制度於毫芒。為十二之首律,導初九之潛陽。伺青陸之功,微而可紀;察黃鍾之氣,闇然而彰。所以位定於初,道生於一。將啟四分之歷,潛運三重之室。取厚竅而均者,當分至而藏密。統緹幔以依辰,布葭灰以候律。經天順地,察晷度而有常;陰伏陽迴,知萌芽而溥出。超土圭之至理,得銅渾之妙術。在Ё涸之窮冬,引發生之遲日。既而推萬物之道,統三正之元。清濁既分於上下,躔次不愆於晝昏。是日也,百辟稱賀,萬邦以則。垂元化於本始,體高明於柔克。一氣潛應,定立均於數源;七曜旋行,酌至神於物極。變化之道,周流可測。人事尚暗於先春,天統已彰於陽德。由是平之以六,紀之惟三。仰經綸之秘奧,終視聽之所覃。單穆不獨稱其美,周景抑亦懷其慚。故以鳳為名也,於盡善而稱未。以律為候也,實用之而不既。振潛伏以蒙泉,贊元微以通氣。靜室無聲,微風不驚。吹灰於中,八音由是乎卒獲;動穀於口,五聲以是乎相生。國家上法黃軒,推衡律呂。覘一律之動靜,俾四時而式序。彼唐堯敬授,羲和欽若,未曰窮於寒暑者哉!
30
○律移寒谷賦以「至人感音,能變生植」為韻
31
惟北有谷,純陰之位。無溫煦以生成,失膏腴之美利。是吹孤竹之管,將變不毛之地。聲能葉候,期四序以平分;氣乃應時,見三陽之總至。伊彼鄒衍,仰師伶倫。窮雅韻於條暢,得和聲於厚均。爾乃循窈穴條,傍嶙峋。有薰風以舒物,敷順氣以和人。一奏而層冰以解,再揚而槁木驚春。是知道契至精,事符元覽。谷居陰靜,宜陰慘之莫舒;律屬陽方,因陽和而相感。且陳夾鐘之管,召清角之音。聲之所涵者博,志之所達者深。律氣旁通於陽氣,人心上導於天心。夫乾德無隔,土宜有恒。南無嚴凝,北無鬱蒸。若變寒為燠,昊穹所未必能。以荒為稔,后稷所不足徵。將祁寒之恒若,諒大化之何稱。爾乃天下盛陽,此谷飛霰。日中方晝,此谷見骷。豈無三光,曾照臨之不遍;雖有四氣,曾Ё寒而莫變。寧知至人爰來,陽律斯扇。清音未發,猶萬壑之荒涼;和風方流,忽千林之蔥ぁ9使鵲醚粢雜,陽因律以生。田疇以之沃衍,節氣以之和平。我墟既耕,我黍既成。耦十千而南東其畝,廛三百而庾廩如京。實無窮之嘉績,與造化而爭衡。別有處幽谷而思遷,待暄風而撫翼。空勞苦寒之詠,獨厲後凋之色。儻一借於吹噓,願均榮於動植。
32
○歙州披雲亭記
33
處高明所以蕩陰滯,臨顯敞所以窮遠睇。故有岳峙九層,雲峨百里,極元功以壯址,殫山林於崇構者,人力也。今則排層空,架重峰,高出星漢之上,坐馳寰區之表者,天造也。州之陽漸乎水,木之陰攢乎山,山有佛寺,而迴廊翼旋,飛閣雲褰,萬家井邑,在我宇下,實一方之勝概也。
34
柱史魏公,將命駕遊焉。公徘徊賞味,情有餘致,每美其峰闕一字聳絕,靈氣紛郁,乃竦勁策,躍輕屐,縋蔓梯崖,逕造夫巔焉。高哉曠乎!果天下之絕境也。乃命鏟冽,夷翳薈,心匠密構,亭形虛無,而賓從莫之窺也。然後跨峻谷,掖修木,疊石為趺,無尋常之地,其崇卑廣袤,與斲樸虧塗之節稱焉。峨峨絕頂,一上千仞,未幾營之,屹而冠焉。屬東風敷和,春物爛山,公乃敞層軒,披晴空,憑九霄以高視,周八極而遐觀。塊如眾山,盃分百川,籠吳楚之封境,領江湖之氣象,有足廓虛懷而攄曠抱矣。眺覽未既,壺觴云舉,瞽史陳藝,笙簧合奏,仁風洋洋,下俚同歡,百吳哇⒖眨楚舞嬌春,隨天籟以遠去,映花林而半出。仰之者有若子喬、方平、弄玉、飛瓊,相與樂群仙於上清。自公之暇理於茲,撫傷夷,懷流離,流離旋矣,傷夷痊矣,而猶阜俗康民之志慊如也。今市囂在耳,村煙在目,可以廉風俗之趨尚,省農桑之豐耗,況又暢四肢,攄七情,神完氣全,宣為太和。自當水亭源普洽,上下交澤,況有襦亂ズ⺶抗問俗之來,四序分矣。蓮府將復,星軒莫留,人之情也。步武所及,有一物契於素懷者,雖細必錄,況目經心攝,獲千古之遺勝者,愛而不書,得無寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深,思異日攀公之轅不及,瞻此亭也。
35
友正家在此山之下,獲遊此亭之上,思刊懋績,輒課庸詞。若莛扣鍾而蠡挹海,蓬渤之音,溟茫之波,可得而希也。又茲峰之高棲天宇,上煸譜澹朝薈蔚而暮氤氳,亭無處所,晴景一照,把殺昕鍘=窠名披雲,義在此也。其潤色寺宇,輝華郡郭,增東南之巨麗者,無終極乎?貞元壬午夏四月,大火南次之七日記。
36
朱灣
37
灣,字巨川,西蜀人,自號滄洲子。貞元、元和間,李勉帥永平,辟為從事。
38
○別湖州崔使君書
39
灣聞蓬萊之山,藏杳冥之中,行可到;貴人之門,無媒而通,不可到。驪龍之珠,潛於水廣芍中,或可識;貴人之顏,無因而前,不可識。某自假道路,問津主人,一身孤雲,兩度圓月,凡載請執事,三趨戟門。門人謂某曰:「子私來耶?公來耶?」若言公,小子實非公;若言私,公庭無私,不得入。以茲交戰,徬徨於今。信知庭之與堂,不啻千里。況寄食漂母,夜眠漁舟,門如龍而難登,食如玉而難得。食如玉之粟,登如龍之門;如龍之門轉深,如玉之粟轉貴。實無機心,翻成機事。漢陰丈人聞之,豈不大笑?屬上風便,囊中金貧,望甘棠而歎,自引分而退。灣曰。
40
☆唐伸
41
伸,舉寶歷元年賢良方正,直言極諫科第三等。
42
○灃州藥山故惟儼大師碑銘并序
43
上嗣位明年,灃陽郡藥山釋氏大師,以十二月六日終於修心之所。後八歲,門人持先師之行,西來京師,告於崇敬寺大德,求所以發揮先師之耿光,垂於不朽。崇敬寺大德,於餘為從母兄也,嘗參徑山,得其心要,自興善寬敬示滅之後,四方從道之人,將質疑傳妙,罔不詣崇敬者。嘗謂伸曰:「吾道之明於藥山,猶爾教之闡於洙泗。智炬雖滅,法雷猶響。豈可使明德不照,至行湮沒哉!」
44
惟大師生南康信豐縣,自為兒童時,未嘗處群子戲弄之中,往往獨坐,如思如念。年十七,即南度大庾,抵潮之西山,得惠照禪師,乃落髮服緇,執禮以事。大歷八年,受具於衡嶽希琛律師。釋禮矩儀,動如宿習。一朝乃言曰:「大丈夫當離法自靜,焉能屑屑事細行於衣巾耶!
45
是時南嶽有遷,江西有寂,中嶽有洪,皆悟心契。乃知大圭之質,豈俟磨礱;照乘之珍,難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方學徒,至於指心傳要。眾所不能達者,師必默識懸解,不違如愚。居寂之室,垂二十年。寂曰:「爾之所得,可謂浹於心術,布於四體;欲益而無所益,欲知而無所知;渾然天和,合於大無,吾無有以教矣。」佛法以開示群盲為大功,度滅眾惡為大德,爾當以功德,普濟迷途,宜作梯航。無久滯此。
46
由是陟羅浮,涉清涼,歷三峽,游九江。貞元初,因憩藥山。喟然嘆曰:「吾生寄世,若萍蓬耳,又何效其飄轉耶?既披榛結封鄭纔庇趺坐,鄉人知者,因齎攜飲饌,奔走而往。」師曰:「吾無德於人,吾何以勞人乎哉。」並謝而不受。鄉人跪曰:「願聞日費之具。」曰:「米一升足矣。」自是常以山蔬數本佐食。一食訖就座,轉《法華》、《華嚴》、《涅鰲肪,晝夜若一,始終如是,殆三十年矣。遊方求益之徒,知教之在此。後數歲而僧徒葺居,禪室接棟鱗差,其眾不可勝數。至於沃煩正覆,導源成流,有以見寂公先知之明矣。
47
忽一旦,謂其徒曰:「乘郵而行,及暮而息,未有久行而不息者。我至所詣矣,吾將有以息矣。靈源自清,混之者相,能滅諸相,是無二色。窮本絕外,爾其悉之!」『語畢,隱几而化。春秋八十四,僧臘六十夏。後二十日,入室弟子衝虛等遷座建塔於禪居之東,遵本教也。
48
始師嘗以大練布為衣,以竹器為喬,自制浞ⅲ自具其食。雖門人百數,童侍甚廣,未嘗易其力;珍羞百品,鮮果駢羅,未嘗易其食;冬裘重燠,暑服輕疏,未嘗易其衣;華室淨深,香榻嚴潔,未嘗易其處;麋鹿環繞,猛獸伏前,未嘗易其觀;貴賤迭來,頂謁床下,未嘗易其禮。非夫罄萬有,契真空,離攀援之病,本性清淨乎物表,焉能遺形骸,忘嗜慾,久而如一者耶?.其他碩臣重官,歸依修禮於師之道,未有及其門閫者,故不列之於篇。銘曰:
49
一物在中,觸境而搖。我示其元,不境不跳。西方聖人,實言道要。道要既得,何言惟妙。我源自濟,我真自靈。大包萬有,細出無形。曹溪所傳,徒藏於密。身世俱空,曾何有物。自見曰明,是謂至精。出沒在我,誰曰死生。刻之琬玉,立此巖岫。作碑者伸,期於不朽。
50
☆李奕
51
奕,隴西姑臧人,姑臧穆侯承十世孫,秘書少監益之子。
52
○登科記序
53
選士命官,有國之大典;察言考行,先王之舊規。古者命於鄉而升諸學,俾大樂正論造士之秀者而升諸司馬,曰進士。進士者,謂可進而授之爵祿也。然則前一作歷代選士,其科不一。洎聖一作暨有唐高祖,以神武而靜天下,用文教而鎮萬姓,武德五年,帝詔有司,特以進士為選士之目,仍古道也。自鄉升縣,縣升州,州升府,皆歷試行藝。秋會貢於文昌,咸達一作造帝庭,以光王國。然後會群后,謁先師,備牲牢,奏金石,尊儒教也。若明試其業,主張其文,核一作覆能否於聽覽之間,定取捨於筆削之下,職在考功郎。後至元宗開元二十五年,重難其事,更命春官小宗伯主之,而業文志學之士勸矣。於是獻藝輸能,擅場中的者,榜第揭出,萬人觀之,未浹旬而名達四方矣。近者佐使外藩,司言中禁,彈一作峨冠憲府,起草粉闈,由此與能,十恒七八。至於能登台階參密命者,亦繁有徒。所謂選才授爵之高科,求仕濫觴之捷徑也,不其然歟?粵自武德,逮乎貞元,閱崔氏本記前後嗣續者,在吾宗為多焉。顧惟寡昧,獲與斯文,因濡翰而為之序。貞元七年春三月丁亥序。
54
☆李濯
55
濯,趙州別駕。李惟岳叛,濯與剌史康日知盟,挈州歸朝廷。
56
○廣達樓賦以「珠簾無隔露」為韻
57
聖人定天保,據皇圖。法乾坤之正位,當河洛而建都。宸居於斗極,立象魏於天衢。明堂手致雲,可以恭祖考之配;土圭測景,可以念盈縮之符。蓋將以同光日月,比德唐虞。以為損之又損,不可取則觀象;不壯不麗,安可威戎耀胡。乃蕆匠石,命班輸。審曲之官必萃,明中之士載驅。建崇樓於闕下,聳飛閣於城隅。諒維新以樸斲,蓋仍舊之規模。因子來而悅使,豈殫力以為娛。材露桐柏,階駢粑潼舴頡Sα蜿蝤ヒ棗宇,猛獸禊挂猿髓酢C鼽顯逡於懸井,朱鳥騫翻於薄櫨。璇題景曜,銀榜霞鋪。及麗譙而崛起,疊井б韻嚳觥T巒擱凌擔星懸網珠。莫不功侔造化,妙盡洪纖。雉堞相望而暗連宮闕,門闈廣達而俯接閭閻。德陽傍倚,少室前瞻。散春光於玉戶,擁佳氣於珠簾。桂棟連雲,巢儀彩鳳。脛擢秀,影伴初蟾。若乃皇輿戾止,羽衛龍趨。召西園之花萼,奏北里之笙竽。湛堯樽而百辟和暢,八蠢侄四海歡愉。窮歡浹日,宴樂成需。下金屋之仙伎,出瓊樓之艷姝。飛曼唱則眾類斯洽,激清聲則煩憂自無。皇情穆然,聖慮夕惕。數路必達,四門廣闢。撤懸損膳,捐金抵璧。懼侈心之有萌,恐澆俗之未革。乃延直史,引詞客。正八音,稽六籍。以為深居內視,不足以觀政化;是用發號施令,將欲以省力役。慮一物之乖所,念九重而斯隔。故坐衢室以觀謗,登總章而側席。乃命遒人以勸農,宣木鐸以徇路。求大隗之至道,示赫胥之太素。樂俗安居者皤皤而鼓腹,啜粟飲水者熙熙而含哺。撫薰風,歌湛露。開罪洛陽之獄,望氣大庭之庫。象乎帝先,廓我鼎祚。巍巍乎應天地之變通,蕩蕩乎作皇王之軌度。
58
內人馬伎賦以「文彩節奏,發揚蹈厲」為韻
59
皇帝順時觀武,乘暇會群。百蠻在庭,如蟻慕於膻附;千官翊聖類星拱之垂文。於是時也,嚴霜翦木,晴空滅雲。都人士女,雜沓繽紛。或側肩以馳見,或奔躍以樂聞。眾觀迭改,群心如待。於是渥窪神驥,齊逸足以翩翩;宮禁名姝,耀雜妝之彩彩。莫不游纓寶校,玉珂金抳挾刃明霜,衣金被鐵。搴旗命伍,抽戈按節。侔三邊之挑戰,壯六軍之校閱。翹趾金鞍之上,電去而都閑。委身玉鐙之傍,風驚而詭譎。人矜綽約之貌,馬走流離之血。始爭鋒於校場,遽寫勞督疔。若乃楊葉既指,雕弓斯彀。百步應的,七札皆透。天顏微怡,雷鼓訇奏。由羿忸於手拙,幽并慚於伎陋。於是羌髟矛戎羯,氈裘辮髮,心目愕眙,形神隕越。屈膝天庭,稽首魏闕。荷臣子之欣戴,咨譯人以啟發。曰:天臨有唐,撫綏萬方。文德廣洽,武義大揚。且柔婦之克妙,矧驍夫之可量。於是王公卿士,手舞足蹈。歌湛露之既浹,詠天保之攸報。乃言曰:斯伎也,義同七德,名冠六藝。惟便習之至精,在教理之發厲。是知物無不學,學無不濟。我皇豈不曰非婦人之職任,蓋欲以激君子之磨銳。
60
☆李君房
61
君房,貞元時人。
62
○獻繭賦以「將以給宗廟之服」為韻
63
冠六宮六職者,公桑而已矣。既卒蠶於世婦,乃奠繭於天子。稽諸祭典實可重,考諸女工斯為美。信率土而在茲,亦奉先而是以。當其令布明堂,時更青陽。蠶事既卒,女工式臧。然後衣禮服,出棘牆。奉茲珍繭,盈彼懿筐。纍累乎如將薦卵,皎皎乎有類凝霜。既依於后,亦獻於王。所以伸課績之勞止,展威儀之孔將。遂繰三盆,修六服。或黼或黻,或朱或綠。期有事於王公,庶無勞於杼柚。侯其碩,實足尚之。享廟之容克備,展敬之禮允釐。斯蓋夫人之畏慎,王者之肅祗。不然者,賦有織胖筐,貢有畎岱之絲。海人奉冰蠶至止,園客將絲緒來茲。冠冕之服可成,祭祀之儀可輯。可以重其珍美,可以揚其裼襲。何必桑壇而世婦斯復,繭館而夫人乃入,俾來者既殫,恒日不暇給。蓋欲輸於勤苦,表我敬恭。厚禮奉於先祖,躬勤勸乃農功。使三宮之有序,斯百代之攸崇。是以獻繭之道,治國之要。將取媲於三推,明至誠於九廟。
64
清濟貫濁河賦以「與濁同流,清源自別」為韻
65
濟有瀾兮,清泠不窮。以清激濁兮,洪河之中。迤靈長而委注,忽薦至而爭雄。懼水屈乎泥,我則貫而愈淨;將合於道,我則和而不同。徒觀其虛明皎潔,秀色澄澈。漾清Г以遐分,界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉,載流謙而東洩。德惟靜,自澄之於本源;體雖柔,豈混之於派別。懿夫貞不受汙,清非可混。噴中流而激射,劈巨浪之崩奔。狀浮□決開,晴天之灑空碧;若輕埃乍斂,明鏡之洗蒙昏。遠而望之,孤煙橫於曲渚;迫而察也,霜練引於靈源。是知夫道惡比周,物莫相與。彼流濕之為類,尚沿源而異處。非泥沙之可雜,豈湍γ之能阻。越洪濤之浮浮,駛清浪之悠悠。不學淄澠之難辨,且殊涇渭之同流。於以用之,甘見和之醴;就其深矣,欣可泛乎舟。狀盤渦之水蹄呔舨蝗競踝牽諱仗沫之飛驚不傷夫清。均上善以清美,含至虛而體平。度龍堂而愈灑,洗貝闕而增明。何必溱洧之陽,然後濯其髮;寧俟滄浪之畔,然後澡其纓。截河而流,所以為異。導沔而注,明乎所自。釃濁波而迴逗,沛驚湍以自致。庶彌久而不渝,鑒妍媸兮無愧。
66
○白獸樽賦以「言必有章,酌而飲焉」為韻
67
酒以養德,則盛於樽。樽之用獸,可得而言。若乃王春會朝,初正元吉。穆穆嚴宸,濟濟良弼。元化凝以垂衣,讜詞進於造膝。則從繩之義斯正,投水之言自必。是以白獸在司,樽彞舉酒。攫地空象夫髟丕髟而,揚睛欲聞乎哮吼。信履尾而不,雖編鬚而何有。俾夫嘉話允臧,比縈洩狻i自蛟品啥山峙,獸乃白質而黑章。物盛其容,若耽耽而視;君能納諫,遂諤諤而昌。嘉言既藥,用舉夫爵。所以展其威儀,匪空留乎斟酌。獸之為樽,用舍有時。獸之喻人,猛毅在茲。懼威則君之設謬矣,忘諫則臣之節殆而。酌之伊何,惟器所稟。禮殊百拜,味珍千品。皇恩既錫,且同夫湛湛露斯;君德不回,寧比夫厭厭夜飲。彼美淙唬泰階之前。與諫鼓而齊設,比撲滿而能全。斯期箴闕,用以旌賢。將同衢樽之道,幸注焉而酌焉。
68
○海人獻文錦賦以「珍物時來,以應君德」為韻
69
彼潛織兮,泉室之人。曳文綃兮結冰縷,灼錦彩兮照花新。背窮海以入貢,望君門而效珍。於以獻之,爰彰至德。非同蚧氖現練,更異仙家之織。臨風始啟,全含琪樹之芳;向闕爰開,遙寫蜃樓之色。固奇工之所就,豈常情之可識。當其彩縷方織,鳴梭靜聞。絢霞光於陰火,綴縟藻於卿雲。舞鳳翔鸞,乍徘徊而撫翼;重葩疊葉,紛宛轉以成文。疑映地之花折,似飲渚之虹分。弄杼斯成,既呈妍於泉客;垂衣可仰,欣有奉於明君。啟瑤緘而駭視,方霧愣難擬。離披耀彩,臨玉砌以蓮舒;燦爛生姿,映金門而霞起。固將保其所異,孰能識其所以。投熾焰而靡燎為灰,濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至,捧篋員來。臨虛庭而障倚,俯洞戶以屏開。蝶翩翻而誤起,鳥眄睞以驚迴。物無情而自感,化有孚而斯應。以文為貴,寧同巷伯之詩;表德方來,且異美人之贈。非同禹貢,不謝堯時。對天庭而照燭,向麗景而葳蕤。皎潔凝光,爰識冰蠶之緒;霏微發色,不惟園客之絲。既而煥彼文章,作為黼黻。方可重於遠人,寧有譏於玩物。
70
○獨繭綸賦以「心專慮寧,方盡釣道」為韻
71
維絲伊緡,體道之要。繭之緒可以為垂釣之綸,綸之微可以精用釣之妙。綿聯輕竿之上,荏弱深泉之徼。裊長風而若絕,度晴空而引耀。剖粒為餌,寧取乎五十之牛;懸縷為綸,奚期夫三百之釣。觀夫其釣不釣,元之又元。在河之水矣,期道為筌。且夫綸細如忽,魚潛在泉。振而不絕,則其動也直;深而能致,是其靜也專。隨驚波而乍緊,逐潛流而曳引。時仿佛而如見,忽漂搖而將盡。其細雖爾,其用彌深。三尋豈勞於人手,百丈自發於泉心。神之凝不覺魚之得,綸之細亦隨釣而沈。美茲綸之裊裊,浮長川之浩浩。疑空外之游絲,2ㄖ兄弱藻。斯綸也,異園客之功;斯釣也,得詹何之道。釣術既臧,惟道能方。其竿不撓,其餌非芳。中之者功多於金鎖,引之者道叶於玉璜。信可以投於濮水,信可以泛彼滄浪。必釣乎深,先定乎慮。得象以契於忘筌,得魚斯謂之冥助。魚既得兮心亦冥,收纖縷兮旋迴汀。將大釣於方國,冀滄流之大寧。
72
○天子劍賦以「天生神物,聖君用之」為韻
73
物之利者稱乎劍,人之尊者稱乎天。固一人之所執,諒四海之攸先。必當曜武德,靜氛煙。舉之無上,揮之莫前。獨立而光連日月,橫行而氣壓山川。請詳其功,夫莫之盛。偉夫至寶,克符元聖。東溟之大,不足淬其鋒。北斗之高,乍若迴其柄。信元功之不宰,曷凶德之能競。足令六合靜,三光正。佩服而寰中康,指醵天下定。夫然則鄙歐冶,掩平津。賤鏌金邪,棄純鈞,彼勇不過於匹士,我威方御於兆人。偶聖斯呈,天地感通之謂道;逢昏是去,陰陽不測之謂神。豈比高祖提之而起沛,始皇按之而王秦,為斯劍之等倫哉!原其始也,吹氣母,煉元精。為爐而九土開闢,鼓橐而八風克生。應以六律,制以五行。帶之以恆山渤海,鋒之以燕石城。故能所向無敵,莫之與京。既而徵三度,亦以正三統。劃宇宙以元通,宰乾坤而利用。彼蓮花發色,玉貝騰文。揮大野之中,疾如雷電;倚長天之外,上決浮□。爭能擊剌,較勢繽紛。所謂一夫之勇,非為四海之君。如是則犀不足潰鍾不足弗刂。繫以聖功,配茲神物。我皇應昌期,恢盛時。不耀兵鋒,設道德以為固;不先武力,抗仁義以為師。人神協贊,遐邇清夷。真所謂天子之劍也,敢繼莊生而賦之。
URN: ctp:ws70080

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2025. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to http://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.