1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 湖廣通志巻一百一 |
| 3 | 藝文志 |
| 4 | 序 |
| 5 | 南北朝 |
| 6 | 楚詞序 劉 勰自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文蔚起，其離騷哉！固已軒翥詩人之後，奮飛詞家之前，豈去聖之未逺，而楚人之多才乎？昔漢武愛騷，而淮南作傳，以為國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之蟬蜕穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然湼而不淄，雖與日月爭光可也。班固以為露才揚已忿懟沈江，羿澆二姚與左氏不合，崑崙懸圃，非經義所載，然而文詞麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才，王逸以為詩人之提耳，屈原婉順，離騷之文，依經立義，駟虯乗鷖，則時乗六龍，崑崙流沙，則禹貢敷土，名儒詞賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉質，百世無匹」者也。及漢宣嗟嘆，以為皆合經術，揚雄諷味，亦言體同詩雅四家，舉以方經，而孟堅謂不合傳，褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。將覈其論，必徵言焉，故其陳堯、舜之耿介，稱禹、湯之祇敬，典誥之體也，譏桀紂之猖披，傷羿、澆之顛隕，規諷之㫖也。虯龍以喻君子雲蜺以譬讒邪，比興之義也，每一顧而淹涕，歎君門之九重，忠怨之詞也。觀茲四事，同於風雅者也。至於託雲龍說，迂怪豐隆，求宓妃鴆鳥，媒娀女，詭異之詞也。康回傾地，夷羿蔽日木。夫九首，土伯三目，譎怪之談也。依彭咸之遺，則從子胥以自適，狷狹之志也。士女雜座，亂而不分，指以為樂，娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為歡荒淫之意也。摘此四事，異乎經典者也。故論其典誥，則如彼語，其夸誕則如此。固知楚詞者體慢於三代，而風雅於戰國，乃雅、頌之博徒，而詞賦之英傑也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經意，亦自鑄偉詞。故騷經九章，朗麗以哀志，九歌九辯，綺靡以傷情。逺遊天問，瓌詭而惠巧。招魂招隠，耀艷而深華。卜居標放言之致，漁父寄獨任之才。故能氣往轢，古詞來切，今驚采絶艷，難與並能矣。自九懷以下，遽躡其跡，而屈、宋逸步莫之能追。故其敘情怨則鬰伊而易感。述離居，則愴怏而難懷。論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見時。枚、賈追風以入麗馬，揚沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童䝉者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盻可以驅詞力，欬唾可以窮文致。亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣。又曰：詩有六義，其二曰賦。賦者鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。昔召公稱公卿獻詩師箴賦，傳云登髙能賦，可謂大夫。詩序則同義，傳說則異體。總其歸塗，實相枝幹。劉向云明不歌而頌班，固稱古詩之流也。至於鄭莊之賦大隧，士蒍之賦狐裘結言●韻，詞自已作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌。然賦也者，受命於詩人，拓宇於楚詞也。於是荀況禮智，宋玉風鈞，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國，遂客至以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，溯賦之厥初也。又曰，詩人綜韻，率多清切，楚詞詞楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚文賦，亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲，餘失黃鍾之正響也。又曰詩文𢎞奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隠哉？故比者附也，興者起也，附理者切類以指事，起情者依㣲以擬議起情，故興體以立附理，故比例以生。比則蓄憤以斥言，興則環譬以記諷，盖隨時之義不一，故詩人之志有二也。觀夫興之託諭婉而成章，稱名也，小取類也，大闗睢有別，故后妃方德，尸鳩貞一，故夫人象義，義取其貞，無從於夷禽。德貴，其別不嫌於鷙鳥，明而未融，故發注而後見也。且何謂為比盖，寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教，誨蜩螗以寫號呼，澣衣以擬心憂，卷席以方志，固凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩製騷，諷兼比興，炎漢雖盛，而詞人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡，於是賦頌先鳴，而比體雲搆，紛紜雜遝，信舊章矣。又曰：韓魏力政，燕、趙任權，五蠧六虱，嚴於秦令，惟齊楚兩國，頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宫，孟子賔館荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聫藻於日月，宋玉交彩於風雲，觀其艷說，則籠罩雅頌。故知暐燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。又曰：離騷代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀。於是嵯峨之類，聚葳㽔之羣積矣。及長卿之徒，詭勢瓌聲，模山範水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，詞人麗淫而繁句也。至如雅咏棠華，或黃或白，騷述秋蘭，緑葉紫莖，凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。自近代以來，文貴形似窺情風景之上，鑽貌草木之中，吟咏所發，志惟深逺，體物為妙，功在宻附，故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削而曲寫毫芥，故能瞻言而見貌，即字而知時也。然物有恒姿而思無定檢，或率爾造極，或精思愈疏，且詩騷所標，並據要害，故後進鋭筆，怯於爭鋒，莫不因方以借巧，即勢以會奇，善於適要，則雖舊彌新矣。是以四序紛迴而入興貴閒，物色雖繁而析詞尚簡，使味飃飃而輕舉情，奕奕而更新。古來詞人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有餘者，曉會通也。若乃山林皋壤，實文思之奧府，畧語則闕詳，說則繁然屈平所以能洞鑒風騷之情者，抑亦江山之助乎？ |
| 7 | 唐 |
| 8 | 《送陳郎將歸衡嶽序》 李 白仲尼旅人：文王明夷，茍非其時，賢聖低睂，況僕之不遇者哉！而遷逐枯槁，固其宜耶？朝心不開，暮髪盡白，感慨瞻迴，使人増悲，陳郎將義風凜然，英思逸發，來下專城之榻，去邀才子之詩，動清興於中流，橫素波而徑往，諸公悵望，不及，聨章祖之序，慙起予輒冠名篇之首，作者嗤我，乃為撫掌之資乎？ |
| 9 | 送戴十五，歸衡嶽序 李 白白：「上探邃古，中觀人世，下察交道，海內豪俊，相識如浮雲，自謂德參夷顔，才兼孔墨，莫不名由口進，實從事退，而風義可人者，厥惟戴侯、戴侯，寓居長沙，稟湖岳之氣，少長咸洛，窺霸王之圖，精微可以入神，懿秉可以崇德，謨猷可以尊王，文藻可以成化，兼以五材，統以四美，何往而不濟也？其二三諸昆，皆以才秀擢用，詞翰炳發，昇聞天朝，而此君獨潛光後世，以期大用，鯤海未躍，鵬霄悠然，不逺千里，訪余以道，䢵國之秀，有廖侯焉，人倫精鑒，天下獨立，每延以宴謔，許為通人，獨孤有隣及丁薛諸公，咸亦以為信然矣，屬明王未夢，且歸衡陽，憇祝融之雲峰，㺯茱萸之湍水，軒騎糾合，祖於魏公之林亭，笙歌鳴秋，劍舞増氣，況江葉墜緑，沙鴻㝠飛，登髙送逺，使人心醉見，周張二子，為論平生雞黍之期，當速赴也，贈族姪僧中孚，玉泉仙人，掌茶序。 李 白： |
| 10 | 余遊荊州玉泉寺，近清溪諸山山洞，往往有乳，窟中多玉泉泉，交流中有白蝙蝠，大如鵶，按仙經蝙蝠，一名仙鼠，千嵗之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也。其水邊處處有茗草，羅生枝葉如碧玉，唯玉泉，真公常采而飲之，年八十餘嵗，顔色如桃花，而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人夀也。余遊金陵，見宗僧中孚，示余茶數十片，拳然重疊，其狀如掌，號為仙人，掌茶蓋新，出乎玉泉之山，曠古未覩，持之見遺，兼贈詩要，余答之，遂有此作。後之髙僧大隠，知仙人掌茶發乎？中孚禪子及青蓮居士李白也。 |
| 11 | 《遊瑞蓮池序》 柳宗元零陵城南，環以羣山，延以林麓，其崖谷之委會，則潝然為池，灣然為溪，其上多楓柟竹箭哀鳴之禽，其下多芡芰蒲蕖騰波之魚，韜涵太虛，澹艷里閭，誠遊觀之佳麗者已！崔公既來，其政宏以肆其，風和以亷，既樂其人，又樂其身於莫之春，徵賢合婣，登舟於茲水之津，連山倒垂，萬象在下，浮空泛景，蕩若無外，橫碧落以中貫，凌太虛而徑度，羽觴飛翔，匏竹激越，熈然而歌，婆然而舞，支頥而笑，瞪目而踞，不知日之將莫則於向之物者，可謂無負矣！昔之人知樂之不可常，㑹之不可必也，當歡而悲者有之，況公之理行，宜去受厚錫而席之，賢者率皆在官䝉澤，方將脫鱗，介生羽翮，夫豈趦趄湘中，為顦顇客耶？余既委廢於世，恒得與是山水為伍，而悼茲會，不可再也，故為文志之。 |
| 12 | 贈崔復州序 韓 愈有地數百里，趨走之吏，自長吏司馬以下數十人，其祿足以仁其三族，及其朋友故舊樂乎心，則一境之人喜，不樂乎心，則一境之人懼，丈夫官至刺史亦榮矣！雖然幽逺之小民，其足跡未嘗至城邑，茍有不得其所能自直於鄉里之吏者鮮矣，況能自辨於縣吏乎？能自辨於縣吏者鮮矣，況能自辨於刺史之庭乎？由是刺史有所不聞，小民有所不宣，賦有常而民産無恒，水旱癘疫之不期，民之豐約懸於州縣，令不以言，連帥不以信民就窮而斂愈急，吾見刺史之難為也！崔君為復州，其連帥則于公，崔君之仁足以蘇復人，于公之賢足以庸，崔君有刺史之榮而無其難為者，將在於此乎？愈嘗辱于公之知，而舊游于崔君慶，復人之將，䝉其休澤也，於是乎言！ |
| 13 | 石鼎聫句詩序 韓 愈元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明，自衡山來，舊與劉師服進士衡，湘中相識，將過，太白，知師服在京，夜抵其居宿，有校書郎侯喜新，有能詩，聲夜與劉說詩，彌明在其側，貌極醜，白鬚黑面，長頸而髙，結喉，又作楚語，喜視之若無人，彌明忽軒衣張睂，指鑪中，石鼎謂喜曰：子云能詩，能與我賦此乎？劉往見衡湘間人說，云年九十餘矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹，不知其實能否也，見其老，頗貌敬之，不知其有文也，聞此說大喜，即援筆題其首兩句，次傳於喜，喜踴躍即綴其下云云，道士啞然笑曰：子詩如是而已乎？即袖手竦肩，倚北牆坐，謂劉曰：吾不解世俗，書子為我書，因髙吟曰：龍頭縮菌，蠢豕腹漲。彭亨初不似經意，詩㫖有似譏喜，二子相顧慙駭，欲以多窮之，即又為而傳之，喜喜思益苦，務欲壓道士，每營度，欲出口吻聲，鳴益悲操，筆欲書將下復止，竟亦不能奇也，畢即傳道士，道士髙踞大唱曰：劉把筆！吾詩云云。其不用意如初，而語益奇，皆侵劉侯意。劉與侯已賦十餘韻，彌明應之，如響皆穎，脫含譏諷，夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：尊師非世人也，某伏矣，願為弟子，不敢更論詩。道士奮曰：不然，章不可以不成也。又謂劉曰：把筆來，吾與汝就之。即又唱出四十字為八句，書訖，使讀讀畢，謂二子曰：「章不已就乎？二子齊應曰：「就矣。道士曰：此皆不足與語，此寧為文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所學於師而能者也。吾所能者子，皆不足以聞也，獨文乎哉？吾語亦不當聞也，吾閉口矣！二子大懼，皆起立牀下拜曰：不敢他有問也，願聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問解何書，請聞此而已。道士寂然若無聞也。累問不應，二子不自得，即退就座，道士倚牆睡，鼻息如雷鳴，二子怛然失色，不敢喘斯。須曙，鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺，日已上驚顧，覔道士不見，即問童奴奴曰：天且明，道士起出門，若將便旋，然奴恠久不返，即出到門，覔無有也。二子驚惋自責，若有失者，間遂詣余言，余不能識。其何道士也？嘗聞有隠君子彌明，豈其人耶？ |
| 14 | 《荊潭唱和詩序》 韓 愈從事有示愈以荊潭酬和詩者，愈既受以卒業，因仰而言曰：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙，懽愉之辭難工，而窮苦之言易好也，是故文章之作，恒發於羈旅草野，至若王公貴人氣滿志，得非性能而好之，則不暇以為今僕射裴公開鎮蠻、荊統郡惟九常侍、楊公領湖之南壤地二千里，德刑之政，並勸爵祿之報，兩崇乃能存志乎詩書，寓辭乎咏歌，往復循環，有唱斯和，捜奇抉恠，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專一之士，較其毫釐分寸，鏗鏘發金石幽𣺌，感鬼神信，所謂材全而能鉅者也。兩府之從事，與部屬之吏屬而和之，茍在編者，咸可觀也，宜乎施諸樂章，紀諸册書，從事曰子之言是也，告於諸公，書以為荊潭唱和詩序。 |
| 15 | 三遊洞序。 白居易平淮西之明冬，予自江州司馬徙忠州刺史，元微之自通州司馬授虢州長史，明年春，各祇命之郡，與知退偕行，三月十日，參㑹於夷陵，翌日微之反棹送予至下牢戍，又翌日將別，未忍引舟上下者，久之，酒酣，聞石間潨聲，因捨棹進䇿，步入缺岸，初見石如壘，如削其恠者，如引臂如垂幢次，見泉如瀉，如灑其奇者，如懸練，如不絶綫，遂相與維舟岩下，率僕夫芟蕪刈翳，梯危縋滑，休而復上者凡四焉，仰睇俯察，絶無人跡，水石相薄，磷磷鑿鑿，跳珠濺玉，驚動耳目，自未及戍，愛不能去，俄而峽山昏黒，雲破月出，光氣含吐，互相明滅，晶熒玲瓏，象生其中，雖有厥口，不能名狀，既而通夕不寐，迨旦時，憐奇惜別，且嘆且言知，退曰：斯境勝絶天地間，其有幾乎？若之何俯通津綿，嵗代寂寥，委置罕有到者，予曰：借此喻彼，可以長太息，豈獨是哉？豈獨是哉？㣲之曰：誠哉是言！矧吾人難相逢，斯境不易得，今皆偶於是，得無述乎？請各賦古調詩二十韻，書於石壁」。乃命予序而紀之，又以吾三人始遊，故因名為三遊洞，洞在峽州上二十里北峯下，兩岸相湊，間欲將來，好事者知，故備書其事。 |
| 16 | 宋 |
| 17 | 送張復之宰崇陽序 王禹偁，今之縣尹，古之諸侯，自秦郡天下小國，皆化為縣，縣有政聴郡條而後行，縣有長觀，牧守而後動，秩卑祿微，弗足自庇，固不暇使風俗之移易，逮乎炎漢隆興，始有重外之㫖，故命郎官出宰百里之邑，秩四百石，尊其位，厚其祿，蓋欲分君憂而求民瘼也。由漢而下，邑官益卑，故梁竦有徒勞之言，淵明起折腰之嘆，儕胥伍吏，區區於風塵間，遂使抱王佐者恥而不居，黷貨利者稔而自處，茍縣政有缺，率曰吾將罷茲邑而適他邑，烏用革焉？縣人有病，亦曰吾將舍此民而蒞他民，烏用易焉？觀其視一邑及一邑之民，若行客之宅邸舍也，待旦而去，固無所惜，風行雷同，浸以成俗，良由國家小親，民之任輕，字人之官所致也，將極其弊，聖人孰能制乎？宋天王嗣位之五載，親選貢士，分甲乙科，中甲科者，通理郡事，乙科者，專任縣政。尊以廷評之位，重以使者之車，縣政有闕，得以擅革，縣人有害，得以專易，既革且易，不康何待？詩所謂能官人者，豈獨美於文王乎？清河張詠，字復之本，宅九河間，少有奇節，釣魚侍膳外，讀書無虛日，秉筆為文，落落有三代風，今春舉進士，一上中選，將我主命，莅乎崇陽分君之憂，使帝心休休乎求民之瘼，使民心熈熈乎？江淮之南，郡大惟鄂，鄂人得賢，亦孔之樂，波映鸚洲，烟藏鶴樓，白雲芳草，思古悠悠，堂有鳴琴，足以振穆若之風。尊有醇醪，足以養浩然之氣。惟江湯湯，鑑其襟袖，惟山峩峩，媚其戸牖，鱠得魴鱸，果多橘柚，吏隠於茲，足保無咎，且優且游，勿為江山，羞復之勉旃云爾楚詞集註序。 朱 子自屈原賦離騷，而南國宗之，名章繼作，通號楚詞，大抵皆祖原意，而離騷深逺矣。竊嘗論之，原之為人，其志雖或過於中庸，而不可以為法，然皆出於忠君愛國之誠心。原之為書，其詞㫖雖或流於跌宕怪神、怨懟激發，而不可以為訓，然皆生於繾綣惻怛，不能自已之至意。惟其不知學於北方，以求周公、仲尼之道，而●馳騁於變風變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之，然使世之放臣屏子，怨妻去婦，抆淚謳吟於下，而所天者幸而聽之，則於彼此之間，天性民彞之善，豈不足以交有所發，而増夫三綱五典之重？此予之所以每有味於其言，而不敢直以詞人之賦視之也。然自原著此詞，至漢未乆，而說者已失其趣，如太史公蓋未能免，而劉安、班固、賈逵之書，世不復傳，及隋、唐間為訓解者尚五六家，又有僧道騫者，能為楚聲之讀，今亦漫不復存，無以考其說之得失，而●東京王逸章句與近世洪興祖《補註並行於世，其於訓詁名物之間，則已詳矣。顧王書之所取舍，與其題號離合之間多可議者，而洪皆不能有所是正，至其大義，則又皆未嘗沈潛反復，嗟嘆咏歌，以㝷其文詞指意之所出，而遽欲取喻立說，旁引曲證，以強附於其事之已然，是以或以迂滯而逺於性情，或以迫切而害於義理，使原之所為抑鬱而不得伸於當年者，又晦昧而不見白於後世，予於是益有感焉。疾病呻吟之暇，聊据舊編，粗加櫽括，定為《集註》八巻，庶幾讀者得以見古人於千載之上，而死者可作，又足以知千載之下有知我者，而不恨於來者之不聞也。嗚呼悕矣！是豈易與俗人言哉？ |
| 18 | 又 |
| 19 | 《周禮》太師掌六詩以教國子，曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌，而毛詩大序謂之六義，盖古今聲詩條理無出此者。風則閭巷、風土、男女、情思之詞，雅則朝會、燕享、公卿、大夫之作頌，則鬼神、宗廟、祭祀、歌舞之樂。其所以分者，皆以其篇章節奏之異而別之也。賦則直陳其事，比則取物為比，興則托物興詞。其所以分者，又以其屬辭命意之不同而別之也。誦詩者先辨乎此，則三百篇者若網在綱，有條而不紊矣。不特詩也，楚人之詞亦以是而求之，則其寓情草木、托意男女，以極遊觀之適者，變風之流也。其敘事陳情，感今懷古，以不忘乎君臣之義者，變雅之類也。至於語㝠昏而越禮，攄怨憤而失中，則又風》、《雅》之再變矣。其語鬼神歌舞之盛，則幾乎頌，而其變也又有甚焉。其為賦則《離騷經》首章之云也，比則香草惡物之類也。興則托物興詞，初不取義，如九歌、沅、芷、澧、蘭以興思公子而未敢言之屬也。然詩之興多而比賦少，騷則興少而比賦多，要必辨此而後詞義可尋，讀者不可以不察也。 |
| 20 | 楚詞後語目録序 朱 子右楚詞、後語目録》以晁氏所集録《續》《變》二書刋補定著，凡五十二篇。晁氏之為此書，固主於詞，而亦不得不兼於義。今因其舊，則其考於詞也，宜益精而擇於義也，當益嚴矣。此余之所以兢兢而不得不致其謹也。蓋屈子者窮而呼天，疾痛而呼父母之詞也。故今所欲取而使繼之者，必其出於幽憂窮蹙怨慕淒涼之意，乃為得其餘韻，而宏衍鉅麗之觀，懽愉快適之語，宜不得而與焉。至論其等，則又必以無心而㝠會者為貴。其或有是，則雖逺且賤，猶將汲而進之。一有意於求似，則雖迫真如楊、柳，亦不得已而取之耳。若其義則首篇所著荀卿子之言，指意深切，詞調鏗鏘。君人者誠能使人朝夕諷誦，不離於其側，如衞武公之抑戒，則所以入耳而著心者，豈但廣厦細旃，明師勸誦之益而已哉？此固余之所為眷眷而不能㤀者，若髙唐、神女、李姬、洛神之屬，其詞若不可廢，而皆棄不録，則以義裁之，而斷其為禮法之罪人也。髙唐卒章雖有恩萬方憂國害，開聖賢輔不逮」之云，亦屠兒之禮佛，倡家之讀禮耳，幾何其不為獻笑之資，而何諷一之有哉？其息夫躬、柳宗元之不棄，則晁氏已言之矣。至於揚雄，則未有議其罪者，而余獨以為是其失節，亦蔡琰之儔耳。然琰猶知愧而自訟，若雄則反訕前哲以自文，宜又不得與琰比矣。今皆取之，豈不以夫琰之母子無絶道，而於雄則欲因《反騷》而著蘇氏、洪氏之貶詞，以明天下之大戒也。陶翁之詞，晁氏以為中和之發於此不類，特以其為古賦之流而取之是也。抑以其自謂晉臣恥事二姓而言，則其意亦不為不悲矣。序列於此，又何疑焉？至於終篇特著張夫子、呂與叔之言，蓋又以告夫游藝之及此者，使知學之有本而反求之，則文章有不足為者矣。其餘微文碎義，又各附見於本篇，此不暇悉著云。 |
| 21 | 遊南嶽唱酬序》 張 栻、栻來往湖、湘，踰二紀，夢寐衡嶽之勝，亦嘗寄跡其間，獨未登絶，頂為快也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦，來顧予於湘水之上，留再閲月，將道南山以歸，迺始偕為此遊，而三山林川中擇之亦與焉。粵十有一日庚午，自潭渡湘水，甲戌過石灘，始望嶽頂忽雲四合，大雪紛集，須臾深尺許，予三人者飯道傍，草舍人酌一巨盃上馬行三十餘里，投宿草衣岩，一時山川林壑之觀，已覺勝絶，乙亥，抵後嶽，丙子，小憩甚雨，暮未已，從者皆有倦色，湘潭彪居正、德美來會，亦意予之不能登也，予獨與元晦決䇿，明當冐，風雪亟登，而夜半雨止起，視明星爛然，比曉，日升𤾉谷矣，德美以怯寒辭歸，予三人聨騎渡興樂江，宿霧盡捲，諸峯玉立，心目頓快，遂飯黃心易竹輿，由馬跡橋登山，始皆荒嶺彌望，已乃入大林壑，崖邊，時有積雪甚快，溪流觸石曲折有聲琅琅日暮抵方廣，氣象深窈，八峯環立，所謂蓮花峯也，登閣四望，雪月皎皎，寺皆板屋，問老宿云：用瓦輒為冰雪凍裂。自此如髙臺、上封皆然也。戊寅，明發穿小徑入髙臺寺門外，萬竹森然間，為雪所折，清爽可愛，住山了信，有詩聲云：夜月明牕牖間，有猿嘯清甚！出寺即行古木寒藤中陰崖積雪厚，幾數尺，望石廩如素錦屏，日下照，林間冰墮，鏘然有聲，雲陰聚起，飛霰交集，頃之乃止。出西嶺，過天柱下，福岩望南臺，歴馬祖庵，由寺以登，路亦不甚狹，遇險輒有磴可步，陟踰數十里，過大明寺，有飛雪數㸃自東來，望見上封寺，猶縈紆數里許，乃至山高，草木堅瘦，門外寒松，皆拳曲擁腫，樛枝下垂，冰霜凝綴，如蒼龍白鳯然，寺宇悉以板障蔽，否則雲氣噓吸，其間時不辨人物，有穹林閣侍郎胡公題榜，蓋取韓子雲壁潭潭穹林攸擢之語，予與二友始息肩望祝融，絶頂褰裳，徑往頂上有石可坐，數十人時煙靄未盡，澄徹，然羣峯錯立逺近異態其外，四望𣺌然不知所極，如大瀛海環之真奇觀也，湘水環帶山下五折，乃北去，寺僧指蒼莽中，云洞庭在焉，晚居閣上，觀晴霞，横帶千里，夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉聲隔牕，泠然通夕，恍不知此身踞於峯之上也。已卯武陵，胡實、廣仲、范彥德、伯宗來會同遊仙人橋，路並石側足以入前崖，挺出下臨萬仞之壑，凜凜不敢久駐，再上絶頂，風勁甚望，見逺岫次第呈露，比昨觀殊快，寒威薄人，呼酒舉數酌，猶不勝，擁氊坐乃可支，須臾雲氣出，岩復騰湧如饋餾，過南嶺為風所飃空，濛杳靄，頃刻不復見，是夜風大作，庚辰未曉雪擊牕，有聲驚覺，將下山，寺僧亦謂石柱冰結，即不可步，遂亟由前嶺以下路已滑，甚有跌者，下視白雲，滃渤彌漫，吞吐林谷，真有盪胷之勢，欲訪李鄴侯書堂，則林深路絶不可往矣。行三十里許，至嶽市，宿勝業寺、勁節堂，蓋自甲戍至庚辰凡七日，經行上下數百里，景物之美，不可殫敘，間已發於吟咏，更迭唱酬，倒囊得百四十有九篇，雖一時之作不能盡述，然亦可以見耳目所歴，興寄所托，異日或有考焉，乃裒而録之，方已卯之夕，中夜凜然，撥殘火相對，念吾三人，是數日間，亦荒於詩矣。大抵事無大小美惡，流而不反，皆足以喪志於是，始定要束，翌日當止，蓋是後事雖有可歌者，亦不復見於詩矣。嗟夫！覽是篇者，其亦以吾三人者自儆乎哉！ |
| 22 | 富水志序 張聲道，古者封建諸侯，分天下為列國，至秦始郡縣之，晉、宋以來，錯置州郡，唐興，盡易州名。郢之為郢，楚郊郢之舊也，東走江淮，西通梁漢，南徑荊湘，北則馳騖乎陳蔡，汝潁之郊，雖號為四通八達之地，而有石城以為固，漢水以為限，昔人因形便以置州，本事始以取名，蓋得之矣。楚始都郢，今江陵是也，後遷郢於夀春，而魏文帝亦嘗以荊之江北都郡為郢州，然夀春之郢，終於復故，南郡之郢，旋即正名，郢之名雖四而實一耳，惟劉宋以後，一彼一此，互別為州，名有東南西北之殊，地有江夏、義陽、淮安、定城、赤石、安廣之異，道德不一，文軌不同，三光、五岳之氣散而無統，其分裂變置於南北之間，至有十之三焉，迨唐始合為一，至乾元州名始定，迄今言郢事者乖戾錯雜，認鄂渚者十八九，指江陵者半之，而於義陽、淮安、汝、蔡、光隨亦畧取其二三也。祖襲譌謬，緜歴久逺，不知者類，以為真而知者則諉曰《春秋》，傳疑之義，固當爾耳。信如所云，則古人辯國正封之意，果安在哉？郢舊有志，其先出於緜蕝淳熈丙午，張侯實來，見其疎畧，舛誤觖焉，甚不滿也。已而興仆植僵條，具實整，暇乃命衆俊，緝成此書，凡為十巻，分三十四門，細大必載，顛末俱舉，以星所臨，各有封域，而徐雍荊揚，南北互見，故辯郢州以坎險之象，天造地設，而依山為固，彼此弗類，故辯石城都邑郊鄙，不宜混并也。故辯二郢，分疆對境，安可錯雜也？故辯章山名跡事實，必有定所也，故辯新市於是名正言順綱舉目，隨千載譌謬一洗空之侯於是州也，日夜究心恢張，形模革易敝陋，將去之日如始至，而是書之成，蓋可見其綱目聲道敬嘆之餘，敢敘所以冠於篇首云。 |
| 23 | 澧州社倉規約序》 萬。 鎮嘗謂「《周禮》一書，為民慮深矣，其比閭族黨，必使相捄，相賙六行，教民任恤，繼於睦婣之後。古之聖人既愛其民，又欲使其民之交相為愛，故法立而俗厚有繇也。吾鄉自罹兵革之餘，故老凋零，習俗頽弊，富家巨室溺於商工課利之習，又無君子長者之論以激奮之故，舉事而有益於已則為舉事而稍損，於已則弗為，甚至積粟紅腐以俟饑歉，窮其價以厚其售，曽未聞有倡於義舉者。吁！何薄也？間有稍異流俗，能好義者，不過曰甃道路之崎嶇，矼溪澗之彌漫，以為往來稱便而己夫道路未甃止，艱行溪澗未矼止，病涉此一夫之任爾？假令民日乏食久之，弱者轉溝壑，強者奮臂大呼，相率而為盜，事勢至此，以富自足者可保乎？余生平念之久矣，因觀先儒文公朱先生在建，遇大饑，請於官作社倉，建甚德之，其事有慨於予心，欲率鄉中富而有德者，法而行之，凡與盟者，穀以十斛為率，十人所聚穀百斛，擇里之賢有才者司出納焉，其法則倣文公規模，使貧民嵗以中夏受粟於倉，冬則加息什二以償嵗小，不收則弛其息之半，大祲則盡弛之期，以數年子什其母，則惠逾廣而息，遂捐之於民，不惟民有所給食，無復變亂之虞，而古人相捄相賙任恤之法，所以使人之交相愛者，庶幾復見於今之俗矣，顧不偉歟？因書此以為同志告幸，相與勉而行之。 |
| 24 | 分題詩序 釋覺範：宣和三年秋七月，青社張廓然，罷長沙之教官。十五日渡湘，將北歸，館於道林寺，攜家徧遊湘山勝處，如人經故鄉，戀戀不忍去，門弟子相守不捨，又如癡兒之嗜蜜，日追隨於晴嵐夕暉之間，笑語於千崖萬壑之上，二十二日，會於四美堂者十人，而余適至，廓然顧嗟嘆息曰：「愛山！吾天性所以遲留未發者，眷此邦之多奇士也！不然，吾何適而不可乎？」余曰：「東坡嘗曰：故山去千里佳處，輒遲留此語，殆為公今日之遊說也！」於是分其字以為韻，賦詩紀事未及㸃筆，會余有急，客至馳歸，廓然與諸公登清富堂，汲峯頂之泉，試壑源茶，下鹿苑寺，散坐於清林之下，久之，並岸而北，遂經槲林塢至南臺，莫夜矣，呼燈，小酌劇，談賦詩，詩成而情不盡，飲少而歡有餘，是夕風髙月黒萬樹，秋聲廓然長揖，飄然而歸道林，余使人秉炬追送之，明日，諸公皆以詩來，廓然曰：「湘西蓋冠世絶境，而吾客皆韻人勝士，茲遊也，無愧山陰。冶城子宜序，以冠羣詩之首」。余曰：「唯唯」。 |
| 25 | 明。 |
| 26 | 碧崖亭序 宋 濓濓與太常卿魏觀先生游甚久，知其為孝敬人也。先生常謂濓曰：「予家鄂之蒲圻，有山曰蒲首焉，巉然而起，如雲旓翠㽔，蕩摩空濛，間對峙雙石檻，直上如笋中，厰碧千尋嘉葩靈草雜被之，紛紅駭緑，儼圖畫中。先人愛玩，不忘日支，笻步其下，或濯纓澗，底咏詩，坐盤石上，或望雲出沒崖谷，悠然㤀返，遂以碧崖自號。時移事遷，層崖絶壁，雖蒼然不改於舊，而先人則追逐羣仙於風馬雲輿中，弗能見之，每過其下，不覺澘然出涕。故於宦遊所至，揭碧崖之名於楣間，所以志之思夫親也。雖然，名之固寓也而言之，則尤寓也易。若親履其地，而求先人之遺跡乎？方今聖人在上，方以孝治天下，他日築亭山麓，仍以碧崖名之，當風日清美，與二三子游其間，指而言曰：彼清泉瀏瀏而斜出者，此先人濯纓之處也。磐石壘壘而可坐者，此咏詩之地也。巖谷沈沈，靈氣之宣通者，此望雲出沒之所也。一俯一仰，精神參會，非惟蔚其遐思，抑將藉是以勵。夫所學期，克肖乎先人，予雖老矣，此心敢㤀子？幸為辭？濓曰：傳有之：舜食則見堯於羮，坐則見堯於墻。古之上聖若斯，況下者乎？人子之於親，遇事觸物，無有不可感勵者，況親所遊歴者乎？斯亭之建，當與甄氏、思亭並稱，其視崇臺芳榭以騁游觀者何如也？先生字把山，觀其名也。學富行脩，踐敡中外，其善政蓋章章云：辭曰：巖之雲兮英英其升，巖之木兮欣欣其榮。悵仙人兮何之，飊風薄而上征？豈降精而委祉兮，發為休。徵三秀之茁兮，膏露之凝。𣺌長思於無窮兮，視一息於千齡。金可銷而石可泐兮，又焉能爽吾之精誠？送張伯原，歸廣濟序。 楊士奇，聖天子嗣大寶之初，覃恩中外，布維新之治，無有逺邇，咸䝉福澤，乃延登二三大臣在師保之位，簡擢賢俊，列諸文武之重任，而舊之宫臣，亦皆敘進頌歌，洋洋於道路矣，於是左春坊張公伯原春秋雖未臻，七十而髪，髩皓若玉雪，上憫之，不欲煩以職務，寵之璽書，加以白金文幣之賜，俾致任歸，伯原世家廣濟，洪武中，舉鄉貢為順昌教官，繼擢靖江王府教授，遂陞左春坊司諫。十餘載，轉太子少傅。上在春宫，嘗命侍皇孫講書，又嘗親揮寶翰，諭宫臣曰：張根誠實可用，然老矣，宜優逸之。蓋上知伯原為深，所以優遇之非一日，而伯原之所以承上之眷顧者，亦固有自矣，臨行朝之卿大夫，皆賦詩歌贈命，予為之序，且士君子之壯也，孰不欲推其知能效用於當世，庶幾上以裨國家，下以裨於生民？及其衰也，亦孰不欲休其勞勩，逸其餘年？此人之同情，然有不能皆得者矣。今伯原歸，日與鄉人朋輩，逍遙雲林泉石之間，尊俎酣而詠歌，天子太平之德，何其樂也！又以其餘暇，引其子孫及鄉里之秀，俊劘切乎詩書之圃，涵咏乎仁義之途，月積歳累，將使人皆善士，里皆善俗，則伯原雖退，亦不為無所為於聖明之時矣！予與伯原同僚最久，是行也，有以欣羨之，而又有所以屬望之也，遂以書於簡首。 |
| 27 | 送歸州尚司訓序 薛 瑄天以是理與人雖同，而覺有先後先覺者，以其所覺覺後人，故謂之師。師者，天理民彝所自出，而人之邪正由之，是其任豈易云乎哉！自古師道廢師之所以覺，人人之所以受覺於人，或出於異端他岐，而不由於天理民彝之正，是則師之名雖是，而其實則非矣。國家建學立師，所以教人者，粹然一出於天理民彝之至正，而異端他岐不得以淆其間。師道之復，古於是乎在。正統元年春，聖天子龍飛之初，天下士抱負其業，來試於春官者，於時濟濟僅千人焉。主司既取進士百人，又取其文學之通粹者四百餘人，以補教官之缺員，保寧尚志四百餘人之一，擢授歸州儒學，司訓、監察御史姚君克脩於其行，且屬余言以為贈。余嘗論為師之道，不過以已之所得乎人者，以覺乎人而已。得乎天者，如五品人倫是也。師舍是無以教子弟，舍是無以學御史。君嘗稱尚志之為人，資稟篤而學問正大，質以本之，文以輔之，不雜乎異端，不惑乎他岐，是可以為人之師矣。尚志到官，其思無負於御史。君之所知，必正其身，必進其學，俾天之所以與我者，既求知其理，又求踐其理，將見歸庠士子，皆得以啓其蔽而闢其途，豁然獲覩斯道之光明，坦然率循乎天理民彛之正，他日以若輩人備國家之任用，必能推其學以忠乎君而愛乎民，於時尚志師，道立而善人多可以追蹤於古人之為師者矣，慎勿為異端他岐所惑哉？ |
| 28 | 《衡嶽志》後序 羅洪先衡嶽南方，宗山也，舜之時巡也，五載一至，衡舉望祀之典，南方諸侯咸受命焉。夫望祀諸山，則諸山之神聚而享於衡，其諸侯亦以受命畢，至是宗衡者，所以宗舜也。文中子曰：五載數矣，何居儀衞寡而征求少也。夫儀衞征求，聖人之政所必察，如其不節，雖聖人不可以至衡，是衡之宗與無宗，則儀衞征求之故也，時變而文周之時，巡疎於舜矣，然諸侯之至者，必有食邑以食邑，供天子之事，則其事不為患於民，及其後也，求金索車，不勝其困，於是包茅不入於楚，而王者之迹熄矣。秦漢事封禪，復湯沐之名，而衡以險逺，乃獨不與。當是時也，釋老出同以神奸，鼓其術以役民，而又能竭已以終之，故其居代明堂而恣，專據以儒而得志者，非羇旅之人，則老而倦休者也，彼羇旅者，既無力以自振矣，若倦休之心，則又絶外而厭勤，其能久而有之乎？夫問俗必之野，登髙而賦大夫之事也，舒抑鬱局促之懷，而蕩迷瞀煩寃之疾，莫良於遊觀，異時間以職事至者，縣官選車徒，道置食，率奔走數千百人，是其勢自不可久也，以其至之難而復不得久，其瞻望不及者，不已多乎？夫上之不䝉王者之迹而下焉，棄於采風之吏，其次多不遇於羇旅倦休之人，則二氏之據而且專宜也，然民困矣！今二氏者亦無從而給之，故其居亦隨以敗，然則衡之宗者果何歟？往余讀前令彭君簮所為岳志，心慨慕焉，二十年而始至考問，其中所載，若觀海日俯洞庭諸希奇事，大抵本之騷人寓言，無足怪者。今令張君宣《續刻志》又因太學生陽續問序於余，遂論次自舜以下，因附已見若此，使至衡者或有取於余言，則可以求聖人為政，而去民所患其限於勢者，能不惑於寓言，而得其所以為宗，則亦何戚於其未至也哉？ |
| 29 | 邵孝子詩序 李東陽戸部主事湘陰邵君汝學蚤喪父，事母李氏，甚勤苦。居常愉色，每出未嘗至，醉值蔬果，輒懷歸奉母。母疾，衣裳不解帶，日親湯藥，雖唾壺穢器，必手自澣滌，或激涴其面，弗見於母。母既安寢，乃徐而拭之。母喪哀毀，累日而後食，食必粥。𦵏之日，寢苫枕塊，廬於鳯山之墓三年，孝行甚異。門人龍來雲輩倡於鄉鄉之人，陰陽訓術，𫝊時省輩狀於縣，縣大夫奏於朝事，下禮部，移御史及按察下郡守逓為覆報，皆無異辭。朝廷以例表其門，為孝行時君已自鄉貢，舉進士，例得再建綽楔，至於是凡三焉。今之例，有司以綽楔表於門者，凡科目之士，與孝順節義異行之家皆然。表科目所以勸為仕表異行，所以勸為善仕，固將以求其行也。然仕者恒有而行之，異者不恒有故，茍有異行，雖州甿里婦猶表而旌之，其禮加重，人之得之者，亦加榮焉，況仕者之有是行哉！今表仕者於鄉鄉之人起而慕之，而凡天下之為仕者，勸表異行於鄉鄉之人起而慕之，而凡天下之為行者，勸鼓舞欣動之機，固各以其類應有不可遏者，而況乎兼之者哉？天下之行，不必皆勸而後成，然亦有事於勸者。夫所謂州甿里婦，其行不出乎畎畝閨闥之間，及於人之耳目者近近，則未易徧仕焉者，名籍在朝廷，勲業在臺省，觀望在天下，於此有異行焉，為之上者，又表章之不暇，其所感動，宜何如其盛也？今天子孝理隆治，法制精密，善必聞，聞必勸，而君方以異行登顯仕，膺旌異之典，是以其身繫天下之化者，其責亦加重，夫豈可例而觀之哉？古者國有美政，鄉有善俗，必播諸詩歌，以風勵天下，薫陶誘掖，蓋有深於教令者，吾黨有不得而辭焉，與君偕舉，進士者若干人，為詩若干篇，而東陽竊以鄉士為國史，尤親且近，因序其事，以佐君勵天下，庶幾自吾鄉始。兵部尚書華容劉公歸序。 李夢陽 |
| 30 | 公自去嵗上書乞骸骨，上察其忠誠，勉留之，至是三上書，不許，會公目疾，引請益力，上不得已許焉，賜璽書文鏹錦衣一襲，行之日，冠蓋車騎，填塞路衢道，旁觀者咸嘆息爭走，觀公聚而轉相語，豈不為至榮幸事耶？議者謂公前以司農卿歸先皇帝，特詔起之，置之左右，委以腹心，數召對延訪失得，故每語屏侍從，必移刻乃罷，所謂帷幄舊臣者，今天子幼沖，㷀㷀在疚，四境未輯，忠鯁耆舊之臣，不可一日去左右，又大司馬者，佐王平邦國者也，公去誰與理邪？不聴，比去議者以聞天子亷公有決志，故卒不留公。夫士有必去之志，而後有不可奪之節，故古之人有招之不可來，而臨事麾之有不可去者，豈不為俊偉烈丈夫邪？為公者誠曰：吾可去去焉。卿又曰：吾可去去焉。大夫又曰：吾可去去焉，朝去一公暮去一卿。又去一大夫君人者，將謂榮貴利達不足以盡天下之才，天下之才，亦將自以利其榮貴利達為辱，若是即使公決於去，奚不可邪？知天下之才，以利其榮貴利達為辱，將謂以是風天下，故卒不留公。若是天下之願仕於朝者日駪駪至也，先生之訓人也，語交際必曰義，進退具焉，先之以幾顯微生焉，決之以時，消長形焉。故忘義者貪，昧幾者危，悖時者殘，三者有一焉，上之人必賤之曰：是求榮貴利達者，夫惟賤之也，故天下之願仕者不至，故曰：即使公決於去，何不可邪？公前為司農卿，夢陽以郎吏事公，洎為大司馬，公以舊郎吏又數數，見愚無似，誠不能狀公，然竊知古之所謂大臣者，有是義也。易曰：不俟終日，殆公之謂矣！相率祖公於都門北地，李夢陽為之序。 |
| 31 | 《懷麓堂稿》序 楊一清古之人，所以名世而不朽者有三：立功、立德，立言是已，今天下政化出於一六經，四書之㫖如日麗天，固無俟於所謂立言其見於著作，若紀述鋪敘之為文，咏歌吟諷之為詩，可以考見得失，垂世鑒戒，而興起其善端，大則用之朝廷，施諸天下，以鳴一代之盛，謂非古者立言之遺意哉？今少師致仕西涯李先生，以扶輿間氣，挺生於重熈累洽之朝，弱冠入翰林，己負文學重名，金石所刻，巻帙所録，幾徧海內，大夫士得其片言，以為至寶後進之士，凡及門經指授，輒有時名，中年亦深造逺詣，比掌帝制，登政府，則又衍而為經綸黼黻之文，稽古代言，以定國是，變士習，禆政益化，有非文章家之可名言者矣。且文至今日而盛，而弊亦隨之，故連篇累帙，盈天壤間，皆是物也，其能追古名家，超然自立於世者，蓋亦不數見已，自餘作者，各挾所長，非無足取彚而閲之樂，恣肆者失之，駁而不醇，好摹擬者，傷於局而不暢，近或習為瘦辭硬語，使人不復可考，以是為古，所謂以艱深文淺近者，文之弊一，至是可慨也。先生髙才絶世，獨步一時，而克之以學問，故其詩文，深厚渾雄，不為倔奇可駭之辭，而法度森嚴，思味雋永，盡脫凡近，而古意獨存，每吮毫伸紙，天趣溢發，操縱開闔，隨意所如而不踰典，則彼月煉旬煅以求工者，力追之而不可及也。譬之大人君子冠冕佩玉雍容委蛇於廟堂之上，指麾百執事，各任其職，未嘗有叱咤怒罵之威，而望之者起敬，即之者傾心，至其衆體具備，無所不宜，探之而益深，索之而益逺，則如大河之源，出於崑崙，至於積石，又至於龍門底柱，既乃吞納百川以達於海，涵浴日月，頃刻萬變，而不知其所窮於乎至矣。孔子曰：有德者必有言，先生孝友天，至其素行。金完玉粹，名滿天下，而自視欿然，位極人臣，而樂善如不及，履常應變恒介介不易守，蓋其文章與功業並懋，斷有以立於世者，而謂其不本之德不可也。先生嘗自輯其詩文凡九十卷，總名之曰《懷麓堂稿詩稿二十卷、文稿三十卷，在翰林時作詩後稿十巻、文後稿三十卷，在內閣時作《南行稿》，《北上録則附於前稿之末。講讀東祀集句》、《哭子求退》諸録則附於後稿之末，以皆雜記，故不入卷中。徽州守熊君桂，先生禮闈所取，士間從所知得副本，乃與同知王君仲仁輩刻之郡齋，走書京師索予序，予辱先生知餘四十年，多所規益，每有撰述，輒為指摘，疵垢不少，隠顧庸惰，不立少而習焉，老而未能測其谿徑，況望窺其堂室哉？然平生企慕之懷，得托姓名於不朽以為幸，而熊君汲、汲公善之心亦不可以不白，故僭為之言。先生所著，别有《燕對録》，藏於家及密勿章疏，文字甚多，人不及見。予承乏內閣，得窺見之。若致仕以後詩文，則別為續稿，他日當自有傳之者。 |
| 32 | 《長沙府志》序 張 治長沙志久廢弗脩，以觀乎山川疆域、邑㞐民數，經制度物而無所於裁也，以觀乎政治得失、民俗緩急，弛張後先，而無所於稽也，以觀乎風氣民習異同趨舍而無所於徵也。嘉靖戊子，太守滁陽孫子惟甫，乃屬地官郎楊子林攷郡之故而創志焉，既就稿，孫子代去，辛卯婺源，潘子希平自荊州來守潭，復以屬之於治治，曰：是國之典也！事之理也，物之紀也，予小子弗學，其何敢其何敢？潘子曰：史以彰徃昭來，闡潛而發微也。子為太史而弗論，載廢郡邑之故不傳，冺先哲之業不述墮天下之史，余甚懼焉，治喟然嘆曰：是余之罪也！夫是余之罪也！夫乃取子林所為稿而筆削之為譜五為紀十二為巻六，凡若干萬言。江淹曰：脩史之難，無出於志，陳夀號善敘述李延夀稱究悉舊事，而所著二史，獨於志畧焉，誠以憲章所係，不可得而易也。予小子弗學，其何能與於斯耶？輯見聞之舊，以綴於篇，備遺忘耳！庶幾後之君子有志於經邦，稽古者得觀覽焉。史曰：神農氏崩，𦵏長沙之茶，鄉路史亦曰：祝融氏𦵏茶陵，露水則潭固天子巡狩之地，聖人所理也，道有升降，或離或合，割立併置各殊，然要以親百姓、通王道，推世運之次，作郡縣沿革世譜第一。易曰：建萬國，親諸侯。自三代制廢後，世所損益不同，而興衰強弱之變可監焉，作封建世譜》第二，古大國地方千里，長沙之疆，凡九百里而強，其守固古諸侯也，可不重歟？可不重歟？循名攷實，百世莫遁焉，作郡守以下，歴任年譜第三，維百里之命，寄於令維，德則附，否則違之，不可不慎也，召父杜母之愛，豈不逺乎？作十二州縣職官歴任，年譜第四。易曰：聖人養賢，以及萬民，賢者國之所倚以立也。取用之途，古今各異制，然要以得人，才同政治，此集科目之制，自宋以迄於今，作選舉年譜。第五，維先王畫地經埜，以同民於軌，夷險逺近，風氣所鍾也。比形勢疆域之理，協民俗之宜，作地理紀第一。維國之食，在民民之食在力，其贏縮之節，不可不辦也，視物産厚薄以輕重貢賦，征役之宜、有司之責，與作食貨紀第二維興作之役，王政不能廢也，然民所勞焉，靈臺之什，城郭之書，其將慎所擇乎？作建置紀第三。詩曰：青青子衿，學校之廢，其有刺也。夫故為政者先焉，作學校，紀第四。昔者民㒺中於信，以覆詛盟，發聞惟腥，先王所矜也，昭之彝典，俾有馨香，則萬靈罔不格本，祭事之常，罔淫於邪，作正祀紀第五書曰：有備無患，司馬遷曰：非兵不強，非徳不昌，武備之設，所從來尚矣，而今或玩焉，操戈與甲而弗可以戰也，可不懼歟？作兵防紀第六，維潭襟山帶川，湖南之秀，若攬，而有嶽麓之勝，賢人君子所歴也，百世猶耿光焉。詩曰：髙山仰止，作名勝，紀第七，惟君子勤民澤用，下究維徳，休明百世，其烈不可掩也。作名宦紀》。第八，太上立徳，其次立功，其次立言，及夫幽人貞婦，皆可不朽，以風之天下也。集論其行事之大，以述來古，作人物，紀第九。天人之際，其感不可忽也。正祥妖孽，可以觀政，作物異紀，第十異端之教，其從來也久矣，流衍弗可薙已，其極則民興胥漸，泯泯棼棼，以蹈於匪彝。可懼也！作方外紀。第十一。理窮而疑，事紛而亂，不能以一也，然弗可遺焉，存之而備搜考，作雜紀以盡事，變第十二。 |
| 33 | 武昌刻《漢魏詩紀序》。 喬世寧少洲馮子類》輯古詩自上古迄秦，別為前編。漢為一編，六朝又為一編。唐以下弗録者，蓋曰：士多有其集云：其博綜精鑒，詳自著凡例中。漢、魏詩紀蓋抄，自漢、魏人集又本史志，旁及諸類書與郭茂倩所集樂府乃其詩，歌謡諺語傳記有徵者，亦並採焉。此其別體裁稽政俗，明古今得失之故，其指義蓋閎逺哉。刻既成，屬余為敘。余往者竊窺古昔之撰，蓋嘗曰詩，自《國風》基之矣。《離騷》者，師其意而變其詞者也。漢、魏者，風騷之遺音乎？余每讀其詩，未嘗不反覆沈思，云：彼其渾厚質古之詞，唱嘆諷喻之指，足令人神情超越，悠然千載之上矣。其意義難言者得其領，畧焉已矣，未可一一訓詁求也。至樂府義益多，不省解，則以聲音之道失傳耳。余於是益慨然嘆息焉。自六朝至今，人人希漢魏作矣。顧其詩卒不漢、魏者，豈詩之教衰耶？將世代既逺，風氣材力不同也。竊見漢、魏作者道性情，揚休烈，其用各有當也。後世率戾其本指，往往摹倣摽效，詞義並襲，此何以用世而訓後也？又人人擬古樂府，無論其詞義，所之，即音節，有能協律呂者邪？不然，樂府何稱焉？且蘇李之贈答也，情可以泣鬼神者，故慷慨悲歌，今古鮮儔焉。後之贈別者，其感遇有若是者否邪？是又時與地殊也，即此可以例其餘矣。此漢、魏之所以難及，可盡以為時世故哉？誠欲究漢、魏之指，惟里巷歌謡詞最近之，是所謂真詩者也。近世王叔武、李空同之論蓋如此，此國風所由作者，寧獨漢、魏，其見迥絶世俗矣。馮子輯是編也，意在敦攷古昔，其附録歌謡詞，蓋亦叔武空同之意云。豈徒談藝之凖哉！即採風者可覽觀焉。 |
| 34 | 楚詞序 何喬新《楚詞》八巻，紫陽朱夫子之所校定，後語六，則朱子以晁氏所集録而刋定補著者也。蓋三百之後，惟屈子為人，其志潔其行，亷其姱詞逸調若乗鷖駕虬而浮游乎埃壒之表，自宋玉景差以至漢唐，宋作者繼起，能宗其榘矱，而莫能尚之真，風雅之宗，而詞賦之祖也。漢王逸常為之章句，宋洪興祖又為之補註，而晁无咎又取古今詞賦之近騷者以續之。然洪王之註，隨文生義，未有能明作者之心，而晁氏之書，辨說紛拏，亦無所發於義理。朱子以豪傑之才，聖賢之學，當宋中葉，阨於權奸，迄不得施，不啻屈子之在楚也。而當時士大夫希世媒進者，從而沮之，排之目為偽學，視子蘭上官之徒，殆有甚焉。然朱子方且與二三門弟子講道武夷，容與乎溪雲山月之間所以自處者，蓋非屈子之所能及，間嘗讀屈子之詞，至於所謂往者余弗及來者，吾不聞而深悲之，乃取王氏、晁氏之書刪定以為此書，又為之註釋，辨其比興之體，而發其悲憂感悼之情，繇是作者之心，事昭然然於天下後世矣。予少時得此書而讀之，愛其詞調鏗鏘，氣格高古，徐察其憂愁鬱悒，繾綣惻怛之意，則又悵然興悲三復，其詞不能自已，故予序之，使讀者知朱子所以訓釋此書之意，而不敢以詞人之賦視之也。嗟夫，大儒著述之㫖，豈末學所能窺哉！然嘗聞之孔子之刪詩，朱子之定騷，其意一也。詩之為言，可以感發善心，懲創逸志，其有裨於風化也大矣。騷之為詞，皆出於忠愛之誠心，而所謂善不由外來，名不可以虛作者，又非聖賢之格言乎？使放臣屏子，呻吟咏嘆於寂寞之濱，則所以自處者必有其道矣，而所歌者幸而聴之，寧不淒然興感，而迪其倫紀之常哉！此聖賢刪定之大意也。讀此書者，因其詞以求其義，而反諸身焉，庶幾乎朱子之意，而不流於雕蟲篆刻之末矣。 |
| 35 | 贈鄭子唯東守德安序。 顧 璘三山鄭子將守德安，過東橋，子曰：「淮不佞，嘗為司徒郎，惡夫惰也而好舉廢，或失則煩惡。夫隠也而好，直言或失則激，亦既有懲矣，今且從外吏之後，將亦不利於斯道乎？東橋子曰：惡是何言也？事茍不廢，安常為功，何尚乎首議？人茍無過與善，為德何取乎？過論君子之取舍，揆諸道而已矣，夫何容心之有？是故知其廢而不舉者，是見大厦之顛惜一木也，知人之過而言不直者，是見沴厲滋之以參苓也，陷人於敗亡，謂之不忠，況以從政乎哉！太守百度之綱，舉之猶懼其廢，況憚煩而安惰乎？承上臨下，言不直，則養蠧於政，且流之民也，況畏激而彊隠乎？子行矣，率子之故，與道為徒，雖三公猶是也，至於毀譽，利鈍人作之，天成之，吾又何與焉？ |
| 36 | 《檢齋遺稿》序 王世貞嗟夫，天固有定有不定哉？君子幸而值其定，不幸而值其不定，然所謂定者何？寡而不定者何衆也？當成化末，李孜省竊天憲，而萬眉州陰附之，天下之士氣日削，其八九於二姦之門，值天子即大位，方欲有所更署臺諫，噤莫敢發，而麻城李君以進士獨奮上書，大畧謂人主之法不可䙝，而權不可下移，宜裁抑中貴人，廣言路，正綱紀，一風俗，且薦故尚書河洲王公竑、三原王公恕，大可用南京刑部郎林公俊思寧、司理王公純，直言當褒顯，時中貴人恚，假詔召公入左順門，詰責甚峻，公不為動，所以條對甚辨，猶坐謫，永咸寧而亡，何三原王公拜大宰賢公，擢為兵部職方主事，公主事僅十餘日，而以吉舍人文疏忤㫖，逮株累謫典隆衞，經歴典隆，故鬼方地也。公不鄙，夷其吏人而為之爬搔其垢數，據理上事，臺省咸報可。當是時，天下慕公之風采，若景星慶雲，以為旦夕且柄任，而公竟以入賀，至商河溺死矣，其同公志而最賢者鄒先生，智由，庶吉士，謫至石城以寒死，丁先生，羲由中書舍人謫，稍遷至蜀臬，亦以溺死。夫中貴人大臣，能竊天憲以謫斥公輩，而所謂寒死溺死者，則非其所能辦也。曽無幾而天子大𡢃習政，治耆喆登用，相與脩虞、夏明良之業，即欲有所建白者，不能出其智，以髙於一時已成之政，毛舉細過即有之，而亦不能大有所指，謫欲有忤而名髙也者，驪龍之頷已去，其脩鱗無所繇而就其名，當是時，賢者之天定，不十餘載而又變矣，是故方天之未定也，不特小人之所巧排，而峻詆往往與天合，而天亦巧為之用，若所以死公及鄒、丁、二先生者，然藉令公不死，亦不過𢎞正間一名大臣而已，距於今，使人竦然聞公名而髪立讀公文與遺事惋然而心痛奕奕，麟麟精神流行於三楚而有不死者，天亦未可不謂之定也。公為詩文，咸明婉有致於奏疏，公檄剴切中事，機雖再遘，貶隣鬼魅，雜侏鴃，無幾微不平之氣，亦罔以遷客自髙，曠佚於職，乃其直節素志，隠溢毫素，間亦自不容掩也。公歿且九十載，而世貞宦游楚公之孫，承泰出其集，而屬為之序，因得以卒業焉，獨世稱公成進士時，萬眉州使其孫文璧邀至其家，題畫鳩為詩，譏切甚著，眉州銜之切骨，今其語不存，豈遺之耶？抑有所諱耶？世貞不敏，為敘所以嘆夫天之定不定、不足憂賢者，以憂世道也。 |
| 37 | 湖廣通志巻一百一 |
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