1  | 欽定四庫全書 |
2  | 喻林巻七十二 明。 徐元太 撰君道門 |
3  | 養士 |
4  | 《菁菁者莪》,樂,育材也。君子能長育人材,則天下喜樂之矣。 |
5  | 大陵曰:「阿君子能長育人材,如阿之長莪》菁菁然。 |
6  | 視彼洛水,灌溉以時,其澤浸潤,以成嘉榖,喻古明王恩澤加於天下,爵命賞賜以成賢者。 |
7  | 駜然肥強者,彼之所乗黃馬也,將欲乗之,先養以芻秣,故得肥,強乗之則可以升髙致逺,得為人用矣!以興僖公有賢能之臣,將任之,先致其祿食,故皆盡忠任之,則可以安國治民,得為君用矣!」 |
8  | 傳以馬之肥強,喻臣之強力,馬由人所養飼,乃得肥強肥強,乃能致逺人,得祿食充足,乃能盡忠盡忠,乃肯用力。若其不然,雖有強力,不肯用之。 |
9  | 田需對管燕曰:「士三食不得饜,而君鵞鶩有餘食,下宮糅羅紈,曳綺縠,而士不得以為緣。且財者,君之所輕,死者,士之所重,君不肯以所輕與士,而責士以所重,事君非士易得而難用也」。 |
10  | 地之美者善養禾,君之仁者善養士。夫不素養士而欲求賢,譬猶不琢玉而求文采也。 |
11  | 馬不伏厯,不可以趨道。士不素養,不可以重國。一年之計,莫如樹穀。十年之計,莫如樹木。終身之計,莫如樹人。一樹一穫者,穀也。一樹十穫者,木也。一樹百穫者,人也。我茍種之,如神用之。舉事如神,唯王之門。夫樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香樹,枳棘者成而刺人,故君子慎所樹。 |
12  | 夫馴烏斷其下頷焉,斷其下頷,則必恃人而食焉,得不馴乎!夫明主、畜臣亦然。令臣不得不利君之祿,不得無服上之名。 |
13  | 譬鉛刀畜之,而干將用之,不亦難乎?廚中有臭肉,則門下無死士。今夫三升之稷不足於士,而君鴈鶩有餘粟,紈素綺繡靡麗堂楯,從風雨弊,而士曾不得以縁衣果園梨栗,後宮婦人摭以相擿,而士曾不得一嘗。且夫財者,君之所輕也,死者,士之所重也。君不能用所輕之財,而欲使士致所重之死,豈不難乎哉? |
14  | 養雞生雛,畜馬得駒,明堂太學,君子所居。次七雉之不祿,而雞盡穀。測曰:「雉之不祿,難幽養也。 |
15  | 言已種植衆芳,幸其枝葉茂長,實核成熟,願待天時吾將穫,取收藏而饗其功也。以言君,亦宜畜養衆賢,以時進用而待仰其治也」。 |
16  | 夫庸𨽻猶不可以不拊循而卒盡其力,士安可以無素養而暴得其用哉! |
17  | 竈不用薪,猶國不用祿以養賢也。薪而不用,金鬲虛廢。 |
18  | 諺曰:穀千駑,不如養,一驢穀,駑養虎,大無益也」。 |
19  | 唐堯至仁,不能容無益之子,湯武至聖,不能養無益之臣,九折臂,知為良醫,吾知所以待下矣。馬不素養,難以追逺,士不素簡,難以趨急」。 |
20  | 勤民 |
21  | 木上有水井,君子以勞民勸相。井之為義,汲養而不窮。君子以勞來之恩,勤恤民隱,勸助百姓,使有成功,則此養而不窮也」。 |
22  | 恫瘝乃身 |
23  | 助余體民,無小不敬如毛。在躬,拔之,痛無不省。 |
24  | 師人多寒,王巡三軍,拊而勉之,三軍之士,皆如挾纊。 |
25  | 康誥》曰:「如保赤子,心誠求之,雖不中不逺矣,未有學養子而後嫁者也。 |
26  | 葢君者,心也,民猶支體,支體傷則心憯怛治國之道,當愛民如慈父,訓民如嚴師。惠施於民,必無愛財,民如牛馬,數餧食之。善為國者馭民如父母之愛子,如兄之愛弟,見其饑寒則為之憂,見其勞苦則為之悲,賞罰如加於身,賦歛如取於己,此愛民之道也。 |
27  | 今有負其子而汲者,隊其子於井中,其母必從而道之。今歲凶民饑道餓,重其子,此疚於隊,其可無察邪?足寒傷心,民怨傷國,根枯枝朽,民困國殘。山將崩者下先隳國,將亡者民先弊。 |
28  | 髙臺層榭,接屋連閣,非不麗也,然民有掘穴狹廬,無所託身者,明主弗樂也。肥醲甘脆,非不美也,然民有糟糠菽粟不接於口者,則明主弗甘也。匡牀蒻席非不寧也,然民有處邊,城犯危難,澤死暴骸者,明主弗安也。 |
29  | 胎生孚乳,長息成就。下有憂民,則上不盡樂。下有饑民,則上不備膳。下有寒民,則上不具服,徒跣而垂旒,非禮也。故足寒傷心,民寒傷國。 |
30  | 慈父之於子,孝子之於親,知病不祀神,疾痛不和藥,又知病之必不可治,治之無益,然終不肯安坐待絶,猶卜筮求祟,召醫和藥者,惻痛慇懃,冀有驗也。既死氣絶,不可如何。升屋之危,以衣招復,悲恨思慕,冀其悟也。雩祭者之用心,慈父孝子之用意也。 |
31  | 若乃肆情縱欲而不與天下共其樂,故有憂莫之恤也。削基增峻而不覺,下墮則上崩,故傾頽莫之扶也」。 |
32  | 堯痩、舜黑,皆為民也。楚莊王攻宋廚,有臭肉樽,有敗酒。將軍。子重諫曰:「今君廚肉臭而不可食樽,酒敗而不可飲,而三軍之士皆有饑色,欲以勝敵,不亦難乎?」莊王曰:「請有酒投之。士有食饋之賢。 |
33  | 聖人者,民之父母也,母能生之,能食之,父能教之,能誨之,聖王曲備之者也。能生之,能食之,能教之,能誨之也。 |
34  | 防壅 |
35  | 頥中有物,曰噬嗑》。《噬嗑》而《亨》。六二豐其蔀,日中見斗,九三,豐其沛。日中見沬,上六豐其屋,蔀其家。物在於口,則隔其上下。若齧去其物,上下乃合。陟彼髙岡,析其柞薪,析其柞薪其葉湑兮。 |
36  | 登髙岡者,必析其木以為薪,析其木以為薪者,為其葉茂盛蔽岡之髙也。。 |
37  | 為政當如彼泉之流,行則清壅則濁也。聞忠善以損怨,不聞作威以防怨,豈不遽止!然猶防川,大決所犯,傷人必多,吾不克救也。不如小決使道,不如吾聞而藥之也」。 |
38  | 雲日蔽霠聖人,以明左右。防民之口,甚於防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川決之,使導為民者宣之使言。 |
39  | 「民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎出,猶其有原隰衍沃也。衣食於是乎生口之宣言也。善敗於是乎興,行善而備敗,所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何? |
40  | 且夫口,三五之門也,口所以紀三辰,宣五行,故謂之門。 |
41  | 客曰:「燕、郭之法,有所謂桑、雍者,王知之乎?」王曰:「未之聞也。所謂桑、雍者,便嬖左右之人及夫人優愛孺子也。此皆能乗王之醉昬而求所欲於王者也。是能得之於內,則大臣為王枉法於外矣。故日月暉於外,其賊在於內,謹備其所憎而禍在於所愛。 |
42  | 鄒忌修八尺有餘而形䫉昳,麗朝服,衣冠窺鏡,謂其妻曰:「我孰與城北徐公美?其妻曰:君美甚,徐公,何能及君也!」城北徐公,齊國之美麗者也,忌不自信,而復問其妾曰:吾孰與徐公美妾?曰:徐公何能及君也!」旦日,客從外來,與坐,談問之:「吾與徐公孰美?客曰:徐公不若君之美也。明日,徐公來熟視之,自以為不如窺鏡而自視,又弗如逺,甚暮,寢而思之,曰:吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也,客之美我者,欲有求於我也。於是入朝見威王曰:臣誠知不如徐公美臣之妻,私臣臣之妾,畏臣臣之客,欲有求於臣,皆以美於徐公。今齊地方千里,百二十城,宫婦左右,莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求於王。由此觀之,王之蔽甚矣!」江乙惡昭奚恤,謂楚王曰:人有以其狗為有執而愛之,其狗嘗溺井,其隣人見狗之溺井也,欲入言之,狗惡之,當門而噬之,隣人憚之,遂不得入言邯鄲之難,楚進兵大梁取矣。昭奚恤取魏之寶器,臣居魏知之,故昭奚嘗惡臣之見王, |
43  | 蘇秦之楚,三日乃得見乎?」王談卒辭而行,王曰:「寡人聞先生若聞古人,今先生乃不逺千里而臨,寡人曾不肯留,願聞其說」。對曰:「楚國之食,貴於玉薪,貴於桂謁者難得見。如鬼王難得,見如天帝,今令臣食玉炊」。桂因鬼見帝,王曰:先生就舍,寡人聞命矣」。 |
44  | 白日曬光,幽隱皆照明月曜夜,蟁蝱宵見。然雲蒸列布,杳𡨕晝昏塵。埃抪覆昧不見泰山。何則?物有蔽之也 |
45  | 百辟無沃心之言,四聰闕飛耳之聽,一犬所噬,㫖酒貿其甘酸,一手所揺,嘉樹變其生死。 |
46  | 堂上逺於百里,堂下逺於千里,門庭逺於萬里,今步者一日,百里之情通矣,堂上有事十日而君不聞,此所謂逺於百里也。步者十日,千里之情通矣,堂下有事一月而君不聞,此所謂逺於千里也!步者百日,萬里之情通矣!門廷有事期年而君不聞,此所謂逺於萬里也!日月昭察萬物者也。天多雲氣,蔽葢者衆,則日月不明,人主猶日月也。羣臣多姦,立私以壅蔽主,則主不得昭察其臣下, |
47  | 山,物之髙者也。地險穢不平,易則山不得見人主,猶山也。左右多黨比周,以壅其主,則主不得見,日往而月易,築壇級於公宮而君不得知也。一蚋●膚不寐,至旦,半糠入目,四方弗治。所謂蔽者,豈必障於帷●,隱於帷薄哉! |
48  | 夫耳之主,聽目之主,明一葉蔽,目不見太山。兩豆塞耳,不聞雷霆。 |
49  | 草鬱則為腐樹,鬱則為蠧,人鬱則為病,國鬱則百慝並起,危亂不禁 |
50  | 牆之外目不見也,里之前耳不聞也,而人主之守司逺者天下,近者境內不可不略知也。 |
51  | 術之不行,有故不殺其狗,則酒酸夫,國亦有狗。 |
52  | 觀聽不參,則誠不聞聽,有門戸則臣壅塞。衛靈公之時,彌子瑕有寵,専於衛國侏儒,有見公者曰:「臣之夢踐矣」。公曰:「何夢?」對曰:「夢見竈為見公也」。公怒曰:「吾聞見人主者夢見日,奚為見寡人而夢見竈?」對曰:「夫日兼燭天下,一物不能當也。人君兼燭,一國一人不能壅也。故將見人主者,夢見日夫竈,一人煬焉,則後人無從見矣。今或者一人有煬君者乎?則臣雖夢見竈,不亦可乎?」 |
53  | 宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,縣幟甚髙,然不售酒酸,恠其故,問其所知,問長者楊倩,倩曰:汝狗猛耶?狗猛則酒,何故而不售?曰:人畏焉。或令孺子懐錢挈壺甕而往,酤而狗迓而齕之,此酒所以酸而不售也。夫國亦有狗有道之士,懐其術而欲以明萬乗之主,大臣為猛狗迎而齕之,此人主之所以蔽脅,而有道之士所以不用也。故桓公問管仲曰:治國奚患?對曰:最患社䑕矣。公曰:何患社䑕哉?對曰:君亦見夫社木者乎?樹木而塗之,鼠穿其間,掘穴託其中,燻之則恐焚,木灌之則恐塗阤,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出則為勢重而收利於民,入則比周而蔽惡於君,內間主之,情以告外,外內為重,諸臣百吏以為富,吏不誅則亂法,誅之則君不安,據而有之,此亦國之社鼠也。故人臣執柄而擅禁明,為己者必利,而不為己者必害,此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣,左右又為社䑕,而間主之情,人主不覺如此主,焉得無壅國,焉得無亡乎? |
54  | 形不動則精不流,精不流則氣鬱鬱,處頭則為腫為風,處耳則為挶,為聾處目則為䁾、為盲處鼻則為鼽,為窒處腹則為張為府,處足則為痿為蹷。 |
55  | 不審名分,是惡壅而愈塞也。壅塞之任,不在臣下,在於人主」。 |
56  | 凡人三百六十節,九竅,五藏、六府肌膚,欲其比也。血脈欲其通也,筋骨欲其固也。心志欲其和也,精氣欲其行也。若此,則病無所居,而惡無由生矣。病之,留惡之生也,精氣鬱也,故水鬱則為汚,樹鬱則為蠧草,鬱則為簣,國亦有鬱,主德不通,民欲不達,此國之鬱也。國鬱處久,則百惡並起而萬灾叢至矣。 |
57  | 列精子,髙聽行乎?齊湣王善衣東布衣,白縞,冠顙推之,履特㑹,朝雨祛步,堂下謂其侍者曰:我何若侍者?曰:公姣且麗,列精子髙,因步而窺於井,粲然惡丈夫之狀也!喟然嘆曰:侍者為吾聽行於齊王也,夫何阿哉?又況於所聽行乎?萬乗之主,人之阿之亦甚矣,而無所鏡,其殘亡無日矣,孰當可而鏡其唯士乎?人皆知說鏡之明己也,而惡士之明己也。鏡之明,己也功細,士之明己也。功大得其細,失其大不知類耳。 |
58  | 鬱者,不陽也。周鼎著䑕,令馬履之,為其不陽也。《不陽》者,亡國之俗也。 |
59  | 齊宣王好射,說人之謂己能射彊弓也,其嘗所用不過三石,以示左右,左右皆試引之,中闗而止,皆曰:此不下九石,非王其孰能用?是宣王之情,所用不過三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主世之直士,其寡不勝衆數也,故亂國之主,患存乎用三石為九石也。。 |
60  | 嚴則下喑下喑,則上聾聾喑不能相通,何國之治也。 |
61  | 舉袂覆目,不見日月,葛藟》蒙棘,花不得實,讒佞亂政,使恩壅塞。視暗不明,雲蔽日光。 |
62  | 逺視無光,不知青黃,黈纊塞耳,使君闇聾,日出阜東,山蔽其明,章甫薦履,箕子徉狂,墻髙蔽目,崑崙翳日。 |
63  | 初一割其耳目及其心腹,厲測曰:「割其耳目中無外也!」 |
64  | 次七紫蜺矞雲,朋圍日,其疾可割測,曰紫蜺矞雲,不知刋也 |
65  | 下不鉗口,上不塞耳,則可有聞矣,有鉗之鉗,猶可解也。無鉗之鉗,難矣哉!有塞之塞,猶可除也。無塞之,塞其甚矣」。 |
66  | 今有穀生于千仞之岡,其葉如雲,其榦如虹䕃于春夏,不知秋冬沐之以芳雨,暢之以薰風,受天澤之寵而根蒙葺乎一壑,其青松朱桂之樹,不得雨露而槁悴者三匝,下有萬章,凋零在隂,其孤蘭與衆英皆不得被乎陽春,有牧者頓足于比陵之坡而盻之,欲繫則無修繩,欲伐則無斧斤,使山之草木離披,偃蹇垂榮而待于幽,焦萌而聽于穀,當是之時,臣不知牧者之何所解也,晉王曰:是穀也,必凋于歲寒,奈春夏何?意者其伐之乎!牧者無斧柯,請謀于樵蘇 |
67  | 夫雲興而日月闇,雲藏而日月明,衆偽蔽君,如雲霧之隱日,使不可得見也。日月無光,雲霧之所蔽,人君昬亂,佞邪之所惑, |
68  | 容隱奸邪,若囊橐之盛物,豈不鬱陶而思君兮,君之門以九重,猛犬狺狺而迎吠兮,闗梁閉而不通。 |
69  | 利眼臨雲,不能垂照,朗、璞蒙垢,不能吐輝。是以明哲之君,時有蔽壅之累。俊乂之臣,屢抱後時之悲。妬妻不難,破家亂臣,不難破國。一妻擅夫,衆妻皆亂,一臣専君,羣臣皆蔽, |
70  | 天明日明,然後能照四方。君明臣明,然後能照萬物,域中四明故能久。。 |
71  | 人主獨立,臣下雙身,養主之意,阿主之心,塞主之聽,蔽主之明。 |
72  | 譬如咽塞病,即能斷命。譬如日障蔽,故其照不明」。福慶 |
73  | 雲上於天,需君子以飲食宴樂。六五或益之十,朋之龜。弗克違元吉。南有樛,木葛藟,纍之樂,只君子福履綏之。 南有《樛木》、《葛藟荒之樂,只君子福履將之。 南有《樛木》,葛藟縈之樂,只君子福履成之。 |
74  | 螽斯羽詵詵兮宜爾子孫振振兮 螽斯羽薨薨兮,宜爾子孫繩繩兮。 螽斯羽揖揖兮,宜爾子孫蟄蟄兮。 |
75  | 終南何有有條有梅君子至止,錦衣狐裘,顔如渥丹」,其君也哉! 終南何有,有紀有堂。君子至止,黻衣繡裳。佩玉將將,壽考不忘。。 |
76  | 天保定爾,以莫不興。如山如阜,如岡如陵。如川之方至,以莫不增。 如月之恒,如日之升,如南山之壽不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承。 |
77  | 南山有臺,北山有萊。樂只君子,邦家之基。 南山有桑,北山有楊樂,只君子邦家之光。 南山有把北山,有李樂只,君子民之父母。 南山有栲北山有杻。樂只君子,遐不眉壽。 南山有枸、北山有楰、樂只君子,遐不黄耉 |
78  | 瞻彼洛矣,維水泱泱。君子至止,福祿如茨。。鴛鴦于飛,畢之羅之。君子萬年,福祿宜之。 鴛鴦在梁,戢其左翼。君子萬年,宜其遐福。 乗馬在廐,摧之秣之君子萬年,福祿艾之。 乗馬在廐,秣之摧之,君子萬年,福祿綏之。 |
79  | 瞻彼旱麓,榛楛濟濟豈弟君子?干祿豈弟! 瑟彼玉瓚,黄流在中,豈弟君子,福祿攸降?莫莫葛藟施于條枚:豈弟君子求福不回?瑟彼柞棫,民所燎矣。豈弟君子神所勞矣。有巻者,阿飄風自南,豈弟君子來游來歌,以矢其音。 |
80  | 三壽作朋,如岡如陵。以芬香之酒醴祭於祖妣,則多得其福祜。瑟然,衆多而茂盛者,是彼《柞棫》之木也。此柞棫所以得茂者,正以為民所熂燎而除其旁草矣。旁無穢草,故木得茂盛以興得福者,乃彼樂易君子也。此君子所以得福者,正以為神所勞來去其患害矣。既無患害,故多獲福,言神之勞來君子,猶民之燎柞棫也。 |
81  | 基同北辰久,壽共南山長。 |
82  | 「國安于盤,石壽于旗翼坤厚地德,萬物蕃息,平康正直,以綏大福至德之君,禍不過隣」。 |
83  | 賴生光木受福之祉。南山之陽,華葉鏘鏘,嘉樂君子,為國寵光酒食之賜,一則為薄,再則為厚。如儒者之言,五代皆一受命,唯漢獨再此,則天命於漢厚也。 |
84  | 天錫難老,如岳之崇 |
85  | 馮衍爵銘曰:「富如江海,壽配列真。瑞應。 |
86  | 牧人乃夢,衆維魚矣。旐維旟矣,大人占之。衆維魚矣,實維豐年。旐維旟矣,室家溱溱。 |
87  | 何謂四靈?麟、鳳、龜龍,謂之四靈。故龍以為畜,故魚鮪不淰。鳳以為畜,故鳥不獝。麟以為畜,故獸不狘龜以為畜,故人情不失。 |
88  | 苑戲九尾之禽囿,棲三足之鳥,鳴鳳在林,夥於黃帝之園。有龍遊川,盈於孔甲之沼。 |
89  | 周道方逺,則鸑鷟鳴岐。二南播德,則麟騶呈瑞。 |
90  | 語曰:影從表,瑞從德,此其効焉」。於是卿雲似葢,晨映姚鄉,甘露如珠,朝華景寢,芝房感德,咸出銅池,蓂莢伺辰,無勞銀箭。 |
91  | 堯為人君,一日十瑞,宮中芻化為禾,鳳凰止於庭,神龍見於宮沼,厯草生堦,宮禽五色,烏化白神,木生蓮箑蒲生廚,景星耀於天,甘露降於地,是為十瑞。 |
92  | 馬圖呈寳,龜籙告靈。 |
93  | 露甘泉白雲郁河清。雄曰「鳳雌曰凰。三代來至門庭,周室至於山澤。 |
94  | 昔二皇鳳凰至於庭,三代至乎門周室,至於澤德彌麤,所至彌逺德彌精,所至彌近。 |
95  | 惟鳳為能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。天下有道,得鳳象之一,則鳳過之,得鳳象之二,則鳳翔之得,鳳象之三,則鳳集之,得鳳象之四,則鳳春秋下之得鳳象之五,則鳳沒身居之。 |
96  | 溫山松柏,常茂不落,鸞鳳所庇,得共歡樂。蒼梧鬱林,道易利通,元龜象齒,寳貝南金,為吾歸功 |
97  | 麒麟鳳凰,善政得祥,隂陽和調,國無災殃。蓼蕭露禳,君子寵光,鳴鸞噰噰,福祿來同。景星照堂,麟遊鳳翔。仁施大行,頌聲作興。文山紫芝,雍梁朱草,生長和氣,王以為寶。天下太平,瑞應各異,猶家人富殖,物不同也。或積米榖,或藏布帛,或畜牛馬,或長田宅。夫樂米穀,不愛布帛。歡牛馬,不美田宅,則謂米榖愈布帛,牛馬勝田宅矣。 |
98  | 青丘竒獸,九尾之狐,有道翔見,出則銜書作瑞周文,以標靈符。 |
99  | 女牀之山有鳥焉,其狀如翟而五彩文,名曰鸞鳥,現則天下安寧。 |
100  | 甝●之虎,仁而有猛。其質載皓,其文載炳。應德而擾,止我交境。 |
101  | 丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五采而文名曰鳳凰首,文曰「德翼」,文曰「義背」,文曰「禮」膺,文曰「仁腹」,文曰「信,是鳥也。飲食自然,自歌自舞,見則「天下安寧」。 |
102  | 夫周室非乏玉,而須王母之環以為富也,非儉膳而竭越裳之雉以充庖也。所以貴之者,誠以斯物為太平。 |
103  | 嶽修貢兮川效珍,吐金景兮歊浮雲。葢蓂莢為難蒔也,故曠世而不覿。惟我后能殖之以至和平,方將數諸朝階。 |
104  | 頳莖素毳,并柯共穗之瑞,史不絶書。棧山,航海踰沙,軼漠之貢,府無虛月。 |
105  | 王者不隱,過則玉璧見,鸞響鳳儀可停屬而須矣。聖人受命,瑞應先於河,瑞應之,至聖人殺龍,龍不可殺,皆感氣。君子得衆人之助,瑞應先見於陸瑞應之。至君子發虵蛇不如龍陸,不如河。 |
106  | 德連木理,仁挺芝草。皓獸育藪,丹魚生沼。矞雲翔龍,澤馬于阜。山圖其石,川形其寳莫黒匪烏三趾而來儀,莫赤匪狐九尾而自擾。嘉穎離合以䔿䔿,醴泉涌流而浩浩。 |
107  | 前世龍見不雙,芝生無二,甘露一所。今上嗣位以來,八龍並出,十一芝累生,甘露流,五縣德盛,故瑞繁也。 |
108  | 喻林巻七十二 |