喻林 : 卷七十二 - Chinese Text Project

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《卷七十二》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林巻七十二　　　　　明。　徐元太　撰君道门十二
3	养士
4	《菁菁者莪》，乐，育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣《毛诗菁菁者莪》。
5	大陵曰：「阿君子能长育人材，如阿之长莪》菁菁然。《毛诗菁菁者莪注》。
6	视彼洛水，灌溉以时，其泽浸润，以成嘉榖，喻古明王恩泽加于天下，爵命赏赐以成贤者郑氏笺诗，「瞻彼洛矣」。。
7	駜然肥强者，彼之所乗黄马也，将欲乗之，先养以刍秣，故得肥，强乗之则可以升髙致逺，得为人用矣！以兴僖公有贤能之臣，将任之，先致其禄食，故皆尽忠任之，则可以安国治民，得为君用矣！」《毛诗正义有駜。
8	传以马之肥强，喻臣之强力，马由人所养饲，乃得肥强肥强，乃能致逺人，得禄食充足，乃能尽忠尽忠，乃肯用力。若其不然，虽有强力，不肯用之。《毛诗正义》有駜。
9	田需对管燕曰：「士三食不得餍，而君鵞鹜有馀食，下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者，君之所轻，死者，士之所重，君不肯以所轻与士，而责士以所重，事君非士易得而难用也」。战国䇿：齐宣王。
10	地之美者善养禾，君之仁者善养士《前汉书贾山传》。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也《前汉书董仲舒传》。
11	马不伏厯，不可以趋道。士不素养，不可以重国《前汉书李寻传》。一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树百获者，人也。我茍种之，如神用之。举事如神，唯王之门管，子权修。夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香树，枳棘者成而刺人，故君子慎所树《韩非子》外储说左。
12	夫驯乌断其下颔焉，断其下颔，则必恃人而食焉，得不驯乎！夫明主、畜臣亦然。令臣不得不利君之禄，不得无服上之名《韩非子》《外储说》左。
13	譬铅刀畜之，而干将用之，不亦难乎《韩诗外传》？厨中有臭肉，则门下无死士。今夫三升之稷不足于士，而君雁鹜有馀粟，纨素绮绣靡丽堂楯，从风雨弊，而士曾不得以縁衣果园梨栗，后宫妇人摭以相掷，而士曾不得一尝。且夫财者，君之所轻也，死者，士之所重也。君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉《说苑》，尊贤？
14	养鸡生雏，畜马得驹，明堂太学，君子所居焦氏《易》林困之頥」。次七雉之不禄，而鸡尽谷。测曰：「雉之不禄，难幽养也《太𤣥经》第四文。
15	言已种植衆芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时吾将获，取收藏而飨其功也。以言君，亦宜畜养衆贤，以时进用而待仰其治也」。王逸注《楚辞离骚经》。
16	夫庸𨽻犹不可以不拊循而卒尽其力，士安可以无素养而暴得其用哉！《抱朴子外篇》贵贤。
17	竈不用薪，犹国不用禄以养贤也。薪而不用，金鬲虚废《太𤣥经》：第四竈解。
18	谚曰：谷千驽，不如养，一驴谷，驽养虎，大无益也《广文选》：曹子建《黄初五年令》」。
19	唐尧至仁，不能容无益之子，汤武至圣，不能养无益之臣，九折臂，知为良医，吾知所以待下矣。广文选》：曹子建，黄初五年令。马不素养，难以追逺，士不素简，难以趋急」。意林正论。
20	勤民
21	木上有水井，君子以劳民劝相易井。井之为义，汲养而不穷。君子以劳来之恩，勤恤民隐，劝助百姓，使有成功，则此养而不穷也《周易正义》井」。
22	恫瘝乃身《书康诰》
23	助余体民，无小不敬如毛。在躬，拔之，痛无不省。汲冡，《周书程典解》。
24	师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士，皆如挟纩《左传》：宣公十二年。
25	康诰》曰：「如保赤子，心诚求之，虽不中不逺矣，未有学养子而后嫁者也大学》。
26	葢君者，心也，民犹支体，支体伤则心憯怛《前汉书武帝纪》治国之道，当爱民如慈父，训民如严师《周书苏绰传》。惠施于民，必无爱财，民如牛马，数喂食之太公六韬三疑。善为国者驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己，此爱民之道也太公，六韬国务。
27	今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶民饥道饿，重其子，此疚于队，其可无察邪墨子七患？足寒伤心，民怨伤国，根枯枝朽，民困国残。山将崩者下先隳国，将亡者民先弊《黄石公素书》：「安履」。
28	髙台层榭，接屋连阁，非不丽也，然民有掘穴狭庐，无所托身者，明主弗乐也。肥醲甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。匡牀蒻席非不宁也，然民有处边，城犯危难，泽死暴骸者，明主弗安也《淮南子主术训》。
29	胎生孚乳，长息成就焦氏易林乾》之离。下有忧民，则上不尽乐。下有饥民，则上不备膳。下有寒民，则上不具服，徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国申，鉴政体。
30	慈父之于子，孝子之于亲，知病不祀神，疾痛不和药，又知病之必不可治，治之无益，然终不肯安坐待絶，犹卜筮求祟，召医和药者，恻痛殷勤，冀有验也。既死气絶，不可如何。升屋之危，以衣招复，悲恨思慕，冀其悟也。雩祭者之用心，慈父孝子之用意也王充《论衡变动篇》。
31	若乃肆情纵欲而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也。削基增峻而不觉，下堕则上崩，故倾頽莫之扶也」。抱朴子外篇》，君道。
32	尧痩、舜黑，皆为民也意林，尸子。楚庄王攻宋厨，有臭肉樽，有败酒。将军。子重谏曰：「今君厨肉臭而不可食樽，酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？」庄王曰：「请有酒投之。士有食馈之贤《艺文类聚》，食物部酒。
33	圣人者，民之父母也，母能生之，能食之，父能教之，能诲之，圣王曲备之者也。能生之，能食之，能教之，能诲之也。《太平御览》，人事部叙圣》。
34	防壅
35	頥中有物，曰噬嗑》。《噬嗑》而《亨》《易噬嗑》。六二丰其蔀，日中见斗易丰，九三，丰其沛。日中见沬易丰，上六丰其屋，蔀其家易丰。物在于口，则隔其上下。若啮去其物，上下乃合《周易正义》：《噬嗑》。陟彼髙冈，析其柞音昨薪叶音襄，析其柞薪其叶湑上声兮《诗小雅》，车舝。
36	登髙冈者，必析其木以为薪，析其木以为薪者，为其叶茂盛蔽冈之髙也。郑氏笺《诗》「车舝。
37	为政当如彼泉之流，行则清壅则浊也。《毛诗正义》：小旻。闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止！然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。《左传》襄公三十一年。
38	云日蔽霠圣人，以明左右三坟，形坟。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川决之，使导为民者宣之使言《国语周》。
39	「民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其有原隰衍沃也。衣食于是乎生口之宣言也。善败于是乎兴，行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何《国语》周？
40	且夫口，三五之门也，口所以纪三辰，宣五行，故谓之门《国语》解晋一伐骊戎」。。
41	客曰：「燕、郭之法，有所谓桑、雍者，王知之乎？」王曰：「未之闻也。所谓桑、雍者，便嬖左右之人及夫人优爱孺子也。此皆能乗王之醉昬而求所欲于王者也。是能得之于内，则大臣为王枉法于外矣。故日月晖于外，其贼在于内，谨备其所憎而祸在于所爱。战国策：赵孝成王。
42	邹忌修八尺有馀而形䫉昳，丽朝服，衣冠窥镜，谓其妻曰：「我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公，何能及君也！」城北徐公，齐国之美丽者也，忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美妾？曰：徐公何能及君也！」旦日，客从外来，与坐，谈问之：「吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公来熟视之，自以为不如窥镜而自视，又弗如逺，甚暮，寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。于是入朝见威王曰：臣诚知不如徐公美臣之妻，私臣臣之妾，畏臣臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！」战国策：齐威王。江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：人有以其狗为有执而爱之，其狗尝溺井，其隣人见狗之溺井也，欲入言之，狗恶之，当门而噬之，隣人惮之，遂不得入言邯郸之难，楚进兵大梁取矣。昭奚恤取魏之宝器，臣居魏知之，故昭奚尝恶臣之见王，战国策：楚宣王。
43	苏秦之楚，三日乃得见乎？」王谈卒辞而行，王曰：「寡人闻先生若闻古人，今先生乃不逺千里而临，寡人曾不肯留，愿闻其说」。对曰：「楚国之食，贵于玉薪，贵于桂谒者难得见。如鬼王难得，见如天帝，今令臣食玉炊」。桂因鬼见帝，王曰：先生就舍，寡人闻命矣」。战国策：楚成王。
44	白日晒光，幽隐皆照明月曜夜，蟁蝱宵见。然云蒸列布，杳𡨕昼昏尘。埃抪覆昧不见泰山。何则？物有蔽之也《前汉书景十三王传》
45	百辟无沃心之言，四聪阙飞耳之听，梁书武帝下纪。一犬所噬，㫖酒贸其甘酸，一手所揺，嘉树变其生死。梁书刘孝绰传。
46	堂上逺于百里，堂下逺于千里，门庭逺于万里，今步者一日，百里之情通矣，堂上有事十日而君不闻，此所谓逺于百里也。步者十日，千里之情通矣，堂下有事一月而君不闻，此所谓逺于千里也！步者百日，万里之情通矣！门廷有事期年而君不闻，此所谓逺于万里也！管子法法》。日月昭察万物者也。天多云气，蔽葢者衆，则日月不明，人主犹日月也。羣臣多奸，立私以壅蔽主，则主不得昭察其臣下，管子形势解》。
47	山，物之髙者也。地险秽不平，易则山不得见人主，犹山也。左右多党比周，以壅其主，则主不得见，管子，形势解。日往而月易，筑坛级于公宫而君不得知也。子华子，晏子问党。一蚋●肤不寐，至旦，半糠入目，四方弗治。所谓蔽者，岂必障于帷●，隐于帷薄哉！鶡冠子，《天权》。
48	夫耳之主，听目之主，明一叶蔽，目不见太山。两豆塞耳，不闻雷霆《鶡冠子》，天则。
49	草郁则为腐树，郁则为蠧，人郁则为病，国郁则百慝并起，危乱不禁《亢仓子，君道。
50	墙之外目不见也，里之前耳不闻也，而人主之守司逺者天下，近者境内不可不略知也荀子：君道。
51	术之不行，有故不杀其狗，则酒酸夫，国亦有狗《韩非子》外储说右。
52	观听不参，则诚不闻听，有门戸则臣壅塞《韩非子》内储说》上。卫灵公之时，弥子瑕有宠，専于卫国侏儒，有见公者曰：「臣之梦践矣」。公曰：「何梦？」对曰：「梦见竈为见公也」。公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见竈？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛，一国一人不能壅也。故将见人主者，梦见日夫竈，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见竈，不亦可乎《韩非子》内储说》上？」
53	宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚髙，然不售酒酸，恠其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：汝狗猛耶？狗猛则酒，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懐钱挈壶瓮而往，酤而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。夫国亦有狗有道之士，懐其术而欲以明万乗之主，大臣为猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：治国奚患？对曰：最患社䑕矣。公曰：何患社䑕哉？对曰：君亦见夫社木者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚，木灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之，情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。故人臣执柄而擅禁明，为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而齕有道之士矣，左右又为社䑕，而间主之情，人主不觉如此主，焉得无壅国，焉得无亡乎韩非子外储说右？
54	形不动则精不流，精不流则气郁郁，处头则为肿为风，处耳则为挶，为聋处目则为䁾、为盲处鼻则为鼽，为窒处腹则为张为府，处足则为痿为蹷《吕氏春秋》尽数。
55	不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在于人主《吕氏春秋》审分」。
56	凡人三百六十节，九窍，五藏、六府肌肤，欲其比也。血脉欲其通也，筋骨欲其固也。心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居，而恶无由生矣。病之，留恶之生也，精气郁也，故水郁则为汚，树郁则为蠧草，郁则为篑，国亦有郁，主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起而万灾丛至矣。吕氏春秋：达郁。
57	列精子，髙听行乎？齐泯王善衣东布衣，白缟，冠颡推之，履特㑹，朝雨祛步，堂下谓其侍者曰：我何若侍者？曰：公姣且丽，列精子髙，因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也！喟然叹曰：侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉？又况于所听行乎？万乗之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣，孰当可而镜其唯士乎？人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明，己也功细，士之明己也。功大得其细，失其大不知类耳。吕氏春秋：达郁。
58	郁者，不阳也。周鼎著䑕，令马履之，为其不阳也。《不阳》者，亡国之俗也《吕氏春秋》：达郁》。
59	齐宣王好射，说人之谓己能射强弓也，其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中闗而止，皆曰：此不下九石，非王其孰能用？是宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主世之直士，其寡不胜衆数也，故乱国之主，患存乎用三石为九石也。吕氏春秋壅塞。。
60	严则下喑下喑，则上聋聋喑不能相通，何国之治也《说苑》、《政理》。
61	举袂覆目，不见日月焦氏易林坤之随，葛藟》蒙棘，花不得实，谗佞乱政，使恩壅塞焦氏《易》林师之中《孚》。视暗不明，云蔽日光焦氏《易》林蛊之比。
62	逺视无光，不知青黄，黈纩塞耳，使君暗聋，焦氏易林、噬嗑之蹇。日出阜东，山蔽其明，章甫荐履，箕子徉狂，焦氏，易林贲之屯。墙髙蔽目，昆仑翳日。焦氏《易》林坎之豫。
63	初一割其耳目及其心腹，厉测曰：「割其耳目中无外也！」太𤣥经》第六割。
64	次七紫霓矞云，朋围日，其疾可割测，曰紫霓矞云，不知刋也太𤣥经第六割。
65	下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣，有钳之钳，犹可解也。无钳之钳，难矣哉！有塞之塞，犹可除也。无塞之，塞其甚矣申鉴《杂言》上」。
66	今有谷生于千仞之冈，其叶如云，其干如虹䕃于春夏，不知秋冬沐之以芳雨，畅之以薰风，受天泽之宠而根蒙葺乎一壑，其青松朱桂之树，不得雨露而槁悴者三匝，下有万章，凋零在隂，其孤兰与衆英皆不得被乎阳春，有牧者顿足于比陵之坡而盻之，欲系则无修绳，欲伐则无斧斤，使山之草木离披，偃蹇垂荣而待于幽，焦萌而听于谷，当是之时，臣不知牧者之何所解也，晋王曰：是谷也，必凋于岁寒，奈春夏何？意者其伐之乎！牧者无斧柯，请谋于樵苏天禄阁外史一难。
67	夫云兴而日月暗，云藏而日月明，王逸注《楚辞九歌》。衆伪蔽君，如云雾之隐日，使不可得见也。王逸注《楚辞九思》。日月无光，云雾之所蔽，人君昬乱，佞邪之所惑，王逸，注《楚辞九思》。
68	容隐奸邪，若囊橐之盛物，《前汉书注刑法志》。岂不郁陶而思君兮，君之门以九重，猛犬狺狺而迎吠兮，闗梁闭而不通。文选：宋玉九辩。
69	利眼临云，不能垂照，朗、璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅之累。俊乂之臣，屡抱后时之悲。《文选》：陆机演连珠。妬妻不难，破家乱臣，不难破国。一妻擅夫，衆妻皆乱，一臣専君，羣臣皆蔽，意，林申子。
70	天明日明，然后能照四方。君明臣明，然后能照万物，域中四明故能久。《太平御览》：天部下。
71	人主独立，臣下双身，养主之意，阿主之心，塞主之听，蔽主之明。《道德经指归》巻十
72	譬如咽塞病，即能断命。大实积经巻一百一十二。譬如日障蔽，故其照不明」。大智度论巻九十九福庆
73	云上于天，需君子以饮食宴乐易需。六五或益之十，朋之龟。弗克违元吉易损。南有樛音鸠，木葛藟音垒，累音雷之乐，只君子福履绥之。　南有《樛木》、《葛藟荒之乐，只君子福履将之。　南有《樛木》，葛藟萦乌营反之乐，只君子福履成之《诗国风》、《樛木》。
74	螽音终斯羽诜诜音莘兮宜尔子孙振振音真兮　螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。　螽斯羽揖揖音缉兮，宜尔子孙蛰蛰兮《诗》，国风螽斯》。
75	终南何有有条有梅君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹」，其君也哉！　终南何有，有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。《诗国风、终南》。
76	天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。　如月之恒，如日之升，如南山之寿不骞音牵不崩，如松柏之茂，无不尔或承《诗小雅》：天保》。
77	南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。　南山有桑，北山有杨乐，只君子邦家之光。　南山有把北山，有李乐只，君子民之父母。　南山有栲音考北山有杻音纽。乐只君子，遐不眉寿。　南山有枸音矩、北山有楰音庾、乐只君子，遐不黄耉诗小雅：南山有台」。
78	瞻彼洛矣，维水泱泱。音秧君子至止，福禄如茨。诗小雅，瞻彼洛矣。。鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。　鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。　乗马在廐，摧音锉。之秣音末。之君子万年，福禄艾之。　乗马在廐，秣之摧之，君子万年，福禄绥之。诗小雅：鸳鸯。
79	瞻彼旱麓，榛楛音戸，济济岂弟君子？干禄岂弟！　瑟彼玉瓒才旱反，黄流在中，岂弟君子，福禄攸降《诗大雅》旱麓？莫莫葛藟施音异于条枚：岂弟君子求福不回诗，大雅》旱麓？瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子神所劳去声矣诗大雅》旱麓。有巻音权者，阿飘风自南，岂弟君子来游来歌，以矢其音诗《大雅》、《巻阿》。
80	三寿作朋，如冈如陵《诗颂閟宫》。以芬香之酒醴祭于祖妣，则多得其福祜郑氏笺诗载芟。瑟然，衆多而茂盛者，是彼《柞棫》之木也。此柞棫所以得茂者，正以为民所熂燎而除其旁草矣。旁无秽草，故木得茂盛以兴得福者，乃彼乐易君子也。此君子所以得福者，正以为神所劳来去其患害矣。既无患害，故多获福，言神之劳来君子，犹民之燎柞棫也《毛诗正义》旱麓。
81	基同北辰久，寿共南山长。《隋书》音乐下志。
82	「国安于盘，石寿于旗翼旗，读为「箕」。荀子，富国坤厚地德，万物蕃息，平康正直，以绥大福焦氏易林贲之履至德之君，祸不过隣焦氏易林，大壮之履」。
83	赖生光木受福之祉焦氏易林暌之益。南山之阳，华叶锵锵，嘉乐君子，为国宠光焦氏《易》，林巽之兊。酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再此，则天命于汉厚也王充《论衡恢国篇》。
84	天锡难老，如岳之崇《文选》，陆士龙《大将军燕诗》
85	冯衍爵铭曰：「富如江海，寿配列真李善注《文选江赋》。瑞应。
86	牧人乃梦，衆维鱼矣。旐音兆维旟音馀矣，大人占之。衆维鱼矣，实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱。《诗小雅》无羊。
87	何谓四灵？麟、凤、龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘龟以为畜，故人情不失《礼记》《礼运》。
88	苑戏九尾之禽囿，栖三足之鸟，鸣凤在林，夥于黄帝之园。有龙游川，盈于孔甲之沼《晋书潘岳传》。
89	周道方逺，则鸑鷟鸣岐。二南播德，则麟驺呈瑞《宋书武帝中本纪》。
90	语曰：影从表，瑞从德，此其効焉」。宋书宗室临川王传。于是卿云似葢，晨映姚乡，甘露如珠，朝华景寝，芝房感德，咸出铜池，蓂荚伺辰，无劳银箭。梁书元帝纪。
91	尧为人君，一日十瑞，宫中刍化为禾，凤凰止于庭，神龙见于宫沼，厯草生堦，宫禽五色，乌化白神，木生莲箑蒲生厨，景星耀于天，甘露降于地，是为十瑞《述异记》。
92	马图呈寳，龟籙告灵。隋书音乐中志。
93	露甘泉白云郁河清《隋书》音乐中志》。雄曰「凤雌曰凰。三代来至门庭，周室至于山泽《吕氏春秋》闻春解。
94	昔二皇凤凰至于庭，三代至乎门周室，至于泽德弥粗，所至弥逺德弥精，所至弥近《淮南子》缪称训。
95	惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之得，凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之得凤象之五，则凤没身居之《韩诗外传》。
96	温山松柏，常茂不落，鸾凤所庇，得共欢乐。焦氏易林需之坤。苍梧郁林，道易利通，元龟象齿，寳贝南金，为吾归功焦氏《易》林比之《噬嗑》
97	麒麟凤凰，善政得祥，隂阳和调，国无灾殃焦氏易林》、《噬嗑》之《噬嗑》。蓼萧露禳，君子宠光，鸣鸾噰噰，福禄来同焦氏易林，晋之大有。景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声作兴焦氏《易》，林损之坤。文山紫芝，雍梁朱草，生长和气，王以为宝焦氏易《林涣》之节。天下太平，瑞应各异，犹家人富殖，物不同也。或积米榖，或藏布帛，或畜牛马，或长田宅。夫乐米谷，不爱布帛。欢牛马，不美田宅，则谓米榖愈布帛，牛马胜田宅矣王充《论衡》《宣汉篇》。
98	青丘竒兽，九尾之狐，有道翔见，出则衔书作瑞周文，以标灵符《山海经》：海外东经《图赞》。
99	女牀之山有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，现则天下安宁《山海经》、《西山经》。
100	甝●之虎，仁而有猛。其质载皓，其文载炳。应德而扰，止我交境《山海经》、《西山经图赞》。
101	丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文名曰凤凰首，文曰「德翼」，文曰「义背」，文曰「礼」膺，文曰「仁腹」，文曰「信，是鸟也。饮食自然，自歌自舞，见则「天下安宁」《山海经》、《南山经》。
102	夫周室非乏玉，而须王母之环以为富也，非俭膳而竭越裳之雉以充庖也。所以贵之者，诚以斯物为太平。《抱朴子》外篇诘鲍。
103	岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊呼朝切浮云《文选》、《东都赋》。葢蓂荚为难莳也，故旷世而不觌。惟我后能殖之以至和平，方将数诸朝阶《文选》《东京赋》。
104	頳茎素毳，并柯共穗之瑞，史不絶书。栈山，航海逾沙，轶漠之贡，府无虚月。《文选：顔延年曲水诗序》。
105	王者不隐，过则玉璧见，《艺文类聚》：寳部璧。鸾响凤仪可停属而须矣。《艺文类聚》：水部浦表。圣人受命，瑞应先于河，瑞应之，至圣人杀龙，龙不可杀，皆感气。君子得衆人之助，瑞应先见于陆瑞应之。至君子发虵蛇不如龙陆，不如河。太平御览》：地部陆。
106	德连木理，仁挺芝草。皓兽育薮，丹鱼生沼。矞云翔龙，泽马于阜。山图其石，川形其寳莫黒匪乌三趾而来仪，莫赤匪狐九尾而自扰。嘉颖离合以䔿䔿，醴泉涌流而浩浩。《玉海：祥瑞总瑞》
107	前世龙见不双，芝生无二，甘露一所。今上嗣位以来，八龙并出，十一芝累生，甘露流，五县德盛，故瑞繁也玉海，祥瑞动物。
108	喻林巻七十二

URN: ctp:ws70401

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