《卷七》[View] [Edit] [History]

1	喪服小記。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有五世而遷之宗，宗其繼高祖者也，是故祖遷於上，宗易於下。尊祖故敬宗，所以尊祖禰也。《大傳》曰：「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。」
2	禰繼禰小宗小宗
3	禰繼禰小宗小宗小宗
4	禰繼禰小宗小宗小宗
5	禰繼禰小宗小宗小宗
6	別子繼別為祖為宗大宗大宗大宗大宗
7	諸侯繼世之君君君君君君
8	陳氏《禮書》云：「公子不得禰先君，故為別子而繼別者，族人宗之為大宗，遠雖至於絕屬，猶為之服衰三月。庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之為小宗，以其服服之。大宗遠祖之正體則一而已，小宗高祖之正體，其別有四，則繼禰者兄弟宗之，繼祖者從兄弟宗之，繼曾祖者從祖兄弟宗之，繼高祖者從曾祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不為宗矣。然言繼別為宗，又言繼別子之所自出者；言繼禰為小宗，又言宗其繼高祖者，則繼別子者，子之子也；繼別子之所自出者，即別子也；繼禰者，庶子之子；繼高祖者，五世之孫也。繼禰言其始，繼高祖言其終，繼別言其宗，繼別子之所自出言其祖。《經》言繼別子之所自出，穎達言別子之所由出，然則別子之所由出，即國君也，其可宗乎？」
9	璽。衛宏《漢書舊儀》曰：「璽，白玉，螭虎紐，文曰皇帝行璽、天子信璽，凡六。」又曰：「諸侯王印黃金橐駝紐，文亦曰璽；列侯黃金印龜紐，文曰印，丞相、將軍黃金龜紐，文曰章；中二千石銀印龜紐，文曰章；千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。」孫堅得傳國璽，方圍四寸，上紐盤五龍。然則漢天子之璽，其方不過四寸，諸侯王已下其小可知。
10	土牛制義：
11	《月令》：「季冬，命有司出土牛，以送寒氣。」
12	《正義》曰：「出，猶作也。丑為牛，牛可牽止也。送，猶畢也。其月建丑，又土能剋水，持水之陰氣，故時作土牛，以畢送寒氣也。土勝水，故可以勝寒，又且以升陽。」《唐月令》：「季冬出土牛以示農耕之早晚，若立春在十二月望，則策牛人近前，示其農早；立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農平；立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。」《後漢志》：「季冬作土牛六頭於國都郡縣城外丑地。其牛色以歲之幹色為首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊已土，其色黃；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。以支色為身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、丑未土，其色黃。納音色為腹，若甲子、乙丑金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。以立春日幹色為角、耳、尾，支色為脛，納音色為蹄。設令甲子歲，甲為乾，其色青，則青為牛首；子為水，其色黑，則黑為身；納音金，其色白，則白為腹。又若丙寅日立春，丙為乾，其色赤，則赤為角、耳、尾；寅為支，其色青，則青為脛；納音火，其色赤，赤為蹄。」九州釋義：
13	兗州。兗，信也。五行星流而為兗。
14	豫州。豫，舒也。又序也，言陰陽分布，各得其序。
15	荊州。荊，疆也。陽盛物堅，其氣急。
16	冀州。冀，近也。《爾雅》云：「兩河間曰冀。」
17	青州。《元命苞》曰：「虛、危星精流而為青。」
18	雍州。雍，壅也。《唐地紀》曰：「雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，陰氣壅遏，故取名焉。」
19	益州。益，謂溢也。
20	舒，徐也。揚，輕也。
21	鐘山：
22	徐爰曰：「建康北十餘里有鐘山。漢末，金陵尉蔣子文討賊戰亡，靈發於山，因立蔣侯祠，故世號蔣山神。」
23	赤縣：
24	張衡《靈憲圖》曰：「崑崙東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。苟非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陰，故聖王不處焉。」《史記》鄒衍曰：「中國於天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣。赤縣內自有九州，禹之敘九州是也，不得為州數，中國外如赤縣州者又有九，乃謂九州也。有裨海環之，如一區中者，乃為一州也。如是者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」
25	三川，河、洛、伊也。
26	司馬光言行錄：有司奏言日當食。光言：「食不滿分，或京師不見，皆賀。臣以為日食四方見而京師獨不見，天意人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。」詔從之，後以為常。
27	漢宮中有宣室、武臺：
28	召文臣則於宣室，召武臣則於武臺。
29	春夏秋冬釋義。《禮鄉飲酒》云：「春之為言蠢也，產萬物者聖也。夏之為言假也，養之、長之假之仁也。秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。冬之為言中也，中者藏也。天地嚴凝之氣，始於西南而盛於西北，此天地尊嚴之義氣也；溫厚之氣，始於東北而盛於東南，此天地盛德之仁氣也。」
30	按《地志》：「今衛州城即殷牧野之地，周武王伐紂築也。」又云：「武王至於商郊牧野，乃築此城。」
31	祭說。唐韋彤議曰：「祭非外至，生於心者也。是故聖人等牲牢，布籩豆，昆蟲草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟、交神明而全孝敬也。」
32	遺山嘗與張噥齋論文，見有竊用前人辭意而複加雌黃者。遺山曰：「既盜其物，又傷事主，可乎？」一座為絕倒噥齋即張允文先生，蓋遺山戲語也。嘗有詩云：「因君寄謝噥齋老，道我今年二十七。」。作論法。鹿庵云：「語與義體式一般，亦是冒原講證結，但論入作獨句直下，不似義兩句扇對而入，如麻先生《〈漢書〉貫〈五經〉論》最明白得體。」
33	金清漳老人，南宮人，曾撰本縣二閬神廟碑，遺山見之，謂進士張和之有讀得行之語。
34	光武同馮異遇雨燎衣處，在今南宮東北二十里馮村。
35	內外制。翰林學士所撰者為內制，中書舍入定撰者為外制。
36	金哀宗朝，有親軍殺其子者，法家斷不至死。上曰：「親軍宿衛之人，父子之間，殘忍如此，與常人不同。」竟坐死諭。
37	徐大卿云：「沼命之體，莫如兩漢，以其體實故也餘則何恤。」又，大卿等論及子告母事，孟德卿有莊公、文姜之說，徐公主義重於母。
38	李侍講說：「中和真人在龍廷，時以瞻對無時，恒備物以充咀嚼。時一士人同在邸舍，師每與之分甘。一日，師復求之，彼辭無有，托便旋食焉。師知之，因曰：『沙漠之羊，與中土桑用略同，肉充飢，毛作氈，皮為裘，角為丕頡４巳慫共知，不憶近來羊尿又可以配餅食也。』聞者為大笑。彼徐悟其方已甚有愧色。」
39	楊勸農春卿夜讀書，有鼠出，躍書几上，忽投膏罐中。楊子取一方木覆之。隨突以出，環書冊走不輟，作人語曰：「油著油著。」楊笑起曰：「吾避汝。」燕城閣前晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛器云：「油著油著。」人即避開，故鼠亦云云。聞者為笑。
40	圖克坦侍講說：「右丞相琚，大定末，致仕居鄉中。一日會客間，聞司錄呵喝過門。公即起立，既遠復位。客曰：『丞相何若此。』公曰：『參軍雖微，國家命官也。吾敢不敬？』眾客為嘆息丞相字子美，中山人。
41	王西溪嘗云：「表章體，臣無居首之理。故今之表式，皆以帝旨冠首。
42	王西溪云：「《元遺山錄冊》中云：『東平范尊師庵內見化飯王先生，說渠海州為吏時，歲貢糟姜糟蟹。海棠出州東入海八百里峽島，島是龍宮地，生海棠作矮樹，花色深紅，大如茶碗面而百葉，香韻殊絕。開時可持一月久，既衰不落而萎。每歲自島中移百本入海州御園，明年再移百本，而以先所種者供御，每花一金簽牌記之，腳花乃得入州官民家，每一花必三葉承之，重九開。』」
43	鹿庵先生為學士日，命應奉編修輩，取《金實錄》內名臣事跡，欲集為長編，俾士大夫家易於觀錄。或問其去取法。曰：「大抵人之功勞，必須具載，如西漢曹參、樊噲傳，此其例也。」又曰：「西漢列傳，是多少好墓誌碑銘格樣，學之有餘師矣。」既而侍講某多略去其人勳效，鹿庵聞之曰：「某不解此，平日於書多漫讀過去了。」