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-> -> 卷六十五

《卷六十五》[View] [Edit] [History]

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1
欽定四庫全書
2
喻林巻六十五　　　　　明。　徐元太　撰君道門五
3
思危
4
其亡其亡，繫于包桑易否勿憂，宜日中宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虗，與時消息，而況於人乎易豐？
5
六四繻有衣袽終日戒《易既濟》。我臨兆民之上，常畏人怨。懔，懔乎危懼，若腐索之。馭六馬，《索絶》則馬逸《尚書正義》、《五子之歌》。
6
若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗視地，厥足用傷書說命上。迨天之未陰雨，徹彼桑土音杜，綢繆牖戸，今女下民，或敢侮予叶，演女反。鴞詩，國風鴟。
7
無棄爾輔貟音云于爾輻，屢顧爾僕，不輸爾載，終踰絶險，曾是不意《詩小雅》正月。
8
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄氷《詩小雅》小旻鴟鴞，又言室巢雖成，以所託枝條，弱故予室，今翹翹然而危，又為風雨之所漂揺，此巢將毀。予是以維音之嘵嘵然而恐懼，以喻王業雖成，今成王㓜弱而為凶，人所振蕩，周室將毀，故周公言己，亦嘵嘵然而危懼《毛詩正義：鴟鴞。臣之妻歸，臣送之反，見桑者而助之，顧臣之妻，則亦有送之者矣。晉文春秋伐衛。
9
千金之子，坐不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乗危而徼幸。《史記袁盎傳》。
10
夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亾以異，在天子之所置之。前漢賈誼《傳》千金之子，坐不垂堂，萬乗之主，行不履危。《晉書》苻堅上傳。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！太公，六韜兵道。
11
髙為其居危顛莫之救。管子宙合。君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將焉不至矣！」《荀子》：哀公。
12
紹績昧醉寐而亡其裘，宋君曰：「醉足以亡裘乎？」對曰：「桀以醉亡天下」。《韓非子說林》。
13
齊桓公出遊，遇一丈夫裒衣，應步帶，著桃殳。桓公怪而問之，丈夫曰：「是名二桃。桃之為言，亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡國之社，以戒諸侯人之戒，在於桃殳《韓詩外傳》。夫有生者不諱死，有國者不諱亡諱，死者不可以得生，諱亡者不可以得存《說苑》。正諫。
14
乗國者其如乗航乎？航安則人斯安矣！揚子寡見。今有宗族巨室子孫，保之西疇，千畆百農，耕之以衡，門為闕，以隄堰為垣，以溝澮為池，溉彼千畆，深耕穫而望菑畬，若無患也，一夕北風沸塵，驟雨衝界，侵犯我疆，場崩潰，我隄堰播蕩，我藩籬浸淫，我溝澮汙濁，我妻孥傾覆我廬舎，此巨室之憂也，出守者可為寒心哉？當是之時，農夫荷鋤而流歎，結笠而増哀，如欲修其疆，扞其災，以鎮撫其巨室，阜豐其民財，培沃其土膏，疏導其津埃，使西疇蒼然，允茂嘉禾優游於樂歲，恬澹於康塗，領巨室之託者得無䇿乎？晉王曰：「風雨之虐，固災沴之厲，農也。禦則巨室安玩則巨室危，雖出守之責而為巨室者，其亦不能豫患哉！」天祿，閣外史二難。
15
若乃安居而不思危，寇至而不知懼，此謂燕巢於幕，魚遊於鼎，亡不俟夕武侯心書戒備。
16
晉靈公造九層臺，孫息聞之，求見曰：「臣能纍十二博棊，加九鷄子其上！」公曰：「子作之。孫」息以棊子置下，加九鷄子於其上。靈公曰：「危哉！」孫息曰：「是不危，復有危於此者。九層之臺，三年不成。鄰國將欲興兵，社稷亡滅，君欲何望！公即壞臺」。《文選》，《魏都賦註》。
17
夫樹猶親戚，土猶士民，建置不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛危急，將如之何？是以聖王安而不逸，以慮危也。存而設備，以懼亡也。故疾風卒至，而無摧拔之憂，天下有變而無傾危之患矣。《文選》，曹元首《六代論》。
18
舟非水不行，水入則舟沒，君非民不治，民犯上則君危《藝文類聚》：舟、車、部舟。。
19
善治國者不忘危，善養生者不諱死《藝文類聚》，人部諫議、戒察。
20
古者冕而前旒，所以蔽明也。統，絖塞耳，所以揜聰也。故水至清則無魚人，至察則無徒《大戴禮記》子張問入官。
21
水清無大魚，察政不得下和後漢《書》班超《列傳》。江海之流混混，故能成其深廣也《晉書傅𤣥傳》。為政，以苛為察，以功為明，以刻下為忠，以計多為功。如此者，譬猶廣革者也。大敗，大裂之道也《文子上禮》。
22
晉國苦盜，有郄雍者能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情，晉侯使視盜千百，無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人而一國盜為盡矣，奚用多為！」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣！且郄雍必不得其死焉！」俄而羣盜謀曰：「吾所窮者郄雍也！」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣，然取盜何方？」文子曰：周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為！於是用隨㑹知政而羣盜奔秦焉。列子說符》。
23
夫權輕重不差蟁首，扶撥枉橈，不失鍼鋒，是任術而釋人心者也。《淮南子主術訓》。
24
子曰：「委任不一，亂之媒也。監察不止，姦之府也」。裴晞聞之曰：「左右相疑，非亂乎？上下相伺，非姦乎？古謂之蛇豕之政」文中，子闗朗。。
25
天子坐九重之內，樹塞其門，旒以翳，明衡以隱，聽鸞以抑馳《太平御覽》：皇王部敘皇王上。
26
不癡不聾，不堪作大家翁。此言雖小，可以喻大《太平御覽》：職官部，工部尚書。
27
諺云：不聰不明，不能為王。不瞽不聾，不能為公《太平、御覽》、《人事，部諺下。
28
戒侵
29
為治有體，上下不可相侵，請為明公，以作家譬之，今有人使奴執耕稼，婢典炊㸑，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉逺路，私業無曠，所求皆足，雍容髙枕飲食而已，忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。《蜀志贊麋子仲傳註。
30
李子曰：「非狗則不得兔兔，化而狗則不為兔，人君而好為人，官有似於此，其臣蔽之，人時禁之，君自蔽則莫之敢禁。夫自為人官，自蔽之精者也《呂氏春秋》：「勿躬」」。
31
今以衆地者公作，則遲有所匿其力也，分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣」。呂氏春秋審分。
32
人主之車，所以乗物也，察乗物之理，則四極可有不知，乗物而自怙恃奪其智能，多其教詔而好自以若此，則百官恫擾呂氏春秋審分。
33
祓篲，賤物也。日用掃除，故不藏於篋。人君好治，人臣之職，與祓篲何異《呂氏春秋》勿躬解？」
34
今使人君視如離婁，聰如師曠，御如王良，射如夷羿，書如史籀，計如𨽻首，走追駟馬，力折門鍵，有此六者，可謂善於有司之職矣，何益於治乎！」徐幹中論務本。
35
王上不為冢宰之任，則伊、呂靜而司尹矣。冢宰不為百官之所執，則百官靜而御事矣。百官不為萬民之所務，則萬民靜而安其業矣」。郭子註：莊天道。
36
戒侈
37
蜉蝣，刺奢也。昭公國小而廹，無法以自守，好奢而任小，人將無所依焉《毛詩蜉蝣》。
38
甫田齊景公急於圖霸，大夫諷之《詩》說齊。人治田無得田，此大田。若大田過度，力不充給，田必蕪穢。維有莠草驕驕，然以喻公無霸德，思念逺人。若思彼遠人，德不致物，人必不至，維勞其心。忉忉然《毛詩正義》：甫，田齊慶封來聘其車美。孟孫謂叔孫曰：「慶季之車，不亦美乎？」叔孫曰：「豹聞之，服美不稱。必以惡終，美車何為！」《左傳》襄公二十七年。
39
夫獸三為羣人，三為衆，女三為粲。王田不取，羣公行下。衆王御，不參一族。《國語》周。
40
梁王魏嬰觴諸侯於范臺，酒酣，請魯君舉觴，魯君興避席擇言曰：昔者帝女令儀狄作酒而美進之，禹、禹飲而甘之，遂疏儀狄，絶㫖酒曰：後世必有以酒亡其國者。齊桓公夜半不嗛易牙，乃煎熬燔炙，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：後世必有以味亡其國者。晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而逺之曰：後世必有以色亡其國者。楚王登強臺而望崩，山左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟强臺而弗登，曰：後世必有以髙臺陂池亡其國者，今主君之尊，儀狄之酒也，主君之味，易牙之調也。左白台而右閭，須南威之美也，前夾林而後蘭臺，强臺之樂也，有一於此，足以亡其國。今主君兼此四者，可無戒與！」戰國䇿：魏惠王。
41
過任之事，父不得於子無己之求，君不得於臣《戰國䇿》：秦昭襄王。
42
東海之外荒，海中有山，焦炎而峙，髙深莫測，盖禀至陽之為質也，海水激浪，投其上，噏然而盡，計其晝夜噏攝無極，若熬鼎受其灑汗耳《神異經》。
43
晏子稱「夫人生厚而用利，於是乎正德以幅之，謂之幅利」。言人情須節以正其德，亦由布帛須幅以成其度焉《後漢書濟陰悼王長傳》。
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夫饑而思食，寒而欲衣，生之所資也，遇其貧，則粳糧緼袍快然自足矣。然富有天下者，其欲彌廣，雖方丈黼、黻，猶曰不足，必求河海之珍以充耳目之玩，則神勞於上，民疲於下矣。夫萬物之非能自止也，上之所為，民之凖的也。今以不止之性而殉凖的於上，是彌而開之，使其侈競也。古之帝王，不為靡麗之服，不貴難得之貨，所以去華競以嘿止喧也《後漢紀》孝順」。
45
且饑者不待美饌而後飽，寒者不俟狐貉而後溫，為味者口之竒，文繡者身之飾也《吳志》、《華覈傳》。
46
崇臺霄峙，秀闕雲亭。千榭連隅，萬閣接屏。晃如晨曦，昭若列星。《晉書》赫連勃勃《載記》。
47
𤣥棟鏤榥，若騰虹之揚眉。飛簷舒咢，似翔鵬之矯翼。《晉書》赫連勃勃《載記》。
48
昔周王驥跡，實窮四溟，漢帝鸞軫，夙徧五嶽，《宋書》孝武帝本紀。隅奥有竈，齊侯蔑寒，犬馬有秩。管燕輕饑，宋書顔延之傳。苞池江海，籠苑嵩岱。南齊書劉善明傳。
49
主上無積而宮室美氓，家無積而衣服修，乗車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也《管子》《八觀》。
50
山林雖廣，草木雖美。禁發必有時，國雖充盈金。玉雖多，宮室必有度。江海雖廣，池澤雖博。魚鼈雖多，網罟必有正《管子》八《觀》。
51
臺榭相望者，亡國之廡也。馳車充國者，追宼之馬也。羽劒珠飾者，斬生之斧也。文繡纂組者，燔功之窑也。明王知其然，故遠而不近也管子》：七臣七主。
52
夫明王不美宮室，非喜小也，不聽鐘鼓，非惡樂也，為其傷於本事而妨於教也管子禁藏》。
53
工事競於刻鏤，女事繁於文章，國之貧也，管子立政。寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫畊女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知五尺童子操寸之烟，天下不能足以薪，今君之左右皆操烟之徒，而君終不知，晏子春秋諫下。
54
大道甚夷而民好徑，朝甚除田甚蕪，倉甚虛服，文采帶利，劒厭飲食，資財有餘，是謂盜夸非道哉老子益證！
55
衛，小國也，處於齊、晉之間，猶貧家之處於富家之間也。貧家而學，富家之衣食多用，則速亡必矣《墨子貴義》。
56
國富則淫，淫則有蝨，有蝨則弱《商子》說民」。
57
獄訟繁，倉廩虛，而有以淫侈為俗，則國之傷也。若以利劒刺之《韓非子解》，老。
58
簡王謂左右車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之。履雖貴，足必履之。今車席如此大美，吾將何屩以履之？夫美下而耗上，妨義之本也《韓非子》《外儲說左。
59
其王之與樂也，若氷之於炎日，反以自兵，此生乎不知樂之情，而以侈為務故也《呂氏春秋》侈樂。
60
治國者當愛民財，不為奢泰，治身者當愛精氣不放逸河上公註《老子守道。
61
然後以六合為家，崤函為宮，賈子過秦上。貧民糟糠不接於口，而虎狼熊羆厭芻豢百姓，短褐不完而宮室衣錦。人主急茲無用之功，百姓黎民顦顇於天下。是故使天下不安其性。淮南子主術訓。
62
川源不能實漏巵，山海不能澹古贍字溪壑鹽鐵，論本議。智襄子為室，美士茁夕焉。智伯曰：「室美矣」。對曰：「美則美矣，抑臣亦有懼也」。智伯曰：「何懼？」對曰：「臣以秉筆事君，記有之。曰：髙山浚源，不生草木，松栢之地，其土不肥，今土木勝，人臣懼其不安人也，室成三年而智氏亡」。說苑：貴徳。晉平公為馳逐之車，龍旌衆色，挂之以犀象，錯之以羽芝。車成，題金千鎰，立之於殿下，令羣臣得觀焉。田差三過而不一，顧平公作色，大怒，問曰：「差爾三過而不一，顧何為也？」田差對曰：「臣聞說天下者以天下說諸侯者以國說，大夫者以官說，士者以事說，農夫者以食說，婦姑者以織。桀以奢亡，紂以淫敗，是以不敢顧也。說苑，反質。夫山林不能給野火，江海不能實漏巵，皆所宜禁也。潛夫論浮侈。
63
猶大厦既燔而運水於滄海，洪潦凌室而造船於長洲矣。夫巍巍之稱不可驕吝，搆而東嶽之封未易以恣欲修也。抱朴子外篇》君道。
64
目力疲於綺粲，而不以覽庶事之得失耳。聰盡於淫音，而不以證獻言之邪正。《抱朴子外篇》，吳失。
65
幹以檢扞於井，泄取有時，太𤣥經》第三法解。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺，殷辛之瓊室也，湯、武誰革而用師哉！《文選》、《東京賦》。厚味腊毒，豐屋生災，《廣文選》、潘正叔《乗輿箴》
66
昔周穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬迹焉《藝文類聚》，人部行旅。
67
慶封奔獻車於季武子美，澤可以鑑展。莊叔見之，曰：「車甚澤，人必瘁，宜其亡也」。《藝文類聚》：舟車部車。
68
秦皇兼天，下都咸陽，渭水貫都，以象天漢。橫橋南渡，以法牽牛《事文類聚》，國都《三輔黃圖》。
69
昔者桀、紂縱欲長樂以苦百姓，珍怪遠味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨，此其禍，天下亦厚矣《太平御覽》：皇王部帝桀。
70
有肉如丘，有酒如淵，有淆如林。有貨如山《太平御覽》：時序部夏至。人之言君天下者，瑤臺九累而堯，白屋黼衣九種而堯大布，官中三市而堯鶉居，糲飯菜粥、麒麟、青龍，而堯素車𤣥駒《太平御覽》，皇王部，帝堯陶唐氏。
71
二世修驪山陵，採玉者傾山，採珠者蔽海《太平御覽》：羽族部鴻。，秦皇、漢祖、楚羽、吳䇿，並勢橫海外，雄架天維，寸氣不續，則為一丘之壤。華陽，陶隱居傳》上。。
72
戒滿。
73
上九亢龍有悔易乾。
74
亢龍有悔，盈不可久也易乾。亢龍有悔，窮之災也易乾》。亢龍有悔，與時偕極易乾》。以陽之質，處鼎之中有實者也。有實之物不可復加，益之則溢，反傷其實王弼註易鼎」。
75
凡人各有志意，但不得自滿。故《六韜》云：「器滿則傾，志滿則覆」《禮記正義》《曲禮》上。
76
亡下陽不懼而又有功，是天奪之鑑而益其疾也《左傳》僖公二年。
77
譬如火焉，火中，寒暑乃退，此其極也，能無退乎《左傳》昭公三年？如川之滿，不可游也《左傳》哀公九年」。
78
食充其腹，謂之「飽酒」，卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過度之名也。穆王用民之力，不知饜足，故令去其醉飽過盈之心。《春秋正義》：昭公十二年。
79
時吳彊而無道，敗齊臨淄，乗勝大㑹，中國齊、晉，前驅魯、衛，驂乗滕、薛，俠轂而趨何休解公羊》，哀公十三年
80
孔子觀魯桓公之廟，有欹器焉，問於守廟者，曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器」。孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆」。明君以為至誡，故常置之於坐側。顧謂弟子曰：「試注水焉，乃注之水中則正，滿則覆」。夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉《孔子家語》三恕？」
81
能消者息，必専者政乾坤鑿度上。
82
夫窮髙則危，大滿則溢，月盈則缺，日中則移，凡此四者，自然之數也。《後漢書李固列傳。
83
日不常中，月盈有虧，履道者固，仗埶者危《後漢書文苑傳》。月滿如規，後夜則虧，槿榮于枝，望暮而萎《北齊書》、《魏收傳》。夫居髙而必危，每處滿而防溢《北史》后妃下《煬愍皇后傳》。太強必折，太張必缺太公，六韜》，三《疑》。
84
聖人著之簡筴，傳以告，後進曰：奮盛，苓落也，盛而不落者，未之有也。故有道者不平其稱，不滿其量管子宙合。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交管子，白心。
85
釜鼓滿則人概之，人滿則天概之，故先王不滿也管子樞言。甚矣，百姓之惡，人之有餘忌也。是以長者斷之，短者續之，滿者洫之虛者實之管子小稱。
86
持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保《老子，運夷》。跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長老子苦恩。
87
山峭者崩，澤滿者溢。黃石公素書：安履」。趙襄子攻翟勝，老人、中人，使使者來謁之。襄子方食，摶飯有憂色，左右曰：「一朝而兩城下，此人之所以喜也。今君有憂色何？」襄子曰：「江、河之大也，不過三日，飄風暴雨，日中不須㬰。今趙氏之德，行無所於，積一朝而兩城下，亡其及我乎！孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世，呂氏春秋：慎大。
88
冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新榖熟而陳榖虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必痺，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極不處，盈全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務當而處之。呂氏春秋博志》。。
89
詩曰：將欲毀之，必重累之。將欲踣之，必髙舉之。其此之謂乎！累矣而不毀，舉矣而不踣，其唯有道者乎？呂氏春秋行論。天當有陰陽施張，晝夜更用不可，但欲清明無已時，將恐分裂不為天地，當有髙下剛柔氣節五行不可，但欲安靜無已時，將恐發泄，不為地神，當有王相囚死，休廢不可，但欲靈無已時，將恐虛歇不為神谷，當有盈縮虛實不可。但欲盈滿無已時，將恐枯竭不為谷，萬物當隨時生死不可，但欲生無已時，將恐滅亡不為物，侯王當屈己以下人，汲汲求賢不可，但欲髙於人，將恐顛蹶失其位也。河上公註老子法本。
90
后稷廣利天下猶不自矜，禹無廢功，無廢財，自視，猶觖如也。滿如䧟實，如虛盡之者也《淮南子》繆稱訓。
91
夫物未嘗有張而不弛、成而不毀者也，唯聖人能盛而不衰，盈而不虧《淮南子泰族訓》。
92
陽之行始於北方之中而止於南方之中，陰之行始於南方之中，而止於北方之中，陰陽之道不同，至於盛而皆止於中《春秋》繁露循天之道。
93
衣成則缺袵，宮成則缺隅，屋成則加錯，示不成者天道然也。《說苑》，敬慎。
94
聖人不敢當盛升輿，而遇三人則下二人，則軾調其盈虛，故能長久也《說苑敬慎》。
95
大人失宜，盈滿復虧，成長之木盛者滅衰焦氏《易》林觀之豐。或問持滿曰：「㧖欹揚子重黎篇》。
96
次五日，正中月，正隆君子自晦不入窮測，曰：「日中月隆，明恐挫也」。太𤣥經第五晦。
97
上九極廓于髙庸，三歲無童測，曰：極廓髙庸，終無所臣也」。太𤣥經》第四廓。
98
道㒺降而不殺，物無盛而不衰，日中則昃，月滿則㣲，崇猶塵積，替若駭機。《文選》：張華《女史箴》
99
登泰山，見天下之大不察細者，視逺故也。處髙位，知人主之貴不䘏，卑賤者意滿故也。意林，任子。
100
於髙思危，在滿戒溢，可以永年天之大律」。《玉海》：器用鼎鼐。《通𤣥經》曰：古者三皇有誡之器，名曰侑巵。其虛則正，其盈則覆。《道德經》，四子集解》。
101
譬如瓶滿天降雨時，而不受一滴。大寶積經巻九十九如大海水不可量，不可度，不可見，邉際大智若此，猶復受泉流如牛跡中水，自謂以滿足，寧可方之於大海阿述達菩薩經衣八
102
譬以瓶盛滿水，置露地天雨瓶中，一渧不受，渧亦不得入，所以者何？其瓶已滿故阿述達菩薩經》衣八
103
譬如月初生人，皆為作禮，月成滿，無有為作禮者佛遺日摩尼寶經推六。
104
猶如有瓶，水滿其中，正安著地，若人持水來瀉瓶中，彼瓶如是，復受水不？」答曰：「不也。所以者何？彼瓶水滿，正安著地。是故不受。中阿含經》巻二十。
105
如人得如意寶，則心生自髙，輕賤他人，是為衰因縁。《大智度論》巻六十五
106
水運鍾卑，人道惡矜《𢎞明集》十三虛懷
107
山上有澤，咸君子以虛受人易咸木以髙其枝葉之故，故人不得就而止息也鄭氏箋，詩漢廣。昔者禹見耕者五耦而武，過十室之邑，則下為秉德之士存焉《大戴禮記》曽子制言下。
108
簡子曰：「與吾得革車千乗，不如聞行人燭過之一言也」。韓非，子難二。
109
賢主知其若此也，故日慎一日以終其世，譬之若登山登山者，處已髙矣，左右視尚巍巍焉，山在其上，賢者之所與處，有似於此，身已賢矣，行已髙矣，左右視尚，盡賢於己，故周公旦曰：「吾不如者，吾不與處累我者也！與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者必與，賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之也」。呂氏春秋觀世。
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轂中有孔，故衆輻共凑之，治身者當除情去，欲使五藏空虛，神乃歸之也。治國者寡，能總衆，弱能使強。河上公註老子無用。
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下者萬物歸之，虛者天下遺之淮南子主術訓。匿病者不得良醫，羞問者聖人去之，以為逺功，而近有災春秋繁露，執䞇。
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鳥鷇之卵不毀而後鳯凰集，誹謗之罪不誅，而後良言進。說苑》，貴德。
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次八廓，其外，虛其內利。鼓鉦測曰：「廓外虛內，乃能有聞也」《太𤣥經》：第四廓。
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昔者武王罷朝，而結絲●，絶左右，顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握髪，所執䞇而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆伯王之君也，而下人如此，其所與遊者，皆過己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者皆為服役，子之不益，亦以明矣《列女傳》：周列國魯季敬姜
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夫酒食，人之所愛者也，而人相見莫不進焉。不吝於所愛者，以彼之嗜之也。使嗜者甚於酒食，人豈愛之？故忠言之不出，以未有嗜之者也徐幹中論虛道。
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文子問曰：「王者得其百，歡心為之，奈何？」老子曰：「若江海即是也。淡乎無味，用之不既，先小而後大。《道德經》，四子《集解》。天地雖廣，以無為心。聖王雖大，以虛為主。道德經註。江海善下，為百川之所共湊。聖道虛容，為衆生之所歸往。《道德經註疏》巻二。
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山之髙，海之廣，夫何故以其有容焉！《華陽陶隱居集》？譬如大海，能受諸河及雲雨等，何以故以大海是無量器故！」《大寶積經》巻九十九
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猶如有瓶中空，無水正安著地，若人持水來瀉瓶中，彼瓶如是，當受水不？」答曰：「受也。所以者何？彼空無水，正安著地，是故必受」。《中阿含經》卷二十。
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大海吞受，百川萬流，江恒之水，無不受之，終日終夜，無有盈溢減盡之名法海經尺一
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喻林巻六十五
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