1  | 蔭少且三襲一昌卜盧勾一晏乙翼言字瘞延翼又龜鬥宅文始真經言外經旨序 |
| 2 | 天道本無名老子曰有物混成先天地生口不知其名強名曰道既曰無名而不知其名矣則未可以三言邑智霸聖人於道惟當不立自景立蜜字然聖人欲曉天下後世苟不強立苴客以述基聶璽彊者川絕學而無傳矣關令尹望雲氣以候老子出闕邀而謂之師其道而謂立言以惠天下後世則聖人慈愍後學之心至矣及乎得老子之道傳五重臺後乃述是書以曉天下後重而露五千言之所未述之旨然是道也不可名言之道也而是書也所過無言之日也則綦重實以百家親盡宜乎莊子聞苴風而悅之自以其學出於關尹而稱之為古之傳大真人也列禦寇亦師之堪傳苴豹題嗚呼至人不常生至言不當開而關尹之書自皆以來秘傳于世少有知者雖聖明之朝以莊列呵書名之為經而是書不傳不得上達鍾莊烈孚有知豈不有愧於地下乎莊子不云乎不離聲不謹矣人不離於清謂之神人不離於真謂之至人以天為宗以德為本以道為門兆於變化謂之聖人今觀是書則知關尹子咸備四者之道宜其稱之為博大真人矣自清濁兆分以來未有立言垂訓顯道神德至精至凝至元至妙如此書者也葛稚川謂擒縱大道渾淪至理先儒未嘗書方士不能到惟其尊高也故淺近者不能窺惟其廣大也故孤陋者不能造惟其簡易也故該博孳罷測學者望之不及研之不得契之不可阻之無味捫顓無門探索無路甚至指為俗書以為出於漢儒之口暗墓賣莊國用重妄得不能道而謂漢儒能述之乎自漢明謹西莖竅始流入中國而其重冒喜精微者榜嚴榜伽金剛孽重其重宣為神通鑿義樹花正麾峰蕪我無人之說悉先叩於是書矣然基曰簡其義詳又非重譯之書所可比擬也關尹聖人生周末之世與孔子同睦聖人皆親見老子故基書間有二童孔子同者如朝聞道夕死可矣之類豈所聞所見亦有同得者乎今觀是書首篇之言似發明五千量賣語為道德經作傳也學者當與道德經參觀之仙幾心釋神悟於是書矣若夫因是書感悟之後而復隨世俗一田之士輕生誣謗不生恭敬侮聖人之言則其人本以心之神靈者悟是書之言必復為心之不神不靈者昧其性天而隨失其悟矣是書之靈必至如是讀是書者可不若意稚川盤壽之藏之拜之哉今欲於強名之下強字表德故述言籍旨奢宋寶種孽歲在甲寅重陽日抱一子陳顯微孟焚畫藝序 |
| 3 | 文始真經耆外經旨序 |
| 4 | 二教逼含臺芝既已莫孰能至伏謂諸真經一驚是乎可奚何以言之經曰聞道於朝可死於夕非酬聞道夕死可矣夫子之同乎我之與物著然蔚然在大化中性聶巳非無人無我無眾生壽者金剛之書乎以道道事者周之百為非同歸而殊途一致而有意乎以事歸道者得之一息非天下之動貞夫王位乎是皆大易之言也心鑿口凶男女盟詛藥餌者則有靈媒沈狂等鬼攝之是則楫嚴二十五鹿之說也邊豆瓦石問答之語是則庭前翠柏拈花微笑之機也得道之尊可以輔世得道之獨可以立我與夫捐忿窒慾簡物恕人等語質之孔典語小異而義大同也融三貫綦經皆然互會兼曉不可偏舉但後學顯於一門獨此昧彼非已所異是巴所同安知聖道如天無所不包耶坐井而闚宜乎毀所不見矣又是經秘盤麗出於近世古無籌解讀之愈艱或欲解之病乎難悉吾師抱裏生通方大全之士也幸聖經之出世愍後學之不明撒百氏之藩籬明老關臺告量豐壽析理或韓語以明經或設喻以彭玄或反辭而顯與或句下隱養藝言外漏機或措意於言前或決事於意外大率多文始經言外之旨故總其多者目之曰言外經旨是經也真所謂制大化之秘藏增日月之光明洩大臺憲之機述楊嚴秘密之蘊即伏羲之本心盡姬文之神恩操仲尼之精微究諸佛之命脈窮諸祖之骨體顯黃帝之機緘露老聃之脈肺也學者得見此經誠為不世之道豈可不知其事耶愚蒙師親授恩大難酬鏡梓廣傅用報龐德僅天下後世忠道君子得道是經達乎融三貫王旨了悟匡真皆吾師抱至生無窮之德施也學者當戴拜莊誦如葛稚川可也故為之序有 |
| 5 | 宋寶種讓長至日門弟子希微子王夷百拜謹序交始真經出世細 |
| 6 | 道行乎教非文不宜蓋將以詔眾而傳遠也故教託文顯道因教盟署相須而不可偏廢也然文有隱見教實與焉所以開乎道之與替也孔子著人經以明道天下宗之數曰行矣秦皇出而儒書焚文既隱而教遂鳩漢出屋壁而列之文璧壽道乃行是知文之隱見即道之晦明也故天子有斯文與夫之虞一皆推之于天信非人之智力所能及也我立元道祖嘗周室之衰將有事乎西征而關令尹望雲氣如天真至於是預期齊戒以俟應兆既至乃延而師之受道德五子之書及乎得其道乃祖玄述妙致大盡精而著為是經將以檀明其教也按劉向言關尹子隱德行人易之蓋當時潛德不耀而教不大行今以莊烈書政之列子則見而歸文故藝麗之辭莊子則聞風悅之遂稱之為古之博大真入里事之高致而推尊如是其道蓋可知矣逮秦漢之交有蓋公者方異之人曹參嘗師事之事見於史以是書授參攀既用其道及薨與書俱葬孝武復得於方士又為劉安匿之吁玄聖之書何鬱多而通鮮邪豈得之者懼夫漏神洩道寶秘而為獨善之計邪自劉向表道之後獨見於葛稚川之岸自茲以後是書遂秘由晉而來璧久輔教如陶寇王尹李吳馬杜諸大師傳所著子集見於藏室者不啻千餘卷終未有一言及於是書有宋碧虛先生教法中博贍者也其註老莊引證百家無所不至為道德纂微序乃曰今之西升經即間零丁書也又莊列所引之句是也或有之而亡也緣世亡其畫賣失載故斯億度也徽皇御極大弘玄教政和中雕鏤藏經九而詔天下莞訪道門隱書甚至督責郡縣入進者如以賞所獲雖眾而此書竟不出金陳大定初重陽祖師曰奏抵海倡起全真追三代之淳風續無為之古教長春嗣教詔赴龍庭陳先王之道德慈儉好生之謀切切而進妙沃聖心大加開納繇是清靜之化雷動風行化洽華夷玄門大啟長養宿之後清和典教名師高德輔立翼德者珠聯玉耀於聶通都大邑宮觀相望星井肩麾霞裾武接以至深山巖谷十百為居草衣木食怡然有巢許之風雖髦童樵汲者亦皆進德業談道性無妄語一時教風之盛自三代而下未有如此時也歲癸巳有羽客張仲才南游回詣寶玄堂求見於宗師灶禮畢篋出裏貢獻之樂師目之題識曰關尹子書眾猶率然不為意取讀之義莫大古詞徑閉澀猶事行禮蟬觸途皆核乃相興銅索漸得所捐類推不曰義大昭彰意至聖而言至希輕輕然冷冷然使人如登虛無之景遊廣漢之世不知心迹之俱超世家師驚喜曰然則古有是書何絕世無聞今何從而學聖則曰游之楚得於東山之人蓋如李筌得陰符於石室也眾乃拜於宗師訴以得經之由宗師漠然久之曰時哉時哉斯文之出其天意乎是書不行于世蓋干年矣今天元啟瑞道化興行而此書出世者是其時也在著門者宜自幸自慶生斯時值聖教探討服行以致其妙則聖人雖千古之遠通之猶旦暮也嗚呼盛哉非天所界其軌能與於此是經之出其異者蓋有三全真之數千百世聞然一出也此經秘絕亦千年矣今言教方隆秘經體出不先不後同時相值是真也清和典教蓋三傅矣不出於前師如有所俟正清和典教之年翻然而出量裏也既出張君即得之自楚之無踰二千里都無迂墜直獻于師如有所使者星重也噫以千載之前之尹書得千載之後之尹氏惠然自至如芥投針以暫二者而驗焉蒼蒼之意不遠矣昔者河出圖洛出書人經出於壞壁故先王之道明聖門待之為龜鏡今聖書出於道隆之世其萬世玄門之龜鑑乎繼而披雲天師刊鏤藏經即補入藏室稱為文始真經道太上之命號也真常真人間置玄學才俊聚焉朝講夕演多及是經然其習曷重自成出語無莊列害言駕辯乘風夢蝶傲世等語自宇至藥分次第自積有奧旨章章義與皆不失篇題自童賣以來未有如此書之淵奧也遠玄而致命知天而盡神剖五常百行之精微超六籍名言之迹演四句百非之要義異聲牙詰曲之辭窮益深測卷遠若履橫杖而浮大海躡飛葉而游太虛葛仙翁模象之謂此幾近之屢有時彥採微索隱作為第解然跋前霆後反為害玷抱勺璽震備天神至聖四者之道如女嬰龍虎之語丹道之妙也鐘鼓舟車之軸禮者之極也精水神大之語雖化之秘也小隙小蟲之謂人事之詳也我寓過當之語無言之言也後學知其書不知共一達其常者不達其變明乎空示或昧於煉養有無俱燭復陳於治文故解之者未免有管中窺豹之謂也象先昨游浙右得抱毫生所畫界輕重遣疆霸嚳嘗贍註文不為正經文字所束鼓舞變化指妙意於詞章之外而不失本旨故曰言外經旨所謂四者之道皆盡之矣其跌霍超詣出神入天亦足以超關尹於千載之下是誰也惟曉於上智非訓話之設也夫是經大教更不可闕者也抱乏諱又是經中不可闕者也經旨既明則使玄聖之道昭昭乎如天日在上有眼目者俱得瞻依所謂教託文顯道因教朋豈不信歟終南山樓霞重當即真人受經結草樓之地他冰世雖更山川良是象先未瞻靈境心醉聖風游之孤之不知在數千年之外也因結夏是富就出抱工霆札而傳之冀乎若道若俗若智若庸因經悟道因遺度世是亦大聖慈惠天下後世之心昧苴萊不知尊敬故敘出世之因使知之不自非也凡同志其嘉之哉時至元十八祖歲在辛曰重陽節日道士朱象先稽首載拜書於樓觀之說經臺又始真經篇目一上卷 |
| 7 | 一字字者道也一釋枉者建天地也二種極者尊聖人也中卷 |
| 8 | 四符符者精神魂魄也五鐘鐘者心也匕匕者食也食者形也下卷 |
| 9 | 黎著化也公譚籌者物也九藥藥者難治也 |
《凡九篇一百七十章》 |
| 1 | 抱一子曰字者蓋四方上下之稱也故以享冠篇首語出是字則無安身立命之地當則遍四方上下無不在焉無異道則天地池化或幾乎廢矣故一字者道也宇既立不可出柱故以程次之柱者建天地也天地定位聖人居中聖八者道之體也聖人建中立極故以三極次之三才既立四象位焉故以四符次之符者契神之物故為精神魂魄五居數之中心居人之中故以五鑑居中以明真心能照也然無形則心無所寓故以人匕次之匕者食也食以養形故形食一體形久則化故以七釜次之釜者變化萬物之器也釜中不可無物故以八等夷之毒者物也物物可為藥藥可以雜治故以九藥終之九者究也盡也物至於馬藥功用極矣然載之功復能活人有復生之理以明萬物皆具是氣是性可以生物不遂形盡也故以藥終焉今將九篇分為三卷以見白星一自歲九之義至九則復變為一而無窮矣文姓真經賣外經旨上稱實一輦書稱郢三龍子陳顯驪顯州觀悔翻醴拇燕辜霆府介川襲荊一價匡軸遭忙 |
《宇者道也凡口閭纖皇御檀一四臣札錯》 |
| 1 | 關尹子曰非有道不重豆過則書節惜悲霸簫蘭悶稱恩即道天物怒流人事顯然著意圖之宣翼垂甥勿乎似而非也而爭之器之而明去西事而若為而之言之如吹影思之如靈聖智遣恍鬼壬識進小田不可致不可測不可分旨天曰命口神芳否旦怕開精神醜酬雌酬酬雕雕驅韶指雌麟雕醜爛肝驅黼驅臨禍雕酬卿酬關嗣祠隔祠湘禍階慚禍酬酬酬關關輒 |
| 2 | |
| 3 | 關尹子曰無易非天無疆襄望神出易非玄物既如此人豈不然人皆可曰夫人皆可曰神人皆可致命道立不可彼天此非天彼神此非神彼命此非命彼玄此非正是以善吾道者即一物中知天盡神致命造立學之狗異名析同實得之勢同實忠異名關窒自觀書如觀水以觀沼為未足則之河之江之海日水至也殊不知我之津液挺淚皆水關尹子曰道無人聖人不見甲是道乙非道道無我聖人不昌進道已退道以不有道故不無道以不得道故不失道聰執蛾聊獸驅配袖鵝黼紅餓凱帷軸雛杯關酬雌關慚酬黼郁麟酬酬肝關麻獸此 |
| 4 | 鹽字曰不知道妄意卜者如射覆盂高之存金存玉中之褒霍習芝存其舊是乎非是乎惟置物者知之刪雕黜加雜樞肺輔 |
| 5 | |
| 6 | 關尋西一陶能作萬器終無有一器能作陶者能害陶者一道能作萬物終無有一物能作道者能害道者開尹子曰道茫茫而無知乎煙儻儻而無羈乎物迷速而無非乎謂之道乎沙之飛乎聖人以知心一物一道二呈寡人合為一不以一格不十小以不一書一 |
| 7 | 關尹子曰以益為沼以石為島魚環游之不知其幾千萬里而不窮也夫何故水無源無歸聖人之道本無首末無尾所以應物不窮 |
| 8 | 關尹子曰無愛道愛者水也無觀道觀者火也無逐道逐者木也無言道言者金也無思道赫者土也惟聖人不離本情而登大道心既未萌道亦假之關尹子曰重驪讓天江湖黯然游魚茫然忽望波明食動幸賜于天即而就之漁釣斃焉不知我無我而逐道者亦然嗣尹汙旦蓋產羞辜裹蒿鹽嵩盟嵩強惑翳塾書事靈之皆道 |
| 9 | 雲子曰目終不可得彼可得者名德不名道道終不可行彼可行者名行不名道聖人以可得臣打者所學童星以不可得不可行者所以善吾死關恥醜雕酬嗣補麟酬酬嗣雌關雕黼黼酬酬酬醴雌願雕露酣藍誥雌醜荊袖 |
| 10 | |
| 11 | 鹽字曰聞道之後有所為有所執者所以之人無所為無霸蕭璽秉嚳必敗執者必失故聞道於朝可死於夕 |
| 12 | |
| 13 | 關雷丁曰區賈為聖人區豐焉章公情惡為小人一情真者自有之無不可得而示馴情善惡者自無起有不可得而秘一情籌脂為有知惟動物有之一情冥為無知博天之下道無不在 |
| 14 | 關尹子曰勿以聖人力行不意則曰道以勸成勿以聖人堅守不易則曰道以執得聖人力行猶之發矢因彼而行我不目行聖人堅守猶之握矢因彼而守我不自守關尹子曰若以壺壽學識求道互相展轉無有得時知莒如露難行如禽飛知學如攝影知識如計夢一息不存遺將來契 |
| 15 | |
| 16 | |
| 17 | 關尹子曰以事達物則難以道棄物則易天下之物無不成之難而壞之易 |
| 18 | 駐斷雌關享曰州之火能燒萬物物亡而火何存一息之道能蠹揚物亡而道何在 |
| 19 | |
| 20 | |
| 21 | 鹽子曰人生在世有生一日死者有生十年死者有生有年死者一日死者如一息得道十年百年死者如歷久得巨舊水死者雖動作昭著止名為生不名為死彼未契道者雖動作昭著止名為事不名為道醜辦毫昭書曰未死者止名闢尹子曰不知吾道無豈無行而即官官有行者求道忽過巽物積執為道殊不知捨源求流無時得源捨本就末無時暑取 |
| 22 | |
| 23 | 雲子曰習射習御習琴習奕終無一事可以一息得者惟道無形無方故可得之於路恩關尹子曰謂人則相遇則巧拙貝兩人奕相遇則勝貢見兩念霜遇則無可示無可小者無巧無拙無勝無負關妻十曰吾道如海有億萬金投之不見有億萬石投之不見蘆萬汙穢投之不見能運小鯉小魚能通大祖大鯨合泉水而受之不為有餘散泉水而分之不為不足乎 |
| 24 | |
| 25 | 關尹子皇遣如處暗天處明者不見暗中一物叩愚署能見明中區事 |
| 26 | |
| 27 | |
| 28 | 關尹子曰小人之權歸於惡君子之權歸於善聖人之權歸於無所得惟無所得所以為道幾 |
| 29 | 矣 |
| 30 | 翼手星遣如劍以刃割物即利以手握刃即傷荊獻伽 |
| 31 | |
| 32 | 國事日遠不聞呈丑不答運瓦不間石石不答瓦道亦不失間歟答歟一氣往來道何在軸徐麟酬臥禍臥蹄顯顯關黼酬關尹子曰仰道者跂如道者最皆知道之事不知道之道是以聖人不望道而教不恃道而豐不借道于聖不賈道于愚涯篇 |
《柱者建天地也凡十二章》 |
| 1 | 雲子曰若槐若盂若瓶若壺若甕若盎皆能建天地兆龜數蓄破瓦文石皆能童旨是知天地萬物成理一物包焉物物皆包之各不相借以我之精合彼之精兩精相搏而神塵斛雌一雄卵生一牡一牝胎生形者彼之情理者彼之鑒理之精觀者我之神理為水觀為火愛執而觀因建為水觀存而愛攝之為金先想乎臥冗之氣且軍一物執愛之裂最之形其觀之以合彼之理則象存焉一運之象周乎太空自中而升為天自中而降為地無有升而不降無有降而不升升者為火降者為水欲升而不能升者為木欲降而不能降者為金木之為物錯之得火較之得冰陰之偽朋整壽實之得水金水者水火之交也水為精為天火為神為地水為魂為人金為魄為物連而不已者為時自而有舊嘉方惟土終始之有解之者有示之者關窒白秦之臺壽蠱蓋失之蓋襄夜之夢各異有天有地有人有物皆思成之蓋不可以塵計守變今之天地非有思者乎 |
| 2 | 關尹子曰心應棗肝應榆我運天地將陰夢水將晴夢火天地還我我與天地似契似離純純各歸醜紳酬蛇訓 |
| 3 | |
| 4 | 關尹子曰天地雖大有色有形有數有方吾有非羆菲形韭數非方而去天地地者存 |
| 5 | 鹽子曰死胎中者死卵中者亦人亦物天地雖大彼固不知計天地者皆我區識譬如手不觸刃刃不傷人顯御艱難獻酬雌雌酬雕酬開尹子曰夢中鐘中水申皆有天地存焉欲去夢天地者寢不寐欲去檻天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有無在此不在彼是以聖人不去天地去識關尹子曰天非自天有為天者地非自地有為地者譬如屋宇舟車待人而成彼不自成知彼有待而此無待上不見天上蓋地內不見我外不見人 |
| 6 | |
| 7 | 見人 |
| 8 | 關書十日有時者氣彼非氣者未嘗有晝夜有方者形波非壅裏臺嘗北輻巽蹇瓊譬星者如搖墨得風徙未搖時非風之氣彼已搖時即名為氣何謂非形形之所自牛著如鑽木得火彼未鑽時非火之形彼已鑽時即名為戒醜秘雕雕雕關桐酬雕黼翻酬訓賄施馳關尹子曰寒暑溫涼之變如其石之類置之火即熱置之水即塞呵之即溫服之即涼特因外物有去有來而彼瓦石實塞裹譬如水中之影有去有來所謂水者實無去來輔祀醜翻翱雌 |
| 9 | 國事曰衣搖空得風氣呵物得水水注水即鳴石擊石即光如此說者風雨雷電皆可為之蓋風雨雷電皆緣氣而生而氣緣心生猶如內想大火久之覺熱內想大水久之覺寒如此說者天地之德皆可同之墨獻黼酬雕雕黼雕飾關雕雕黼酬輔酬相酬酬黼酬慨鹽手曰五雲之變可以卜當年之豐款八風之朝可以卜當時之言凶是知休咎災祥二刑之運耳憚人我同天地而彼私智詔而已之 |
| 10 | 睡蹴赭黼 |
| 11 | 關尹子曰天地萬萬物寓我寓道寓苟離子富道亦不立酬祀麟雌繡刪離牖禍概醜干種篇 |
《極者尊聖人也凡州十七章》 |
| 1 | 關尹子曰聖人之治天下不我賢愚故因人之賢而賢之因全惠而愚之不我是非故因事之是而是之因事之非而悲霸享乏大同故或先古或先今知內外之大同故或先內或先外天下之物無得以累之故本之以謙天下之物無得以外之故舍之以盡天下之物無得以難之故行之以臺采之物無得以塞之故變之以權以此中天下可以制禮以此和天下可以作樂以此公天下可以理則以此周天下可以禦侮以此因天下可以立法以此觀天下可以制器聖人不以一日治天下而以天下治天下天下歸功於聖人聖人任功於天下所以堯舜禹湯之治天下天下皆曰自然臥雕醇雕醜制田師鄉關乏百天無不覆有生有殺而天無慶惡曰無不照有奸有醜四曰無厚薄 |
| 2 | 關尹子曰聖人之道天命非聖人能自道聖人之德時將非聖人能自德聖人之事八為非聖人能自事是以聖人不有道不有德不有事 |
| 3 | |
| 4 | |
| 5 | 關零吉聖人知我無我故周之以仁知事無我故權之以義知心無我故戒之以禮知識無我故照之以智知言無我故守之以信 |
| 6 | 階馴禍應醜撫蹶扞開尹子曰聖人之道或以仁為仁或以義為仁或以禮以智以信為仁仁義禮智信各兼五者聖人一之不膠天下名之木得 |
| 7 | 卿洲軸關尹子曰勿以行觀聖人道無匱勿學靈聖人道無言仞以能觀聖人道無為勿以貌觀聖人道無形關撫配雌福碑閱尹子曰行雖至卓不雕高下言雖至工不離是非能雖至神不離巧拙貌雖至殊不離妖醜聖人假此以不天下天下冥此乃見聖人 |
| 8 | 關尹子曰聖人師蜂立君臣師川珠立網罟師拱鼠制禮師戰蟻置丘稟人師賢人賢人師聖人聖人師萬物惟聖人同物所以無我 |
| 9 | 關尹子曰聖人曰道觀天地人物皆吾道倡和之始終之青重跪翼耒鑒業棄物糞窘子不賤小人賢人曰物物物不同且旦去之旦旦與之短之長之直之方之是為物易也殊不知聖人鄙雜廁別忿居所以為人不以此為巴 |
| 10 | |
| 11 | 關尹子曰聖人之於眾人飲食衣服同也屋室舟車同也富貴貧賤同也眾人每同聖人聖人每同眾人欲仰其高侈其大者其然乎其不然乎 |
| 12 | 關尹子曰魚欲異韋魚捨水躍岸即死虎欲異韋虎拾山八市即擒聖人不異眾人待物不能拘爾關尹子曰道無作以道應世者是事非道道無方以道萬物者是物薪道聖人竟不能出道以不人禪秋禮順醴雄醴嗣黼酬雕野雌 |
| 13 | |
| 14 | 關尹子曰如撞鐘然如鐘鼓然聖人之言則然如車車然如車舟然聖人之行則然惟莫能名所以退天下之言惟其能知昕以奪天下之智 |
| 15 | 雌訓輔輔馳雄飄刪軒鹽手曰卿鉏食蛇蛇食蛙蛙食卿鉏互相食也聖人之言亦然言有無之弊又言非有非無之弊又言去非有非無之亭裏如引踞然惟善聖者不留口曰設耕卿辦酬詣悶酬黜軸黼黼酬課杯爛之 |
| 16 | |
| 17 | 關尹子曰若能若蛟若蛇若龜若魚若蛤龍皆謂之蛟蛟而已不能為龍亦不能為蛇屬龜為魚為蛤聖人謂之賢人蛟之 |
| 18 | |
| 19 | 翼子曰在己無居形物自著其動若水其靜若鏡其應若豈寧董菽童藩稟署和量署墨奮冕人譬隨入 |
| 20 | 翻論鵝細雕黼黼酬黼聰刪柄願數 |
| 21 | |
| 22 | 雲子曰渾乎洋乎游太初乎時金巴時五日時糞已時土巴時翔物時逐物時山物時淵物端乎權乎狂乎愚乎酣點訓 |
| 23 | |
| 24 | 翼子曰人之善琴者有悲心則聲悽悽然有忠心則聲遲遲然有怨心則聲回固然有慕心則聲裴裴然所溫悲恩怨慕者非手竹非絲非桐得之心符之手得之手符之寧芝有道者莫不中道 |
| 25 | 是之 |
| 26 | 謂手 |
| 27 | 翼子曰聖人以有口有為有思者所以同乎人未嘗言未當為未嘗思者所以異乎人 |
| 28 | 鹽手曰利害心愈明則親不睦賢愚心愈明則友不交是非心愈明則事不成好醜心愈明則物不契是以聖人運之翱會雕翱魄肌滿惻黼關尹子曰世之愚拙者妄援聖人之愚拙自解殊不知聖人時愚時明時拙時巧 |
| 29 | |
| 30 | 哉 |
| 31 | 藝事曰以聖師聖者賢人以賢師聖者聖人兼以聖師聖看跡雲道以賢師聖者反跡而台道 |
| 32 | |
| 33 | 妻子曰賢人趨上而不見下眾人趨下而不見上聖人通音一一惟其宜之豈日離賢人眾人則有聖人也哉關尹子曰天下之理夫者倡婦者隨牡者馳此者逐雄者鳴壁禱是以聖人制口行而賢人拘之雌佩加睡關關嗣嗣酬酬關酬酬關關關酬如師雕禍鶴帷關雕國事曰聖人道雖虎變事則醴行道雖絲紛事則基布軸 |
| 34 | |
| 35 | 雲子曰雲臺全真者胡然子子爾胡然徹徹爾胡庶臺靈雷然彊酬爾惟其能偏偶萬物而無一物能偶之故能實萬物 |
| 36 | 關尹子曰雲之卷舒禽之飛翔皆在虛空中所以變化不當聖人之畫則然 |
| 37 | 姦真孽界簪室卷終 |
| 38 | 文始真經書外經旨中卷 |
| 39 | 四符篇 |
《符者精神魂魄也凡十七章》 |
| 1 | 關尹子曰水可析可合精無人也火因膏因薪神無我也故耳藍瞿皆可聞無人智崇無人立異人冬凋秋物無人亂不可變無人北壽無人皆精舌即齒牙成言無我禮卑無蓄厲無我夏因春物無我赤可變無我南天無我皆神以精無人故未去縠則精存以神無我故鬼憑物則神見全精者忘是悲樽失在此者非彼抱神者時晦明時強弱在彼者非此 |
| 2 | 雌會野祖船側綿馳貴州縣禍酬關慨酬雌酬黼關雕酬關尹子曰精神水火也五行互生滅之其來無首其往無尾豐芝精聶認存亡爾吾之神一獻無起滅爾惟無我無人無首無尾所以與天地冥 |
| 3 | 繩林酬姓雕酬刪酬耗判雕關尹子曰精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生水故精者魄藏之神主火魂生木木生火故神者魂藏之惟火之為物能鋸金而銷之能燔木而燒之所以冥魂魄惟精在天為寒在地為水在人為精神在天為熱在地為火在人為神魄在天為燥在地為金在人為魄魂在天為風在地為木在人為魂惟以我之精合天地萬物之精譬如萬水可合為一水以我之神合天地萬物之神譬如萬火可合為一火以我之魄合天地萬物之魄譬如金之為物可合異金而銷之為一金以我之魂合天地萬物之魂譬如木之為物可接異水而生雌之為一本則天地萬物皆吾精吾神吾魄口魂何者死何者生 |
| 4 | 雕黼輔黼柵鉅爛腳雄柳爍獻雕縱贈岫附酬麟黼死 |
| 5 | 哉 |
| 6 | 鹽手曰五行之運因精有魂因魂有神困神有意因息有魄因魄有精五行回環不已所以我之偽心流轉造化幾億萬歲未有窮極蘇核芽相生不知其幾萬株天地雖大不能蠹幸之核雌卯相生不知其幾萬會陰陽雖妙不能卯無雄之惟惟其來于我者皆攝之以一息則變物為我無物非我所謂五行者孰能變之 |
| 7 | 醜飄禍 |
| 8 | |
| 9 | 關尹子曰眾人以魄攝魂者金有餘則水不足也聖人以魂運魄者木有餘則金不足也蓋魄之藏魂俱之魂之游魄因之瑰晝寓目魄夜舍肝寓目能見舍肝能夢見者魂無分別璽著分別哲自天地者魂紐習也夢者魄無分別折之者分別折之曰彼我者魄紐習也工生金故意生魄神之所動不名神名意意之所動不名意名魄惟聖人知我無我知物無物皆因思慮計之而有是以萬物之來我皆對之以性而不對之以心性者心未萌也無心則鏡伴矣蓋缸火則無土無意則亂魄矣蓋壯土則叩金著不存五者皆廢既能渾天地萬物以為魂斯能渾天地萬物以為魄凡鯉化所妙重量凡畔化所有皆吾魄則無有一物可役我者憶關荊關尹子曰鬼云為魂鬼白為魄於文則然鬼者人死所遍云者風風者木白者氣氣者金風散故輕清輕清者上天金堅故重濁重濁者天地輕清者魄從魂升重濁者魂從魄降有以仁升者為太星佐有以義升者為金星佐有以禮升者為火星佐有以智升者為水星佐有以信升者為士星佐有以不仁沉者木賊之不義沉者金賊之不禮沉者火賊之不智沉者水賊之不信沉首士城之魂魄半之則在人間汁魂為貴降魄為賤靈魂為賢龐魄為顯輕驪為明虛魄為暗楊魂為羽鈍魄為毛明魂紳神幽魄為鬼其形其居其職其好皆以五行契之惟五行之數參差不競以萬物彤多盈天地間猶未已也以五事歸五行以五行作五蟲可勝呂哉譬猶兆龜數蓄至誠自契五行應之誠苟不至兆之數之無廬者聖人假物以游世五行不得不對爛懈網湘雌黼黼貶黼雌關黼黼軌睡雞纓袖麻轉輔誑關尹子曰五者其有魂魂者識目者精色者神見之者為魂耳目口鼻芝類在此生者愛為精為彼生父本觀為神為蓬每本愛觀雖異關識生彼生生本在彼生者一為父故受氣於父氣為丞為母故受血於母血滿火有父有母彼生生矣惟其愛之無識如鏡之交觀之無識如爛之照吾識不萌吾生何有 |
| 10 | 鯉樞駐龜駐闕尹子曰如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之聲者我之感也桴巴往矣餘聲尚在縣亦不存而巴矣鼓之形如我之精鼓之聲如我之神其餘聲者猶之魂魄知夫條往條來則五堂嘉我何伺焉 |
| 11 | 岫砌鴻關關關尹子曰夫莫之有核必待水火土三者具矣然後相生不墓書不具如大皇大潦大塊皆不足以生物夫精水神火臺一者本不六惟人以根合之故能於其陣牘圓惰事猶如術祝者能於至此中見多有事關尹子曰魂者木也本根於釜水而離於夏大故人之魂藏於夜精而見於晝神台乎精故所見我獨蓋情未嘗有人合乎神故所見人同蓋神未嘗有我關尹子曰知夫此身如夢中身隨情所見者可以飛神作我而游太清知夫此物如夢中物隨情所見者可以凝精作物而駕八荒是道也能見精神而久生能忘精神而超生吸氣學聶如金生水吸風以養神如木生火所以假外以延精神漱水以養精精之所以不窮摩火以養神神之所以不臨所以假內以延精神若夫心精神而超生者吾嘗言之矣關尹子曰人勤於禮者神不外馳可以集神人勤於智者牆不外移可以攝精仁則陽而明可以輕魂義則陰而莫可以御魄 |
| 12 | 樞耿醒駐概跡睡生智而木經金冥水降所以能輕魂御魄攝精莫不皆然 |
| 13 | |
| 14 | 關尹子曰蟻螟轉丸丸成而精思之而有螟曰者存丸中俄去殷而蟬彼蝶不思彼螟奚臼關尹子曰庖人藝醴遺一足凡上禍巳羹而還是尚動是生壅宣氣聚散爾不生不死而人橫書曰生死姓酣 |
| 15 | 鹽事曰有死立者有死坐者有死臥者有死病者有死藥者等死無甲乙之殊若知道之士不見生故不見死關尹子曰人之厭生死超生死者皆是大患也譬如化人若有厭生死心超生死心止名歸妖不名為道 |
| 16 | |
| 17 | 閱尹子曰書生死者或曰死已有成曰死巴無或曰死巳那有蓋哉曰死日不有不州或曰當幸無罪者或曰當懼者或曰當任者或曰當超者愈變識情馳騖不已殊不知我之生死如壺享如牛之翼本無有復州恥譬如水火雖犯水火不能燒之不能溺之 |
| 18 | 五靈翩 |
《者心也凡一章》 |
| 1 | 關尹子曰心蔽乙蓋圄者靈鬼攝之心蔽男女者淄鬼攝之心蔽幽憂者沉鬼攝步心蔽於逸者汪鬼攝之心蔽盟詛者奇鬼攝之心蔽藥餌者物鬼攝之如是之鬼或以陰為身或以幽紳身或以風為身或以氣為身或以土偶為量跳以彩畫為身或以老畜為身或以敗器為身彼以其精此以其精而精相搏則神應之為鬼所攝者或解奇事或解異臺爨瑞事其人傲然不曰免於躬惟曰道于躬久之或死木或死金或死繩或死井惟聖人能神神而不神于神役萬物開執其機可以會之可以散之可以禦之日應萬物其心寂然 |
| 2 | |
| 3 | 測識邪 |
| 4 | 關尹子曰無了心五識並驪心不可一無虛心五行皆具心不可虛無靜心萬化密移心不可靜借能州則禹之借能虛則實滿之情能靜則動搖之惟聖人能斂萬有於玄歎有一物可役吾之明徹散怠於萬有無有一物可聞吾之云為 |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | 闕尹子曰大于年俄可滅識千年俄可去鯉甥細椒鯉 |
| 8 | |
| 9 | 關尹子曰流者舟也所以流之者是水非舟還者事也所以連之者是牛非車思者心也所以思之者是意非心不知所以然而然惟不知所以然而然故其來無從其往無在其來無從其往無在故能與天地本原不古不今木者 |
| 10 | 異矣 |
| 11 | 閱尹子曰知心無物則知物無物知物無物則知嘯無物知道恥物故不尊卓絕之行不驚微妙之言關尹子曰物我交心生而木摩火生不可謂之在我不可謂之在彼不可謂之我丕同謂之非彼執而彼我之則故關尹子曰無恃爾所謂利害是非爾所謂利害是非者果得利害是非之乎聖人方且不識不知而況於爾 |
| 12 | 之平 |
| 13 | 關窒白夜之所夢或長於夜心無時生於齊者心之所貝書齊國也既而之宋之楚之晉之梁心之所存各異心無方耗腳聊醜馴翼子曰善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師募善心者師心不師聖 |
| 14 | 關尹子曰是非好醜成敗盈虛造物者道矣皆因私識執之而有於是以無遺之猶存以非有非無潰之猶存無曰莫草爾無曰渾渾爾猶存譬鹽豆附再到記憶宛然此不可忘不可臺雲識者變識為智鱗識為智之說汝知之乎曰想如思鬼心慄思盜心怖曰誠如認黍為稷認玉為石皆浮游罔蠡薪底止譬睹奇物生奇物想生奇物識此想此識根不在藝嘉今日今日而己至於來日想識殊未可卜乃室束日滑紛想識皆緣有生曰想曰載譬犀望月月形入角特因誥嘉有月壅而彼真月初不在角腎中之天地萬物心然知此說者外不見物內不見情袖隴酬關慚施馴酬酬眼醜佩驅飄願鹽子曰物生於土終變於土事生於意終變營意即床惟意則俄是之闕謂之賊善之俄惡之意有變心無變意有嚳黨覺惟義心則恩者塵往來爾事者歛起越爾吾心有太常者存 |
| 15 | 關關關顯鹽醴驪驪顯讎顯酬關尹子曰情生於心心生於性情波也心流也惟水也來千我者如石火頃以性受之則必不生物浮浮然醜細麒睡雌酬卿睡甥捫憚酬惻酬酬雕雌黼軸餓 |
| 16 | |
| 17 | 關尹子曰賢愚真偽有識者有不識者彼雖有賢愚彼雖有真偽而謂之賢愚真偽者繫我之誠知夫皆識所成故雖真章為之 |
| 18 | 謨獸嗣赭杯鹽手曰心感物不生心生情望父心不生物生識物尚非真何況於識識尚非真何況於情而彼妄人於至無中執以為伺於至變中執以為常情謂之積為萬情萬情謂之禮為萬物物乘無窮我心有際故我之良心受制於情我之本情受制於物可使之去可使之來而彼去來初不在我此化役之固無休息殊不知天地雖大能役有形而不能役無形陰陽雖妙能役有氣西小能役無無心之所之則氣從之氣之所之則形應之猶如太虛於一鼎中變成萬物而彼一忝不名太虛我之心能變為氣能變為形而我之心無氣無形知夫我之志無氣無形則天地陰陽不能役之測懿鱗 |
| 19 | 雕醜酣蛾雕願闕鹽手曰人之平日目忽見非常之物者皆精有所結而使之然人之病日目忽見非常之物者皆心有所欺而使之狀苟知吾心能於無中示有則知吾心能於有中示無但不匱之自然不神或曰厥識既昏孰能不信我應之曰如捕蛇師心不怖蛇彼雖夢蛇而不怖畏故黃帝曰道無鬼神獨往黯 |
| 20 | |
| 21 | 野相鶴關飄瑣慚憾醜觀帷照輔獻黼醜雕騏岫麒雌船誡袖辦雕鹽子曰我之思慮曰變有使之者非我也命也苟知惟命孥覓我內不見心 |
| 22 | 關尹子曰譬如兩目能見天地萬物暫時回光一時不見 |
| 23 | 閱尹子曰自視雕琢者明愈傷耳聞交響者聰愈傷心思玄聖忘愈傷 |
| 24 | 關尹子曰勿以我心揆彼當以彼心揆彼如此說者可以周書以行德可以買道可以交人可以忘我閱尹子曰天下之理小不制而至於大大不制而至於不可制故能制一情者可以成德能忘一情者可以契道 |
| 25 | |
| 26 | 八匕篇 |
《匕者食也食者形也凡十人章》 |
| 1 | 開尹子曰世之人以我思異彼思彼思異我恩分人我者殊靈壽人亦我思異彼思彼恩異我思孰為我朝為人世之人以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者殊不知夢中人亦我痛異彼痛彼痛異我痛孰為我孰為人爪髮不痛手足書罪我也豈可以思病異之世之人以獨見者為夢同見者為覺殊不知情之所結亦有一人獨見於書者神之所合亦有而人同夢於夜者二者皆我精神孰為夢軌為覺世之公暫星蠱夢久見者為覺殊不知善之所見者陰陽之恕筌薪見者亦陰陽之垂吾皆我陰陽動為夢孰為覺軸醜麟關醜鶴駢蛾黼暇蛾勉黼酣關尹子曰好仁者多夢松柏桃李好義者多夢兵刃金鐵好禮者多夢藍簋違豆好智者多夢江湖川澤好信者多夢山括原野役於五行未有不然者然夢甲或聞其事或思其事蠹隨變五行不可拘聖人御物以心攝心以性則心同造化五行亦不可拘 |
| 2 | 關尹子曰汝見蛇首人身者牛臂魚鱗者鬼形禽變者汝勿怪此怪不響憲怪不及覺有耳有目有手有臂怪尤矣大言不熊言大智不能思 |
| 3 | 黼黼蒯酬爛爛慚酬雕雕酬輔洲酣昭凱鞠關黼顯地訓雲子曰有人問於我曰爾何族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴何書何古何今我時默然不對一字或人拍之不已我不得已而應之曰尚自不見我將何為我所 |
| 4 | |
| 5 | 閱尹子曰形可分可合可延可隱一夫一婦可生州子形可坌夫聶州人成孚彭可合食巨勝則壽形可延夜無月火丞不見我形可隱以一部生萬物猶棄髮可換所以分形以一柔合萬物猶破唇可補所以合形以神存無以補存形所以延形合形於神合神於天所以隱形汝欲知之乎汝欲為之乎 |
| 6 | 駐馳關左黼關關醴酣辭酬刪關斛鹽手曰無有一物不可見則亦一物非五芝見無有疆小可間則無一物非吾之間五物可以養形無一物非吾之臺墜司以養氣無一物非言之氣是故吾之形氣天地萬物 |
| 7 | |
《賜飄酬雌雕雌倏酬黼》 |
| 1 | 蹴池酬禍媒駒觸親繡觀馳驅 |
| 2 | 關尹子曰耕夫習牛則曠獵夫習虎則勇漁夫習水則沉戰夫習馬則健萬物可為我我之一身內變境炯外烝蟲蚤渥則龜魚瘦則鼠爐我可為萬物雌佩乾蛾賄禍駙酬麒酬酣睡翩佩鞭雜飄 |
| 3 | 關尹子曰我之為我如庚中金而不若橫破之金破碩得金陶沙得金揚灰叔身無得金者鹽子曰一蜂至微亦能游觀乎天地一服至微亦能放肆乎大海 |
| 4 | 關尹子曰土偶之成也有貴有賤有士有女其賢土其懷士 |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | |
| 8 | 翼子曰日曰觀目無色耳目聽耳無聲舌自嘗舌無味心目揆心無物眾人逐於外賢人載於內聖人皆偽之翼子曰我身五行之調而五行之惡其性一物借如一所可以取水可以取火可以生木可以疑金可以變土其性含垂冗無差殊故羽蟲盛耆毛蟲不育毛蟲盛者鱗蟲不育知五行互用者可以忘我 |
| 9 | 雕輔雕酬則酬麻酣酬童子曰枯龜無我能見大知磁石無我能見大力鐘鼓無覽覽季真車無我能見遠行故我一身雖有智有力有皆有行未嘗有我 |
| 10 | 嘗有 |
| 11 | 我 |
| 12 | 關尹子曰臧射影能斃我知天無知者亦我則博天之下親無不在 |
| 13 | |
| 14 | |
| 15 | 男子曰心憶者猶忘飢心心者猶忘寒牲窒蓬忘病心警奮腳苟吸氣以養其和孰能飢之存神以滋其暖孰聾畫養五藏以五行則無傷也孰能病之歸五藏於五行則無知也孰能痛之 |
| 16 | 刪殿恥醜眼憾鉞姒嗣酬酬黼班旺嗣醜黼黼閱尹子曰人無以無知無為者為無我雖有知有為不書其為無我譬如火也躁勤世傳未嘗有我蟲謂禍爛岫職聊辦袖細疆賀瑩屏營帛卷終 |
| 17 | 交始真經意外經旨下卷 |
| 18 | 七釜篇 |
《釜者化也凡十三章》 |
| 1 | 關尹子曰道本至無以事歸道者得之一息事本至有以道連事者周之百為得道之尊者可以輔世得道之獨者可以立我知道非時之所能拘者能以一日為百年能以百年為一日知道非方之所謂觀者能以一里為百里能以百里為一里知道無氣能運有氣者可以召風雨知道無形能變有形者用以易鳥獸得道之清者物莫能累身輕矣可以騎鳳鶴得道之澤者物莫能溺身冥矣可以席蛟鯨有即無無即有知此道者可以制鬼神實即虛處即實知此道者可以入金石上即下下即上如此道者可以待星辰古即今今即古知些書可以卜龜筮人即我我即大知此道者可以窺他人之師肝物即我我即物如此道者可以成腹中之龍虎知果由心變以此觀心可以成女嬰知悉由心生以此吸神可以成慎因此勝物虎豹可伏以此同物水火可入惟有匡之士能為之亦能能之而不為之羅雕雕袖駐裸識讓赭惜嫌誠緒雕醜醜關關醴關關黼輔雌酬酬雕續普黼雌酬雌輔龍肝醜醜蛾黼酬酬酬麟鯉黼酬酬雕黼敝禪鯉酬洲闕禍翱酬嗣馴耿雌袖蠶態隴雕麻黼雕魄願獅慨閨雕麟酣赭袖醜壯赫鶴雲子曰人之力有可以奪天地造化者如來起雷夏造冰死屍能行枯木能華豆中攝鬼杯中釣魚畫門可開土鬼可語皆純霜所為故能化萬物今之情情不停亦霜所為而忝之為物有合有散我之所以行顧者本未嘗合亦未嘗敢有重重有散者死彼未嘗合未嘗數者無生無死客有去來響胃若 |
| 2 | 地漸漸雖岫瓣雌酬酬禍黼如醜蹄鯉禍黼酬雌禍酬爛爛麟袖漸軸輔黼酬黼酬臘慨酬搏冊雌稀羽騎針題醴黼雕雕雕黼黼雕麒附雕細細雕雕關湘黼雕酬 |
| 3 | |
| 4 | 關尹子曰有誥院者有事神者有星字者有變指者皆可以役神御氣變化萬物惟不識之人難於自信而易於借物故假裝霆苟知惟誠有不待彼而然者翼子曰人之一呼一吸日行四十萬里化可謂遠矣惟聖人不存不變 |
| 5 | 雌酬拍離謫衿肝酬邱削鴻雕飄飄飄馴雌雌關黼飄施醒雌砌難黼膳拋雕黔飄佗關禪鞭轍語酸闕闕臧訓黔酬黼雕職離輕臥辭雕雕黼黼黼麻醜洲鹽手里一子千歲而千歲化桃子五仕而心五化聖人臺去絜景欲屢落世選目形數者懼化之不可知也飄腳黼赭慨翱軸佩抑雕雕酬顯酬黼黼雕關醜孤赭關窒自萬物變遷雖耳隱見氣一而曰惟聖人知一而不匕 |
| 6 | 千 |
| 7 | 雲子曰爪之生髮之長榮衛之行無頃刻止眾人皆臺於蓋小能見之於微酬酬酬聖人任化所以無化 |
| 8 | 惻醜觀現 |
| 9 | 關尹子曰室中有常見聞矣既而之間之鄭之里之黨既而蠹之山之川竟聞各異好惡隨之和競從之得夫成之是以聖人動止有戒 |
| 10 | 酬獸隴驅翱軸獸訊雕醜酬縱揮雌則誣禍縮雌雖焜袖 |
| 11 | 已矣 |
| 12 | 關尹子曰譬如大海變化億萬皎魚水一兩曰我之與物賤響襲在大化中性一而已知天性一者無人無我無死無 |
| 13 | 丕 |
| 14 | 黼告辭加雕酬黼隴潮雌關關軸酬拂酬關惻雕鯉酬慚翼子曰天下之理是或化為非非或化為是恩或化為讎陸踐為恩是以聖人居常慮變睡酣雞慚爛黼酬醜賊翻體岫題翻雕雕酬酬雕體雕酬關酬朋斷雌酬酬期誰飄洲麻禍關關關醜酬黼騎赫雌繡關醜黼關關織鱗翼子曰人之少也當佩乎父兄之教人之壯也當達乎朋蓋輦全碧謹嚳乎少壯之說萬化雖移不能道我開眼一酣岫鹽手曰天下之理輕者易化重者難化譬如風雲須臾變憾金玉之性歷久不渝人之難明者能與造化俱化而不留雖有未嘗化者存 |
| 15 | 赭馴睡酬酬爛酬關傾爛特酬酬關爛酬酬軸酬關關雌袖骸卿禍關曬醜敵雕慚酣駙酬劉嗣酬酬禪酬顯顯爛灑研鹽顛醜桃識妣黼雖卿礪嫗酬蹴駐酣睡酬醜鹽子曰爾相好及其壯也相遇則不相識二壯相好及臺重相遇則不相識如雀鶴鷹鳩之化無昔無今黼雕鵲物湘覺 |
| 16 | |
| 17 | 八臺扁 |
《籌者物也凡六章》 |
| 1 | 雲子旦裏善謀蓍灼龜者能於今中示古古中示今高蜜水下下中未高小中示大大中示小一中示多多中示八輩示物物中示人說虛桐御彼由求我是道也其來無今其往無古其高無蓋其低無載其大無外其小無內其外無翼因無人其近無我其道非彼不可析不可合不可喻不可思惟其渾淪所以為道嗣憾赭細縱縱制關刑 |
《軸腳》 |
| 1 | 地黼移雌雌黼顯臘無蛾黼軸觀酬黼雌詔計酬醜開尹子曰水潛故蘊為五精火飛故達為五寞木茂故華蠶五色金堅故實為五聲土和故滋為五味其常五其變不可宣窈五其雖不可計然則萬物在天地間不可執謂之萬不可執謂之五不可執謂之一不可執謂之非萬不可執謂之非五不可朝謂之非叫助合之或離之以此必形以此必數以此必氣徒自勞爾物不知我我不知物 |
| 2 | |
| 3 | 翼子曰即吾心中可作萬物蓋心有所之則愛從之愛從之則請從之蓋必有所結先凝為水心慕物挺出心悲物淚出心愧物汗出無暫而不久無久而不變水生木木律火火生土土生金金生水相攻相剋不可勝數嬰兒藥女合帷樓絳官青蛟白虎寶鼎紅爐皆此物有非此物存者酣細滿馴酣親觀黼關麟非雕酬關雕黼禍酬酬黼綸雌鋤輒海關關雕畝黼關鱗軸雕惻請漸乾鞭刪麟關雲子曰鳥獸俄職助俄旬旬俄逃逃草木俄苗苗睡停停俄蕭蕭天地不能留聖人不能繫有連者存焉爾有之蓋彼墨盡此鼓不浮則不鳴偶之在彼奇之在此桴不手則不擊 |
| 4 | 鵝弛刪臘雌淮章開尹子曰均一物也眾人感其名見物不見道賢人折其理見道不見物聖人合其天不見道不見物事書道不執之即道執之即物 |
| 5 | 袖好翩雕麻酬醜酬翻臥州袖黼闕尹子曰知物之偽者不必去物譬如見土牛木馬雖情存午置君而謹事芝實 |
| 6 | 翱赭惻酣即駢九藥篇 |
《藥者難治也凡三十至早》 |
| 1 | 鹽手曰勿輕小事小隙沉舟勿輕小物小蟲毒身勿輕小人小人賊國能周小事然後能成大事能積小物凡後能成大靈嘗小人然後能契大人天既無可必者人人又無能必責事惟去事離人則我在我惟可即可未有當繁簡可當戒忍可當勤惰可聞蹄 |
| 2 | 瓣黼醒臥慨雕睡臥佩黼赭赫輪赭 |
| 3 | 矣 |
| 4 | 闕尹子曰智之極者知智墨小足以周物故愚辯之極者知辯果不足以喻物故訥勇之極者知勇果不足以勝物故怯關尹子曰天地萬物無一物是吾之物物非我物不得不應我非我我不得不養雖應物未嘗有物雖養我未嘗有我勿曰外物然後外我勿曰外形然後外心道一而日不可序進娥耀臘 |
| 5 | |
| 6 | 闢尹子曰諸毫末賓小見天地之大審小音者不聞雷霆之譬兄大者亦不見小兒通者亦不見還間大者亦不聞小聞過者亦本聞遠聖人無所貝故能無不見無所聞故能無不聞 |
| 7 | 禪 |
| 8 | |
| 9 | 關尹子曰目之所貝不知其幾何或愛金或愛玉是執召為目也耳之所聞不知其幾何或愛鍾或愛鼓是執一聲為耳也惟聖人不慕之不拒之不處之鮑衛辭駟娛憚禱雌關關雕脈刪媒剛鮑酬飄騏帥緒滅騏願麟謁絕關關關醜擁贈關杯廟 |
| 10 | 鹽手里琴者可以書書本者賣立本赭膳黔鉛輔酬酬翼子曰狡勝賊能捕賊勇勝虎能捕虎能克己乃能成巴能勝物乃能利物態遣乃能有道酬離桐柳兢軀黼輕蘇洲軻祀嫉翼孟臺則瑟鑿擊折矣刀利則物必摧之鏡斯挫矣威鳳以難見為神是以聖人以深為根走歸以遺香不捕是以聖人以約為紀 |
| 11 | 雕酬開尹子曰無舊裏以水實之倒濡閉一則水不下蓋不升則不降井雖千仞汲之水上蓋不降則不升是以聖人不先 |
| 12 | 五 |
| 13 | 無雜蠅雜黼雕醜袖體隕誠蠅後闚尹子曰人之有失雖已受害於已失之後久之竊議於夫盎箭惟其不待日聰明而兼人之聰明惟其無我而兼天戶之我終身行之可以不失 |
| 14 | 幽畝馴麒雕綱禍黼酬鵲雕雛豬袖雕竊禪桐繡雌雕禍柄誠雌酣體輔顯顯驪舅子曰古今之俗不同東西南北之俗又不同至於臺一身之善又不同吾豈執一豫格徒世哉惟隨時同俗先桃臺捐忿塞慾簡物恕人權其輕重而為之自然合醴小惻醫蕪方 |
| 15 | 譙袖禍軸翱關關醴雕親黼酬酣翻順酬關尹子曰有道交者有德交者有事交者道交者父子也出聲是非賢愚之外故久德交者則有是非賢愚矣螫豎最離事交者合則離 |
| 16 | 雄雌駭醴醒到蠅雌賊蒲禪嗣副醇娥諸驟刪輔雕舒腳砌醜 |
| 17 | 關尹子曰勿以拙陋曰道之實當樂敏提勿以忌暗曰道之靈真輕明勿以傲易曰道之高當樂和同勿以汗漫日道之藝壘急要勿以幽憂曰道之寂當樂悅據古人之言學之多弊不可不救 |
| 18 | 好雕誦袖輔跌酣醜湘即馳翮軸翩翱相鄉荊禪 |
| 19 | 救也 |
| 20 | 翼子旦小可非世是巴不可卑人尊已不可以輕忽道巴不可以訓謗傳曰不可以即猥才已關尹子曰因天下之智者不在書而在愚窮天下之辯者不在鍾叩在訥關赫輯酬黼酬黼男黼黼酬驪雞雖韶訓酣顯醴顯顯黜飄俄怵陣懼杯話悖桎愚桎翱武夫封之使 |
| 21 | 翼子曰云本能冬蓮春菊是以聖人不違時地不能洛橘汝貉是以聖人不違俗聖人不能使手步足握是以聖人不運我所長聖人不能使魚飛鳥離是以聖人不道人所長夫如是者可動可止可晦可明惟不可拘所以為道湘獸肝輔賄域酬酬飄湘鄉湘題關聊酬醜繇骸觀慚蹴雛酬福辭蹄翼子曰生言者不為人所忌少行者不為人所短少智若盃笑所勞少能寶不為人所役蠅館酬禍酬關爛雌黼黼酬酬醜鬱離盟手曰操之以誠行之以簡待之以恕應之以獻吾道不 |
| 22 | 賓 |
| 23 | 蒯醜酣砌嗣禪關國事曰說之於事斷之於理作之於人成之於天事師於今理師於古事同於人道獨於己此麟雕酬赭醜麒禍赫禪酬乾鹽茅曰金玉難捐土石易捨學道之士遇微言妙行慎勿蟄真可為而不可執若執之則腹心之疾無藥可療酬赭雌酬禍蠅翮敵觀醜囂鉞變訓雌鶴鹹餅酬酬酬雌慚隴備勵黼一關尹子曰人不明於急務而從事於多務他務奇務者窮因火旭及之殊不知道無不在不可推此就彼關爛酬軸訓酬雕禍雌雌雌雌雖嗣祠黼蛾雕體雕禍雕騎離輔酬酬 |
| 24 | 翼子曰天下之理拾親就竦捨本就末捨賢就愚捨近就還可書而已久則害生 |
| 25 | 黼軸顯禪赭輔酣 |
| 26 | |
| 27 | 開尹十曰昔之謂道者或曰凝寂或日選深或曰澄敝或日空同朝日晦冥慎勿過此而生怖退天下至理竟非言意苟知言非意在彼微言妙意之上乃契吾說關尹子曰聖人大書金玉小言枯梗業莒用之當精梗業莒生之不當金玉斃之 |
| 28 | 開妻十日曰其事者甲嘗利乙旨書而言或利或害丁言俱利量瑟居一於此矣喻道者不書輔訓雕詰謀 |
| 29 | 關尹子曰事有在喜言有理道無在道董無理知言無理則量喜遣不塞言無理雖執至言為梗為翳雌晉軒黼睡語佩鶴憾詡譚關尹子曰不信愚人易不惜賢人難不僖賢人易不信聖人雖不信至人易不信千聖人雖夫不信于聖人者外不見人內不見我上不見嗜下不見事開黼雕雁酣馳翼子曰聖人言蒙蒙所以使人盡聖人言其真所以使人旨聖人言沉沉所以使人清唯聾則不聞聲唯旨則不見色唯酒則不音言不聞聲董小聞道不聞事不聞我不見色者不見道不見事不見我不音呂者不言道不言事不慮我廡桐瑛離一尹子曰人徒知偽得之中有真失殊不馴真得之中有畫霆佛知偽是之中有真非殊不知真是之中有真非雜雕嫩雕則醜雕縮雕辦離 |
| 30 | |
| 31 | 闢享自言道者聖喜霆言臺昌如此金玉如此器皿如此禽獸言者謹言之不能取而與之聽者能聞之不能要叩彊罹善聽者不泥不辯 |
| 32 | 聊諸館赭袖為善聽善學者哉關尹子特於篇未垂此章為訓者蓋欲關享曰圓爾迫方爾德平爾行銳爾辜輔袖軒酬赫醴雌雉關黼黼軸黼懸酬雖熾酣訓輕黼酬關靈真經言外經旨下卷終 |
| 33 | 文始真經言外經莒跋 |
| 34 | 陳抱一關尹子注 |
| 35 | 四庫全書未著錄僅于關尹子提要一及之世所傳汪廷訥刻本分九卷朱蔚然刻本分甲卷又有文始真經言外經音亦全二卷不著校刊名氏篇目後有欲說注皆雙行與注朱本迥異雄其注文並同或謂陳氏作注後又著書外經營以發題畫之意殆不見其書而妄為臆說與道書全集僅分二卷脫誤特甚嘗以諸本互校參定後于金陵朝天宮輦迴藏本又改正數十處其陳抱否律脫簡多至四百餘量塞籍入此書出後人偽撰明宋據謂其多法釋氏及神仙方技家如變識為智一息得道要見蘭女金樓絳宮青蛟尾竇鼎紅爐之類老聃時皆無是言其說良是然作者本至二教同源之說而筆亦足以達之荀卿所謂持之有故言之成理祝服食符練等書猶被善於此陳注摧落訓詰獨得心得真足以明言外之音亦不可廢也雪枝識口粒 |
| 36 | 殷然夕亥一八銘恤列一乙川爪叫魂醒諷瘞宙庫全書提要 |
| 37 | 周易參同契考異一卷宋朱子理著陳振孫書錄解題稱朱子以參同契詞讀皆古奧雅難通讀者潔聞妄輒更改比他書尤多沖誤因合諸木更相讎正朱子自跋亦稱凡諸同異悉存之以備考證故以考異為名今按書中注明同異者惟天下然後治之治字云或作理成光鼎乃唐之僖字云本作喜一墮膺參證他本者不過一重又如修字疑作墮盡疑作甘八鉛字疑作飴與字疑作為之類朱子所自校者亦璽宅處其餘盡之下隨文證釋實皆籌彗量盡討霆孳乃里信異為名未喻其首故末自署空同進士鄒訴蓋以鄒本邾國苴覆去邑而為未故以富姓禮記鄭氏註謂訴當墮熹又集韻惠虛其切訴亦虛其切故以富名殆以空心丹訣非儒者之本務故託諸廣詞歟考朱子語錄論參同契諸條頗為詳盡年詣亦載有慶主閻年鑿冗室將一遣州與朱子會宿寒泉精舍夜論參同契事玄集又有與蔡季通書曰參同契更無縫隙亦無心思量但望他日為劉安之類犬甚荅至喜霆世雖不得已而託諸神仙殆與韓愈謫潮州時邀大顛同游之意相類故黃瑞節附錄謂其師弟子有脫履世外之意深得苴情重昔沙乃曰參同契者上虞人魏伯陽作其說即神仙不足憑近世蔡季通學博而不免於雜嘗留意此書而晦若與之游因為槐正苴書顯行於世而求三義則絕無之書耳其持論固正然未喻有託而逃之意也 |
Transcribed automatically with