《卷五十七下·司马相如传第二十七下》[View] [Edit] [History]

1	相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎、僰中，师古曰：「行取曰略。夜郎、僰中，皆西南夷也。僰音蒲北反。」发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用军兴法诛其渠率。师古曰：「渠，大也。」巴蜀民大惊恐。上闻之，乃遣相如责唐蒙等，因谕告巴蜀民以非上意。檄曰：
2	告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日乆矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享。师古曰：「来入朝觐，豫享祀也。一曰享，献也，献其国珍也。」移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。文颖曰：「吊，至也。番禺，南海郡治也。东伐越，后至番禺，故言右也。」师古曰：「南越为东越所伐，汉发兵救之，南越蒙天子德惠，故遣太子入朝，所以云吊耳，非训至也。」南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，师古曰：「喁喁，衆口向上也，音鱼龙反。」皆乡风慕义，师古曰：「乡读曰向。」欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。师古曰：「致，至也。」夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将徃賔之，发巴蜀之士各五百人以奉币，衞使者不然，张揖曰：「不然之变也。」靡有兵革之事，战鬬之患。今闻其乃发军兴制，师古曰：「以发军之法为兴衆之制也。」惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，师古曰：「贼犹害也。」亦非人臣之节也。
3	夫边郡之士，闻㷭举燧燔，孟康曰：「㷭如覆米䉛，县著契臯头，有寇则举之。燧，积薪，有寇则燔然之也。」皆摄弓而驰，荷兵而走，师古曰：「摄谓张弓注矢而持之也。摄音女涉反。」流汗相属，惟恐居后，师古曰：「属，逮也，音之欲反。」触白刃，冒流矢，师古曰：「冒，犯也。」议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？师古曰：「编列，谓编户也。编音布先反。」计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，如淳曰：「析，中分也。白藏天子，青在诸侯也。」居列东第。师古曰：「东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东第也。」终则遗显号于后世，传土地于子孙，事行甚忠敬，居位甚安佚，师古曰：「佚，乐也，读与逸同。」名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润埜屮而不辞也。师古曰：「埜与野同，古野字也。屮，古草字。」今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，师古曰：「抵，至也，亡逃而至于诛也。」身死无名，师古曰：「无善名也。」谥为至愚，师古曰：「谥者，行之迹也。终以愚死，后叶传称，故谓之谥。」耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之敎不先，子弟之率不谨，师古曰：「不先者，谓往日不素敎之也。」寡廉鲜耻，而俗不长厚也。师古曰：「寡、鲜，皆少也。鲜音息浅反。」其被刑戮，不亦宜乎！
4	陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，师古曰：「诚信之人以为使也。」晓谕百姓以发卒之事，师古曰：「谕，告也。」因数之以不忠死亡之罪，师古曰：「数，责也，音所具反。」让三老孝弟以不敎诲之过。师古曰：「让，责也，责其敎诲不备也。」方今田时，重烦百姓，师古曰：「重，难也，不欲召聚之也。」已亲见近县，师古曰：「近县之人，使者以自见而口谕之矣，故为檄文驰以示远所也。」恐远所溪谷山泽之民不徧闻，檄到，亟下县道，师古曰：「亟，急也。县有蛮夷曰道。」咸谕陛下意，毋忽！师古曰：「忽，怠忽也。」
5	相如还报。师古曰：「使讫还报天子也。」唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴蜀广汉卒，作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故，师古曰：「物故，死也。解在苏武传。」费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、莋之君长文颖曰：「邛者，今为邛都县。莋者，今为定莋县。」师古曰：「莋，才各反。」闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。上问相如，相如曰：「邛、莋、冉、駹者近蜀，道易通，师古曰：「今夔州、开州等首领姓冉者，皆旧冉种也。駹音尨。」异时甞通为郡县矣，师古曰：「异时犹言往时也。」至汉兴而罢。今诚复通，为置县，愈于南夷。」晋灼曰：「南夷谓犍为、牂牁也。西夷谓越巂、益州也。」师古曰：「愈，胜也。」上以为然，乃拜相如为中郎将，建节徃使。副使者王然于、壶充国、吕越人，驰四乘之传，师古曰：「传音张恋反。」因巴蜀吏币物以赂西南夷。至蜀，太守以下郊迎，师古曰：「迎于郊界之上也。」县令负弩矢先驱，师古曰：「导路也。」蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，师古曰：「尚犹配也，义与尚公主同。今流俗书本此尚字作当，盖后人见前云文君恐不得当，故改此文以就之耳。」乃厚分与其女财，与男等。相如使略定西南夷，邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆请为臣妾，除边关，边关益斥，师古曰：「斥，开广也。」西至沬、若水，张揖曰：「沬水出蜀广平徼外。若水出旄牛徼外。」师古曰：「沬音妹。」南至牂牁为徼，张揖曰：「徼谓以木石水为界者也。」如淳曰：「斯榆之君等自求去边关，欲与牂牁作徼塞也。」师古曰：「徼音工钓反。」通灵山道，桥孙水，张揖曰：「凿开灵山道，置灵道县。孙水出台登县，南至会无入若水。」师古曰：「于孙水上作桥也。」以通邛、莋。还报，天子大说。师古曰：「说读曰悦。」
6	相如使时，蜀长老多言通西南夷之不为用，大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，师古曰：「本由相如立此事，故不敢更谏也。」乃著书，藉蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，师古曰：「藉，假也。风读曰讽。」且因宣其使指，令百姓皆知天子意。其辞曰：
7	汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷云，湛恩汪濊，师古曰：「纷云，盛貌。汪濊，深广也。湛读曰沈。汪音乌皇反。濊音于喙反。」羣生沾濡，洋溢乎方外。师古曰：「洋音羊。」于是乃命使西征，随流而攘，师古曰：「攘，却退也，音人羊反。」风之所被，罔不披靡。师古曰：「被音丕靡反。」因朝冉从駹，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，师古曰：「结，屈也。轨，车迹也。乡读曰向。报，报天子也。」至于蜀都。
8	耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。师古曰：「造，至也，音千到反。」辞毕，进曰：师古曰：「辞谓初谒见之辞。」「盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。师古曰：「羁，马络头也。縻，牛紖也。言牵制之，故取谕也。」今罢三郡之士，通夜郎之涂，师古曰：「罢读曰疲。」三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，师古曰：「屈，尽也。卒，终也。业，事也。屈音其勿反。」此亦使者之累也，师古曰：「累音力瑞反。」窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。师古曰：「已，语终之辞也。」仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！师古曰：「言古往帝王虽有仁德，不能招来之，虽有强力，不能并吞之，以其险远，理不可也。」今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，师古曰：「所恃即中国之人也，无用谓西南夷也。」鄙人固陋，不识所谓。」
9	使者曰：「乌谓此乎？师古曰：「乌，于何也。」必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说。师古曰：「尚，犹也。若，如也。言仆犹恶闻如此之说，况乎远识之人也。恶音一故反。」然斯事体大，固非观者之所觏也。师古曰：「觏，见也，音构。」余之行急，其详不可得闻已。师古曰：「言行程急速，不暇为汝详言之。」请为大夫粗陈其略：师古曰：「粗犹麄也，音千户反。」
10	盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。师古曰：「常人见之以为异也。」故曰非常之元，黎民惧焉；师古曰：「元，始也。非常之事，其始难知，衆人惧之。」及臻厥成，天下晏如也。师古曰：「臻，至也。晏，安也。」
11	昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，师古曰：「堙，塞也。水本曰原。堙音因。」决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，师古曰：「疏，通也。洒，分也。沈，深也。澹，安也。言分散其深水，以安定其灾也。洒音所宜反。澹音徒滥反。」而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶骿胝无胈，肤不生毛，张揖曰：「躬，体也。戚，凑理也。」孟康曰：「胈，毳；肤，皮也。言禹勤，骿胝无有毳毛也。」师古曰：「胈步曷反，骿步千反，胝竹尸反。」故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。师古曰：「休，美也。烈，业也。浃，彻也。于兹犹言今兹也。浃音子牒反。」
12	且夫贤君之践位也，岂特委琐握𪘏，拘文牵俗，师古曰：「握𪘏，局陿也。不拘微细之文，不牵流俗之议也。𪘏音初角反。」循诵习传，当世取说云尔哉！师古曰：「说读曰悦。言非直因循自诵，习所传闻，取美悦于当时而已。」必将崇论谹议，师古曰：「谹，深也，音宏。」创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。师古曰：「比德于地，是贰地也。地与己并天为三，是参天也。」且诗不云乎？『普天之下，莫非王土；率土之濵，莫非王臣。』师古曰：「小雅北山之诗也。普，大也。濵，涯也。」是以六合之内，八方之外，师古曰：「天地四方谓之六合，四方四维谓之八方也。」浸淫衍溢，师古曰：「浸淫犹渐渍也。衍溢言有馀也。」怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封强之内，冠带之伦，师古曰：「伦，类也。」咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政敎未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，师古曰：「内之，谓通其朝献也。外之，谓弃而绝之也。横音胡孟反。杀读曰试。」君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系絫号泣。师古曰：「为人所获而絫系之，故号泣也。絫，力追反。」内乡而怨，师古曰：「乡读曰向。向中国而怨慕也。」曰：『盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，师古曰：「洋，多也。」物靡不得其所，今独曷为遗己！』师古曰：「曷，何也。己，谓怨者之身也。」举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之垂涕，张揖曰：「很戾之夫也。」师古曰：「盭，古戾字。」况乎上圣，又乌能已？师古曰：「乌犹焉也。已，止也。」故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。师古曰：「诮，责也，音材笑反。」四面风德，师古曰：「风，化也。」二方之君鳞集仰流，师古曰：「二方谓西夷及南夷也。若鱼鳞之相次而仰向承流也。」愿得受号者以亿计。师古曰：「号谓爵号也，一曰受天子之号令也。」故乃关沬、若，张揖曰：「以沬、若水为关也。」徼牂柯，镂灵山，梁孙原，师古曰：「镂谓疏通之以开道也。梁，桥也。孙原，孙水之原也。」创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，张揖曰：「驾，行也，使恩远安长行之也。」使疏逖不闭，师古曰：「逖，远也，言疏远者不被闭绝也。」曶爽暗昧得耀乎光明，师古曰：「曶爽，未明也。曶音忽。」以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？师古曰：「禔，安也。康，乐也。禔音土支反。」夫拯民于沈溺，师古曰：「拯，升也，言人在沈溺之中，升而举之也。」奉至尊之休德，师古曰：「休，美也。」反衰世之陵夷，继周氏之绝业，师古曰：「陵夷谓弛替也。」天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？师古曰：「恶读与乌同。已，止也。」
13	且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。师古曰：「言始能忧勤则终获逸乐也。佚字与逸同。」然则受命之符合在于此。张揖曰：「合在于忧勤逸乐之中也。」方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。李竒曰：「五帝之德比汉为减，三王之德汉出其上。」师古曰：「此说非也。咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。相如不当言汉减于五帝也。」观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，师古曰：「寥廓，天上宽广之处。寥音聊。」而罗者犹视乎薮泽，师古曰：「泽无水曰薮。」悲夫！」
14	于是诸大夫茫然师古曰：「茫音莫郎反。」丧其所怀来，失厥所以进，师古曰：「初有所怀而来，欲进而陈之，今并丧失其来意也。」喟然并称曰：「允哉汉德，师古曰：「允，信也。小雅车攻之诗曰『允矣君子』。」此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。」敞罔靡徙，迁延而辞避。师古曰：「敞罔，失志貌。靡徙，自抑退也。」
15	其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁馀，复召为郎。
16	相如口吃而善著书。常有消渴病。与卓氏婚，饶于财。故其事宦，未甞肻与公卿国家之事，师古曰：「与读曰豫。」常称疾闲居，不慕官爵。师古曰：「闲读曰闲也。」甞从上至长杨猎。师古曰：「长杨宫也，在𥂕厔。」是时天子方好自击熊豕，驰逐壄兽，相如因上疏谏。其辞曰：
17	臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，师古曰：「乌获，秦武王力士也。庆忌，吴王僚子也，射能捷矢也。」勇期贲育。师古曰：「孟贲，古之勇士也，水行不避蛟龙，陆行不避豺狼，发怒吐气，声响动天。夏育，亦猛士也。」臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，师古曰：「卒读曰猝，音千忽反，谓暴疾也。不存，不可得安存也。」犯属车之清尘，应劭曰：「古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，汉依秦制，故大驾属车八十一乘。」师古曰：「属者，言相连续不绝也。尘谓行而起尘也。言清者，尊贵之意也。而说者乃以为清道洒尘谓之清尘，非也。属音之欲反。」舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，师古曰：「逢蒙，古之善射者也。孟子曰『逢蒙学射于羿也』。」枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！师古曰：「轸，车后横木。殆，危也。」虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
18	且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橜之变。张揖曰：「衔，马勒衔也。橜，騑马口长衔也。」师古曰：「橜谓车之钩心也。衔橜之变，言马衔或断，钩心或出，则致倾败以伤人也。橜音钜月反。」况乎涉丰草，骋丘虚，师古曰：「丰草，茂草也。虚读曰墟。」前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。
19	盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，师古曰：「萌谓事始，若草木初生者也。」旤固多臧于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：「家絫千金，坐不垂堂。」张揖曰：「畏櫩瓦墯中人也。」师古曰：「垂堂者，近堂边外，自恐坠堕耳，非畏榈瓦也。言富人之子则自爱深也。」此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。
20	上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失。师古曰：「宜春本秦之离宫，胡亥于此为阎乐所杀，故感其处而哀之。」其辞曰：
21	登陂陁之长阪兮，坌入会宫之嵯峩。苏林曰：「坌音马坌叱之坌。」张揖曰：「坌，并也。」师古曰：「曾，重也。嵯峨，高貌也。陂音普何反。陁音徒何反。坌音普顿反，又音步顿反。」临曲江之隑州兮，望南山之絫差。张揖曰：「隑，长也。苑中有曲江之象，中有长洲也。」师古曰：「曲岸头曰隑。隑即碕字耳。言临曲岸之洲，今犹谓其处曰曲江。隑音钜依反。」岩岩深山之谾谾兮，通谷𧯆乎𧮰谺。晋灼曰：「谾音笼，古豅字也。」师古曰：「谾谾，深通貌。𧯆音呼活反。𧮰，大开貌。𧮰音呼含反。谺音呼加反。」汨淢靸以永逝兮，注平臯之广衍。师古曰：「汨淢，疾貌也。靸然，轻举意也。臯，水边地也。汨音于笔反。淢音域。靸音先合反。」观衆树之蓊薆兮，览竹林之榛榛。师古曰：「蓊薆，荫蔽貌。榛榛，盛貌。蓊音乌孔反。薆音爱。榛音侧巾反。」东驰土山兮，北揭石濑。师古曰：「揭，褰衣而渡也。石而浅水曰濑，音赖。揭音丘例反。」弭节容与兮，历吊二世。持身不谨兮，亡国失势；信谗不寤兮，宗庙灭绝。师古曰：「信谗，谓杀李斯也。」乌乎！操行之不得，师古曰：「操音千到反。」墓芜秽而不修兮，魂亡归而不食。
22	相如拜为孝文园令。上旣美子虚之事，相如见上好仙，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。师古曰：「靡，丽也。」臣甞为大人赋，未就，师古曰：「就，成也。」请具而奏之。」相如以为列仙之儒居山泽间，师古曰：「儒，柔也，术士之称也，凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字，非也，后人所改耳。」形容甚臞，师古曰：「臞，瘠也，音钜句反，又音衢。」此非帝王之仙意也，乃遂奏大人赋。其辞曰：
23	世有大人兮，在乎中州。师古曰：「大人，以谕天子也。中州，中国也。」宅弥万里兮，曾不足以少留。师古曰：「弥，满也。」悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。师古曰：「朅，去意也，音丘例反。」乘绛幡之素霓兮，载云气而上浮。张揖曰：「乘，用也。赤气为幡，缀以白气也。」师古曰：「上音时掌反。」建格泽之修竿兮，张揖曰：「格泽之气如炎火状，黄白色，起地上至天，下大上锐。修，长也。建此气为长竿也。」师古曰：「格音胡各反。泽音大各反。」緫光耀之采旄。张揖曰：「旄，葆也。緫，系也。系光耀之气于长竿以为葆也。」师古曰：「緫音摠。葆即今所谓纛头也。」垂旬始以为幓兮，李竒曰：「旬始，气如雄鸡，见北斗旁。」张揖曰：「幓，旒也。县旬始于葆下，以为十二旒也。」师古曰：「幓音所衔反。」曳彗星而为髾。张揖曰：「髾，燕尾也。枻彗星缀者旒以为燕尾也。」掉指桥以偃寋兮，张揖曰：「指桥，随风指靡也。偃寋，委曲貌。」师古曰：「掉音徒钓反。寋音居偃反。」又猗抳以招摇。晋灼曰：「猗音依倚反。抳音年纚反。」张揖曰：「猗抳，下垂貌。招摇，跳踃也。」师古曰：「招音韶。踃音萧。」㩜搀抢以为旌兮，靡屈虹而为绸。张揖曰：「彗星为搀抢。注髦首曰旌，今以彗星代之也。靡，顺也。绸，韬也。以断虹为旌杠之韬也。」师古曰：「韬谓裹冒旌旗之竿也。搀音初咸反。抢音初衡反。屈音其勿反。绸音直流反。」红杳眇以玄泯兮，猋风涌而云浮。苏林曰：「玄音炫。泯音面。」晋灼曰：「红，赤色貌。杳眇，深远也。玄泯，混合也。言自绛幡以下，衆气色盛，光采相耀，幽蔼炫乱也。」师古曰：「如猋风之涌，如云之浮，言轻举也。猋音必遥反。」驾应龙象舆之蠖略委丽兮，骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。文颖曰：「有翼曰应龙，最其神妙者也。」师古曰：「蠖略委丽、蚴蟉宛蜒，皆其行步进止之貌也。蠖音于缚反，丽音力尔反。蚴音一纠反。蟉音力纠反。宛音于元反。蜒音延。」低卬夭蟜裾以骄骜兮，诎折隆穷躩以连卷。张揖曰：「裾，直项也。骄骜，纵恣也。诎折，曲委也。隆穷，举鬐也。躩，跳也。连卷，句蹄也。」师古曰：「裾音倨。骄音居召反。骜音五到反。躩音钜缚反。卷音钜圆反。」沛艾赳螑仡以佁儗兮，张揖曰：「沛艾，駊騀也。赳螑，申颈低卬也。仡，举头也。佁儗，不前也。」师古曰：「沛音普盖反。赳音古幼反。螑音火幼反。仡音鱼乞反。佁音丑吏反。儗音鱼吏反。佁儗又音态碍。」放散畔岸骧以孱颜。师古曰：「畔岸，自纵之貌也。骧，举也。孱颜，不齐也。孱音士颜反。」跮踱輵螛容以骫丽兮，张揖曰：「跮踱，互前却也。輵螛，摇目吐舌也。容，龙体貌也。骫丽，左右相随也。」师古：「跮音丑日反。踱音丑略反。輵音遏。螛音曷。骫，古委字也。丽音力尔反。」蜩蟉偃寋怵㚟以梁倚。张揖曰：「蜩蟉，掉头也。怵㚟，奔走也。梁倚，相著也。」师古曰：「蜩音徒钓反。蟉音卢钓反。怵音黜。㚟音丑若反。倚音于绮反。」纠蓼叫奡踏以𦟨路兮，张揖曰：「纠蓼，相引也。叫奡，相呼也。踏，下也。𦟨，著也。皆下著道也。」师古曰：「叫奡，高举之貌。蓼音力纠反。奡音五到反。踏音沓。𦟨音届。」薎蒙踊跃腾而狂趭。张揖曰：「薎蒙，飞扬也。踊跃，跳也。腾，驰也。趭，奔走也。」师古曰：「蒙音莫孔反。趭音醮。」莅飒卉歙焱至电过兮，焕然雾除，霍然云消。张揖曰：「莅飒，飞相及也。卉歙，走相追也。」师古曰：「莅音利。飒音立。卉音讳。歙音翕。」
24	邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。张揖曰：「少阳，东极。太阴，北极。邪度东极而升北极也。真人，谓若士也，游于太阴之中。」师古曰：「真人，至真之人也，非指谓若士也。」互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。张揖曰：「飞泉，飞谷也，在昆仑山西南。」师古曰：「厉，渡也。」悉徵灵圉而选之兮，部署衆神于摇光。张揖曰：「摇光，北斗杓头第一星。」使五帝先导兮，反大壹而从陵阳。应劭曰：「五帝，五畤，太皞之属也。」如淳曰：「天极，大星，一明者，太一常居也。」张揖曰：「陵阳，仙人陵阳子明也。」师古曰：「令太一反其所居，而使陵阳侍从于己。」左玄冥而右黔雷兮，张揖曰：「玄冥，北方黑帝佐也。黔雷，黔嬴也，天上造化神名也。楚辞曰『召黔嬴而见之』。或曰水神也。」前长离而后矞皇。服虔曰：「皆神名也。」师古曰：「长离，灵鸟也，解在礼乐志。矞音以出反。」厮征伯侨而役羡门兮，诏岐伯使尚方。应劭曰：「厮，役也。」张揖曰：「伯侨，仙人王子侨也。羡门，碣石山上仙人羡门高也。尚，主也。岐伯者，黄帝太医，属使主方药也。」师古曰：「征伯侨者，仙人，姓征，名伯侨，非王子侨也。郊祀志征字作正，其音同耳。或说云征谓役使之，非也。」祝融警而跸御兮，清气氛而后行。张揖曰：「祝融，南方炎帝之佐也，兽身人面，乘两龙。」师古曰：「跸，止行人也。御，御也。氛，恶气也。」屯余车而万乘兮，綷云盖而树华旗。师古曰：「綷，合也，合五采云以为盖也。綷音子内反。」使句芒其将行兮，吾欲徃乎南娭。张揖曰：「句芒，东方青帝之佐也，鸟身人面，乘两龙。」师古曰：「将行，将领从行也。娭音许其反。」
25	历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。张揖曰：「崇山，狄山也。海外经曰狄山，帝尧葬于其阳。九疑山在零陵营道县，舜所葬也。」师古曰：「疑，似也。山有九峰，其形相似，故曰九疑。」纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。师古曰：「湛湛，积厚之貌。差错，交互也。杂遝，重絫也。胶輵犹交加也。湛音徒感反。遝音大合反。輵音葛。」骚櫌冲苁其纷挐兮，滂濞泱轧丽以林离。张揖曰：「冲苁，相入貌。滂濞，衆盛貌。泱轧，不前也。丽，靡也。林离，槮欐也。」师古曰：「冲音尺勇反。苁音相勇反。挐音女居反。滂音普郎反。濞音普备反。泱音乌朗反。轧音于黠反。槮音所林反。欐音所宜反。」攒罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂痑以陆离。张揖曰：「痑，衆貌，一曰罢极也。陆离，参差也。」师古曰：「茏茸，聚貌。流烂，布散也。痑，自放纵也。茏音来孔反。茸音而孔反。衍音弋扇反。痑音式尔反，张云罢极，义则非矣。」径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。张揖曰：「雷室，雷渊也。洞，通也。鬼谷在昆仑北直北辰下，衆鬼之所聚也。堀礨崴魁，不平也。」师古曰：「砰磷郁律，深峻貌。砰音普萌反。磷音力耕反。堀音口骨反。礨音洛贿反。崴音一回反。」徧览八紘而观四海兮，朅度九江越五河。张揖曰：「九江在庐江寻阳县南，皆东合为大江者。」服虔曰：「河有九，今越其五也。」晋灼曰：「五河，五湖，取河之声合其音耳。」师古曰：「服、晋说五河皆非也。五河，五色之河也。仙经说有紫碧绛青黄之河，非谓九河之内，亦非五湖也。」经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚涉流沙。应劭曰：「楚辞曰『越炎火之万里』。弱水出张掖删丹，西至酒泉合黎馀波入于流沙。」张揖曰：「杭，船也。绝，度也。浮渚，流沙中渚也。流沙，沙与水流行也。」师古曰：「弱水谓西域绝远之水，乘毛车以度者耳，非张掖弱水也。又流沙但有沙流，本无水也。言绝度浮渚，乃涉流沙也。杭音下郎反。」奄息葱极汜滥水娭兮，张揖曰：「奄然休息也。葱极，葱领山也，在西域中。」使灵娲鼓琴而舞冯夷。服虔曰：「灵娲，女娲也。伏牺作琴，使女娲鼓之。冯夷，河伯字也，淮南子曰『冯夷得道以潜大川』。」师古曰：「娲音瓜，又工蛙反。」时若暧暧将混浊兮，召屏翳诛风伯，刑雨师。应劭曰：「屏翳，天神使也。」张揖曰：「风伯字飞廉。」师古曰：「屏音步丁反。」西望昆仑之轧沕荒忽兮，张揖曰：「昆仑去中国五万里，天帝之下都也。其山广袤百里，高八万仞，增城九重，面有九井，以玉为槛，旁有五门，开明兽守之。轧沕荒忽，不分明之貌。」师古曰：「沕音勿。荒音呼广反。」直径驰乎三危。张揖曰：「三危山在鸟鼠山之西，与崏山相近，黑水出其南陂，书曰『导黑水至于三危』也。」排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。张揖曰：「玉女，青要、乘弋等也。」登阆风而遥集兮，亢鸟腾而壹止。张揖曰：「阆风山在昆仑阊阖之中。遥，远也。」应劭曰：「亢然高飞，如鸟之腾也。」师古曰：「阆音浪。亢音抗。」低徊阴山翔以纡曲兮，吾乃今日覩西王母。暠然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。张揖曰：「阴山在昆仑西二千七百里。西王母其状如人，豹尾虎首，蓬发暠然白首，石城金室，穴居其中。三足鸟，三足青鸟也，主为西王母取食，在昆仑墟之北。」如淳曰：「山海经曰『西王母梯几而戴胜』。」师古曰：「低徊犹徘徊也。胜，妇人首饰也，汉代谓之华胜。暠音工老反，字或作翯，音学。」必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。师古曰：「昔之谈者咸以西王母为仙灵之最，故相如言大人之仙，娱游之盛，顾视王母，鄙而陿之，不足羡慕也。」
26	回车朅来兮，绝道不周，张揖曰：「不周山在昆仑东南二千三百里也。」会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，张揖曰：「幽都在北方。」如淳曰：「淮南云八极西北曰幽都之门。」应劭曰：「列仙传陵阳子言春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。」师古曰：「沆音胡朗反。瀣音韰。」咀噍芝英兮叽琼华。张揖曰：「芝，草蒻也。荣而不实谓之英。叽，食也。琼树生昆仑西流沙濵，大三百围，高万仞。华，橤也，食之长生。」师古曰：「芝英，芝菌之英也。咀音才汝反。噍音才笑反，又音才弱反。叽音机，又音祈。」僸祲寻而高纵兮，纷鸿溶而上厉。张揖曰：「僸，卬也。鸿溶，竦踊也。」师古曰：「僸音角甚反。祲音子禁反。鸿音胡孔反。溶音弋孔反。」贯列缺之倒景兮，服虔曰：「列缺，天闪也。人在天上，下向视日月，故景倒在下也。」张揖曰：「贯，穿也。陵阳子明经曰列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下也。」涉丰隆之滂濞。应劭曰：「丰隆，云师也。楚辞曰『吾令丰隆乘云兮』。淮南子曰『季春三月，丰隆乃出以将雨』。」师古曰：「丰隆将雨，故言涉也。滂濞，雨水多也。滂音普郎反。濞音匹备反。」骋游道而修降兮，骛遗雾而远逝。张揖曰：「驰疾而遗雾在后也。」师古曰：「游，游车也。道，道车也。修，长也。降，下也。言周览天上，然后骋车也，循长路而下驰，弃遗雾而远逝也。道读曰导。」迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。师古曰：「舒，缓也。垠，崖也，音银。」遗屯骑于玄阙兮，张揖曰：「玄阙，北极之山也。」轶先驱于寒门。应劭曰：「寒门，北极之门也。」师古曰：「轶，过也，音逸。」下峥嵘而无地兮，师古曰：「峥嵘，深远貌。峥音仕耕反。嵘音宏。」上嵺廓而无天。师古曰：「嵺廓，广远也。嵺音辽。」视眩泯而亡见兮，听敞恍而亡闻。师古曰：「眩泯，目不安也。敞恍，耳不谛也。眩音州县之县。泯音眄。」乘虚亡而上遐兮，超无友而独存。师古曰：「上音时掌反。」
27	相如旣奏大人赋，天子大说，师古曰：「说读曰悦。」飘飘有陵云气游天地之闲意。
28	相如旣病免，家居茂陵。天子曰：「司马相如病甚，可徃从悉取其书，若后之矣。」师古曰：「若，汝也。言汝今去已在他人后也。」所忠徃，师古曰：「使者姓名也，解在食货志。」而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：「长卿未甞有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。」其遗札书言封禅事，师古曰：「书于札而留之，故云遗札。」所忠奏焉，天子异之。其辞曰：
29	伊上古之初肇，自颢穹生民。师古曰：「肇，始也。颢、穹，皆谓天也。颢言气颢汗也，穹言形穹隆也。谓自初始有天地以来也。颢音胡老反。」历选列辟，以迄乎秦。师古曰：「选，数也。辟，君也。迄，至也。辟音璧。」率迩者踵武，听逖者风声。文颖曰：「率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。言循履近者之遗迹，听远者之风声。风谓著于雅颂者也。」师古曰：「风声，緫谓遗风嘉声耳，无系于雅颂也。」纷轮威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。张揖曰：「纷轮威蕤，乱貌。」继昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君。文颖曰：「昭，明也。夏，大也。德明大，相继封禅于泰山者，七十有二人也。」罔若淑而不昌，畴逆失而能存？应劭曰：「罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。」师古曰：「言行顺善者无不昌大，为逆失者谁能乆存也。」
30	轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。师古曰：「遐、邈，皆远也。已，语终之辞。」五三六经载籍之传，维见可观也。师古曰：「五，五帝也。三，三皇也。」书曰：「元首明哉！股肱良哉！」师古曰：「此虞书益稷之辞也。元首，君也。股肱，大臣也。」因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，文颖曰：「郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔服色，太平之道于是成也。」应劭曰：「大行，道德大行也。」师古曰：「郅音质。」而后陵遅衰微，千载亡声，岂不善始善终哉！郑氏曰：「无声，无有恶声也。」师古曰：「虽后嗣衰微，政敎颓替，犹经千载而无恶声。」然无异端，慎所由于前，谨遗敎于后耳。师古曰：「言旣创业定制，又垂裕后昆也。」故轨迹夷易，易遵也；师古曰：「夷、易，皆平也。易音弋豉反。」湛恩厖洪，易丰也；师古曰：「湛读曰沈。沈，深也。厖、洪，皆大也。厖音尨。」宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。张揖曰：「垂，县也。统，绪也。理，道也。文王重易六爻，穷理尽性，县于后世，其道和顺，易续而明，孔子得错其象而彖其辞也。」师古曰：「统业直言所垂之业，其理至顺，故令后嗣易继之耳，非谓演易也。」是以业隆于襁保而崇冠乎二后。孟康曰：「襁保谓成王也。二后谓文武也。周公负成王以致太平，功德冠于文武者，遵成法易故也。」揆厥所元，终都攸卒，师古曰：「元，始也。都，于也。攸，所也。卒亦终也。言度其所始，究其所终也。」未有殊尤绝迹可考于今者也。师古曰：「尤，异也。考，校也。言不得与汉校其德也。」然犹蹑梁甫，登大山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，师古曰：「逢读曰烽。言如烽火之升，原泉之流也。沕潏曼羡，盛大之意也。沕音勿。潏音聿。羡音弋扇反。」旁魄四塞，云布雾散，师古曰：「旁魄，广被也。魄音步各反。」上畅九垓，下泝八埏。服虔曰：「畅，达也。垓，重也。天有九重。」如淳曰：「淮南云若士谓卢敖：『吾与汗漫期乎九垓之上。』」孟康曰：「泝，流也。埏，地之八际也。言德上达于九重之天，下流于地之八际。」师古曰：「埏，本音延，合韵音弋战反。淮南子作八夤也。」怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节焱逝，师古曰：「言和气横被四表，威武如焱之盛。」尔陿游原，逈阔泳末，孟康曰：「尔，近也。原，本也。逈，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末也。」首恶郁没，暗昧昭晰，师古曰：「始为恶者皆即湮灭，素暗昧者皆得光明也。晰音之舌反。」昆虫闓怿，回首面内。文颖曰：「闓、怿，皆乐也。」师古曰：「闓读曰凯。言四方幽遐，皆怀和乐，回首革面，而内向也。」然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，师古曰：「言驺虞自扰而充苑囿，怪兽自来若入徼塞。言符瑞之盛也。徼音工钓反。」导一茎六穗于庖，郑氏曰：「导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，于庖厨以供祭祀也。」牺双觡共抵之兽，服虔曰：「牺，牲也。觡，角也。抵，本也。武帝获白麟，两角共一本，因以为牲也。」获周馀放龟于岐，文颖曰：「周放畜馀龟于池沼之中，至汉得之于岐山之旁。龟能吐故纳新，千岁不死也。」招翠黄乘龙于沼。张揖曰：「乘龙，四龙也。」孟康曰：「翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之。礼乐志曰『訾黄其何不来下』。余吾渥洼水中出神马，故曰乘龙于沼也。」师古曰：「此说非也。言招致翠黄及乘龙于池沼耳。乘音食证反。春秋传曰『帝赐之乘龙』。」鬼神接灵圉，賔于闲馆。文颖曰：「是时上求神仙之人，得上郡之巫长陵女子，能与鬼神交接，治病辄愈，置于上林苑中，号曰神君。有似于古之灵圉，礼待之于闲馆舍中也。」师古曰：「闲读曰闲。」竒物谲诡，俶傥穷变。师古曰：「俶音吐历反。」钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎。应劭曰：「杭，舟也。休，美也。」师古曰：「燎，祭天也。谓武王伐纣，白鱼入于王舟，俯取以燎。」微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！服虔曰：「介，大也。丘，山也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不亦惭乎？」进攘之道，何其爽与？张揖曰：「进，周也。攘，汉也。爽，差也。言周未可封禅而封，为进；汉可封禅而不为，为攘也。」师古曰：「攘，古让字也。」
31	于是大司马进曰：文颖曰：「大司马，上公，故先进议也。」「陛下仁育群生，义征不譓，文颖曰：「譓，顺也。」诸夏乐贡，百蛮执贽，师古曰：「夏，大也。诸夏谓中国之人，比蛮夷为大也。」德牟徃初，功无与二，师古曰：「牟，等也。」休烈液洽，符瑞衆变，期应绍至，不特创见。师古曰：「言符瑞衆多，应期相续而至，不独初创而见也。」意者太山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，孟康曰：「意者，言太山、梁父设坛场，望圣帝往封禅记号以表荣名也。」师古曰：「幸，临幸也。盖，发语辞也。」上帝垂恩储祉，将以庆成，师古曰：「上帝，天也。言垂恩于下，豫积祉福，用庆告成之礼。」陛下嗛让而弗发也。张揖曰：「不肯发意往也。」师古曰：「嗛，古谦字。」挈三神之欢，缺王道之仪，应劭曰：「挈，绝也。缺，阙也。」如淳曰：「三神，地祇、天神、山岳也。」师古曰：「挈音口计反。」群臣恧焉。师古曰：「恧，愧也，音女六反。」或谓且天为质暗，示珍符固不可辞；师古曰：「言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。」若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几也。张揖曰：「泰山之上无所表记，梁父坛场无所庶几也。」亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉？应劭曰：「屈，绝也。言古帝王若但各一时之荣，毕世而绝者，则说者无从显称于后也。」师古曰：「屈音其勿反。」夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。文颖曰：「越，逾也。不为苟进逾礼也。」故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，文颖曰：「谒，告也。款，诚也。」师古曰：「替，废也。不废封禅之事也。」勒功中岳，以章至尊，张揖曰：「盖先礼中岳而幸太山也。」师古曰：「章，明也。」舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。师古曰：「皇皇，盛貌也。卒，终也，字或作本，或作丕，丕，大也。」愿陛下全之。张揖曰：「愿以封禅全其终也。」而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。文颖曰：「采，官也。使诸儒记功著业，得观日月末光殊绝之明，以展其官职，设错其事业也。」李竒曰：「炎音火之光炎。」师古曰：「炎音弋赡反。错音千故反。」犹兼正列其义，祓饰厥文，作春秋一蓺。孟康曰：「犹作春秋者，正天时，列人事也。言诸儒旣得展事业，因兼正天时，列人事，叙述大义为一经也。」师曰：「祓，除也。祓饰者，言除去旧事，更饰新文也。祓音敷勿反。」将袭旧六为七，摅之无穷，文颖曰：「六经加一为七也。」师古曰：「摅，布也，音丑居反。」俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。师古曰：「蜚，古飞字。」前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。师古曰：「称音尺孕反。」宜命掌故悉奏其仪而览焉。」师古曰：「掌故，太常官属，主故事者。」
32	于是天子沛然改容，曰：「俞乎，朕其试哉！」师古曰：「沛然，感动之意也。俞者，然也，然其所请也。沛音普大反。俞音逾。」乃迁思回虑，緫公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。孟康曰：「诗所以咏功德，谓下四章之颂也。大泽之博，谓『自我天覆，云之油油』也。广符瑞之富，谓『斑斑之兽』以下三章，言符应广大富饶也。」遂作颂曰：
33	自我天覆，云之油油。苏林曰：「油音油麻之油。」李竒曰：「油油，云行貌。孟子曰『油然作云，沛然下雨』。」甘露时雨，厥壤可游。师古曰：「言雨雾滂沛，其泽可以游泳也。」滋液渗漉，何生不育！师古曰：「渗漉，谓润泽下究，故无生而不育也。渗音山禁反。漉音鹿。」嘉谷六穗，我穑曷蓄？李竒曰：「我之稼穑，何等不蓄积？」
34	匪唯雨之，又润泽之；匪唯偏我，汜布护之；师古曰：「汜，普也。布护，言遍布也。泛音敷劔反。」万物熙熙，怀而慕之。名山显位，望君之来。君兮君兮，侯不迈哉！师古曰：「侯，何也。迈，行也。言君何不行封禅。」
35	般般之兽，乐我君囿；白质黑章，其仪可喜；师古曰：「谓驺虞也。般字与斑同耳，从丹青之丹。喜音许记反。」旼旼穆穆，君子之态。孟康曰：「旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。」张揖曰：「旼音旻。」盖闻其声，今视其来。师古曰：「言往昔但闻其声，今亲见其来也。来合韵音郎代反。」厥涂靡从，天瑞之徵。文颖曰：「其来之道何从乎？此乃天瑞之应也。」兹尔于舜，虞氏以兴。文颖曰：「百兽舞，则驺虞在其中也。」
36	濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君徂郊祀。文颖曰：「濯濯，肥也。武帝冬幸雍，祠五畤，获白麟也。」师古曰：「濯音直角反。大雅灵台之诗云『麀鹿濯濯』。」驰我君舆，帝用享祉。文颖曰：「驰我君车之前也。」师古曰：「帝，天帝也。以此祭天，天旣享之，答以祉福也。」三代之前，盖未甞有。
37	宛宛黄龙，兴德而升；文颖曰：「起至德而见也。」采色玄耀，炳炳辉煌。师古曰：「玄读曰炫。辉煌，光貌。辉音下本反。」正阳显见，觉寤黎烝。文颖曰：「阳，明也。」师古曰：「黎烝，衆庶也。」于传载之，云受命所乘。师古曰：「谓易云『时乘六龙以御天也』。」
38	厥之有章，不必谆谆。文颖曰：「天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。」师古曰：「谆谆，告喻之熟也，音之纯反。」依类托寓，谕以封峦。文颖曰：「寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻封禅。」
39	披蓺观之，天人之际已交，上下相发允荅。圣王之事，兢兢翼翼。师古曰：「兢兢，戒也。翼翼，敬也。」故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗，师古曰：「言居天子之位，犹不忘恭敬也。」舜在假典，顾省厥遗：师古曰：「在，察也。假，大也。典，则也。言舜察琁玑玉衡，恐己政化有所遗失，不合天心。今汉亦当顺天意而封禅也。」此之谓也。
40	相如旣卒五岁，上始祭后土。八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。
41	相如它所著，若遗平陵侯书、与五公子相难、屮木书篇，不采，采其尤著公卿者云。
42	赞曰：司马迁称「春秋推见至隐，李竒曰：「隐犹微也。言其义显而文隐，若隐公见弑死，而经不书，隐讳之也。」易本隐以之显，张揖曰：「作八卦以通神明之德，是本隐也。有天道焉，有地道焉，有人道焉，以类万物之情，是之显也。」师古曰：「之，往也。」大雅言王公大人，而德逮黎庶，张揖曰：「谓文王、公刘在位，大人之德下及衆民者也。」小雅讥小己之得失，其流及上。张揖曰：「己，诗人自谓也。己小有得失，不得其所，作诗流言，以讽其上也。」师古曰：「小己者，谓卑少之人，以对上言大人耳。」所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦诗之风谏何异？」师古曰：「风读曰讽，次下亦同。」杨雄以为靡丽之赋，劝百而风一，师古曰：「奢靡之辞多，而节俭之言少也。」犹骋郑衞之声，曲终而奏雅，不已戏乎！张揖曰：「不亦轻戏乎哉！」